何一民

(四川大學(xué) 城市研究所，成都 610064)

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對內(nèi)對外開放的樞紐與古代成都的三次崛起
——重新認(rèn)識(shí)成都在中國歷史上的地位與作用

何一民

(四川大學(xué) 城市研究所，成都 610064)

摘要：從中觀地理位置考察，成都地處四川盆地，受盆周山地自然地理?xiàng)l件的制約，進(jìn)出盆地內(nèi)外的交通十分不便。但是，如果將成都放在古代中國與亞洲的宏觀地理中考察，成都則是北方絲綢之路、南方絲綢之路和長江經(jīng)濟(jì)帶三大交通走廊和經(jīng)濟(jì)帶的交匯點(diǎn)。以成都為起點(diǎn)的南方絲綢之路，早在秦漢以前就已經(jīng)開通，并延續(xù)了2000多年的發(fā)展，成為古代中國內(nèi)地與今云南、緬甸及東南亞等地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。漢武帝時(shí)期開通的北方絲綢之路，成都是北方絲綢之路的主要商品的供給地，成都所產(chǎn)絲綢產(chǎn)品蜀錦等在今絲綢之路沿線重要考古遺址都有大量發(fā)現(xiàn)。南北朝時(shí)期，當(dāng)戰(zhàn)亂使河西走廊交通受阻、從長安出發(fā)的北方絲綢之路中斷之時(shí)，以成都為起點(diǎn)，經(jīng)川西北草原進(jìn)入甘南、青海，然后轉(zhuǎn)入西域的“河南道”，成為新的絲綢之路，使中國內(nèi)地與西北各政權(quán)及亞歐各國的貿(mào)易一直未曾中斷。成都作為長江上游的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在先秦時(shí)期就與長江中下游地區(qū)保持非常密切的經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，并通過長江各重要節(jié)點(diǎn)城市與海上絲綢之路發(fā)生直接或間接的聯(lián)系。因而，成都在古代成為中國三大經(jīng)濟(jì)帶的交匯點(diǎn)和交通、經(jīng)濟(jì)樞紐，由此推動(dòng)了成都在先秦、漢和唐宋時(shí)期的三次崛起。

關(guān)鍵詞：古成都；對內(nèi)對外開放；中國古代三大經(jīng)濟(jì)帶；樞紐性城市；古成都的三次崛起

筆者為何要提出重新認(rèn)識(shí)成都在中國歷史上的重要地位與作用這個(gè)問題，主要基于以下兩點(diǎn)：一是長期以來人們(包括筆者本人在內(nèi))對成都在中國歷史上的重要地位和作用的認(rèn)識(shí)還不到位，存在一些誤區(qū)，未能給予成都充分的肯定和評價(jià)[1]；二是今天成都在改革開放的進(jìn)程中取得了很大的成績，城市的競爭力、影響力和知名度正在快速的提升，是世界范圍內(nèi)有著重要影響力和競爭力的城市。因而，重新認(rèn)識(shí)成都在中國歷史上的地位和作用，有助于對成都未來發(fā)展進(jìn)行科學(xué)定位。

成都是一座擁有4500年城市文明史、3000多年城市建設(shè)史的文化名城。幾千年來，雖然成都多次經(jīng)歷戰(zhàn)爭破壞，飽受摧殘，但是成都的歷史從未中斷，城址不變，拓而不遷，城名不改，美譽(yù)不斷，顯示出強(qiáng)大的活力和深厚的文化底蘊(yùn)。成都位于繁榮富饒、風(fēng)光秀美，被稱為“天府之國”的成都平原，優(yōu)良的地理位置為它的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)定的自然環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)，廣袤的成都平原以及廣大的西南地區(qū)的資源在歷史上向成都匯集，哺育了這座重要的城市。

從中觀地理位置來看，成都處于內(nèi)陸的深處，四周為高山所環(huán)繞，四川盆地底部與邊緣山地高度懸殊大，形成了封閉的地理環(huán)境，致使成都通往盆地外部的交通十分不便。尤其是在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類生產(chǎn)力還相當(dāng)落后，對自然環(huán)境的征服能力還十分低下，成都平原周邊封閉式的地理環(huán)境對于成都對外交通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響非常顯著。地理上的封閉性，雖然給成都對外交通造成巨大困難，但這并不能阻止盆地內(nèi)外的人們之間相互進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流，反而更加促進(jìn)了古代蜀人對外開放開發(fā)的決心和勇氣。早在先秦時(shí)期，四川盆地與北方的漢中、關(guān)中地區(qū)，西北甘肅、青海地區(qū)，南面的云南地區(qū)，東面的湖湘、江浙地區(qū)都有著十分密切的聯(lián)系。如果把成都放在中國與亞洲的宏觀地理中考察，成都地處北方絲綢之路、南方絲綢之路和長江運(yùn)輸線三大交通商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)體系的交匯點(diǎn)，成為中國內(nèi)地連接西北—西域、西南—南亞、華中—華東—海外交通網(wǎng)絡(luò)的樞紐性城市(見圖1)。在漢唐時(shí)期，成都的這種特質(zhì)表現(xiàn)得異常明顯。因而，看似封閉的自然地理環(huán)境，反而成就了成都作為中國古代三大交通走廊和經(jīng)濟(jì)帶的交匯點(diǎn)的區(qū)位優(yōu)勢。

圖1.漢唐時(shí)期成都位于三大經(jīng)濟(jì)帶樞紐示意圖

漢代成都成為“五都”之一，唐代成都成為國際化大都市、被稱為“揚(yáng)一益二”，宋代成都成為世界第一種紙幣“交子”的發(fā)源地，這些都與成都的開放開發(fā)及成為三大經(jīng)濟(jì)帶的交匯點(diǎn)有著直接的關(guān)系。漢唐成都之所以發(fā)展成為當(dāng)時(shí)聞名于世的大都會(huì)，原因固然很多，其中一個(gè)不可忽略的重要原因就是得益于北方絲綢之路的暢通、南方絲綢之路的持續(xù)發(fā)展和長江流域經(jīng)濟(jì)的繁榮與互動(dòng)。正是成都具有這種獨(dú)特的地理區(qū)位，促進(jìn)了從先秦至漢唐時(shí)期成都的三次崛起。當(dāng)前，成都正在出現(xiàn)第四次崛起，為成都重現(xiàn)漢唐時(shí)期的鼎盛發(fā)展創(chuàng)造著條件。因此，重新審視成都在中國歷史上的重要地位和作用，不僅具有學(xué)術(shù)意義，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一成都與北方絲綢之路

“絲綢之路”的名稱最早是由德國地理學(xué)家李?；舴以?877年提出來的，主要是指公元前2世紀(jì)至公元13-14世紀(jì)橫貫歐亞的陸路交通干線,是古代中國同亞歐各國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流的通道,在這條路線上運(yùn)送的物品以絲綢為大宗,故稱為“絲綢之路”[2]。一般都將長安作為中國開展絲綢之路貿(mào)易的起點(diǎn)。但是，長安所在的關(guān)中地區(qū)并不盛產(chǎn)絲綢，長安對西域和亞歐各國貿(mào)易的絲綢都來自于中國其他地區(qū)，而成都就是北方絲綢之路主要商品絲綢制品的重要供給地。

漢唐時(shí)期，成都是中國絲綢織品的主要生產(chǎn)基地。中國是世界上桑蠶、蠶絲、絲綢的原產(chǎn)地，但并不是所有的地方都生產(chǎn)絲綢，更不是所有生產(chǎn)絲綢的地方都生產(chǎn)高品質(zhì)的絲綢。以成都為中心的蜀地是傳說中絲綢發(fā)明者嫘祖的故里，也是中國重要的絲綢生產(chǎn)地之一。古蜀時(shí)期的成都已擁有相當(dāng)發(fā)達(dá)的絲綢生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)系統(tǒng)[3-5]；漢代成都的織錦業(yè)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，成為朝廷賦稅的重要來源之一。早在秦并蜀國時(shí)，秦國就在成都置錦官管理織錦。漢沿其制，并修筑錦官城，集中生產(chǎn)蜀錦。在漢代，蜀錦成為朝廷貢品，大量運(yùn)至長安，并暢銷于全國；蜀錦還是上層人士爭相擁有的奢侈品和財(cái)富象征，漢王朝也多以蜀錦賞賜勛臣百官，動(dòng)輒上千匹。據(jù)季羨林先生研究，“綾、絹和錦等絲織品還可用作交換貨物的媒介”，“和金錢同時(shí)流通”[6]。漢代以成都為中心的蜀地絲織業(yè),不論是產(chǎn)品數(shù)量還是質(zhì)量，都領(lǐng)先于國內(nèi)其他地區(qū)?！逗鬂h書·隗囂公孫述列傳》所記載的蜀地“女工之業(yè)，覆衣天下”[7]卷十三，535，即是時(shí)人對蜀地紡織業(yè)(包括絲織在內(nèi))興盛的高度概括。蜀錦在漢代已達(dá)到相當(dāng)高的工藝水平，揚(yáng)雄在《蜀都賦》中稱：“爾乃其人自造奇錦，紌繏匪須，縿緣盧中，發(fā)文揚(yáng)彩，轉(zhuǎn)代無窮”[8]卷五十一，518，說明了蜀錦之華美。蜀錦的生產(chǎn)，主要集中在成都。左思《蜀都賦》說：“圜阓之里，伎巧之家，百室離房，機(jī)杼相和，貝錦斐成，濯色江波?！盵9]卷四,89即是對漢至三國時(shí)期成都織錦業(yè)的發(fā)達(dá)和蜀錦生產(chǎn)流程的生動(dòng)描述。秦漢至隋唐時(shí)期,中國的錦織品基本上都是蜀錦，故南朝劉宋人山謙之在《丹陽記》中說：“江東歷代尚未有錦，而成都獨(dú)稱妙?！盵10]卷八一五,3622東漢時(shí)期，成都的織錦技術(shù)達(dá)到世界領(lǐng)先水平，其織錦質(zhì)量和圖案之美麗無可匹敵。近年在成都老官山出土的東漢織機(jī)模型，經(jīng)復(fù)原后的實(shí)物,充分證明了此一時(shí)期成都織錦技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入相當(dāng)高的階段。三國時(shí)期，秦淮以北地區(qū)的溫度普遍下降，山東、河南等地的蠶桑業(yè)受到嚴(yán)重影響，襄邑等地的絲織業(yè)受到沉重打擊而衰落，成都作為全國最大的絲織業(yè)制造中心，其產(chǎn)品供給海內(nèi)外，其壟斷地位一直保持到隋唐。民國朱啟鈐先生在《絲繡筆記》中說:“魏晉以來，蜀錦勃興，幾欲奪襄邑之席。于是襄邑乃一變而織成，遂使錦綾專為蜀有?！盵11]卷上，1當(dāng)代絲綢考古學(xué)家武敏先生認(rèn)為：“成都地區(qū)是我國織錦最早產(chǎn)地之一，魏晉以后，織錦已專為蜀有”,“從南北朝到隋乃至唐初，在全國范圍內(nèi)能提供織錦作為貿(mào)易商品的，只有成都地區(qū)”[3]。隋唐時(shí)期成都的絲織業(yè)有更大的發(fā)展，《隋書·地理志》有成都“人多工巧,綾錦雕鏤之妙,侔于上國”[12]卷二十九,830之說，費(fèi)著《蜀錦譜》亦說:“蜀以錦擅名天下,該城名以錦官,江名以濯錦?！盵13]1蜀錦織造技術(shù)在此一時(shí)期達(dá)到了爐火純青的地步。唐代成都的絲織品種類甚多，僅進(jìn)貢的絲織品就有絹、絞、羅、單絲羅、袖、高抒衫段、雙圳等7種[14]卷三《戶部·郎中條》,71。唐中宗時(shí)，益州所獻(xiàn)“單絲碧羅籠裙”，就是當(dāng)時(shí)成都絲織業(yè)精湛水平的代表作，其裙“鏤金為花鳥,細(xì)如絲發(fā),大如黍米,眼鼻嘴甲皆備,隙視者方見之”[15]卷三十四《五行志》,878。后蜀時(shí),成都的工匠能夠一梭織成三幅寬的無縫錦被,時(shí)人稱為“鴛表”。另外，成都的絲織業(yè)規(guī)模龐大。唐玄宗時(shí)期，益州一次上解京城的絲綢織品可達(dá)10萬匹[13]1。蜀中成都等地所產(chǎn)的絲織品，不僅能夠滿足蜀地官民的需求，而且還可以大量向外輸出，特別是通過北方絲綢之路向西域、歐亞等地輸出。

