連翔

（泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校 福建泉州 362000）

基于關(guān)懷倫理學(xué)視角的自閉癥早期干預(yù)倫理觀

連翔

（泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校 福建泉州 362000）

教育是關(guān)乎人一生的活動(dòng)。自閉癥兒童早期干預(yù)關(guān)乎自閉癥兒童未來的成長與發(fā)展。為更好地實(shí)現(xiàn)自閉癥兒童早期干預(yù)的成效，研究者從關(guān)懷倫理學(xué)視角探尋自閉癥兒童早期干預(yù)的觀點(diǎn)與實(shí)踐取向，進(jìn)一步探明自閉癥兒童早期干預(yù)的生命向度與生命意義，實(shí)現(xiàn)從“能力關(guān)懷”向“生命關(guān)懷”的超越，使自閉癥兒童早期干預(yù)賦予人文關(guān)懷的同時(shí)也具有倫理實(shí)踐的可能。

關(guān)懷倫理學(xué)；自閉癥；早期干預(yù)

公正倫理的出發(fā)點(diǎn)是單獨(dú)的個(gè)體和人類的理性，人與人之間是分離的，彼此處于競(jìng)爭的狀態(tài)，每個(gè)人都力圖獲得優(yōu)勢(shì)和勝利；而關(guān)懷倫理的出發(fā)點(diǎn)則是處于具體關(guān)系和聯(lián)系中的人以及人類的情感，人們處于相互聯(lián)系中，彼此依賴，相互合作[1]。所以，關(guān)懷倫理學(xué)將道德行為的核心源泉指向人的情感回應(yīng)，提出要正視我們存在的情感基礎(chǔ)，并賦予應(yīng)有的地位。本研究試圖從自閉癥兒童社會(huì)性發(fā)展的現(xiàn)況為基點(diǎn)，借助關(guān)懷倫理學(xué)視角，即人的相互關(guān)系和彼此依賴中探尋自閉癥兒童早期干預(yù)的實(shí)踐方向，同時(shí)也是在理論層面，見證特殊教育中的大愛。

一、早期干預(yù)倫理觀的應(yīng)然

（一）自閉癥兒童的社會(huì)性表現(xiàn)。共同關(guān)注的前身是社會(huì)定向——即孩子會(huì)自發(fā)地要求去直接關(guān)注另一個(gè)人。自閉癥兒童在生活早期就會(huì)顯示出社會(huì)定向障礙，在社會(huì)性刺激物面前，他們只可以定向到個(gè)別的非社會(huì)性的刺激物。大約一歲大的自閉癥兒童就已經(jīng)表現(xiàn)出比其他的孩子更少地注視成人或者對(duì)自己的名字做出反應(yīng)[2]；自閉癥兒童在6個(gè)月的時(shí)候就已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)人臉缺乏興趣；自閉癥兒童在24個(gè)月大的時(shí)候就表現(xiàn)出對(duì)人的聲音缺乏定向性。這些表現(xiàn)都成為之后用來診斷自閉癥的前期癥狀。除此以外，自閉癥兒童比普通兒童或者發(fā)育遲緩的兒童對(duì)各種刺激物的反應(yīng)都少，表現(xiàn)為普通兒童在面對(duì)熟悉的或者陌生的臉孔時(shí)，會(huì)在大腦中表現(xiàn)出不同的、與事件相關(guān)的潛意識(shí)活動(dòng)，自閉癥兒童則不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象；在自然的社交場(chǎng)景中，自閉癥兒童注意人臉部、嘴巴的次數(shù)是注意鼻子次數(shù)的兩倍，但是頻率比眼部區(qū)域少2.5倍[3]；普通兒童面對(duì)回過頭來看自己的人會(huì)出現(xiàn)很大的皮膚電導(dǎo)反應(yīng)，面對(duì)中性的物體就會(huì)出現(xiàn)較低層次的反應(yīng)，但是自閉癥兒童不管是面對(duì)一個(gè)人還是面對(duì)一個(gè)杯子時(shí)，出現(xiàn)的皮膚電導(dǎo)反應(yīng)都是一樣的。

