◎米佳琦

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中國美學(xué)史對我生活的啟示

◎米佳琦

“美”在我看來，最根本的意義就是讓人活得快樂、幸福。而中國美學(xué)能使人以審美的、超脫的態(tài)度去面對和化解生活中的一些煩惱，使乏味的瑣事也變得生動活潑、意趣盎然。美讓人陶醉之時可以抵制外物的誘惑，可以培養(yǎng)起一種對自然和生命“愛”與“敬”的感情，從而可以起到凈化心靈、陶冶情操、拓展胸襟、提升境界的作用。無論一個人是否了解“美”，它對于現(xiàn)實(shí)生活都有著積極的意義。

美學(xué) 生活 啟示

一、“美”伴隨我長大

兒時寫的第一幅字是篆書的真善美，畫的第一幅國畫是竹子。雖然不知道其中的奧妙，但看著那字就覺得美，覺得字里面藏著玄機(jī)；畫雖也不是那么好看，但就是認(rèn)為畫里的竹子會開花。臥室的墻上貼滿了我的畫，看著就覺得開心。為何開心？那時的我不知道緣由。

少年時再看國畫覺得很粗糙，不懂那叫寫意，更不明白寫的什么意，只是從畫里隱約能看出畫者的心情。后來發(fā)現(xiàn)有一種國畫叫工筆，或細(xì)膩柔美，或剛勁有力，從此開始觀摩，開始思索，開始迷戀畫里的花鳥魚蟲、人物走獸。陶醉于其中時，也曾廢寢忘食。似乎也是從那時起喜歡將美的東西裝入腦海，任憑它們隨我的血液流淌。不知不覺，我把美丑劃清了界限，討厭一切破壞了美感的東西，討厭一切污染了美的言語，開始和柴米油鹽的生活格格不入，并且漸漸為此而覺得苦惱。那種矛盾的心情也曾嘗試著用課本上的物質(zhì)決定意識思想來開脫，只當(dāng)是自己還沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，所以精神上得不到滿足。

步入青年時期的我，在喧囂的城市里，想找回一份寧靜的時候，能做的便是游覽山川，體驗(yàn)民俗，暢游書海，或是提筆繪畫。我開始感慨這片刻寧靜中的美妙，覺得翰墨清香沁人心脾。美已然從畫中躍出，我看到了更廣闊的天地，心中難解的情緒在體會美的瞬間便已消失。當(dāng)我再次看畫時，忽然明白了什么叫寫意，也似乎發(fā)現(xiàn)了那隱約藏于書畫中的奧妙。

讀完中國美學(xué)史，我明白了古人言辭中的美，明白了現(xiàn)代人文明后的失落，明白了為什么生命的感悟在這個時代被瘋傳于網(wǎng)絡(luò)空間。就連深奧的佛語也似乎在某個瞬間可以被人們頓悟，檀香木的佛珠手串也成為了一種時尚的裝扮，因?yàn)樗?lián)的不只是一根線，還有那珠與珠的對話，訴說的是恒久不變的美。

二、究竟何為美

中國人講的美是一種生命的體驗(yàn)和超越，尋求的是一種生命的感悟。所以，在中國美學(xué)中，人們感興趣的不是外在美的知識，也不是由于外在對象審美所產(chǎn)生的心理現(xiàn)實(shí)，它所重視的是知識滌蕩后對萬物的體驗(yàn)以及靈魂所獲得的適意。這是一種生命的安頓，而非一時的視覺快感。

中國美學(xué)強(qiáng)調(diào)悟性和在悟中游。不似云鳥游于天，不似魚兒游于水，而是在山水阻隔之中，讓心靈自在飄動，讓自己獲得主宰自己的權(quán)利。

中國藝術(shù)表現(xiàn)美時常以“隱”為要則，強(qiáng)調(diào)象外之象，言外之意，韻外之致，景外之景。這種隱藏的美就是我們通常講的含蓄之美。

人生無處不審美。美遍布生活的各處?，F(xiàn)代人眼中璀璨耀眼的電影明星，閃亮奪目的水晶燈，賞心悅目的繪畫，時尚個性的服飾，精致且美味的點(diǎn)心，山花爛漫、海天相接的旅游美景等都是美麗的，都會吸引生活中忙碌的人們駐足停留，欣賞玩味。我想，無論是恒久的靈魂感悟，還是瞬間的感官刺激，美使我們的生活不再單調(diào)和千篇一律，它讓生活變得豐富多彩。