近數(shù)十年來，在新疆和北方絲綢之路沿線多個(gè)地區(qū)的考古發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多的成都所產(chǎn)織錦等絲綢實(shí)物。如在新疆吐魯番阿斯塔那—哈拉和卓古墓群先后出土了大批精美的絲織品，經(jīng)過研究考證，這些絲織品是產(chǎn)自蜀地的蜀錦[3]。另外，考古人員在今青海海西自治州都蘭縣熱水鄉(xiāng)、夏日哈鄉(xiāng)唐代吐蕃(含吐谷渾遺族)墓葬中也發(fā)掘出大批精美的絲織品，其中以蜀錦為主，其蜀錦的考古年代從北朝后期至盛唐時(shí)期[16]91。1995年，中日考古學(xué)者在對新疆尼雅遺址1號墓地的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了一塊織有“五星出東方利中國”文字的織錦，經(jīng)考證為三國時(shí)期蜀錦。據(jù)四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心主任段渝教授在對北方絲綢之路的蜀錦進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)：“漢代及以后出西域，西行中亞、西亞并抵東羅馬安都奧克(Antioch，即《魏略·西戎傳》中的安谷城)的北方絲綢之路，其國際貿(mào)易中絲綢居多，而絲綢大宗來自四川。新疆吐魯番阿斯塔那-哈拉和卓古墓群出土的大批織錦，多為蜀錦，其年代從漢代到南北朝、唐代均有?！薄氨热?，新疆博物館所藏的唐代絲織物殘片‘連珠龍紋錦’背面，就有墨書題記‘雙流縣，景云元年，折調(diào)細(xì)績一匹，八月官，主薄史渝’。這是迄今為止國內(nèi)出土的罕見的有出產(chǎn)地記錄的絲織物。此外，在吐魯番出土唐代文書中還有‘益州半臂’‘梓州小練’等蜀錦蜀綢名目，并標(biāo)有上、中、下三等價(jià)格，真實(shí)地反映出了四川絲綢在西域貿(mào)易情況。”[17]成都博物院院長、成都市文物考古研究所所長王毅教授認(rèn)為：“以往，蜀錦在絲綢之路沿途屢屢被發(fā)掘出來，這次在成都發(fā)掘出用于生產(chǎn)蜀錦的工具，印證了成都在絲綢之路中的重要作用，證明其是絲綢之路的南起點(diǎn)?！薄敖z綢之路橫貫歐亞大陸，絲綢作為特殊的貿(mào)易品，是其最重要的載體。而蜀錦，則是絲綢之路的一個(gè)重要支撐。”[18]可以說，在漢唐時(shí)期,成都是中國主要的絲綢生產(chǎn)地，為千余年間北方絲綢之路貿(mào)易提供了源源不斷的絲綢商品。

從漢代至唐宋，由成都進(jìn)入北方絲綢之路的交通要道主要有川陜交通要道和“河南道”。漢唐時(shí)期，成都作為中國絲綢產(chǎn)品的主要制造中心，與北方絲綢之路有著密切的關(guān)系，成都以及蜀地的絲綢等產(chǎn)品主要通過川陜交通線以及“河南道”，持續(xù)不斷地運(yùn)往西域和亞歐各國。而在南北朝大分裂時(shí)期，當(dāng)北方絲綢之路的川陜道因戰(zhàn)亂出現(xiàn)中斷時(shí)，成都則通過“河南道”，繼續(xù)推動(dòng)北方絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展。

(1)成都—西安—北方絲綢之路。成都與關(guān)中地區(qū)的陸路交通在先秦時(shí)期就已經(jīng)開通。川陜相鄰，卻囿于秦嶺、大巴山的天然阻隔，交通艱險(xiǎn)。自先秦以至漢唐，古人憑借智慧，根據(jù)地形、河流等自然條件，在川陜之間打通了數(shù)條溝通兩地的道路，其中最主要的、持續(xù)時(shí)間最長的就是金牛道、褒斜道和故道,“在川陜之間形成了以這三條道為主干的如同毛細(xì)血管一般的交通網(wǎng)絡(luò)和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)”[19]。漢唐盛世時(shí)期，在社會(huì)安定的正常貿(mào)易條件下，成都的絲綢等商品主要是通過金牛道，或褒斜道，或嘉陵道(故道)進(jìn)入關(guān)中，再從關(guān)中出發(fā)，沿河西走廊，以達(dá)西域，然后再源源不斷地輸往歐亞。同樣，歐亞的產(chǎn)品及文化思想等也通過這條路線進(jìn)入西南內(nèi)陸的巴蜀之地，并以成都為集散地，與西南各地發(fā)生直接或間接的聯(lián)系和交流。從西漢張騫“鑿空”西域，一直到西晉，強(qiáng)盛的北方中原王朝保持著對河西走廊及西域的控制和影響，因而中原與西域的往來和交流主要通過關(guān)中—河西走廊—西域這條北方絲綢的主線來實(shí)現(xiàn)①。此一時(shí)期，成都所生產(chǎn)的蜀錦主要通過川陜道路進(jìn)入關(guān)中，在長安集散，然后沿著長安—河西走廊—西域這條絲路銷往西域和歐亞等國。不容否認(rèn)的是，漢代除了商人向西域運(yùn)輸絲綢織品之外，中國皇帝經(jīng)常性、大量地對西域各國統(tǒng)治者賞賜蜀錦等絲織品，也是西域絲綢的重要來源之一。

(2)成都—“河南道”—北方絲綢之路。西晉末年，中原發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)亂，傳統(tǒng)的從長安出發(fā)經(jīng)由河西走廊的絲路貿(mào)易嚴(yán)重受阻。公元4世紀(jì)初，割據(jù)甘肅、青海、寧夏和新疆地區(qū)的前涼政權(quán)，出于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的需要，開始經(jīng)營繞過關(guān)中，經(jīng)由今青海、甘肅和川西北進(jìn)入西南內(nèi)地的交通要道。前涼政權(quán)滅亡以后，統(tǒng)治這一區(qū)域的吐谷渾統(tǒng)治者，為了緩解來自北方各政權(quán)的政治、軍事壓力，提升前涼政權(quán)在中國政治舞臺(tái)上的地位，也為了從南朝輸入先進(jìn)的漢文化和蜀錦等產(chǎn)品，也十分重視開發(fā)和經(jīng)營這條交通要道。因吐谷渾統(tǒng)治者曾接受南朝劉宋國“河南王”的冊封，其國也被稱為“河南國”，故這條從位于青海湖畔的吐谷渾王都伏俟城出發(fā)，經(jīng)貴德、同仁，進(jìn)入甘南，經(jīng)若爾蓋草原，再從松潘城順岷江河谷而下，經(jīng)茂縣、灌縣，抵達(dá)成都的這條道路，被稱為“河南道”[20]?！赌淆R書》明確記載：成都“西通芮芮、河南，亦如漢武威、張掖為西域之道也”[21]卷十五《州郡志》,34-35?！昂幽系馈背蔀槟媳背瘯r(shí)期開辟的一條新絲綢之路。這條道路以成都為起點(diǎn)，至青海伏俟城，然后再西向到鄯善、且末，進(jìn)而通往亞歐各地。有研究者認(rèn)為：“這條絲道有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：其一，它的北段繞開了中央王朝的管轄區(qū)，而在邊疆少數(shù)民族政權(quán)控制的地域內(nèi)展開；其二，它的全程基本上是溯岷江而行；其三，其沿線的民族多為少數(shù)民族，如湔氐、蠶陵、冉駹、白馬、鄧至等”[20]。當(dāng)中原的漢、唐兩朝政權(quán)對西域能夠有效管控的時(shí)候，北方絲綢之路能保持相當(dāng)?shù)臅惩?，成都通過長安或者洛陽連接上北方絲路，進(jìn)入“外面的世界”。在南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)的長安—河西走廊—西域的絲綢之路受阻，避開河西走廊的“河南道”開始發(fā)揮重要的作用，成為西南和長江中下游地區(qū)“通好吐谷渾及西域諸國，而且是北通柔然的唯一道路，雖曲折遙遠(yuǎn)，卻安全可靠”[16]114。成都的蜀錦也正是通過“河南道”運(yùn)往吐谷渾、柔然(突厥)，再經(jīng)由他們的商人轉(zhuǎn)手銷往西域和亞歐等國。另外，此一時(shí)期，不僅是成都的蜀錦產(chǎn)品，還有來自南朝各地的各種商品,也大多經(jīng)由成都，從河南道踏上北方絲綢之路，銷往亞歐等國；同樣，來自亞歐等國的商品也大致沿著這樣的路線進(jìn)入中國內(nèi)陸地區(qū)，先是在成都集散，然后再分銷到西南、江南各地。河南道成為魏晉南北朝時(shí)期，以成都、伏俟城為樞紐，連接中國內(nèi)陸地區(qū)與西域、亞歐的主要交通路線。

