劉 飛 吳 迪

語文核心素養(yǎng)研究的三個基本問題

劉 飛 吳 迪

黨的十八大以來，教育部做出了落實“立德樹人”根本任務(wù)、深化課程改革的部署；“明確提出了落實立德樹人工程的十大關(guān)鍵領(lǐng)域；其中，研究制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系是首要環(huán)節(jié)，并提出把核心素養(yǎng)體系作為研究學(xué)業(yè)質(zhì)量標準、修訂課程方案和課程標準的依據(jù)，用于統(tǒng)領(lǐng)課程改革的相關(guān)環(huán)節(jié)?！盵1]可以說，隨著核心素養(yǎng)的提出，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)逐漸形成了一個龐大的討論市場，各類教育期刊、會議論壇以及不同類型的報告講話，“核心素養(yǎng)”都是一個繞不過去的關(guān)鍵詞。新一輪普通高中各學(xué)科的課程標準的修訂工作也主要就是圍繞或基于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展來進行的，這是我國首次將“核心素養(yǎng)”這一概念術(shù)語寫入國家課程改革文件中?？梢婍攲釉O(shè)計已將學(xué)生核心素養(yǎng)的培育與發(fā)展問題放到了一個前所未有的高度上。那么，作為高中語文課程總目標的語文核心素養(yǎng)，我們應(yīng)該如何來認識與理解？它有哪些具體內(nèi)容或要素以及這些要素之間的關(guān)系是怎樣的？還有，學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)之間究竟是何種關(guān)系？以上幾個基本問題是我們研究語文核心素養(yǎng)時首先需要面對與認清的問題。

一、對“語文核心素養(yǎng)”的認識與理解

在認識語文核心素養(yǎng)之前，我們先來看看它的上位概念“素養(yǎng)”與“核心素養(yǎng)”。素養(yǎng)在英文中對應(yīng)的詞主要有 “competence”“ability”和“skill”等?！癱ompetence”源于拉丁文“cum”和“petere”，是指“伴隨著某件事或某個人的知識、能力和態(tài)度。 ”“ability”和“skill”主要指“有能力去做某事?！毕啾容^而言，前者的意義內(nèi)涵更廣泛些，因此，經(jīng)合組織在1988年推行“素養(yǎng)的界定與遴選”項目時采用了“competence”來表述素養(yǎng)。在中文里，“素養(yǎng)”主要指“平日的修養(yǎng)”[2]，而其中的“修養(yǎng)”又“指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平”，還“指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度”[3]?！掇o?！穼Α八仞B(yǎng)”的解釋主要有兩點：第一，修習(xí)涵養(yǎng)。第二，平素所供養(yǎng)。

“素養(yǎng)”的近義詞主要有能力、技能、素質(zhì)等，其中“能力”指“能勝任某項工作或事務(wù)的主觀條件”[4]，“技能”指“掌握和運用專門技術(shù)的能力”[5]，一位高級工程師隨地吐痰、不講禮貌，我們可以說他在專業(yè)上能力很出眾、技能很嫻熟，然而素養(yǎng)卻很欠缺?！八刭|(zhì)”在《辭海》中的解釋是 “人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的天生的特點”，也指“事物本來的性質(zhì)”，有時還等同“素養(yǎng)”。我們平時所說的“素質(zhì)”，比如“你這個人真沒素質(zhì)”，更多的是一種社會意義下的理解，強調(diào)的是一個人身上可以塑造，有待發(fā)展或正在發(fā)展中的素質(zhì)，此時的素質(zhì)與素養(yǎng)在意義上是較為接近的，然而教育學(xué)視閾下的“素質(zhì)”主要是跟“應(yīng)試教育”中的“應(yīng)試”相對應(yīng)起來的，此時的“素質(zhì)”在內(nèi)涵上則不能很好地凸顯并涵蓋素養(yǎng)了。綜而較之，“素養(yǎng)”一詞的意義則更為全面，其強調(diào)的是一個整體的概念，是一個人的知識、技能、情感與態(tài)度等在特定情境任務(wù)中經(jīng)過多樣化的組合以一定的方式表現(xiàn)出來的結(jié)果或印象。

