◎劉莎莎

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傳統(tǒng)音樂(lè)視域下中原地區(qū)文化自覺(jué)與文化產(chǎn)業(yè)化研究

◎劉莎莎

傳統(tǒng)文化塑造了特定區(qū)域的人的意志、情感、價(jià)值觀、生活方式和思維方式。本文以傳統(tǒng)音樂(lè)文化為基點(diǎn)，重點(diǎn)論述了中原地區(qū)形成文化自覺(jué)的人文歷史背景和傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，分析研究如何處理好傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)化的協(xié)調(diào)發(fā)展，切實(shí)做到讓傳統(tǒng)音樂(lè)在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中得到有效保護(hù)。

傳統(tǒng)音樂(lè) 文化自覺(jué) 文化產(chǎn)業(yè)

中原地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化豐富，是人們個(gè)人情感、生活方式和思維方式的重要表現(xiàn)形式。縱觀黨的十八大以來(lái)的政策紅利，正在以一種不同尋常的方式推動(dòng)著整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入新的發(fā)展軌道。國(guó)家政策的方向性指導(dǎo)要求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要更加順應(yīng)經(jīng)濟(jì)和文化的雙重要求，這也給予了傳統(tǒng)音樂(lè)文化大發(fā)展的新契機(jī)、新模式和新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

一、抓住文化自覺(jué)與文化產(chǎn)業(yè)化的契合點(diǎn)

習(xí)近平同志在談到對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度時(shí)指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！币灾性貐^(qū)傳統(tǒng)吹奏樂(lè)器嗩吶音樂(lè)為例，它之所以在開(kāi)封地區(qū)甚至河南大部分地區(qū)都享有盛名，就是因?yàn)槠湟繇嶏枬M(mǎn)、高亢響亮，吹奏難度復(fù)雜、多變。如它能模仿雞啼鳥(niǎo)鳴（代表作《百鳥(niǎo)朝鳳》《抬花轎》）、人聲歌唱（俗稱(chēng)咔腔）（代表作《秦香蓮吊孝》《李天保吊孝》《卷蔗筒》）等，這些特殊技巧大大發(fā)展和提高了嗩吶的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（一）小型商業(yè)化班社的興起

傳統(tǒng)文化中如戲曲、音樂(lè)、曲藝、雜技等，歷史上就具有商業(yè)性特征。由于嗩吶演奏貼近生活，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，因此，嗩吶是中原地區(qū)一種群眾基礎(chǔ)深厚的演奏藝術(shù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，小型的、自發(fā)的、盈利性的商業(yè)化班社悄然興起。如開(kāi)封地區(qū)的嗩吶班社一般又稱(chēng)作“響器班”，除了主奏樂(lè)器嗩吶以外，還配有用以指揮樂(lè)隊(duì)的打擊樂(lè)響板、笙、笛子、板胡等，加上戲曲主唱演員，嗩吶班社一般四五人、八九人不等。農(nóng)村和城市的紅白喜事，都能看到規(guī)模不一的嗩吶班社，精湛的吹奏技藝是他們吸引觀眾獲得經(jīng)濟(jì)收益的關(guān)鍵。有代表性的嗩吶班社包括開(kāi)封市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的開(kāi)封和蘭考縣姬家嗩吶，其次還有通許董氏嗩吶、杞縣付集韓鐵賓、通許縣的“武氏嗩吶”等。這些嗩吶班社都屬于家傳嗩吶，世代相傳，搭班的班社成員多為親戚和同姓族人。目前，除了家族傳承，他們也開(kāi)班授徒，不斷擴(kuò)大嗩吶演奏規(guī)模。

區(qū)別于農(nóng)村地區(qū)臨時(shí)性的組班“接活兒”的班社，開(kāi)封市的孫大賀就將自己的公司由原先只有嗩吶吹奏班社，擴(kuò)展到整個(gè)喪葬服務(wù)的經(jīng)營(yíng)范圍中，從喪服租賃、社火、花圈、喪禮支應(yīng)等一應(yīng)俱全。筆者曾采訪(fǎng)其班社成員，據(jù)介紹，他們的喪葬服務(wù)公司大部分收入還是來(lái)自“響器班”，在演出時(shí)“點(diǎn)戲”環(huán)節(jié)是他們的主要?jiǎng)?chuàng)收項(xiàng)目。不難看出，目前能夠良性發(fā)展的傳統(tǒng)文化都離不開(kāi)作為文化主體的人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳統(tǒng)文化自身所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，這也促使人們更加自覺(jué)、自信地去保護(hù)、傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化。

（二）市場(chǎng)化的企業(yè)運(yùn)作成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流

隨著近些年來(lái)大家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的關(guān)注度不斷提升，一些企業(yè)家把目光投向了傳統(tǒng)戲曲、音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)上，他們通過(guò)政府的扶持、資本運(yùn)作，整合了傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，把目光投向了更高、更大的文化演藝市場(chǎng)。如開(kāi)封市盤(pán)鼓藝術(shù)團(tuán)有限公司就是一個(gè)民營(yíng)的演出團(tuán)體，它以開(kāi)封市盤(pán)鼓表演隊(duì)為主，還包括舞龍表演隊(duì)、雜技表演隊(duì)、魔術(shù)表演隊(duì)、舞獅（獅子）表演隊(duì)、民間高蹺表演隊(duì)、武術(shù)表演隊(duì)等幾十種演出項(xiàng)目。