在絲綢之路上活躍的群體，除了商人外，還有官方使團(tuán)，南北朝時(shí)期的成都在溝通東南政權(quán)與西北各民族政權(quán)之間發(fā)揮了重要的作用。長安—河西走廊—西域這條絲路主線暢通時(shí)，中原王朝與外國的政治外交主要是在長安、洛陽等城市進(jìn)行；但在南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)的絲路干道受阻，前涼政權(quán)和“河南國”等西北地方政權(quán)與南朝有著密切的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，同時(shí)南朝也多次派出使團(tuán)前往西北地區(qū)，其交通路線多是以成都為中心，經(jīng)河南道來往。相關(guān)史書也有大量記載。如《南齊書》記載：“芮芮常由河南道抵益州”，“升明三年，太祖輔政，遣驍騎將軍王洪范使芮芮，期共伐魏虜”[21]卷五十九《芮芮虜》,1759；《資治通鑒》亦明確記載：王洪范即是從河南道出使西域，“自蜀出吐谷渾，歷西域乃得達(dá)”[22]卷一三五，4233。因而，此一時(shí)期，無論是南朝的使團(tuán)，還是西北各政權(quán)的使團(tuán)，都是以成都為樞紐，或東南而下，或西北而上，進(jìn)行政治外交和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在長達(dá)數(shù)百年的時(shí)間內(nèi)，成都成為連接西北“河南道”和東南長江中下游地區(qū)的重要政治樞紐。

文化交流也是北方絲綢之路的重要活動(dòng)。成都作為西南的商貿(mào)中心、交通樞紐、文化中心，也成為南亞、中亞各國與中國內(nèi)陸和東南地區(qū)進(jìn)行文化交流的樞紐，特別是南北朝時(shí)期成都在佛教向中國內(nèi)地傳播過程中起到十分重要的中轉(zhuǎn)作用。其時(shí)，佛教東傳的一個(gè)重要路線就是從中亞經(jīng)過西域，進(jìn)入青海、甘肅，經(jīng)川西北，到成都匯集，然后再由成都向西南擴(kuò)散，并沿長江而下傳播到建康等城市[23]。南北朝時(shí)期，有諸多僧人或僧團(tuán)行走于“河南道”上，多以成都為中轉(zhuǎn)地。據(jù)記載：北印度僧人曇摩蜜多(356-442)，從龜茲經(jīng)流沙、敦煌至涼州，于元嘉元年(424)輾轉(zhuǎn)至蜀，在成都停留后，再沿江而下，經(jīng)荊州至建康；又有西域僧人畺良耶舍，“元嘉十九年，西游岷蜀弘法”，后從成都至建康，翻譯了大量的佛經(jīng)；高僧釋智猛，“以元嘉十四年入蜀，十六年七月造傳紀(jì)所游歷”，元嘉末卒于成都[24]52-54。由于成都是佛教傳入中國的重要節(jié)點(diǎn)，因而佛教也在成都及周邊地區(qū)廣泛傳播，不僅使成都地區(qū)的寺廟數(shù)量眾多，而且還因各地佛教在成都匯集，形成了佛教文化的多元化發(fā)展態(tài)勢。這從唐代石窟造像中的一些佛陀像的樣式可以得到反映。這些佛陀像服飾，既有中亞犍陀羅服式，也有中國服式，還有北印度笈多風(fēng)格服飾[25-27]，其中的中亞犍陀羅服式風(fēng)格應(yīng)該是由中亞通過絲綢之路傳入成都的。

通過對北方絲綢之路的考察，可以發(fā)現(xiàn)，絲綢之路并不是單線式的，而是由多個(gè)交通線路相互聯(lián)系形成的一個(gè)龐大的道路交通網(wǎng)絡(luò)體系。該網(wǎng)絡(luò)體系在中國境內(nèi)的重要節(jié)點(diǎn)城市，除了有長安、洛陽、敦煌以及西域諸城外，還有西南的中心城市成都。漢唐時(shí)期，成都作為絲綢織品的主要原產(chǎn)地，支撐著絲綢之路的絲綢貿(mào)易，其絲綢產(chǎn)品在和平時(shí)期經(jīng)過川陜道運(yùn)至長安，再運(yùn)至西域，被商人們帶向世界各地；同時(shí)，來自歐亞大陸的域外產(chǎn)品和文化也通過這個(gè)交通網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入成都，然后再向成都平原擴(kuò)散，并進(jìn)入到西南各地和長江中下游地區(qū)。在南北朝戰(zhàn)亂年代，當(dāng)河西走廊交通受阻后，成都則通過河南道與西域等地區(qū)保持著密切的經(jīng)濟(jì)、文化交流，成為北方絲綢之路南線的原點(diǎn)，從而使絲綢之路貿(mào)易在南北朝時(shí)期一直得以保持而未曾中斷。

二成都與南方絲綢之路

今人所稱南方絲綢之路，即古人所指的“蜀—身毒道”，是以成都為起點(diǎn)，經(jīng)今云南、緬甸，到達(dá)身毒(印度)等南亞各國的一條陸路重要交通線，總長2000多公里，在漢武帝時(shí)張騫通西域之前便已存在，是古代中國南部一條重要的國際商貿(mào)通道之一?！笆瘛矶镜馈钡某霈F(xiàn)，可追溯到3000多年前的古蜀三星堆文化和十二橋文化時(shí)期，早期蜀地的絲綢即曾通過“蜀—身毒道”遠(yuǎn)銷南亞，被印度阿薩姆人稱為“蜀布”。20世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)了成都地區(qū)與東南亞、南亞國家早就有著經(jīng)濟(jì)、文化往來。20世紀(jì)80—90年代，考古工作者在成都附近的廣漢三星堆商周時(shí)期遺址出土了若干海貝、象牙等文物，經(jīng)研究證實(shí)，這些實(shí)物來自海外異邦。有研究者認(rèn)為，三星堆出土的象牙、海貝，不排除通過“蜀—身毒道”從印度舶來的這種可能性，因?yàn)椤斑@兩類物品的大宗產(chǎn)地，還是在西、南亞及印度洋沿岸”[28]43。廣漢三星堆遺址還出土了數(shù)量較多的齒貝，“據(jù)生物學(xué)家考證，此類齒貝僅產(chǎn)于印、緬溫暖的海域”[29]283。另外，在越南北部東山文化遺址出土的凹刃玉鑿、領(lǐng)玉璧、玉璋等，都與三星堆、金沙遺址出土物樣式一致。凡此種種，我們不難發(fā)現(xiàn)，古蜀國其實(shí)很早便通過“蜀—身毒道”與域外發(fā)生聯(lián)系。

目前,學(xué)界比較一致的看法是：“蜀—身毒道”應(yīng)在西漢以前就開通，商業(yè)貿(mào)易往來已具備一定規(guī)模。秦并蜀后，蜀太守李冰曾“開僰道、通文井江”，開始對“西南夷”地區(qū)進(jìn)行開發(fā)。秦始皇統(tǒng)一中國后，進(jìn)一步加強(qiáng)了對“西南夷”地區(qū)的經(jīng)略，派“常頞略通五尺道”，五盡道即成為成都通往今云南的重要交通要道，此條道路的重新開通,促進(jìn)了成都與今云南、印度等地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系[30]。據(jù)《史記·大宛列傳》記載，張騫向漢武帝奏稱：“臣在大夏時(shí)，見邛竹杖、蜀布。問曰：‘安得此?’大夏國人曰：‘吾賈人往市之身毒。身毒在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著，大與大夏同……以騫度之，大夏去漢萬二千里，居漢西南。今身毒國又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠(yuǎn)矣?！睗h武帝根據(jù)張騫的匯報(bào)，隨即派出密使前往四川、云南考察，準(zhǔn)備打通一條以成都為出發(fā)點(diǎn)，通往云南和印度的商道，雖然這個(gè)計(jì)劃因云南地方勢力的阻攔沒有成功，但是還是得到一個(gè)信息，即在云南以西“可千余里有乘象國，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉”[31]卷一二三《大宛列傳》，3166。據(jù)考證，滇越即東印度阿薩姆地方的迦摩縷波國[32]。這表明蜀地與南亞諸國很早就有商貿(mào)往來，蜀商在此一時(shí)期相當(dāng)活躍。漢武帝時(shí)，漢王朝不斷加強(qiáng)對西南地區(qū)的交通開發(fā)。據(jù)《史記》載：漢武帝曾先后令唐蒙、司馬相如“始開西南夷，鑿山通道千余里，以廣巴蜀”，“發(fā)巴蜀治南夷道，又發(fā)卒萬人治雁門阻險(xiǎn)”，“通西南夷道”；“司馬長卿便略定西夷，邛、笮、冉、駹、斯榆之君皆請為內(nèi)臣。除邊關(guān)，關(guān)益斥，西至沫、若水，南至牂牁為徼，通零關(guān)道，橋?qū)O水以通邛都”[31]卷一一七《司馬相如列傳》，3048-3051。元封二年(109)，漢武帝再次派軍從成都出發(fā)，分東西兩路，進(jìn)入今云南地區(qū)，“往擊昆明之遮漢使者”，此役漢軍大勝，漢王朝相繼在西南地區(qū)設(shè)置牂牁、沈黎、汶山、武都等郡，從成都出發(fā)的“蜀—身毒道”可直通洱海。漢孝武帝時(shí)，置雟唐(今云南保山)、不韋(今云南施甸)兩縣，開通了洱海至中緬邊境的博南道，官民可“通博南山，渡蘭滄水、耆溪”，直抵今緬甸邊境。東漢時(shí)期，中央王朝為有力地控制西南地區(qū)和這條對外交通線，于永平十二年(69)設(shè)立永昌郡(治所在今云南保山)。至此，博南道、西夷道、南夷道三條干線連成一線，全面開通。“蜀—身毒道”在中國境內(nèi)的道路，從民間開發(fā)的商道開始成為中央政府管轄的官道，成都與“西南夷”地區(qū)的交通得到極大改善，由此促進(jìn)了沿線城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1938年，有人在騰沖城西八里寶峰山下的核桃園荒冢中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)十枚五株錢[33]卷一《還鄉(xiāng)吟·漢五銖錢》。1979年3月，考古工作者在大理洱海東邊的小島上出土了一罐古錢幣，內(nèi)裝雙五銖錢13枚，另有王莽時(shí)期的“大泉五十”和“大布黃千”錢幣共332枚[34]。在云南西部和西南部，發(fā)現(xiàn)有漢代中原的貨幣，充分證明中原與云南在漢代存在貿(mào)易活動(dòng)，是“蜀—身毒道”存在商品經(jīng)濟(jì)并較為活躍的一個(gè)證據(jù)。在唐代，“蜀—身毒道”仍然持續(xù)發(fā)展。驃國使團(tuán)獻(xiàn)樂的隊(duì)伍就是沿著“蜀—身毒道”來回，獻(xiàn)樂使團(tuán)到達(dá)大理后，經(jīng)成都到達(dá)唐都長安，“自羊咩城西至永昌郡……西渡怒江……至諸葛亮城(龍陵)……南至樂城……入驃國境，經(jīng)萬公等八部落，至犀利城七百里……至驃國(指都城)……西度黑山，至東天竺迦摩波國……又西北渡迦羅都河至奔那伐檀那國……又西南至中天竺國東境恒河南岸羯朱羅國……西至摩羯陀國”[35]68-70。