這些基本處理過程中的差異最終演變成高階的推理與歸因問題。所以，自閉癥兒童會(huì)表現(xiàn)出較為嚴(yán)重的社會(huì)交往障礙，以及逃避社會(huì)性刺激物。眾所周知，兒童的發(fā)展性學(xué)習(xí)主要取決于他們自愿參與的社會(huì)互動(dòng)，而不是讓他們所接觸到的某個(gè)特定的活動(dòng)或者信息[4]。理論工作者和治療師設(shè)計(jì)干預(yù)方案時(shí)，也意識(shí)到了自愿的社會(huì)定向和共同關(guān)注的重要性，因此，需要為自閉癥兒童提供一個(gè)持續(xù)的并且強(qiáng)烈傾向于社會(huì)信息的環(huán)境，努力提高自閉癥兒童周圍環(huán)境的社會(huì)性。

（二）自閉癥兒童早期干預(yù)的現(xiàn)況。

1.基于行為主義的干預(yù)觀。主要的干預(yù)理念是，試圖通過分解目標(biāo)、強(qiáng)化原則、輔助原則，利用回合式操作進(jìn)行干預(yù)。目的是通過反復(fù)的操作和練習(xí)，達(dá)到塑造行為效果。雖然行為主義的干預(yù)效果較為明顯，但是干預(yù)的效果不具有持續(xù)性，而且干預(yù)過程中的方法值得商榷。當(dāng)自閉癥兒童不主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，教師或訓(xùn)練者往往采取反復(fù)地、強(qiáng)迫性地要求自閉癥兒童進(jìn)行配合，甚至?xí)褂猛评T手段[5]。有時(shí)，教師或訓(xùn)練者甚至還會(huì)使用糖果、點(diǎn)心等強(qiáng)化物，以此來塑造自閉癥兒童的行為。

因此，由于自閉癥兒童不理解學(xué)習(xí)任務(wù)的目的和要求，而完全是為了逃避厭惡刺激或者為了獲取強(qiáng)化物而做出被動(dòng)的行為表現(xiàn)。這樣的干預(yù)結(jié)果不利于在日常生活中的行為再現(xiàn)，更不利于學(xué)習(xí)行為的遷移。所以，自閉癥兒童的行為是刻板性、強(qiáng)迫性的表現(xiàn)，是被動(dòng)的塑造。

2.基于神經(jīng)心理學(xué)的干預(yù)觀。由于缺少對(duì)感知覺信息進(jìn)行完整的整合能力，導(dǎo)致自閉癥兒童無法獲取完整的外界信息，影響自閉癥兒童對(duì)信息的判斷和處理。因此，神經(jīng)心理學(xué)的主要觀點(diǎn)就是利用圖片交換策略對(duì)自閉癥兒童進(jìn)行早期干預(yù)。實(shí)際研究中發(fā)現(xiàn)，圖片支持策略有效發(fā)揮自閉癥兒童的視覺偏好，提高自閉癥兒童對(duì)環(huán)境的理解能力、改善自閉癥兒童的溝通表達(dá)能力、積極調(diào)節(jié)自閉癥兒童的情緒和行為問題[6]。圖片交換策略可以有效提升自閉癥兒童的溝通能力，大幅度改善自閉癥兒童的社交功能以及人際關(guān)系[7][8]。不僅如此，其他相關(guān)研究中也發(fā)現(xiàn)，利用圖片交換策略，可以改善自閉癥兒童的語言能力和行為問題[9][10]。

但是，對(duì)于圖片的使用方面，要著重關(guān)注圖片內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、圖片大小、圖片內(nèi)容的顏色，因?yàn)樽蚤]癥兒童對(duì)紅色和綠色的圖片有積極的突顯[11]。同時(shí)，結(jié)構(gòu)化教學(xué)對(duì)于障礙程度較重的自閉癥兒童則需要較多的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，增加教師的負(fù)擔(dān)[12]；結(jié)構(gòu)化教學(xué)不能從根本上解決兒童的問題行為，大多數(shù)自閉癥兒童沒有達(dá)到自理能力或無法參與融合教育[13][14]；使用過程中容易出現(xiàn)新的刻板行為，需要注意不能完全使用程序化的溝通方式[15]。因此，結(jié)構(gòu)化教學(xué)法在具體的實(shí)施過程中還需要謹(jǐn)慎使用，無論對(duì)于自閉癥兒童或者對(duì)教師而言，都存在一定的弊端。

