楊曉華?田軍

【摘 要】 文章概述了陜西關(guān)中拴馬樁石雕的概況，探討了關(guān)中拴馬樁石雕所彰顯出的藝術(shù)性：一是有助于物態(tài)美的表現(xiàn)；二是在雕刻過程中始終堅(jiān)持適形法則；三是在造型塑造方面，始終堅(jiān)持大同小異的原則；四是在圓雕方面采用了三維造型。

【關(guān)鍵詞】 關(guān)中；拴馬樁石雕；藝術(shù)性

拴馬樁石雕是一種民間的石刻藝術(shù)品，主要分布在陜西關(guān)中一代，同時(shí)也是我國北方民間藝術(shù)的代表，所以加強(qiáng)對(duì)其的分析，不僅有助于歷史文化的傳承，而且還能促進(jìn)中華民間文化的發(fā)展。所以以下筆者以關(guān)中拴馬樁石雕為例，就其藝術(shù)性進(jìn)行了分析，以更好地促進(jìn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

一、概述

一是從關(guān)中拴馬樁石雕的分布情況來看，主要集中分布在陜西關(guān)中一代，而關(guān)中歷來被行政區(qū)劃分為西安、東府、西府三個(gè)區(qū)域，這三個(gè)區(qū)域中都有拴馬樁石雕藝術(shù)的遺存，其中以東府的遺存為最多。當(dāng)前，在民間的一些散落的拴馬樁石雕已經(jīng)被文化部門和古民居一起保存和保護(hù)起來，很多拴馬樁石雕作品也被相關(guān)部門收藏起來了，其中最具有代表性的單位如：澄城博物館、關(guān)中民俗博物院、西安美術(shù)學(xué)院等；二是就其結(jié)構(gòu)來看，拴馬樁石雕的柱體主要在2m左右，呈方形，寬厚相當(dāng)，大約為20cm到30cm不等，有大型、中性和小型之分，其通高分別為300、260、230cm。柱體氛圍四個(gè)部門，即樁頭、樁頸、樁身、樁根。以樁根為根據(jù)，深埋地下，主要是石雕部位在樁頭，而樁頸主要用于承托樁頭，上圓下方，雕刻著很多栩栩如生的圖案，而樁身則雕刻了少數(shù)的花紋，具體如下圖所示；三是從拴馬樁石雕的作用來看，主要有：拴系家畜。拴馬樁是舊時(shí)富裕人家、鄉(xiāng)紳大戶、農(nóng)家宅院門前用于拴系馬、牛等家畜的柱子；炫耀著富有殷實(shí)。據(jù)史料考證，拴馬樁起源于秦漢。是立于達(dá)官貴族們墓前的望柱，立于廟前或神道口的華表，彰顯門楣；避邪鎮(zhèn)宅，古人的潛意識(shí)中都認(rèn)為石頭具有超乎自然的神力，因此，名望人家都會(huì)在門前、村頭等立石止煞。這也是拴馬樁的頂柱多為獅子造型的直接原因；[1]滿足精神訴求。人們?cè)诿窬咏ㄖ箝T兩側(cè)常栽立拴馬樁石雕，除了其在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮的實(shí)用價(jià)值外，還在精神層面上承載著民居主人在特定的時(shí)空下對(duì)人生的美好訴求。

二、關(guān)中拴馬樁石雕所彰顯出的藝術(shù)性

上述我們已經(jīng)對(duì)關(guān)中拴馬樁石雕有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，所以為了更好地將其藝術(shù)魅力彰顯出來，我們就應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其藝術(shù)的品位，其藝術(shù)性主要可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)：

一是有助于物態(tài)美的表現(xiàn)。在關(guān)中拴馬樁石雕中其動(dòng)物形象的造型最多，且其動(dòng)物形象往往栩栩如生，主要雕刻的是較大身型的動(dòng)物，例如獅子、猴子、大象、馬牛、老鷹等，且獅子的使用頻率最高，獅子與人物的造型比例不盡相同，有時(shí)人大獅子小，有的大小比例和實(shí)際大小一般，有的則獅子大人小，有的則獅子和人的大小相等。但是獅頭端正的較少，主要是側(cè)面和微側(cè)的造型。例如關(guān)中的民俗藝術(shù)博物館中，就有一關(guān)中拴馬樁石雕，其特點(diǎn)就在于獅頭幾乎占到整個(gè)的一半，而且鬃毛直立，腿很短而彎曲，身體則在扭動(dòng)，眼眉凸出，寬鼻?？?，圓眼暴突，不僅活靈活現(xiàn)，而且煞是威風(fēng)。而人騎獅又是最為精彩的造型，主要是獅子的前肢和人的臂腕間的鏤空的孔眼用于穿系牛馬。而正是這樣使得其將物態(tài)美表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。當(dāng)然拴馬樁中也有很多人物形象的刻畫和造型，其主要以神話故事中的人物為主，例如劉海、壽星和仙翁等，而胡人又是主要的人物形象，尤其是胡人的婦女形象十分引人入勝，極大的反映了宋朝到明朝時(shí)期我國西北的各民族在關(guān)中征戰(zhàn)和遷移的文化印記。[2]