目前,有大量文獻(xiàn)資料和考古發(fā)掘?qū)嵨锟梢宰C明，南方絲綢之路的發(fā)展，與中央政府對西南地區(qū)的經(jīng)略和開發(fā)有著直接的關(guān)系。每當(dāng)中央政府力量增強(qiáng)時(shí)，南方絲綢之路的通暢就得到保障；而當(dāng)中央政府力量薄弱時(shí)，南方絲綢之路的交通和貿(mào)易就會(huì)受阻。中央政府加強(qiáng)對南方絲綢之路的開拓和保護(hù)，不僅有經(jīng)濟(jì)目的，更重要的還是政治目的——拓展疆域、加強(qiáng)統(tǒng)治、穩(wěn)定邊疆。因而，從漢代以后，歷朝中央政府都積極地采取多種措施來保障該交通線的暢通和發(fā)展；成都作為西南大都會(huì)，也一直是歷代中原王朝統(tǒng)治者在政治上經(jīng)營西南少數(shù)民族地區(qū)的“橋頭堡”。

在南方絲綢之路的發(fā)展進(jìn)程中，除了中央和各級政府發(fā)揮重要作用外，作為貿(mào)易主體的商人也在其中發(fā)揮了巨大作用。早在南方絲綢之路還未顯露于世之前，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，大量的蜀商或滇商就已經(jīng)在這條商路上開展頻繁的貿(mào)易活動(dòng)。盡管歷經(jīng)無數(shù)的變亂，以逐利為目的商人群體，依舊維持著這條道路的暢通，使其不至于衰落。如東漢時(shí)期，漢王朝一度因北方匈奴邊患嚴(yán)重而“專力事匈奴”，無暇兼顧南方，于是關(guān)閉了蜀郡邊徼，但是商人們?yōu)槔?，?jīng)?！案`出商賈，取其筰馬、僰僮、髦牛，以此巴蜀殷富”[31]卷一一六《西南夷列傳》，2992-2993。《三國志》卷三十裴松之注引魚豢《魏略·西戎傳》云：“盤越國，一名漢越王，在天竺東南數(shù)千里，與益部近，其大小與中國人等，蜀人賈似至焉?！盵36]《魏書三十》，860事實(shí)上，以成都為起點(diǎn)的南方絲綢之路貿(mào)易在漢以后從來沒有停止過，這使得四川地區(qū)能夠不斷地與云南、貴州等地以及東南亞諸國進(jìn)行物資和文化交流，官方使者和民間人士“沿南方絲綢之路把漢族先進(jìn)的農(nóng)具、農(nóng)耕技術(shù)、種桑技術(shù)、農(nóng)作經(jīng)驗(yàn)等帶到了中緬邊境，后來，這些技術(shù)再南傳到緬甸等地”[37]387，對東南亞經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

南方絲綢之路不僅是商貿(mào)之路，也是文化傳播之路。中國道教正是從成都通過“蜀—身毒道”，傳播到南亞，并對印度佛教密宗產(chǎn)生了巨大的影響[38]78-87,88-95；而西亞、中亞一帶的動(dòng)物造像藝術(shù)文化，在東漢時(shí)期也對以成都為中心的蜀地大型石獸造像產(chǎn)生了深刻的影響，成都、雅安等地區(qū)出土的為數(shù)較多的東漢“天馬”造像畫像磚和畫像石等就是很好的證明[39]305-323。正如有學(xué)者所認(rèn)為的,“南方絲綢之路的開通，在很大程度上與漢帝國對西南邊疆的經(jīng)營開發(fā)這一宏大的歷史背景有著密切的關(guān)系”,“漢族與羌氐、旄牛、南夷這樣一些具有很強(qiáng)流動(dòng)性的民族在相互交往的過程中，不同文化因素彼此之間的交流和傳播常?？梢院芸斓乃俣冗_(dá)到極為廣闊的空間”[39]305-323。

三成都與長江經(jīng)濟(jì)帶

成都居長江主要支流岷江中游的成都平原，密集的水網(wǎng)使成都可以通過岷江連接長江，與長江沿線城市能夠發(fā)生密切的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，既可連接荊楚湖湘，又可再下行與東吳互通，乃至與海上絲綢之路相聯(lián)系。因而，將成都通過長江東向的對外聯(lián)系和通過南北絲綢之路的對外交往結(jié)合起來考察古代成都，可以更加全面地總結(jié)成都在古代中國對外交往中的樞紐和中心地位。

目前學(xué)界對以成都為起點(diǎn)的南方絲綢之路已有大量研究，通過南方絲綢之路，成都與南亞印度等國進(jìn)行貿(mào)易往來已成定論。近年來，學(xué)術(shù)界對成都與北方絲綢之路的聯(lián)系也得了到確認(rèn)。因此，成都在漢唐時(shí)期處于南來北往的交匯點(diǎn)，成為中國對外開放的一個(gè)樞紐，已基本得到認(rèn)可。但是，對于該時(shí)期成都沿長江東向的交流，成都在長江流域的地位，成都在歷史上是否與海上絲綢之路發(fā)生聯(lián)系等方面，則較少被人提及和研究。因而，在綜合現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，本文將進(jìn)一步探討漢唐時(shí)期成都在長江流域的地位以及成都向東與海上絲綢之路的聯(lián)系。

(一)漢唐時(shí)期成都在長江流域的地位

早在先秦時(shí)期，成都就與長江中下游有著密切的經(jīng)濟(jì)、文化交流，成都金沙遺址所發(fā)掘的玉琮就與良渚遺址的玉琮在形制和工藝上十分相似，而開明王朝的開國之君鱉靈系長江中游人氏也反映了這種聯(lián)系。長江作為橫貫中國東西的一條水上交通大動(dòng)脈，在古代中國交通發(fā)展過程中扮演著極為重要的角色。長江上游的蜀地正是依托長江航運(yùn)將各種豐富手工業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品運(yùn)輸出去，得以與長江流域各地進(jìn)行互通有無。漢唐時(shí)期，成都作為長江上游的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，同時(shí)也是長江航運(yùn)上游的起點(diǎn)，在長江流域占據(jù)重要的地位。

成都雖然受到四川盆地地理環(huán)境的制約，陸路交通不便，但水上交通則有著天然之利。成都所處的岷江，自古便具備通航的條件，沿岷江而下，即可東入長江，經(jīng)三峽，出夔門，可直達(dá)楚、吳?！稇?zhàn)國策》載：“秦西有巴蜀，方船積粟，起于汶山，徇江而下，至郢三千余里”，“蜀地之甲，輕舟浮于汶(指岷江)，乘夏水而下江，五日而至郢”[40]卷十四《楚策一》，155；卷三十《燕策二》，340。成都人早在開明王朝時(shí)期就表現(xiàn)出高度的開放性，突破閉塞的地形，積極向外拓展，沿江順流而下即為突破交通閉塞的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。秦人李冰任蜀太守時(shí)治理岷江，修筑都江堰，將岷江分為內(nèi)、外二江，內(nèi)江流經(jīng)成都城外，東流而下，在嘉州(今樂山市)與青衣江匯合，至今宜賓與金沙江相匯，因而古代成都的水上交通十分便利。西漢以后，歷朝地方官員都將岷江治理作為重要的政務(wù)之一，使成都以下的岷江河道更為通暢。

從成都經(jīng)岷江至長江的航運(yùn)作用，早已為先秦和秦以后各朝軍事和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所證實(shí)。如漢高祖劉邦就曾以成都平原作為戰(zhàn)略后方，以蜀地的物產(chǎn)支援前方。據(jù)《華陽國志》記載：公元前316年，秦滅蜀后，秦將司馬錯(cuò)、張若在成都等地造船積粟，率巴蜀之眾10萬，大舶船萬艘，米600萬斗，日行300里，浮江伐楚；漢高祖五年(前202)，蕭何發(fā)蜀地“萬船”載軍糧沿江而下支援前線[41]卷三《蜀志》，194,214。漢武帝時(shí)，江南、山東發(fā)生水災(zāi)，漢武帝兩次詔令調(diào)撥“巴蜀之粟”以解江南之困，數(shù)以萬石的巴蜀之粟通過岷江—長江航道運(yùn)至災(zāi)區(qū)，賑救災(zāi)民。三國時(shí)期，費(fèi)祎自成都出使吳國，諸葛亮在成都城南的萬里橋畔為其餞行，稱“萬里之行始于此矣”；吳、蜀兩國正是通過長江進(jìn)行各種經(jīng)貿(mào)和文化交往，特別是絲綢貿(mào)易十分興盛。西晉滅蜀漢之后，為了攻打吳國，派大將王浚為益州刺史，在成都等沿江城市修造大船；公元280年，王浚率水軍數(shù)萬余之眾，由成都浮江東下，自江州(重慶)、夏口(武昌)，直達(dá)建業(yè)，遠(yuǎn)比晉武帝所派出的其他五路陸路大軍速度為快，孫吳皇帝孫皓自知大勢已去乃主動(dòng)請降。史稱：王浚所率蜀中舟師，“舟楫之盛，自古未有”[42]卷三十九《王浚傳》，315。隋唐時(shí)期，隨著大運(yùn)河的開通，全國航運(yùn)交通走向興盛，成都通過長江航運(yùn)又與大運(yùn)河商旅建立了直接的經(jīng)貿(mào)往來，其經(jīng)濟(jì)和文化與全國各地的交流更加方便和密切，成都不僅“水程通海貨，地利雜吳風(fēng)”，而且城外錦江“運(yùn)漕商旅，往來不絕”,“舳艫相繼”[43]戶綸五，3178，與“交、廣、荊、揚(yáng)、越等州”有著密切的經(jīng)濟(jì)往來，對全國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要的影響。

綜觀先秦至唐宋時(shí)期，以成都為中心的長江上游地區(qū)，“成為中央政府重要財(cái)賦之區(qū)和戰(zhàn)略要地”[44]。顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中指出：“四川非坐守之地也。以四川而爭天下，上之足以王，次之足以霸；恃其險(xiǎn)而坐守之，必至于亡。”[45]2815成都對于中央政府除了政治、軍事上的作用外，還以其發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)對長江中下游地區(qū)產(chǎn)生了深刻的影響，不僅推動(dòng)了長江中下游地區(qū)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，而且還擔(dān)負(fù)了連接劍南西川和江淮地區(qū)商業(yè)運(yùn)輸?shù)闹厝?。唐代詩人杜甫在詩中寫道：“風(fēng)煙渺吳蜀，舟楫通鹽麻”，“蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟行若風(fēng)”[46]卷二二九,2507；杜牧曰：“蜀船紅錦重，越橐水沉堆”[47]卷五二二,6008；李白則稱“千里江陵一日還”[48]卷一八一，1844。唐宋時(shí)期，成都十分富饒，農(nóng)業(yè)也非常發(fā)達(dá)，成都雖然遠(yuǎn)處西蜀，卻是關(guān)中地區(qū)糧食的主要供應(yīng)地之一，川中漕糧順江源源而下，船行至揚(yáng)州再轉(zhuǎn)入運(yùn)河，再西北而行。在歷朝統(tǒng)治者的強(qiáng)制性推動(dòng)下，成都依托岷江—長江航運(yùn)，與長江流域各主要城市發(fā)生了密切而廣泛的聯(lián)系，特別是江南地區(qū)的絲綢業(yè)受蜀地影響巨大。成都是蜀錦的故鄉(xiāng)，是中國絲綢文化重要的發(fā)源地和主要生產(chǎn)地，蜀錦以其品質(zhì)精美華麗、體積小、價(jià)格貴而風(fēng)靡天下，其產(chǎn)品和技術(shù)多流向長江中下游地區(qū)，推動(dòng)了江南云錦等絲綢織品的興起。考古人員在湖南長沙、湖北江陵等地的漢墓都曾發(fā)現(xiàn)過戰(zhàn)國蜀錦，蜀錦在三國時(shí)更成為蜀漢對吳魏貿(mào)易的專利品，出現(xiàn)“魏則市于吳，吳亦資于西蜀”[10]的貿(mào)易格局，而這些物資交流正是從成都通過岷江—長江航運(yùn)來實(shí)現(xiàn)的。中唐以后，地處長江上游的成都和位于長江下游的揚(yáng)州，同為全國最繁華的兩大商業(yè)都會(huì)，成都與長江中下游的經(jīng)濟(jì)文化往來在唐宋時(shí)期到達(dá)一個(gè)高峰。直到元以后，成都經(jīng)濟(jì)因戰(zhàn)亂而衰落，其在全國的地位和作用才迅速下降。