三、怎樣看待美

美離不開我們的日常生活。我們生存在現(xiàn)實(shí)社會中，生活的范圍涉及生產(chǎn)、科學(xué)、藝術(shù)、教育、社交、政治和倫理等范疇，在這么廣闊多樣的生活活動中都可以感受到美的現(xiàn)象，乃至看出美的根源，那么美的現(xiàn)象和感受呈現(xiàn)于人們的日常生活中當(dāng)然也就更尋常不過了。生活中的美和美的生活化都已經(jīng)將藝術(shù)的活動場所遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了高雅的藝術(shù)場館，深入到大眾的日常生活空間——城市廣場、購物中心、超級市場、街心花園。我們要培養(yǎng)一顆愛美的心，捧著這顆心去體會生命。只有當(dāng)我們真的這樣去做了，才會更加熱愛美，熱愛生命。

中國美學(xué)重視生命，重視體驗(yàn)的真實(shí)。審美就是超越有限的人生而達(dá)致生命的飛躍。我們不應(yīng)執(zhí)著于用審美的眼光去辨別美丑，而是用一顆心從容地感受世界本該有的和諧。不要以為井水干涸只是水源減少的表現(xiàn)，因?yàn)樘K軾曾用“君看古井水，萬象自往還”的詩句來形容在這回還往復(fù)的境界中看地下花開花落，天上云卷云舒。

中國是文明古國，有著悠久的歷史和不曾斷絕的文化傳承。今天，我們總能從現(xiàn)代文化中找到傳統(tǒng)文化的影子，春節(jié)與中秋節(jié)的團(tuán)圓飯，端午節(jié)吃粽子，飄逸灑脫的書法墨畫，淡雅脫俗的園林建筑。隨著社會的不斷發(fā)展，一些古老的文化傳統(tǒng)也漸漸被人們淡忘，漸漸消逝在歷史的長河中，但更多的現(xiàn)代文化觀念悄悄誕生，繼續(xù)影響著我們的生活。雖是不同時代的美，但同樣讓人們從中體會著快樂與幸福。而且，同樣的東西，不同個體的認(rèn)識也是完全不一樣的，給人們提供了豐富多彩的精神生活。在生機(jī)蓬勃的自然界，在熱烈沸騰的社會生活中，在絢麗多姿的藝術(shù)領(lǐng)域里，無處不存在著美，卻不是所有的人都能敏銳地發(fā)現(xiàn)美，深刻地感受美。這是由于各人的生活經(jīng)驗(yàn)、思想感情、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、性格情緒等的制約，美感肯定會出現(xiàn)個性差異。

進(jìn)入當(dāng)代社會，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)日益融合，生活美由隱而顯。由于過多地關(guān)注人生快樂與輕松，又表現(xiàn)得缺乏面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的理想，使美成為點(diǎn)綴、成為裝飾、成為廣告、成為大眾情人，美就這樣被污染了。在當(dāng)今世界一體化的環(huán)境下，我們的審美意識要發(fā)展，但又要與時俱進(jìn)，保持清醒的頭腦，批判地吸收有利于本國美學(xué)發(fā)展的審美意識。同時，我們還應(yīng)該融入到這個全球共同創(chuàng)造和享受的審美意識形態(tài)中，以馬克思主義為指導(dǎo)，著眼于融合與創(chuàng)造，將精英審美和大眾審美結(jié)合起來，在兩者共存的前提下共同發(fā)展，不斷創(chuàng)新。

另外，某些具有超前觀念的藝術(shù)家把種種“現(xiàn)成物”當(dāng)作藝術(shù)品，他們是在從事一種非常嚴(yán)肅的事業(yè)。擴(kuò)大或重新創(chuàng)造人們的審美觀念，現(xiàn)成物品轉(zhuǎn)換為藝術(shù)品的奧秘在于審美態(tài)度。在這些藝術(shù)家眼里，任何對象，無論它是人工制品還是自然物，只要采取一種審美的態(tài)度，它就成為一個審美對象。然而，當(dāng)什么東西都可以成為藝術(shù)的時候，藝術(shù)也就不稱其為藝術(shù)了，藝術(shù)消失于生活之中或者說與生活融為一體了。過去是為了“身上衣衫口中食”，現(xiàn)在卻是要美化自己、美化生活，通過“生活的美學(xué)化”來更大程度地解放自己。此時，人人都開始從美學(xué)角度發(fā)現(xiàn)自己、裝扮自己。無論服飾打扮、居室裝修、城市綠化，還是藝術(shù)創(chuàng)想、廢物改造，其結(jié)果都導(dǎo)致了生活成為一門藝術(shù)，或者說被提高為藝術(shù)。

四、如何發(fā)現(xiàn)美

審美是一種精神需要，它是人的主觀狀態(tài)，是對美的事物的期望和追求。只有那些熱愛生活、熱愛美、渴望美的人，才會從心理上產(chǎn)生驅(qū)動性，行為上以滿腔的熱情和濃厚的興趣去追求美，從生活中發(fā)現(xiàn)美并強(qiáng)烈地去感受美。所以說，對美的欲求是審美活動的源泉和動因。

