文/ 董衛(wèi)國(guó)

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語(yǔ)文課“少教什么”更需要研究

文/ 董衛(wèi)國(guó)

雖然第八次課程改革已經(jīng)歷了十多年，但語(yǔ)文課堂教學(xué)的面貌仍沒(méi)有大的改觀，“少教多學(xué)、精講多練”沒(méi)能得到很好的落實(shí)，教師滿堂灌現(xiàn)象依然存在。究其原因主要是教師在備課時(shí)沒(méi)有考慮“少教什么”，造成無(wú)效、低效現(xiàn)象。因此在重視“教什么”的前提下，更要重視“少教什么”的研究。

對(duì)文學(xué)常識(shí)的過(guò)多販賣(mài)

一篇文章的教學(xué)對(duì)作者的介紹是有必要的，可以通過(guò)知人論世更好地理解文意，作者介紹內(nèi)容的多寡要根據(jù)課文教學(xué)的需要，當(dāng)講的必講，用處不大的毫不猶豫地舍棄。一位教師在教《念奴嬌·赤壁懷古》這篇課文時(shí)，竟然用7分鐘時(shí)間不厭其煩地介紹蘇軾的生平，結(jié)果拖堂了。其實(shí)學(xué)生在小學(xué)、初中學(xué)過(guò)很多蘇軾的文章，在高一的上學(xué)期剛剛學(xué)過(guò)蘇軾的《赤壁賦》，因此，可以先讓學(xué)生回憶蘇軾的情況，然后教師再補(bǔ)充。

對(duì)文言文語(yǔ)法的分析過(guò)于細(xì)致

文言文教學(xué)要重視“言”的教學(xué)無(wú)可非議，但也存在一個(gè)適度的問(wèn)題。一些老師幾乎把高一、高二的文言文課文教成大學(xué)的古代漢語(yǔ)，對(duì)語(yǔ)法的分析過(guò)于繁瑣、過(guò)于細(xì)致。特別是剛從高三返到高一的老師更是變本加厲，恨不得把三年的文言文語(yǔ)法知識(shí)一下子教給學(xué)生，總結(jié)梳理實(shí)詞、虛詞、通假字、特殊句式?jīng)]完沒(méi)了。一位教師教《荊軻刺秦王》時(shí)，只是讓學(xué)生聽(tīng)了一遍課文錄音，把學(xué)案上的生字讀了一篇，然后教師就開(kāi)始喋喋不休地串講，對(duì)語(yǔ)法的分析不厭其煩。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生竟然沒(méi)有讀一遍課文，更沒(méi)有自己疏通文義，只是聽(tīng)了一節(jié)語(yǔ)法課。

對(duì)文體知識(shí)的介紹過(guò)于詳細(xì)

課堂上講授一些文體知識(shí)是必要的，但中學(xué)的閱讀課畢竟不是大學(xué)寫(xiě)作課，對(duì)文體知識(shí)的介紹一定要少而精，不能超出大綱要求，脫離教學(xué)實(shí)際，一定要以實(shí)用為原則。一位教師在給高一學(xué)生講《赤壁賦》時(shí)，大講賦的形成、流變、不同類型。應(yīng)該說(shuō)，這種做法使課堂教學(xué)偏離了中心，不符合語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，不符合語(yǔ)文課堂教學(xué)優(yōu)化的適度原則。

對(duì)文化常識(shí)的講解過(guò)于繁瑣

文言文課文中存在大量文化常識(shí)。學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的了解是必要的：一方面增加古代文化知識(shí)，另一方面有助于增強(qiáng)對(duì)課文的理解。但對(duì)文化常識(shí)的講解教師一定要把握好度，一旦失度，勢(shì)必舍本逐末。一位教師教學(xué)《鴻門(mén)宴》時(shí)，見(jiàn)“季父”就講解古代姓名的特點(diǎn)，見(jiàn)“東向座”即講解古代的座次安排，見(jiàn)“左尹”又講解古代的官職制度……一節(jié)課下來(lái)，目標(biāo)不明，主次不清，內(nèi)容雖滿滿當(dāng)當(dāng)，卻都是旁枝側(cè)翼。

對(duì)時(shí)代背景的過(guò)分強(qiáng)化

任何一篇經(jīng)典文學(xué)作品得以流傳都在于它具有跨越時(shí)空而存在的特殊價(jià)值。它們之所以能讓年輕人產(chǎn)生共鳴，最主要的原因是人們從其人物形象上能夠看到自己甚至是人類共有的生存狀態(tài)，這也是經(jīng)典得以延存的最基本的條件。如果作品中所描述的際遇矛盾已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中失去了存在，那么這部作品也就失去了它存在的意義。

然而在實(shí)際教學(xué)中往往忽略存在于作品中的永恒，對(duì)作品的時(shí)代背景大講特講，甚至進(jìn)行簡(jiǎn)單化的貼標(biāo)簽式的處理。一位老師在教《裝在套子里的人》一課時(shí)，對(duì)時(shí)代背景“19世紀(jì)末沙皇俄國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)”介紹的甚是詳細(xì)，在講課中十幾次提到“別里科夫是沙皇專制統(tǒng)治的產(chǎn)物，是沙皇專制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)”。給人感覺(jué)“套中人”只有在俄國(guó)沙皇專制統(tǒng)治下才會(huì)產(chǎn)生。試想，如果拋棄了這個(gè)“典型環(huán)境”“典型時(shí)代”，害怕變革、因循守舊的“套中人”在當(dāng)下是不是也會(huì)存在？回答應(yīng)該是肯定的。在現(xiàn)實(shí)生活中，何嘗沒(méi)有別里科夫的“套子”，又何嘗沒(méi)有別里科夫那樣裝在套子里的人。因此把一切癥結(jié)都推給那個(gè)特定時(shí)代這種簡(jiǎn)單的分析，很容易將錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾簡(jiǎn)單化，也使作品失去了它的現(xiàn)代意義。

總之，語(yǔ)文課要“瘦身”，教學(xué)內(nèi)容需簡(jiǎn)約，教師的語(yǔ)言需精練。筆者衷心希望老師們可以在“少教什么”的研究中多做些工作，使課堂做到精致而高效。

（作者單位：天津市寶坻區(qū)教育教學(xué)研究室）