3.基于人本主義的干預(yù)觀。馬斯洛的需要層次說的關(guān)鍵就是在于順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)性差異，達(dá)到開發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)其認(rèn)知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和情感等心理方面對(duì)行為的制約作用。由人本主義理論衍生而來的教學(xué)方法是“地板時(shí)光”“人際關(guān)系發(fā)展干預(yù)”。

美國腦神經(jīng)科醫(yī)師Greenspan根據(jù)多年經(jīng)驗(yàn)發(fā)展了地板時(shí)光（floortime）療法，因兒童的活動(dòng)通常在地板上進(jìn)行而得名。在“地板時(shí)光”訓(xùn)練中，教師或家長根據(jù)兒童的活動(dòng)和興趣決定訓(xùn)練的內(nèi)容，以兒童為主導(dǎo)，父母或老師配合兒童的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)和兒童建立情感聯(lián)系，提倡與兒童進(jìn)行良好的互動(dòng)，通過手勢(shì)、語言和假想性游戲幫助兒童，促進(jìn)兒童的情緒穩(wěn)定、情感逐漸健全和社會(huì)交往能力的發(fā)展。

1995年美國臨床心理學(xué)家葛斯?。℅utstein）博士提出“人際關(guān)系發(fā)展干預(yù)”。這種方法的主要特點(diǎn)是能夠著眼于自閉癥兒童的人際交往和適應(yīng)能力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)父母的“引導(dǎo)式參與”，在評(píng)估兒童當(dāng)前發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，采用系統(tǒng)的方法循序漸進(jìn)地觸發(fā)自閉癥兒童產(chǎn)生運(yùn)用社會(huì)性技能的動(dòng)機(jī)[16]。

總而言之，自閉癥兒童在社會(huì)性方面存在問題，導(dǎo)致自閉癥兒童無法參與高階的認(rèn)知活動(dòng)，由此而產(chǎn)生的干預(yù)方法主要以行為主義、神經(jīng)心理學(xué)和人本主義為主。根據(jù)目前的相關(guān)研究結(jié)論，研究者認(rèn)為對(duì)于自閉癥兒童而言，最重要的不是方法而是理念，最好的理念就是“愛”，愛的具體表現(xiàn)就是包容，而不是改變。對(duì)此，研究者從關(guān)懷倫理學(xué)的角度提出自己的觀點(diǎn)和看法。

二、自閉癥兒童早期干預(yù)的倫理觀

關(guān)懷倫理學(xué)揭示理想的關(guān)懷關(guān)系為：關(guān)懷者的關(guān)懷是開放地接受對(duì)方，并對(duì)自己所關(guān)懷的對(duì)象作出關(guān)懷實(shí)踐的承諾；而受關(guān)懷者是在被接納中，自由地表達(dá)自己的情感或表現(xiàn)自己的需求。所以，關(guān)懷倫理是以一種尊重憐人的情懷，以一種開放坦誠的方式接納他人，許可他人與自己建立非選擇性的關(guān)懷，即平等關(guān)懷[17]?；陉P(guān)懷倫理學(xué)的基本觀點(diǎn)，自閉癥兒童早期干預(yù)的倫理觀大致包括以下幾個(gè)方面：