無(wú)論是小型的商業(yè)化演出還是較大的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，都是由文化自覺(jué)的實(shí)踐性和價(jià)值取向所決定的，通過(guò)文化自覺(jué)“從傳統(tǒng)和創(chuàng)造的結(jié)合中去看待未來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)新的文化的發(fā)展。也就是以發(fā)展的觀點(diǎn)結(jié)合過(guò)去同現(xiàn)在的條件和要求，向未來(lái)的文化展開(kāi)一個(gè)新的起點(diǎn)”①文化自覺(jué)的真正目的是通過(guò)文化創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)文化發(fā)展，文化自覺(jué)是文化創(chuàng)新的前提，是文化創(chuàng)新的導(dǎo)向。沒(méi)有文化自覺(jué)的指導(dǎo)，文化創(chuàng)新就會(huì)失去方向，陷入盲目狀態(tài)。傳統(tǒng)文化在全新的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念下的創(chuàng)新與加工下，轉(zhuǎn)換成重要的文化資源，從而提升現(xiàn)代城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，帶動(dòng)了現(xiàn)代城市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、鄭汴融城所帶來(lái)的文化恐慌與資源共享

2005 年11月中共河南省委七屆十次全會(huì)通過(guò)的《河南省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》明確提出加快中原城市群建設(shè)，并提出了具體的發(fā)展目標(biāo)和措施，即強(qiáng)化鄭州中心城市地位，把鄭州建成全國(guó)區(qū)域性中心城市。著力發(fā)展鄭汴洛城市工業(yè)走廊，加快推進(jìn)鄭汴一體化發(fā)展，密切鄭州與新鄉(xiāng)、許昌的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和功能對(duì)接。

（一）城市一體化政策下引發(fā)的城際間文化恐慌

2011年9月28日，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見(jiàn)》（國(guó)發(fā)〔2011〕32號(hào)），中原經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略中指出“要支持鄭汴新區(qū)加快發(fā)展，推進(jìn)資源共享，實(shí)現(xiàn)金融同城，加快鄭汴一體化進(jìn)程”。加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，加快鄭汴一體化進(jìn)程已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。

作為城市主體的居民在關(guān)注經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時(shí)，更加關(guān)注的還是民生問(wèn)題。為了緊跟鄭州城市的步伐，開(kāi)封必然要找出自身的突破口支撐城際間的融合，但“重要的創(chuàng)新或適應(yīng)必須加速出現(xiàn)。不僅生活節(jié)奏會(huì)伴隨城市規(guī)模增加而變快，支撐城市的重要適應(yīng)或創(chuàng)新的引入速率也必須變快”。②城市如果一味地追求高樓大廈，就會(huì)忽視身邊無(wú)形的文化資源，就會(huì)把歷史街區(qū)、建筑等深藏著文化底蘊(yùn)的城市空間當(dāng)成阻擋城市現(xiàn)代化建設(shè)的絆腳石，傳統(tǒng)戲曲、音樂(lè)文化就會(huì)隨著文化空間的消失而逐漸失去生存的土壤。這種情況下，勢(shì)必使開(kāi)封居民文化消費(fèi)隨之改變，保持原有的城市節(jié)奏和文化氛圍似乎是不切實(shí)際的空談。

（二）城市一體化政策帶動(dòng)下的文化利好現(xiàn)象

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到鄭汴一體化給開(kāi)封帶來(lái)的前所未有的文化發(fā)展機(jī)遇。同開(kāi)封一樣，鄭州曾經(jīng)是夏、商古都，歷史悠久。兩市在地域上、語(yǔ)言特點(diǎn)、生活方式及市民習(xí)俗方面較其他城市更為接近。在對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、發(fā)展和傳播方面，鄭州擁有雄厚的人力資源、物質(zhì)資源和空間資源。如坐落于省會(huì)的河南省博物院，以其保存的出土音樂(lè)文物的多樣性和豐富性令世人矚目。

河南省博物院利用自身的文物和研究?jī)?yōu)勢(shì)，通過(guò)組建華夏古樂(lè)團(tuán)還原了華夏民族沉寂幾千年的古典音樂(lè)。2014年省博物院精心策劃的《上元燈月》，用詩(shī)、樂(lè)串演起《元夕燈約》《上元相遇》等8個(gè)樂(lè)章，把不同時(shí)代的音樂(lè)考古實(shí)物與圖像復(fù)原，融古曲、詩(shī)詞、服飾、情景和歷史人物為一體，呈現(xiàn)給觀眾的不僅是美妙的視聽(tīng)盛宴，也為中原地區(qū)音樂(lè)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、展演和普及教育做出了巨大貢獻(xiàn)。城市發(fā)展過(guò)程中，物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施、人類(lèi)個(gè)體需求及社會(huì)活動(dòng)模式是相輔相成的，鄭汴融城只有在這三者之間持續(xù)、穩(wěn)步地發(fā)展，使三者關(guān)系相對(duì)平衡，才能真正消除城際間的文化恐慌，擴(kuò)大資源共享，才能讓城市空間中依然飄散著傳統(tǒng)文化的馨香。