其次再來看“核心素養(yǎng)”，其中“核心”的詞典解釋是“中心；主要部分（就事物之間的關(guān)系而言）”[6]，也指“事物最要緊的部分；對情況起決定性作用的因素”[7]。因此可理解為“事物最主要且賴以生存和發(fā)展的那一部分。”[8]既然是一部分，那么“核心”所組成的也應(yīng)當是一個整體。所以，教育視閾中的素養(yǎng)有很多，如專業(yè)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)等，但核心素養(yǎng)與后者這些素養(yǎng)的關(guān)系“是全局與局部、共性與特性、抽象與具象的關(guān)系?！盵9]如果“素養(yǎng)”是關(guān)乎“一個人在普通生活中表現(xiàn)出的修習(xí)涵養(yǎng)”的問題，那么“核心素養(yǎng)”就是關(guān)乎“一個人去適應(yīng)現(xiàn)實生活及面對未來挑戰(zhàn)所應(yīng)具備的最關(guān)鍵、最必要的素養(yǎng)”的問題。每個人在終身發(fā)展中都需要各種各樣的素養(yǎng)，以應(yīng)對各種生活的需要。而社會人都需要的共同素養(yǎng)大致可以分為核心素養(yǎng)以及由核心素養(yǎng)延伸出來的其他素養(yǎng)，其中，最關(guān)鍵、最必要且居于核心地位的素養(yǎng)，我們稱之為“核心素養(yǎng)”，它是素養(yǎng)中的素養(yǎng)，是重中之重的那一塊或那一部分。

對核心素養(yǎng)有了一定的了解后，再來看語文核心素養(yǎng)就沒那么費力氣了。從邏輯上來講，“語文核心素養(yǎng)”既可是語文素養(yǎng)的下位概念，也可是核心素養(yǎng)的下位概念。從前者來說是突出“核心”二字，即指語文素養(yǎng)的核心；以后者來說是強調(diào)“語文”這門學(xué)科，即指核心素養(yǎng)在語文這門學(xué)科中的體現(xiàn)，等同于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)、科學(xué)核心素養(yǎng)等，它們結(jié)合在一起共同構(gòu)成了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。普通高中階段的語文課程主要 “使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進一步提高語文素養(yǎng)，能在生活、學(xué)習(xí)和工作中正確、熟練、有效地運用祖國語言文字，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為傳承和發(fā)展中華文化，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應(yīng)有的作用?！逼渲兴岬降恼Z文素養(yǎng)主要就是指“學(xué)生在積極的語言實踐活動中構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的個體言語經(jīng)驗和言語品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度和價值觀的綜合體現(xiàn)。”而語文核心素養(yǎng)即指最能彰顯學(xué)生語文素養(yǎng)的那幾項核心要素。

根據(jù)上面的闡述，我們大體可以認識到，基于核心素養(yǎng)的新一輪課程改革要回答的問題正是：“普通人要想在社會中安身立命，同時又能夠應(yīng)對日新月異的技術(shù)發(fā)展，究竟需要哪些核心素養(yǎng)”，然而具體到每一門學(xué)科，比如“語文”與“數(shù)學(xué)”“外語”“科學(xué)”等，它們的課程價值定位與承擔的培養(yǎng)任務(wù)明顯不同，因此，為了更好地推進與實施基于核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)，我們必須要對具體學(xué)科的核心素養(yǎng)進行遴選、界定與研究，只有這樣才能明確目標，有效實現(xiàn)教育上的合力。

二、“語文核心素養(yǎng)”各要素之間的關(guān)系

新版《普通高中語文課程標準》擬將“語言（建構(gòu)與運用）”“思維（發(fā)展與提升）”“審美（鑒賞與創(chuàng)造）”“文化（傳承與理解）”確定為學(xué)生語文素養(yǎng)的四項核心要素，也即語文核心素養(yǎng)的具體所指內(nèi)容。這四個維度既各自獨立，又相互依存；既有所側(cè)重，又相互融通。

眾所周知，語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。這種性質(zhì)決定了語文課程與教學(xué)離不開對祖國語言文字的關(guān)注，可以說學(xué)生對祖國語言文字進行準確地理解與靈活地運用是語文課程存在的核心價值與本質(zhì)訴求。然而，學(xué)生若想實現(xiàn)這個目標，必然需要在廣泛的語言實踐中主動地去豐富與擴展自我言語經(jīng)驗，通過對語知語識的不斷積累、梳理與內(nèi)化，努力構(gòu)建出自己的語言體系，而后才有可能在真實且具體的言語情境（未來工作、現(xiàn)實生活等）中正確、熟練、有效地運用祖國語言文字進行交流溝通。不難看出，語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，它也是語文素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)或體系框架的基礎(chǔ)與內(nèi)核。學(xué)生語文運用能力的形成，思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、傳統(tǒng)文化的理解與傳承，都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎(chǔ)的，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗的建構(gòu)過程中得以實現(xiàn)的。離開了語言學(xué)習(xí)，學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展與培育將無從談起。