（一）賦予個(gè)體人性化的教育關(guān)懷。人一出生原本就處在關(guān)系之中，并且長期受到照顧與呵護(hù)，人才能成長。如此而言，“關(guān)懷是人最基本的需要”。每一個(gè)人的生命中的各個(gè)階段都需要來自他人的關(guān)心與理解、尊重和認(rèn)同[18]。但是，自閉癥兒童早期干預(yù)的研究與實(shí)踐較少甚至沒有對(duì)自閉癥兒童生命的內(nèi)在性問題進(jìn)行深層關(guān)注，沒有給自閉癥兒童的心理發(fā)展留有余地，自閉癥兒童的心理空間被知識(shí)、技能和能力這些看起來很“實(shí)在”的東西遮蔽了。不僅說明自閉癥兒童未能體驗(yàn)和感受到真正的關(guān)懷，同時(shí)也說明早期干預(yù)的過程中未能關(guān)注自閉癥兒童的興趣和動(dòng)機(jī)，缺乏對(duì)自閉癥兒童內(nèi)心世界的傾聽和了解。所以，應(yīng)該以關(guān)懷作為自閉癥兒童早期干預(yù)的基礎(chǔ)，主張?jiān)诮逃砟钌希鹬貙W(xué)生的主體地位和能動(dòng)作用；在教育內(nèi)容上，突出“關(guān)心”的主題和人為關(guān)懷；在教育原則上，應(yīng)貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)性發(fā)展；在教育方法上應(yīng)發(fā)揮教育者的榜樣示范作用[19]。

（二）給予個(gè)體平等性的教育關(guān)懷?，F(xiàn)代社會(huì)中，相對(duì)于其他物質(zhì)和精神利益分配而言，教育利益分配對(duì)于每一個(gè)人更具有不可替代的意義；如果一個(gè)人不能獲得有效的、公平的教育利益分配，不能獲得一定的教育權(quán)利、教育機(jī)會(huì)、發(fā)展水平和資格認(rèn)定，他就可能喪失一切現(xiàn)有的和未來的發(fā)展機(jī)會(huì)[20]。

關(guān)懷倫理學(xué)寬容和尊重人的個(gè)體差異性，客觀強(qiáng)調(diào)要平等地對(duì)待每一位學(xué)習(xí)者，能夠給予每一個(gè)個(gè)體平等的學(xué)習(xí)資源。毋庸置疑，關(guān)懷倫理學(xué)正視自閉癥兒童與常態(tài)兒童之間存在的差異性，并且深信所有的自閉癥兒童都是有能力、有價(jià)值、有責(zé)任的，通過彼此合作產(chǎn)生協(xié)調(diào)活動(dòng)，啟發(fā)自閉癥兒童潛在能力，能夠讓他們?cè)谟淇斓沫h(huán)境下有效地學(xué)習(xí)，達(dá)到最大限度且非功利性的教育關(guān)懷。

（三）以關(guān)懷建構(gòu)學(xué)習(xí)關(guān)系。傳統(tǒng)的教學(xué)方式都是以教師的灌輸為主，而學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，教師與學(xué)生之間建立了被動(dòng)或?qū)α⒌膶W(xué)習(xí)關(guān)系。關(guān)懷倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是關(guān)懷的關(guān)系性，認(rèn)為關(guān)懷是處于關(guān)系中的一種生命狀態(tài)，例如，“我認(rèn)為關(guān)心最重要的意義在于它的關(guān)系性；關(guān)心意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸”。[21]同時(shí)，關(guān)懷倫理學(xué)中的關(guān)系是建立在需要和反應(yīng)的基礎(chǔ)之上。例如，A要有關(guān)懷的思想；A要將關(guān)懷的思想付諸于實(shí)踐；B感受到A對(duì)自己的關(guān)懷并給予回應(yīng)。教育者作為關(guān)懷者，必須以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，而不是一味地根據(jù)關(guān)懷者的主觀目的而進(jìn)行強(qiáng)制灌輸。正是因?yàn)閷W(xué)生有不同的需要，才要求教育者去關(guān)懷學(xué)生，花精力去辨別、傾聽、體察和引導(dǎo)，適時(shí)地提供關(guān)懷和幫助，通過一連串的關(guān)懷而建構(gòu)良好的學(xué)習(xí)關(guān)系，進(jìn)一步引導(dǎo)自閉癥兒童控制個(gè)人情緒，感受到被關(guān)懷的同時(shí)能夠表達(dá)正向積極的行為。所以，關(guān)懷倫理學(xué)最基本的思想就是對(duì)每一個(gè)個(gè)體的需要予以回應(yīng)，目的是建立并且維護(hù)關(guān)心關(guān)系。[21]即培養(yǎng)關(guān)懷之情、保存道德理想、增強(qiáng)道德承諾。