(二)以成都為中心的蜀文化與長江中下游文化有著長期的互動(dòng)

中華文明“多元一體”，在長達(dá)數(shù)千年的發(fā)展過程中，中國各地各民族依托各自的自然地理和人文地理環(huán)境，以生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)，形成具有一定認(rèn)同性和共通性的文化體系。就整個(gè)中華文明而言，可分為長江流域文化、黃河流域文化、蒙古草原文化、西藏高原文化、西域文化等多種文化體系，成都所處的蜀文化屬于長江流域文化中的重要組成部分，在長江文化中始終屬于主體文化，占有舉足輕重的重要地位②[49]。以成都為中心的蜀文化,與長江中下游地區(qū)的文化，交流聯(lián)系非常廣泛，相互影響、相互滲透以及相互補(bǔ)充。除了大量文獻(xiàn)記載有蜀文化與楚文化、吳文化之間的聯(lián)系外，近年來在長江中下游地區(qū)的考古發(fā)掘中還發(fā)現(xiàn)了大量文物，可以直接揭示成都文化與長江流域其他區(qū)域文化的交流狀況。如在長沙馬王堆漢墓中出土了成都造的精美漆器，在安徽馬鞍山市雨山三國東吳朱然墓中出土了一批彩繪精美的漆器代表作，漆案底部朱漆書“蜀郡造作牢”和“蜀郡作牢”銘文，均為蜀郡官府作坊所制造的器物。成都物產(chǎn)豐富，對外貿(mào)易上不僅有風(fēng)靡天下的蜀錦、漆器，而且麻、茶等均是商貿(mào)大宗。以成都為中心的蜀地，也是中國最早人工種茶的發(fā)源地和茶文化傳播中心，蜀茶文化及其他文化正是沿著長江而下，向東部廣大地區(qū)乃至向海外傳播和推廣。具體而言，大約在西漢時(shí)期，種茶業(yè)始由巴蜀傳到今湖北、湖南一帶；到東漢或三國時(shí)，種茶業(yè)又由荊楚地區(qū)進(jìn)一步向長江下游傳播。蜀文化在長江流域具有很強(qiáng)的活力，與長江中下游的楚湘文化、吳越文化相互作用，相互影響。因此，在關(guān)注蜀文化與其他文化間的交流與融合過程中，也許能進(jìn)一步揭示出成都在長江流域的地位和貢獻(xiàn)。

(三)成都與海上絲綢之路的聯(lián)系

漢唐時(shí)期成都與長江流域的聯(lián)系已有大量的資料可以直接證明，那么進(jìn)一步思考：成都與海上絲綢之路是否也發(fā)生了聯(lián)系？蜀商直接或間接開展海外貿(mào)易是否也存在可能性？目前有一定的資料可以表明，成都通過長江經(jīng)濟(jì)帶與海上絲綢之路及海外各地發(fā)生聯(lián)系是存在一定可能性的。這可從蜀地與海上絲綢之路主港的聯(lián)系、蜀地的交通以及蜀商等方面進(jìn)行探討。

1．成都與海上絲綢之路主港的聯(lián)系

要探討蜀地與海上絲綢之路的聯(lián)系，必須先探討蜀地與海上絲綢之路主港的聯(lián)系問題，即蜀地是否是海上絲綢之路主港的經(jīng)濟(jì)腹地。成都只有通過與海上絲綢之路主港發(fā)生聯(lián)系，才能與海外國家發(fā)生直接或間接的關(guān)系。沿著此一思路，需要考察成都在漢唐時(shí)期與海上絲綢之路的主港徐聞以及廣州等地的關(guān)系問題。

海上絲綢之路是古代中國與亞、歐及世界各地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易和文化交流的海上通道，以東海起航線和南海起航線多個(gè)港口為主所形成的國際貿(mào)易網(wǎng)。現(xiàn)有研究表明，海上絲綢之路形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期。從南海起航的海上交通是目前已知的最為古老的海上航線。秦漢時(shí)期，南?！昂Ｉ辖z綢之路”始發(fā)港——徐聞古港，位于中國大陸最南端雷州半島南部。此一地區(qū)很早就有人類的活動(dòng)，先秦時(shí)期就成為中國海上貿(mào)易的重要港口。漢武帝元鼎六年(前111)始建縣，徐聞港開始變得十分興盛，成為漢代對外貿(mào)易的重要口岸之一。另外，北部灣東北部地區(qū)的合浦港也在先秦時(shí)期開始早期對外貿(mào)易。秦以后，靈渠開通，促進(jìn)了中原地區(qū)與北部灣的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，由此促進(jìn)合浦港在漢代崛起，成為當(dāng)時(shí)與東南亞、南亞各國進(jìn)行貿(mào)易的重要口岸。東漢時(shí)期，番禺(廣州)興起，取代徐聞、合浦，成為南海海上絲綢之路的主港。宋末至元代，泉州成為中國對外貿(mào)易的第一大港。明初實(shí)行海禁，后因倭寇作亂，泉州港也逐漸衰落，漳州月港則興起，取代其主港地位。從海上絲綢之路主港的變遷可以發(fā)現(xiàn)，中國的海上貿(mào)易有由南海向東海轉(zhuǎn)移的趨勢，這與中國歷代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢變化息息相關(guān)。

目前要從文獻(xiàn)上找到直接的史料，證明成都與這些港口有著經(jīng)濟(jì)聯(lián)系較為困難，但仍然可以從海上絲綢之路主港的考古發(fā)掘中尋找到蛛絲馬跡。但是，考古發(fā)掘具有一定的偶然性，僅能提供零散的材料，不能提供系統(tǒng)的、大量的證據(jù)。從考古發(fā)掘和前人研究的資料來看，漢代巴蜀的影響已經(jīng)遠(yuǎn)及南海沿岸。1960年，廣州三元里發(fā)掘的漢墓中出土了漆扁壺，而漆扁壺最早是在四川青川考古中發(fā)掘出來的。在漢代，成都是制作漆器的主要城市，漆扁壺是蜀地傳統(tǒng)的漆器形狀。故有研究者認(rèn)為，三元里漢墓中發(fā)現(xiàn)的漆扁壺的器物形狀明顯受蜀地的影響，可能是秦朝修筑新道后在巴蜀地區(qū)或楚國故地(楚地漆器生產(chǎn)受巴蜀的影響)的漆器產(chǎn)品的影響推動(dòng)下生產(chǎn)出來的[50]。此外，對南方絲綢之路的研究也表明，在漢代尚有一條通往越南的水陸兼程的交通線路，通過此路由蜀入滇，西至大理，再沿紅河可抵達(dá)越南河內(nèi)，由河內(nèi)出海則可通東南亞各國。有研究者認(rèn)為，這就是溝通蜀地、云南與中南半島最古老的一條水道[51]。以上兩點(diǎn)似可表明漢代成都已經(jīng)開始與南海地區(qū)發(fā)生某種程度的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，進(jìn)而通過海上絲綢之路與海外發(fā)生聯(lián)系。

2．蜀商與海上絲綢之路的貿(mào)易

漢唐時(shí)期，蜀地貨物行銷全國，表明巴蜀商人已經(jīng)具備長途貿(mào)易的能力。蜀地商人通過直接或間接的方式將巴蜀貨物銷往全國各地，在對外聯(lián)系上起到先鋒作用。因而，蜀商通過長江航運(yùn)，將大量蜀地所產(chǎn)貨物運(yùn)輸?shù)窖睾８劭?，是具備這樣的可能性的。有研究者通過對活躍于南北絲綢之路以及各通都大邑的蜀商的考察認(rèn)為，早在西漢前期，蜀商已經(jīng)“遍布長安、番禺等國內(nèi)通都大邑，把蜀地商品遠(yuǎn)銷至西域、中亞、印度、東南亞、東北亞等地；蜀商還充當(dāng)了南方走私貿(mào)易的主角，內(nèi)地與西南夷和南越國的走私活動(dòng)主要為蜀商所為”[52]?！妒酚洝へ浿沉袀鳌穼⒆渴虾统锑崈晌皇裆谭旁谖鳚h初年12位貨殖高手和富商大賈之首，可見當(dāng)時(shí)蜀商在全國的地位和活躍程度。蜀商的貿(mào)易活動(dòng)可能已經(jīng)通過以直接貿(mào)易和接力式的間接貿(mào)易相結(jié)合的方式，將蜀地所生產(chǎn)的物品和文化帶到全國各地乃至異域。從南北絲綢之路發(fā)現(xiàn)的蜀地物產(chǎn)來看，蜀商在漢唐時(shí)期對成都的對外交流起到了巨大的推動(dòng)作用，其活動(dòng)能力已不容小覷，對沿長江向東乃至向海上擴(kuò)展貿(mào)易也具備某種可能性。

漢唐時(shí)期成都與長江流域各地區(qū)已經(jīng)有了大量的貿(mào)易往來，蜀地貨物遍及全國，蜀地文化也通過各種途徑向外傳播，與長江流域各種文化進(jìn)行交流、融合。此一時(shí)期，蜀商已經(jīng)具備了長途貿(mào)易的能力，在繁忙的南北絲綢之路和長江航線上都有蜀地物產(chǎn)和蜀商的身影。成都地處四川盆地，四面環(huán)山，閉塞的地形并未使成都形成保守的文化，相反蜀商大膽地利用其聰明才智，在崇山峻嶺、高山峽谷以及懸崖峭壁間探索開鑿出一條條通往各地的貿(mào)易路線，蜀道之難并沒能阻止蜀商的腳步，蜀地物產(chǎn)北越秦嶺、大巴山，東出夔門，西走龍門山地，南下滇池，以至異邦，成都作為一個(gè)中心和樞紐，或影響全國，或影響巴蜀，從未斷絕。正因?yàn)槿绱耍澜绲谝环N紙幣“交子”才會(huì)在成都產(chǎn)生。