德國古典哲學(xué)家黑格爾曾將哲學(xué)規(guī)定為“對于事物的思維著的考察”。[10]人一旦沒有了思維，定然認識與把握不到事物的本質(zhì)，自然也不會擁有用來描繪與修飾事物的美妙多彩的語言。概言之，人的思維與人的語言是相互依存，相輔相成的關(guān)系。任何人在任何地點任何時候進行任何形式的語言運用，其過程始終都伴隨著人的思維存在與跳動。不會有脫離了思維的語言運用，也不會有脫離了語言表現(xiàn)的思維，語言既是思維的外化呈現(xiàn)，也是其存在本身。當然，此處的語言是廣泛的概念意義，不僅指口頭語言、書面語言，還包括肢體語言、圖畫、影音等。此外，在具體的語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生思維的表現(xiàn)形式多種多樣，不僅有我們常見的聯(lián)想與想象、演繹與推理，還有批判與發(fā)現(xiàn)、靈感與創(chuàng)新，等等。但最后的呈現(xiàn)與表達都需以語言為憑借。所以，學(xué)生發(fā)展語文核心素養(yǎng)既離不開語言學(xué)習(xí)，也離不開思維的發(fā)展與提升，它們都是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，都是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征。

語文學(xué)習(xí)離不開閱讀，而閱讀也離不開鑒賞。有閱讀存在，就有鑒賞產(chǎn)生。閱讀與鑒賞不僅是相伴相生的兩種活動，還是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容。通過個性化的閱讀與探究性的鑒賞，能夠有效地發(fā)展學(xué)生的想象能力、思辨能力和批判能力。語文不同于其他學(xué)科，她既沒有滿頁工整的公式，也沒有過多絢麗的圖畫，更沒有躍躍欲動的音符，有的只是由交錯有致的方塊字編織成的一首首詩詞、一篇篇美文。中國漢字已有數(shù)千年的歷史，其本身就具有一種形象美和歷史文化感，并且由這種方塊字構(gòu)成的古典詩詞或經(jīng)典美文還融匯內(nèi)涵著作者的情感美。所以，我們需要通過對這些文學(xué)作品的親近與學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生慢慢地去體會與感受文本中蘊含的獨特思想情感，努力鑒別和評價不同時代與風(fēng)格的語言和作品，從而不斷地豐富自我審美想象與審美體驗，提高自我審美情趣與審美境界，最后逐漸學(xué)會與形成運用口頭語言與書面語言去表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。可以說，審美鑒賞與創(chuàng)造既是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語文素養(yǎng)形成與發(fā)展的重要表征之一。

我國是一個擁有五千年文明的國度，在漫長的歷史發(fā)展中逐漸形成了以儒、道、佛為主流的文化思想體系。其中孔子開創(chuàng)又經(jīng)孟子、荀子發(fā)展與傳承的儒家思想居于核心和主干地位。此種文化思想體系本質(zhì)上是一種 “人學(xué)”，以“人”為核心與根本，關(guān)注的論題大多為理想人格、倫理道德、價值取向、自我實現(xiàn)等，更具體點有仁民愛物、孝親、愛家愛國、義利、誠信、禮敬等主題，旨在追求或解決“人的價值是什么、人如何與他人相處、如何實現(xiàn)自我價值”等問題。有時我們也把這種傳統(tǒng)文化思想體系稱呼為“修身成德之學(xué)”。這套思想譜系中蘊含著豐富的有關(guān)個人修身養(yǎng)性的觀念和準則，在人們不斷地繼承與發(fā)展中能夠有效地發(fā)揮提升道德修養(yǎng)和完善人格的作用。所以，作為當代中學(xué)生，有義務(wù)也有責任去理解與繼承祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為將來的人生奠下精神的底料。況且，構(gòu)成語文課程的語言文字本身就是文化的載體，學(xué)習(xí)語言的過程中不可能缺少文化的影響。學(xué)習(xí)語言文字的過程其實就是文化獲得的過程。我們學(xué)習(xí)的每一個方塊字，每一句古詩詞，每一篇經(jīng)典文學(xué)作品，都潛含著豐富的文化因子，兩者息息相關(guān)，不可分離。可以說，通過語言文字的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)文化的理解與傳承是學(xué)生發(fā)展語文素養(yǎng)體系中不可或缺的組成部分，更是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要表征之一。

根據(jù)以上認識，我們認為，在語文核心素養(yǎng)四要素間，語言是基礎(chǔ)，也是核心。其它三要素的發(fā)展與培育都離不開漢語言的根植和影響。思維是學(xué)生發(fā)展語文素養(yǎng)的運行保障機制，一切能動的創(chuàng)造都離不開思維的跳動，在整個素養(yǎng)體系得以發(fā)展的過程中，思維本身也在發(fā)展與提升，從而更好地支撐起其他核心素養(yǎng)的發(fā)展。而審美與其他三要素的關(guān)系好似手段與目的間的關(guān)系，語言、思維與文化的發(fā)展始終伴隨著審美鑒賞與創(chuàng)造，后者就像一根無形的纜線始終在把量與引領(lǐng)著前面三者的發(fā)展與走勢。正如當下，只有貼近與符合社會主義核心價值觀的事和物才能得以留取、傳承和發(fā)展。文化和語言是漢語文課程的一體兩面，它在語文核心素養(yǎng)體系中有著不可或缺的地位，離開文化去談?wù)摑h語言與中國文字，好似無源之水、無本之木。華夏五千年的傳統(tǒng)文化早已深深地內(nèi)涵于祖國的語言文字之中，也正因此，對中國文化的理解與傳承既是學(xué)生發(fā)展語文核心素養(yǎng)的補充與完善，也是語文課程本身存在的獨擔之任。