綜上所述，自閉癥兒童早期干預(yù)的倫理觀大致可以總結(jié)為三個(gè)方面，即內(nèi)容、權(quán)利、關(guān)系。內(nèi)容方面主要強(qiáng)調(diào)要先考量自閉癥兒童身體和心理的狀態(tài)，他們餓不餓，他們累不累；他們的情緒狀態(tài)是開心的還是焦慮的；還有就是他們的能力，如果當(dāng)下的肢體動(dòng)作還沒有發(fā)展好，讓他們玩一個(gè)滾球游戲就不是很適合。另外最重要的是他們的動(dòng)機(jī)，如果是有趣的活動(dòng)孩子就一定會(huì)參與。權(quán)利方面主要指自閉癥兒童有同等受教育的權(quán)利，同樣可以享受同等的學(xué)習(xí)資源，同樣可以得到關(guān)懷和理解。關(guān)系方面主要說明教育者和自閉癥兒童之間應(yīng)該是一種平等、自由的關(guān)懷關(guān)系，彼此能夠從情感層面進(jìn)行理解和交流，以利學(xué)習(xí)成效更佳。

三、自閉癥兒童早期干預(yù)的實(shí)踐取向

早期干預(yù)的核心內(nèi)涵就是給予自閉癥兒童相當(dāng)多的支持。支持就是幫助個(gè)體在工作與生活中獲得資源、信息和關(guān)系，進(jìn)而提高其獨(dú)立性、生產(chǎn)性、社區(qū)整合性與滿足感[22]。因此，自閉癥早期干預(yù)的實(shí)踐取向應(yīng)該體現(xiàn)為平等與公平，即每一個(gè)自閉癥兒童都能夠獲得同等的學(xué)習(xí)資源。但是，平等與公平不代表是“均等分”。所謂的平等與公平是指?jìng)€(gè)體在相對(duì)平等或公平的環(huán)境下，參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，并盡個(gè)人努力而獲取相對(duì)多的學(xué)習(xí)資源。

（一）環(huán)境的公平性。環(huán)境的公平就是指在最少受限制的環(huán)境下參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。融合教育的基本理念就是希望更多的特殊需要兒童都能夠安置在限制較少的頂端；強(qiáng)調(diào)特殊需要群體的差異性，倡導(dǎo)將特殊需要兒童和普通兒童放在同一間教室一起學(xué)習(xí)的方式；強(qiáng)調(diào)提供特殊兒童以正?；慕逃h(huán)境，而非隔離的環(huán)境。融合教育思想的最終目的即引導(dǎo)社會(huì)關(guān)注和理解人類發(fā)展進(jìn)化過程中的多元性，積極地接納和包融特殊需要群體，認(rèn)可特殊需要群體的存在。但是，特殊需要兒童究竟該安置在何種地方、享受何等教育資源，還要完全依賴特殊需要群體自身的能力和素質(zhì)而定，只要特殊需要群體能夠接受適宜的教育資源皆可。

（二）權(quán)利的公平性。我國《中華人民共和國教育法》中明確規(guī)定，公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況和宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)，即所謂人人都有受教育的權(quán)利，任何人不得加以干涉或阻撓。這充分說明國家對(duì)殘疾人都抱有較高的尊重和認(rèn)可，能夠以殘疾人的個(gè)體發(fā)展作為學(xué)習(xí)資源公平整合的重要基礎(chǔ)。從學(xué)校的角度而言，學(xué)校除提供特殊教育的直接服務(wù)外，學(xué)校也需要與障礙者支持服務(wù)的相關(guān)專業(yè)團(tuán)體與人員建立合作關(guān)系，促使對(duì)障礙者提供適合其需要的支援服務(wù)[23]。