四三大經(jīng)濟(jì)帶交匯與成都?xì)v史上的三次崛起

成都位于中國大陸西部，四周有群山環(huán)繞，對外交通的艱難性雖然對成都的發(fā)展存在一定程度的影響，但數(shù)千年來成都的發(fā)展也是波瀾起伏、有盛有衰的，總體上呈現(xiàn)波浪式上升發(fā)展態(tài)勢(見圖2)。

圖2.成都?xì)v史發(fā)展趨勢圖

在成都的發(fā)展歷史上曾出現(xiàn)過三次崛起，而每一次崛起，不僅對成都城市自身的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。而成都的每一次崛起，又與三大經(jīng)濟(jì)帶的交匯有著密切的關(guān)系。

(一)從寶墩古城到金沙遺址：以成都為中心的長江上游文明中心崛起

20世紀(jì)以來，人們開始擺脫偏見，認(rèn)識(shí)到人類文明起源具有多源性。從世界范圍看，并非歐洲才是文明起源中心；而在中國，也并非只有黃河流域才是中華文明唯一的發(fā)源地。大量早期古城的發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)讓人嘆為觀止，以致考古學(xué)界用“滿天星斗”來形容中國早期城市和文明的起源。不僅黃河上、中、下游地區(qū)，而且長江上、中、下游地區(qū)的早期城址數(shù)量也非常之多，是中國早期城址的重要分布區(qū)域。此外，相關(guān)考古人員在內(nèi)蒙古地區(qū)和西藏等地都發(fā)現(xiàn)有早期古城遺址。中國目前已經(jīng)發(fā)掘的早期古城遺址，以陜西神木石峁古城遺址面積最大，城址面積可達(dá)400余萬平方米[53]；而以長江中游的澧縣城頭山古城遺址時(shí)間最早，距今6500年[54]。

長江上游的成都平原是中華文明的發(fā)源地之一。半個(gè)多世紀(jì)以來，考古工作者在成都平原相繼發(fā)現(xiàn)了多個(gè)歷史時(shí)期(寶墩時(shí)期、三星堆文化時(shí)期、十二橋文化時(shí)期)的大小聚落60余處，形成了較為完整的文化序列。其中，寶墩、都江堰芒城、大邑鹽店、高山古城、郫縣古城、溫江魚鳧城、雙河古城、三星堆古城、金沙古城，均為大型城市聚落(見圖3)。

圖3.成都平原地貌環(huán)境與重要遺址分布示意圖

三星堆古城之前的早期古城中，“最大的寶墩聚落面積達(dá)276萬平方米，最小的都江堰芒城也有10萬平方米，郫縣古城和溫江魚鳧城有30多萬平方米，這些大型聚落多有夯土圍墻”[55]。寶墩古城修筑的時(shí)間大約距今4500年(±100)，其他古城的年代也分別在商周時(shí)期。而大型古城之間的距離一般相隔僅數(shù)十里，其間還分布有為數(shù)眾多的中小型聚落。在成都平原較小的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)如此密集和規(guī)模巨大的早期古城和數(shù)量眾多的中小型聚落，充分表明以成都為中心的長江上游地區(qū)在此一時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入文明發(fā)展階段，成都平原的城市文明起源至少可上溯至4500年前。

成都作為長江上游文明起源中心，不僅表現(xiàn)為三星堆時(shí)期高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，更表現(xiàn)為金沙文化時(shí)期同樣高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和制度文明。在20世紀(jì)80年代中期，考古工作者在廣漢鴨子河畔的三星堆發(fā)現(xiàn)了一座距今3000多年的古城遺址，研究者認(rèn)為這座古城實(shí)際上是某代蜀王都邑，所出土的數(shù)千件青銅器、金器、玉器、石器等國寶重器，令世人稱奇，被稱為世界早期文明的第九大奇跡。21世紀(jì)開始的第一年，舉世聞名的成都金沙遺址又被發(fā)現(xiàn)，遺址總面積達(dá)5平方多公里，主要由祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、墓地區(qū)、族邑聚居區(qū)構(gòu)成，但直到現(xiàn)在還未發(fā)現(xiàn)城墻的遺跡，因而可能是一座開放型形制的都城。

人類文明起源包括多種要素，主要分為兩大類：一是物化形態(tài)要素，二是社會(huì)形態(tài)要素；前者主要有文字、城市、青銅器等，后者則以私有制、階級和國家組織等為主。而城市則既是以物化形態(tài)為主，同時(shí)也包含了社會(huì)形態(tài)的多種要素。城市的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是農(nóng)業(yè)聚落向城市聚落轉(zhuǎn)變、階級分化和國家形成的產(chǎn)物，也是社會(huì)大分工的結(jié)果；城市的出現(xiàn)充分表明部落或部落聯(lián)盟的解體，階級的分化和國家的形成，城鄉(xiāng)分工和腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)分工由此開始[56]，因而城市的形成是人類文明形成諸要素中最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。金沙遺址文化具備了人類文明起源的物化形態(tài)的基本要素，如城市和青銅器等，同時(shí)也具備了社會(huì)形態(tài)的諸要素，如私有制產(chǎn)生、階級分化和國家政權(quán)的建立，而私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類從野蠻走向文明的重要推動(dòng)力和標(biāo)志性要素。這里需要特別注意的是，金沙時(shí)期的蜀國政權(quán)是一個(gè)不依附于其他國家的獨(dú)立國家，這與商周時(shí)期南北方大量的諸侯國有著很大區(qū)別。《華陽國志》云:“九世有開明帝,始立宗廟,以酒醋,樂曰荊,人尚赤,帝稱王?！盵41]卷三《蜀志》，185考古學(xué)前輩李復(fù)華先生認(rèn)為：“金沙出土之琮為禮地之黃琮,而且很可能是蜀文化在金沙時(shí)段里的蜀王稱帝之證?！盵57]另外，考古工作者在成都羊子山發(fā)現(xiàn)的土臺(tái)，也被作為蜀王稱帝的證據(jù)。因?yàn)殪`臺(tái)等特殊建筑是被統(tǒng)治者作為權(quán)力的一種象征，如《詩經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》鄭箋云:“天子有靈臺(tái)者,所以觀浸象,察氣之妖祥也?！盵58]384而在三星堆遺址和此前成都平原所發(fā)現(xiàn)的任何一個(gè)古城遺址,都未曾發(fā)現(xiàn)過類似的“靈臺(tái)”。結(jié)合考古和文獻(xiàn)記載，可以認(rèn)為，隨著蜀地政治中心轉(zhuǎn)移到成都金沙遺址地區(qū)，國家和政權(quán)的性質(zhì)發(fā)生了很大的變化。如果說三星堆文化時(shí)期的蜀統(tǒng)治者還遵從中原王朝禮制的話，那么金沙文化時(shí)期的蜀統(tǒng)治者已經(jīng)稱帝，其政權(quán)不再依附任何王朝，而是一個(gè)獨(dú)立的國家。這標(biāo)志著長江上游文明中心已經(jīng)形成，一個(gè)有著高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)的國家和城市開始崛起。成都作為開明王朝都城的建立，不僅對成都平原、對蜀地產(chǎn)生著巨大的聚集和輻射作用，而且對中原、長江中下游和西南地區(qū)也產(chǎn)生了重要的影響。

先秦時(shí)期，古蜀文明的輝煌，并非無本之木、無源之水，而是多種文化、多個(gè)族群在成都平原匯合后所形成的合力共同推動(dòng)了先秦時(shí)期成都的崛起。早在距今6000多年前，就有西北地區(qū)的族群從甘肅經(jīng)草原，沿岷江河谷而下，并在岷江河谷沿岸建立了他們的聚落，其中岷江河谷營盤山聚落就是目前為止所發(fā)掘的長江上游最大的新石器時(shí)期遺址。在其后的兩千多年間，有不少人沿著岷江河谷進(jìn)入到成都平原。與此同時(shí)，中原地區(qū)的族群和中原文化也穿越秦嶺、大巴山脈南下，進(jìn)入到成都平原?？脊叛芯空咴谌嵌堰z址發(fā)現(xiàn)大量的中原文化元素就是重要例證。另外，長江中下游地區(qū)文明也溯江而上，其中部分人進(jìn)入到成都平原。一個(gè)最重要的例證就是開明王朝的開創(chuàng)者鱉靈即是從長江中游而來。而“蜀—身毒道”早在先秦時(shí)期就已開通，蜀地文明與南亞文明相互交流。因而，多元文化、多個(gè)族群從東南西北各個(gè)方向朝成都平原交匯，共同推動(dòng)了先秦時(shí)期以成都城市為中心的長江上游文明的崛起，開放、包容的文化特質(zhì)成為推動(dòng)成都崛起的重要?jiǎng)恿Α?/p>

(二)漢代成都的第二次崛起，成為南方第一大都會(huì)

成都第二次崛起在漢代，這與蜀文化與中原文化的融合有著直接的關(guān)系。周慎靚王五年(前316)，秦王命張儀、司馬錯(cuò)等率軍攻打蜀國；同年，秦軍滅蜀，蜀地并入秦國版圖，以成都為中心的蜀文化與中原文化開始了長期的融合過程。雖然成都失去了獨(dú)立國家的都城地位，僅成為秦國所轄蜀郡的治所，城市行政地位有所下降，但是蜀地并入秦國，蜀文化與中原文化融合，使成都纊在一個(gè)更大的時(shí)空范圍內(nèi)，成都的開放性更加擴(kuò)大，對成都未來2000多年間的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從經(jīng)濟(jì)角度考察，成都平原經(jīng)濟(jì)在秦并蜀國后出現(xiàn)了很大的變化和發(fā)展，一個(gè)重要的原因就在于秦人蜀太守李冰率民治水，修筑都江堰，比較徹底地解決了長期困擾成都平原發(fā)展的岷江水患，并將水患變?yōu)樗?，造福成都平原，使成都平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入精耕細(xì)作階段，從此成都平原“水旱從人，不知饑饉”，奠定了成都成為“天府之國”的基礎(chǔ)，在秦以后歷朝歷代成都一直是重要的糧食生產(chǎn)基地和賦稅繳納地。

秦末，中原地區(qū)發(fā)生戰(zhàn)亂，而蜀地卻相對安寧，繼續(xù)保持了良好的發(fā)展態(tài)勢。在漢代，成都出現(xiàn)了前所未有的大發(fā)展，除了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一躍而取代關(guān)中地區(qū)之外，成都的工商業(yè)、城市規(guī)模和人口也出現(xiàn)了大發(fā)展。