二是在雕刻過程中始終堅(jiān)持適形法則。在雕刻過程中，緊密結(jié)合石方的走勢(shì)而取勢(shì)，所以極大的實(shí)現(xiàn)了因材施藝，尤其是借助四方體的對(duì)角線比邊長的特點(diǎn)，所以主體雕像的正面主要設(shè)置在對(duì)角線位置，這樣既能擴(kuò)大其塑造空間，又能在視覺上帶來開張的感覺，從而使得雕像變得飽滿而又大氣，其給我們帶來的動(dòng)態(tài)美感十分常見。例如采取人與獅的適形法則時(shí)，頭部主要在方形菱角的垂直延長線之上，不僅主題形象動(dòng)態(tài)，而且通過中心線往重心上前傾，呈現(xiàn)出先豎直角三角形，而這就有效的將其動(dòng)勢(shì)彰顯了出來，其正面形象有著咄咄逼人的形象。而在人和獅的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)上，往往是獅頭要比人頭大，而人頭又在雕像的最高點(diǎn)，所以往往十分奪目，而獅子由于其和人身連接顯得相對(duì)較弱。再從其人物比例來看，頭部大約是身長的1/3，所以頭部往往是重心，通過將頭部夸張后，強(qiáng)調(diào)了大頭，那么腰肢比例就被削弱，而這就能營造出視覺上的興奮點(diǎn)，能有效的強(qiáng)化形象精神特征，而這主要是由于古人的觀念較為傳統(tǒng)所導(dǎo)致。

三是在造型塑造方面，始終堅(jiān)持大同小異的原則。這也正是其魅力的所在，其樁體的構(gòu)成往往大致相同，而這主要是從眾觀所導(dǎo)致，而在樁頂?shù)耧椛蟿t存在小小的差別，這就給石雕藝人的創(chuàng)作留下了較大的空間，所以石樁往往是最具品位和精彩的部位，尤其是人獅多變的造型絕對(duì)沒有雷同，而在個(gè)性形象上則充滿了時(shí)代的生活氣息，通過服裝特征就能感受到當(dāng)時(shí)那個(gè)性化的生活活力。所以在造型方面可謂堪稱一絕，人與獅的結(jié)構(gòu)連接處還設(shè)置了模糊控制，也是就是模糊性的處理，好比繪畫中的留白。

四是在圓雕方面采用了三維造型。主要是在平面的基礎(chǔ)上展開想象，依圖施鑿以線元素為造型觀念，形成了圓雕正面刻畫充分，背側(cè)面相對(duì)平扁的視覺效果，順應(yīng)了中國人習(xí)慣從正面觀賞的心理定勢(shì)。[3]

三、結(jié)語

綜上所述，關(guān)中拴馬樁石雕具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，不僅助于我們感受到其藝術(shù)魅力，而且還能感受到中華文化的博大精深，在促進(jìn)中華文化的傳承和發(fā)展中具有不可或缺的作用，所以在未來的工作中我們還要將其繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，才能更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王芳.論關(guān)中拴馬樁石雕的藝術(shù)性[J].旅游縱覽（下半月），2013.11.304.

[2] 陳華.關(guān)中傳統(tǒng)民居石雕拴馬樁審美研究[D].西北大學(xué)，2014.

[3] 朱連城.中國民間石雕藝術(shù)的獨(dú)特樣式——拴馬樁石雕藝術(shù)解讀[J].南方文壇，2010.05.127-131.

【作者簡(jiǎn)介】

楊曉華（1977.8-）女，講師，碩士研究生，任職于陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá).

田 軍，任職于西安文理學(xué)院文化藝術(shù)教育中心.