在紛繁復(fù)雜、無限多樣的自然界和人類社會中，既存在千姿百態(tài)的美，也存在形形色色的丑。很多時候美丑總是交織在一起，甚至丑的事物以美的面目出現(xiàn)。我們每個人都希望擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的慧眼，能準(zhǔn)確地識別真假、美丑，不斷地提高審美能力。因此，不斷加強(qiáng)審美修養(yǎng)，樹立正確的審美觀至關(guān)重要，而美學(xué)恰恰能夠賜予我們正確和健康的審美觀，幫助我們提高鑒別美丑的能力。所以我們應(yīng)該將生活中歪曲的美丑價值觀擺正，摒棄丑惡，追求美善和更高的理想與人生價值；應(yīng)該充分地、熱情地尋找美，讓美點(diǎn)綴我們的生活，我們會發(fā)現(xiàn)生活中處處都暗藏著美。我們更應(yīng)該用知識完善生活中的美，提高美的層次，提高我們生活的層次。不要讓信仰的缺失，快節(jié)奏的生活壓力，浮躁與急功近利的社會風(fēng)氣，商業(yè)化的氣氛，理想或片面化的學(xué)校教育剝奪了靈魂安定頤養(yǎng)的權(quán)利。

主觀的美學(xué)意識甚至讓人們進(jìn)一步看到個人思想中的大海，色彩是紅色的，天空也可以是另一種色彩的概念。而同一件藝術(shù)品，也會有人覺得美，有人覺得不美，這是由于人們的鑒賞能力和評價作品角度不同所致。然而欣賞美的所謂正統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)又給欣賞美加上了多種尺度和視角，比如說對稱美、技法美、比例美等。對一件事物，不管是從主觀上判斷，還是從客觀上進(jìn)行欣賞評價，最重要的是這件事物本身是否能夠讓人們喜愛與接受，是否能夠引起人們的興趣和情感的共鳴，是否能夠在精神上給予人們以愉悅的享受。

美和美感都是社會實(shí)踐的產(chǎn)物。人類在改造客觀世界的實(shí)踐中創(chuàng)造了美的世界，也在用客觀和主觀的雙重標(biāo)準(zhǔn)去欣賞著美、感受著美。每一時代的美都是而且也應(yīng)該是為那一代而存在的，它毫不破壞和諧，毫不違反那一時代美的要求，當(dāng)美與那一代一同消失的時候，再下一代就將會有自己的美、新的美，誰也不會有所抱怨的……這就說明時代變了，審美觀念也將發(fā)生變化，否則不能滿足人們的需求。因此，我們不應(yīng)該再拿古人的標(biāo)準(zhǔn)衡量現(xiàn)代的美。

我們應(yīng)該具備敏感的視覺和聽覺。因?yàn)橛行┟朗嵌虝旱?，轉(zhuǎn)瞬即逝，就像流星劃落天際，落葉隨風(fēng)而逝，曇花驚艷一現(xiàn)，而且審美感覺與一般感覺不同，帶有感情、情緒的成分，會將個人主觀情感融入其中，所以我們應(yīng)該懷著一顆對生活熱忱而敏感的心去觀察、體味生活，并通過一些記錄或藝術(shù)創(chuàng)作方式將瞬間的美化為永恒。

五、如何在作品中表現(xiàn)美

文學(xué)、影視、攝影、繪畫及舞蹈等作品常是表現(xiàn)美的形式。有些作品描繪的美，讓人回味無窮，而有些作品畫面反映的美呆板生硬。受到中國古代文人畫的影響，我更喜歡婉約的流露與表達(dá)。以前自己摸索繪畫技巧多以再現(xiàn)實(shí)物為目的，現(xiàn)在知道了要用“生動氣韻”來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)活潑的生命感。

無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是在自我實(shí)現(xiàn)的過程中，我們都要開拓和利用自己的天賦、能力。這就需要我們培養(yǎng)洞察生活的能力，減少對感情的抑制，體驗(yàn)更多的生活情趣。既然生命的頤養(yǎng)常借著藝術(shù)的技藝來表現(xiàn)人的心靈境界，襯托人的品格，那么就讓我們將這種生命的品位流露在書畫之間。

［1］朱良志.中國美學(xué)十五講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006：42.

［2］朱光潛.美學(xué)散步［M］.北京：人民出版社，1988：12-17.

［3］中國美術(shù)史教研室.中國美術(shù)簡史［M］.北京：中國青年出版社，2004：12.

［4］隆岷.博大的網(wǎng)與多緒的結(jié)——美學(xué)范疇系統(tǒng)探［J］.貴陽師專學(xué)報（社會科學(xué)版），1998（04） .

［5］王小寧.中國美學(xué)范疇研究的意義［J］.寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（03） .

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

（米佳琦，女，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，中教一級，研究方向：美術(shù)學(xué)）