首先，漢代工商業(yè)的大發(fā)展，推動(dòng)成都城市影響力擴(kuò)大。兩漢時(shí)期，成都的經(jīng)濟(jì)十分繁榮，絲織、布匹、漆器、金銀器、鐵器、竹木器等手工業(yè)非常發(fā)達(dá)。《漢書》載：“蜀、廣漢主金銀器，歲各用五百萬?！薄昂觾?nèi)懷(縣)、蜀郡成都、廣漢皆有工官，工官主作漆器物者也?！盵59]卷七十二《貢禹傳》，3071這里所說的金銀器，其中很大一部分就是指鑲嵌了金銀的漆扣器和錯(cuò)金銀漆鐵器等。這類金銀飾漆器，工藝復(fù)雜，制作考究，不計(jì)工本，正如《鹽鐵論》記載：“(漆器)一杯卷用百人之功，一屏風(fēng)就萬人之功?！盵60]卷六《散不足篇》，71成都在漢代已經(jīng)成為全國的漆器生產(chǎn)中心，其產(chǎn)品數(shù)量多，工藝水平高。揚(yáng)雄《蜀都賦》稱：成都的“雕鏤器，百伎千工”[8]518。其時(shí)成都的漆器產(chǎn)品暢銷海內(nèi)外。20世紀(jì)中后期以來，考古工作者先后在國內(nèi)的湖北江陵鳳凰山漢墓、湖南長沙馬王堆漢墓、貴州清鎮(zhèn)等地以及國外的蒙古諾音烏拉、朝鮮平壤王盱墓、古樂浪郡等地出土有成都所生產(chǎn)的漢代精美漆器，器物上分別書有“成市草”、“成都飽”、“蜀都作牢”、“蜀都西工”、“成都郡工官”等銘文，這些情況不僅反映了成都漆藝的興盛輝煌，而且也成為成都制造走向世界的重要佐證。漢代成都商業(yè)十分發(fā)達(dá)，水陸交通極為便利，成為長江上游的交通樞紐和物資集散地，不僅是巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心城市，而且也是與關(guān)中、中原、西北、西南地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易的中心，同時(shí)也是北方絲綢之路南線起點(diǎn)和南方絲綢之路起點(diǎn)。而南北絲路和長江經(jīng)濟(jì)帶在成都交匯，也進(jìn)一步推動(dòng)了成都商業(yè)的繁榮。晉人左思《蜀都賦》稱：成都“市廛所會(huì)，萬商之淵。列隧百重，羅肆巨千。賄貨山積，纖麗星繁”[9]89，雖不泛夸張色彩，但成都工商業(yè)之興盛由此可見一斑。成都已成為西南的經(jīng)濟(jì)中心和文化教育中心，其城市輻射能力大為增強(qiáng)，對于推動(dòng)成都平原乃至整個(gè)西南的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展起了重要作用。由于工商業(yè)的大發(fā)展，成都成為除長安之外的“五都”之一。據(jù)《漢書》記載：“遂於長安及五都立五均官，更名長安東西市令及洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都市長皆為五均司市師?！盵59]卷二十四《食貨志下》，1180在“五都”之中，只有成都是秦嶺、淮河以南地區(qū)的工商業(yè)大都會(huì)。南北朝時(shí)期，成都還通過“河南道”，對甘南、青海和西域地區(qū)產(chǎn)生較大的影響。

其次，城市規(guī)模擴(kuò)大，成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的城市之一。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了城市人口的增加、規(guī)模的擴(kuò)大，漢代成都發(fā)展成為當(dāng)時(shí)規(guī)模較大的大城市。據(jù)《漢書·地理志下》記載:元始二年(2)，成都縣已有76，256戶，按蜀郡平均每戶約4.64人計(jì)算，其時(shí)成都城鄉(xiāng)人口約為35.4萬人，約占巴蜀地區(qū)人口總數(shù)的10%，成為全國范圍內(nèi)僅次于首都長安的第二大都市；東漢年間，蜀郡人口進(jìn)一步向成都聚集，成都城市人口呈繼續(xù)發(fā)展態(tài)勢，至順帝永和五年(140)，成都的戶數(shù)為94，000余戶，約43萬余人，戶數(shù)約占蜀郡的31.2%，人口數(shù)約占蜀郡的31.8%，約占漢代全國總?cè)丝?9，594，978人的0.78%[61]441。

最后，漢代成都的崛起，除了政治穩(wěn)定、社會(huì)安寧、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)等原因外，與成都成為三大經(jīng)濟(jì)帶交匯點(diǎn)和樞紐也有著密切的關(guān)系。漢代成都的對外開放程度，伴隨著國家的強(qiáng)盛而進(jìn)一步擴(kuò)大。成都在國家力量的作用下，與北方絲綢之路和南方絲綢之路建立了更加緊密的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，與長江中下游的交流也更加密切，因而推動(dòng)各種經(jīng)濟(jì)要素和社會(huì)要素在成都的聚合，促進(jìn)了城市手工業(yè)和商業(yè)的大發(fā)展以及人口的聚集。

(三)唐宋時(shí)期成都第三次崛起，成為國際化的大都市

唐宋時(shí)期是中國古代的又一鼎盛時(shí)期。巴蜀地區(qū)在唐代具有重要的地位，主要表現(xiàn)在以下三方面：一是巴蜀地區(qū)是唐王朝的大后方，重要的糧倉；二是巴蜀地區(qū)成為唐王朝控馭西南的前沿；三是巴蜀地區(qū)成為聯(lián)結(jié)東、南、西、北的樞紐[62]142。由于巴蜀地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)與軍事地位的提高，唐王朝加強(qiáng)了對該地區(qū)的經(jīng)營，由此推動(dòng)了成都社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化諸領(lǐng)域的長足進(jìn)步。成都作為巴蜀地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，在唐宋時(shí)期也有了很大發(fā)展，不僅成為中國最有影響力的城市之一，而且還通過南北絲綢之路、長江經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路與東西方國家和南亞各國發(fā)生密切的經(jīng)濟(jì)文化交流與聯(lián)系，成為最有影響力的國際化大都市之一。具體表現(xiàn)如下。

第一，唐代成都的城市行政地位提高，是西南地區(qū)首屈一指的政治中心城市。唐高祖武德元年(618)，在成都設(shè)益州總管府；武德三年(620)，“置益州行臺(tái)”,以秦王李世民領(lǐng)行臺(tái)尚書令[63]卷六十八,133；武德九年(626),廢行臺(tái),置大都督府。其時(shí)，唐朝在全國先后設(shè)了五個(gè)大都督府,而成都是西南地區(qū)唯一的大都督府。李世民即位后，于貞觀年間劃分全國為十道，成都為劍南道節(jié)度使治所,所轄地區(qū)廣達(dá)西南33州。至德二年(757)，唐玄宗逃難至成都，升成都為府，稱“南京”，并分劍南道為東、西川節(jié)度使，成都為西川節(jié)度使治所，管轄川西、川南及云南部分地區(qū)。

第二，唐代成都的經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，成為全國最重要的工商業(yè)都會(huì)之一。唐武則天時(shí)期的大臣陳子昂《諫雅州討生羌書》認(rèn)為：成都“為西南一都會(huì),國家之寶庫,天下珍貨,聚出其中。又人富粟多,順江而下,可以兼濟(jì)中國”[64]61。唐代就有人認(rèn)為全國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的兩個(gè)城市為揚(yáng)州和益州，此說一直影響到宋代。如宋人韓琦《揚(yáng)州廳壁題名記》說：“唐藩鎮(zhèn)之盛，惟揚(yáng)益二州,號天下繁侈?！盵65]藝文二，431宋人王觀《揚(yáng)州賦》也稱：“揚(yáng)州……與益部號為天下繁盛,故自古以來節(jié)鎮(zhèn)首稱揚(yáng)益焉。”[65]藝文二，437-440司馬光《資治通鑒》則明確將揚(yáng)州和益州作為唐代經(jīng)濟(jì)最繁華的兩個(gè)城市加以褒揚(yáng)：“先是,揚(yáng)州富庶甲天下,時(shí)人稱揚(yáng)一益二?！盵22]卷二五九,昭宗景福元年七月條,8430但是，對于將揚(yáng)州列為第一的說法，在唐代就有人表示不同意見。如唐宣宗大中九年(855)，盧求在《成都記序》中寫道：“大凡今之推名鎮(zhèn),為天下第一者,曰揚(yáng)、益。以揚(yáng)為首,蓋聲勢也。人物繁盛,悉皆土著；江山之秀,羅錦之麗；管弦歌舞之多，伎巧百工之富；其人勇且讓，其地腴以善熟。較其妙要,揚(yáng)不足牟益其半?！盵66]卷七四四,3413在盧求看來，揚(yáng)州主要是知名度高，其實(shí)就經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文等方面看，揚(yáng)州不及成都。司馬光還注意到，唐中后期，揚(yáng)州多經(jīng)戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)實(shí)際上嚴(yán)重衰落，“及經(jīng)秦、畢、孫、楊兵火之余,江淮之間,東西千里掃地盡矣”[22]卷二五九,昭宗景福元年七月條，8431。而成都在唐代幾乎未遭受大的戰(zhàn)亂，成都經(jīng)濟(jì)在唐至北宋幾百年間一直處于持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，物產(chǎn)豐盈。這從后唐破蜀時(shí)在宮廷收繳的財(cái)物可略見一斑：“有糧二百五十三萬石,錢一百九十二萬絡(luò),金銀二十二萬兩,珠玉犀象二萬,文錦絞羅五十萬匹”[67]卷二四《郭崇韜傳》，93-94。成都經(jīng)濟(jì)的繁榮一直延續(xù)到宋代。宋代在成都地區(qū)出現(xiàn)世界第一種紙幣“交子”，就是其商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮的表征。

第三，成都城市規(guī)模較前有很大發(fā)展。唐代成都城市規(guī)模有較大發(fā)展，主要表現(xiàn)為兩方面：一是城市人口規(guī)模擴(kuò)大，二是城市空間規(guī)模擴(kuò)大。有關(guān)唐代成都城市人口缺乏準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。據(jù)《元和郡縣圖志》記載：唐開元年間，唐朝共有219個(gè)府州,其中僅有6個(gè)府州的人口在10萬戶以上,其中京兆府為362，990戶，成都府為137，046戶，河南府為127，440，太原府為126，840戶，魏州為117，575戶，越州為107，645戶[68]1，765,129,359,447,617?？梢姡啥几娜丝趹魯?shù)僅次于京兆府，位列全國第二名。在人口規(guī)模擴(kuò)大的同時(shí)，城市建設(shè)區(qū)的空間范圍也較前有很大擴(kuò)展。唐中期以后，隨成都城市人口激增，“城小人多”已經(jīng)成為制約成都發(fā)展的一個(gè)重要因素。唐僖宗乾符三年(876)，西川節(jié)度使高駢下令對成都城市進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，“使僧景仙規(guī)度，周二十五里，悉召縣令庀徒賦役，吏受百錢以上皆死。蜀土疏惡，以甓甃之，還城十里內(nèi)取土，皆劃丘垤平之，無得為坎埳以害耕種；役者不過十日而代，眾樂其均，不費(fèi)撲撻而功辦。自八月癸丑筑之，至十一月戊子畢功”[22]卷二五二《唐紀(jì)六十八》，8185。為解決成都城北和城東居民缺水問題，高駢在修筑羅城時(shí)將郫江分流改道，在城西挖掘一條新河道，經(jīng)過北門繞過城東，在城東南角與南河相匯合，后稱之為“府河”，從而改變了成都自秦漢至唐前期“二江珥市”的城市格局，形成“二江抱城”之態(tài)。