從課程的角度而言，由于身心障礙資優(yōu)生內(nèi)外表現(xiàn)不一致，所以需要建立支持與認(rèn)同的環(huán)境、執(zhí)行完整的支援系統(tǒng)介入方案、使用跨學(xué)科課程、社會(huì)情緒行為的支持、資優(yōu)與特教的策略[24]。除此以外，還包括教學(xué)方法的改變、課程的調(diào)整、結(jié)構(gòu)化的社會(huì)接觸及人力資源[25]。甚至在情感環(huán)境方面也要給予支持，因?yàn)閷?duì)于自閉癥個(gè)體的容忍態(tài)度、教師以及同伴的期望都能夠促進(jìn)自閉癥個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)互動(dòng)和溝通[26]。所以，對(duì)于自閉癥兒童而言，真正的權(quán)利公平是需要學(xué)習(xí)方法、手段、環(huán)境，甚至學(xué)校、教師及家長等不同社會(huì)資源的支持和協(xié)助，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位處境不利的自閉癥兒童在學(xué)習(xí)資源配置上予以補(bǔ)償?shù)哪康?。雖然這樣配置的學(xué)習(xí)資源對(duì)常態(tài)人群而言是不平等的，但卻是公平的。

（三）方法的人性化。人性化的理念是從兒童的動(dòng)機(jī)出發(fā)的，所以會(huì)使用一些兒童內(nèi)心比較愿意親近的物品和活動(dòng)作為開始。成年人會(huì)用事先設(shè)計(jì)好的可以激起自閉癥兒童興趣的方法來回應(yīng)兒童自發(fā)性的興趣，例如，成年人會(huì)在蹦床上跳來跳去假裝自己是一只猴子，目的是迎合自閉癥兒童所作出的各種反應(yīng)。研究者認(rèn)為這種方式可以將自閉癥兒童的內(nèi)心意愿與社交行為聯(lián)系到一起，從而提高自閉癥兒童的社會(huì)性行為。但是，當(dāng)自閉癥兒童對(duì)某個(gè)物品特別關(guān)注時(shí)，許多傳統(tǒng)的方法都試圖轉(zhuǎn)移兒童的興趣。但是在倫理觀視野下的干預(yù)方法，則應(yīng)該將這些興趣作為進(jìn)入自閉癥兒童世界的途徑，通過這個(gè)途徑形成一種內(nèi)在聯(lián)系，為自閉癥兒童更多地表現(xiàn)自發(fā)性、多變性的社會(huì)性行為做準(zhǔn)備。

總而言之，通過理論看本質(zhì)，以關(guān)懷倫理學(xué)為基石的自閉癥早期干預(yù)思想，更加具有人性化、自然性的表現(xiàn)，大大地顛覆了行為主義塑造行為的觀點(diǎn)和做法；改變了神經(jīng)心理學(xué)借助結(jié)構(gòu)化圖示輔助學(xué)習(xí)的被動(dòng)行為；深化了人本主義對(duì)人性和需求的肯定。所以，自閉癥兒童的早期干預(yù)，必須建立在平等的基礎(chǔ)上，以關(guān)懷為手段，通過有意識(shí)的和無意識(shí)的情感觸動(dòng)，才可能最大限度地激發(fā)自閉癥兒童的能力發(fā)展。為此，在倫理觀視野下，環(huán)境的公平與權(quán)利的公平才是自閉癥兒童早期干預(yù)的實(shí)踐取向。

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[責(zé)任編輯 鄭麗娟]

Early Intervention with Autism Ethics Based on Caring Ethics

Lian Xiang

(Quanzhou Children’s Normal College,Quanzhou,Fujian 362000)

Education is about human life activities.Early Intervention for Children with Autism autistic children relates the future grow th and development.To better achieve results for children with autism early intervention from the perspective of care ethics,the researchers explore the views of early intervention for children with autism and practice orientation.The paper aims to further prove Dimension and the Meaning of Life of early intervention for children with autism,from a“caring capacity”to“l(fā)ife care”beyond.And early childhood autism intervention is not only having humane care but also the possibility of ethical practice.

care ethics;autism;early intervention

G766

A

2095-0438（2016）07-0077-05

2016-01-13

連翔(1983-)，男，黑龍江牡丹江人，泉州幼兒師范高等專科學(xué)校講師，澳門城市大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)博士研究生，研究方向：自閉癥個(gè)案的學(xué)習(xí)支持。

福建省教育廳2015年度中青年教師教育科研項(xiàng)目“自閉癥兒童心路成長的過程與反思研究”（JAS151065）研究成果之一。