三、文化產(chǎn)業(yè)化的城市立足點(diǎn)與支撐點(diǎn)

文化產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)重要的組成部分，其繁榮是城市現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，也是推動(dòng)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的動(dòng)力。文化的高度決定了城市的高度，文化的力量決定了城市的力量，同時(shí)也決定了文化歷史名城所應(yīng)有的文化自覺(jué)和自信。

（一）傳統(tǒng)文化在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中的保護(hù)與傳承

文化產(chǎn)業(yè)化在城市的立足點(diǎn)與支撐點(diǎn)必然和城市形成的歷史、經(jīng)濟(jì)及傳統(tǒng)的文化遺存有著直接的關(guān)系。古城開(kāi)封似乎就是這樣，1993 年，先是《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》的一篇報(bào)道，提出《開(kāi)封何時(shí)能開(kāi)“封”？》的疑問(wèn)，再是2005 年5月《紐約時(shí)報(bào)》一篇報(bào)道——《從開(kāi)封到紐約——輝煌如過(guò)眼云煙》，使世界的目光和國(guó)家的關(guān)注度再次聚焦到這座大宋皇都，人們不禁在思考開(kāi)封城市的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展該走一條什么樣的道路。

古都開(kāi)封背靠黃河，腳踏大宋，宋文化豐富的戲曲、音樂(lè)、民間手工藝、書(shū)畫(huà)等，是其獨(dú)特的文化空間和其不可替代的文化特性，更是其歷史的沉淀和文化的凝結(jié)。目前它正著力把清明上河園打造成全國(guó)著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承示范基地并建立多個(gè)專(zhuān)題博物館。通過(guò)民俗文化村、戲曲文化藝術(shù)節(jié)、非物質(zhì)音樂(lè)、戲曲文化展演等多種形式，以傳統(tǒng)文化的創(chuàng)始人和傳承人作為吸引點(diǎn)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益，促進(jìn)城市文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

（二）新媒介對(duì)傳統(tǒng)文化的新闡釋

傳統(tǒng)文化是促進(jìn)現(xiàn)代城市之間關(guān)系的重要媒介，文化對(duì)于一個(gè)城市吸引資本融入、技術(shù)和人才的引進(jìn)方面的獨(dú)特作用不容忽視，而資本、技術(shù)、人才正是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心競(jìng)爭(zhēng)力。如大型多媒體歌舞秀《千回大宋》，不僅聚集了國(guó)家級(jí)的編導(dǎo)、音樂(lè)制作、舞美和服裝設(shè)計(jì)人才，并且有全國(guó)9個(gè)省市的專(zhuān)業(yè)演員和來(lái)自朝鮮、烏克蘭、俄羅斯、吉爾吉斯斯坦等國(guó)家的演員共計(jì)200余人參與演出，陣容十分強(qiáng)大。吸引這些國(guó)內(nèi)頂尖制作人聯(lián)手參與創(chuàng)作的實(shí)際上還是根源于古都汴京的人文風(fēng)情、歷史文化和專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家自身的宋文化情結(jié)。此外，充分利用資本力量，形成劇本創(chuàng)意、演出策劃、劇場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、演藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等緊密銜接的演藝產(chǎn)業(yè)鏈，也是文化產(chǎn)業(yè)立足傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)生活在特定區(qū)域的人文化自信和精神風(fēng)貌的重要實(shí)踐。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平同志指出：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)?！敝性貐^(qū)擁有獨(dú)特的地方戲曲、說(shuō)唱、音樂(lè)等多種傳統(tǒng)文化資源，這是歷經(jīng)千年的文化經(jīng)歷與文化創(chuàng)造的累積和總結(jié)。我們要用新的思維、新的視角和新的模式，把握好傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)之間的平衡點(diǎn)，維護(hù)好最具有區(qū)域性特色、城市特色的傳統(tǒng)戲曲、音樂(lè)等文化資源在城市和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的文化自覺(jué)和自信，唱響文化之美，傳遞文化之韻，釋放文化之力。

注釋?zhuān)?/p>

①費(fèi)孝通：《文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)造》，《費(fèi)孝通文集》（第14 卷），群言出版社，1999年版，第457頁(yè)。

②路易斯·M·A·貝當(dāng)古、何塞·洛沃、德克·黑爾賓、克里斯蒂安·屈納特、杰弗里·B·韋斯特，寇曉東譯，于濤方校：《增長(zhǎng)、創(chuàng)新、規(guī)模標(biāo)度及城市節(jié)奏》，《城市與區(qū)域規(guī)劃研究》，2011年第4期。

（責(zé)任編輯 王曦）

（劉莎莎，女，碩士，開(kāi)封大學(xué)藝術(shù)教研室，研究方向：音樂(lè)學(xué)）