唐宋時(shí)期，成都不僅經(jīng)濟(jì)高度繁榮，文化也十分發(fā)達(dá)，對西南地區(qū)乃至全國都產(chǎn)生了重要的影響。成都所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神文化財(cái)富在全國各城市中首屈一指，并形成了一種重要的現(xiàn)象——“自古詩人例到蜀”，大量文化名人不遠(yuǎn)千里來到蜀地成都，感受成都的文化，創(chuàng)作出若干優(yōu)秀的文藝作品。唐宋時(shí)期，成都的對外交流更甚于先秦和漢代，三大經(jīng)濟(jì)帶在成都進(jìn)一步交匯，各種經(jīng)濟(jì)要素、社會(huì)要素和文化資源在成都聚集，由此促進(jìn)了成都的大發(fā)展和國際化大都會(huì)的形成，成都所生產(chǎn)的絲綢織品、茶葉、漆器等行銷海內(nèi)外，其中蜀錦等絲綢產(chǎn)品一直是千余年間通過南北和海上絲綢之路輸往亞歐各國的主要產(chǎn)品。

元代以后，成都多次遭受戰(zhàn)亂的破壞，特別是明末清初的戰(zhàn)亂使成都城市幾遭毀滅，人口大幅減少，經(jīng)濟(jì)衰落，文化倒退，城市地位也下降，在全國的影響力不斷減弱，雖經(jīng)歷代成都人的努力，成都城市獲得再生，至清中期逐漸恢復(fù)到明代的發(fā)展水平，但是直到民國時(shí)期成都再也未能恢復(fù)到漢唐時(shí)期在全國的經(jīng)濟(jì)、文化地位，而只是一個(gè)區(qū)域性中心城市。

五結(jié)論

綜上所述，可以看到成都在中國歷史上具有舉足輕重的作用和地位。成都從建城開始就是開明王朝的都城，成為長江上游的文明中心。秦并巴蜀后，成都仍然作為蜀郡的治所，此后2000余年間成都一直是西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在政治方面，成都曾經(jīng)先后為六個(gè)割據(jù)王朝的都城以及郡、州、道、府和省的治所，對于中央政府治理和管轄巴蜀及西南地區(qū)具有重要的作用。在經(jīng)濟(jì)方面，成都長期居于全國領(lǐng)先地位。開明王朝時(shí)期，成都作為長江上游的重要城市，與西南、西北以及長江中下游地區(qū)有著密切的經(jīng)濟(jì)交往，三星堆遺址和金沙遺址出土的大量文物證明了成都經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)和繁榮以及成都很早就與東西南北各地進(jìn)行著廣泛的經(jīng)濟(jì)、文化交流，成都地理上的封閉反而促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)、文化的開放發(fā)展，推動(dòng)了成都的崛起。秦漢時(shí)期，成都再度崛起，“列備五都”，工商業(yè)居于全國領(lǐng)先地位。唐宋時(shí)期，成都第三次崛起，成為僅次于長安和揚(yáng)州的國際化大都會(huì)，東西方物資和文化在成都交匯。安史之亂和黃巢起義之后，長安和揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)大受影響，只有成都的經(jīng)濟(jì)仍然保持長期的發(fā)展，成為全國首屈一指的大都會(huì)。

成都以四川盆地的交通劣勢而能發(fā)展成為全國大都會(huì)甚至國際化大都會(huì)，原因是多方面的，但其中有一個(gè)長期被人們忽略的因素，即成都在中國的宏觀地理區(qū)位使其從劣勢轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢。從宏觀地理位置來看，成都實(shí)際上居于古代中國長江經(jīng)濟(jì)帶和南北絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的交匯位置，既是中國與歐亞連接的地理中心，也是中國西部內(nèi)陸城市的地理中心。從區(qū)位空間來看，成都位于中原地區(qū)、西南地區(qū)、西北地區(qū)和長江中下游地區(qū)的中心，以成都為原點(diǎn)，成都與中國中西部地區(qū)重要城市的距離基本相等。因此，從宏觀地理區(qū)位來看，成都在中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的戰(zhàn)略地位十分重要。正是因?yàn)槿绱?，歷代統(tǒng)治者才十分重視對成都的經(jīng)營，將其視為戰(zhàn)略重鎮(zhèn)。

由于成都位于古代中國北方絲綢之路(南延線和河南道)、南方絲綢之路和長江經(jīng)濟(jì)帶等三大經(jīng)濟(jì)帶的交匯點(diǎn)，因而使成都成為古代中國對內(nèi)對外開放的樞紐，而這一地理區(qū)位優(yōu)勢是古代中國任何一個(gè)大城市都不具備的。如西安雖然是多個(gè)王朝的都城，也是北方絲綢之路的重鎮(zhèn)，但是它與南方絲綢之路和長江經(jīng)濟(jì)帶之間橫亙著秦嶺而不能直接聯(lián)系，必須通過成都來完成連接。漢代其他四大都會(huì)也全在秦嶺、淮河以北，同樣不具備這樣的交通地理?xiàng)l件。唐宋時(shí)期，開封、建業(yè)、揚(yáng)州、杭州、廣州等城市雖然也是全國重要的工商業(yè)城市，但是這些城市同樣不具備三大經(jīng)濟(jì)帶交匯的地理優(yōu)勢，而只有成都位于三大經(jīng)濟(jì)帶的交匯點(diǎn)。所以，當(dāng)漢唐時(shí)期，國家強(qiáng)盛，對外大開放，而大開放則促進(jìn)了大發(fā)展，成都正是通過三大經(jīng)濟(jì)帶的交匯，成為內(nèi)陸對外開放的樞紐，才能夠長期保持發(fā)展的趨勢?？梢哉f，每當(dāng)國家興盛，對外大開放，三大經(jīng)濟(jì)帶出現(xiàn)大發(fā)展并在成都交匯的時(shí)候，也就是成都在歷史上崛起的時(shí)候。元朝以后，中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局發(fā)生重大變化，成都在全國的地位下降，也與成都和三大經(jīng)濟(jì)帶聯(lián)系的減弱有著直接的關(guān)系。

值得注意的是，改革開放以后，成都開始出現(xiàn)第四次崛起，成都在全國副省級城市中的排名持續(xù)上升，成為中國最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ某鞘?，也與成都重新成為三大經(jīng)濟(jì)帶的交匯點(diǎn)有著密切的關(guān)系。當(dāng)然，今天成都的交通已經(jīng)發(fā)生了革命性變化，成都與外部的聯(lián)系已實(shí)現(xiàn)了多元化、立體化發(fā)展，但成都作為歷史上三大經(jīng)濟(jì)帶交匯點(diǎn)的區(qū)位優(yōu)勢仍然存在。因而如何把握好時(shí)代的機(jī)遇，特別是把握好中國政府將構(gòu)建“一帶一路”和長江經(jīng)濟(jì)帶納入國家戰(zhàn)略，從而為成都重新成為三大經(jīng)濟(jì)帶交匯點(diǎn)、將潛在的地理優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢帶來了新的契機(jī)。成都應(yīng)該在傳承歷史發(fā)展傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以“三大經(jīng)濟(jì)帶”交匯點(diǎn)的優(yōu)勢，構(gòu)建當(dāng)代中國內(nèi)陸地區(qū)對內(nèi)對外開放的樞紐和發(fā)展戰(zhàn)略高地。正如筆者在《成都日報(bào)》所言：在歷史上，“成都憑借獨(dú)創(chuàng)的先進(jìn)絲綢織造技術(shù)，生產(chǎn)出既美且輕的蜀錦并遠(yuǎn)銷各地。甚至可以這樣說，沒有四川絲綢、成都蜀錦，漢唐興盛的絲綢之路或許就要易名了。放眼當(dāng)下，在思考成都在‘一帶一路’當(dāng)中發(fā)揮的作用時(shí)，我們也可從‘錦城’蜀錦的歷史中有所汲取。”[69]

(說明：在本文的寫作過程中，博士生劉楊及碩士生周利波、王芳凱、羅婷等協(xié)助收集、整理資料，在此特別致謝！)

注釋:

①一般都認(rèn)為北方絲綢之路東段是以長安(洛陽)為起點(diǎn)，向西沿渭河到達(dá)甘肅天水后，沿河西走廊經(jīng)張掖等四郡，最終抵達(dá)西域的疏勒。不少研究者卻忽略了另一條從中國內(nèi)地進(jìn)入到西域的商貿(mào)通道，即河南道，或稱青海道。

②除巴蜀文化外，長江流域的文化主體還包括楚文化、吳越文化。

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[責(zé)任編輯：凌興珍]

Re-evaluation of the Status and Function of Chengdu in the History of Ancient China

HE Yi-min

(Institute for Urban Study, Sichuan University, Chengdu, Sichuan 610064, China)

Abstract:From middle geography prospective, Chengdu, located in Sichuan basin, has poor external traffic. However, from macro geography prospective of China and Asia, Chengdu serves as the junction of three lines of communications and economic belts, namely the Northern Silk Road, the Southern Silk Road and Yangtze River Economic Zones. Before the Qin and Han dynasties, the Southern Silk Road, starting from Chengdu, was opened and lasted for more than 2000 years and became an important channel for economic and cultural exchanges between inland areas and other regions such as today’s Yunnan province, Myanmar and other parts of Southeast Asia. During the period of Emperor Wudi in the Han dynasty, the Northern Silk Road was opened and Chengdu became the main supply on this trade route in that Shujin and other silk products from Chengdu were discovered from the important archaeological sites along the Silk Road. During the years between the Northern and Southern dynasties, because of war in the Hexi Corridor, the Northern Silk Road was interrupted. As a result, “Henan road” which took Chengdu as the starting point via Gansu and Qinghai to the Western region has become a new Northern Silk Road, which contributed to the sustaining commercial prosperity between China and Asian and European Countries. As the centre of politics, economy and culture of upper reaches of the Yangtze River, Chengdu has maintained very close ties with regions in the middle and lower reaches of the river from an early stage of pre-Qin period and linked to Maritime Silk Route directly or indirectly via those major cities along the river. Hence, Chengdu has become the junction of three main economic belts and the hub of communications in ancient China, which contributes to three rises during pre-Qin period, the Han dynasty as well as Tang and Song dynasties.

Key words:ancient Chengdu; opening-up both internally and externally; three main economic belts in ancient China; city of hub; three rises of Chengdu

中圖分類號：K928.5

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1000-5315(2016)02-0127-16

作者簡介：何一民(1953—)，男，四川成都人，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院二級教授、博士生導(dǎo)師、城市研究所所長、中國西部邊疆安全與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，主要研究中國城市史。

基金項(xiàng)目：國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國城市通史”(12AZD083)的階段性成果。

收稿日期：2015-12-02