三、語文核心素養(yǎng)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)間的關(guān)系

“在性質(zhì)上，核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的共同素養(yǎng)，是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)。[11]而基于“核心素養(yǎng)”，順延又出現(xiàn)了“語文核心素養(yǎng)”“學(xué)科核心素養(yǎng)”以及“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”等概念術(shù)語，為了更好地推進與實施基于核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)，我們必須要對這些概念術(shù)語以及它們之間的關(guān)系進行明晰的界定與研究，以便更好地促使學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系在不同學(xué)科的縱橫貫通與有效達成。

依據(jù)前文論述，我們可知語文核心素養(yǎng)是一種學(xué)科核心素養(yǎng)，與數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)、英語核心素養(yǎng)等處于同一層級。而學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指一些跨學(xué)科的綜合性素養(yǎng)，“它強調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的，對學(xué)生最有用的東西；核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)。”[12]也就是說，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是從人的全面發(fā)展與適應(yīng)未來社會的角度出發(fā)，跨學(xué)科、跨情境地規(guī)定了對每一個人都具有重要意義的素養(yǎng)。而從基礎(chǔ)教育視閾來看，想要落實核心素養(yǎng)，無疑需要借助各門具體的學(xué)科教學(xué)來完成與實現(xiàn)。因此，“學(xué)科核心素養(yǎng)”（如“語文核心素養(yǎng)”）的概念也就應(yīng)運而生。

基于以上理解，我們不難看出，語文核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文學(xué)科的過程中逐漸形成的語文關(guān)鍵素養(yǎng)，其是學(xué)科核心素養(yǎng)中的一種，而各學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要組成部分，但不是全部。因為有些素養(yǎng)的發(fā)展與養(yǎng)成并非發(fā)生在學(xué)校及各科教學(xué)中。有學(xué)者指出：“學(xué)生核心素養(yǎng)與學(xué)科課程的實施存在兩種基本關(guān)系：每門學(xué)科課程都承擔起學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)任務(wù)；不同學(xué)科對學(xué)生核心素養(yǎng)有著不同的貢獻。”[13]也就是說，語文課程與教學(xué)主要是在學(xué)生的語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等方面發(fā)揮著主要的貢獻與作用。

四、小結(jié)

當前基于學(xué)生核心素養(yǎng)的教育改革已經(jīng)引起全球的關(guān)注，它已然成為包括中、英、美、日等在內(nèi)的國家、組織以及地區(qū)制定教育政策、開展教育實踐的基礎(chǔ)。語文科作為基礎(chǔ)教育課程體系中的重要一環(huán)，它不僅承擔著培養(yǎng)學(xué)生正確、熟練、有效地運用祖國語言文字的任務(wù)，還承擔著培養(yǎng)學(xué)生思想道德修養(yǎng)、科學(xué)人文修養(yǎng)以及繼承和發(fā)展中華文化和增強民族凝聚力和創(chuàng)造力的任務(wù)。所以，為了更好實現(xiàn)語文科的課程價值與追求，我們理當順應(yīng)世界教育發(fā)展潮流，對語文核心素養(yǎng)的幾個基本問題進行深入的研究和討論，這既是深化和推進語文課程改革的現(xiàn)實需要，也是增強我國基礎(chǔ)教育國際競爭力的迫切需求。

注釋：

[1][8][11]林崇德：《21世紀學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》，北京師范大學(xué)出版社，2016年，第 2頁，第 28頁，第30頁。

[2][3][4][5][6][7]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版），商務(wù)印書館，2012年，第1241頁，第 1466頁，第 941頁，第 613頁，第 1241頁，第527頁。

[9]鐘啟泉：《核心素養(yǎng)的“核心”在哪里——核心素養(yǎng)研究的構(gòu)圖》，《中國教育報》，2015年4月1日。

[10][德]黑格爾：《小邏輯》，商務(wù)印書館，1980年，第38頁。

[12]施久銘：《核心素養(yǎng)：為了培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”》，《人民教育》，2014年，第 10 期。

[13]邵朝友、周文葉、崔允漷：《基于核心素養(yǎng)的課程標準研制》，《全球教育展望》，2015年，第8期。

作者單位：（劉飛）山東省濱州市鄒平縣魏橋中學(xué)；（吳迪）山東省淄博市第六中學(xué)

編輯：毛莉

責任編輯：金潤根