楊曼 陽 澤

（西南大學教育學部 重慶 400715）

特殊兒童父母幸福觀對其接納子女程度的影響

楊曼 陽 澤

（西南大學教育學部 重慶 400715）

文章通過調查分析特殊兒童父母幸福觀和對子女接納程度，了解特殊兒童父母在這兩方面的現(xiàn)狀，以及特殊兒童父母幸福觀對他們接納子女程度的影響。研究認為，特殊兒童父母幸福觀幾個方面的得分從高到低依次是健康、家庭溫暖、瀟灑、理想實現(xiàn)、聲望、地位、富有和權利；低齡段的特殊兒童父母比高齡段的更渴望瀟灑；父母對低齡段特殊子女的接納度高于高齡段特殊子女；家庭溫暖、瀟灑、愿望實現(xiàn)能顯著正向預測父母對特殊子女的接納度。

特殊兒童；父母；幸福觀；接納

父母作為子女的第一監(jiān)護人，對特殊兒童而言，他們能否被父母接納在極大程度上決定了他們的生活質量。父母對子女的接納度意味著他們對子女的認可、理解，以及在行為上愿為孩子的進步而作出的努力程度。并且，已有研究證實了，特殊兒童父母對子女的接納度能夠顯著預測他們的積極情緒體驗，那些對特殊子女接納度越高的父母，獲得的積極情緒體驗就越多[1]。可見父母對特殊子女高水平的接納度不僅能改善子女的生活環(huán)境，還能改善父母的情感體驗。因此探索提高父母對特殊兒童接納度的路徑顯得尤為重要。

幸福觀是指人們對什么是幸福，以及如何追求幸福等問題所持態(tài)度的觀念，它影響著人們對待事物的看法和態(tài)度，持有不同幸福觀的人對待相同的事物會表現(xiàn)出不同的態(tài)度[2]。接納的本質就是對待事物的一種積極態(tài)度。因此，持有不同幸福觀的特殊兒童父母，對子女的接納度可能也不一樣。盡管現(xiàn)在已經(jīng)有很多研究指出特殊兒童父母的負性情緒、親職壓力顯著高于普通父母[3]，但在生活中不乏見到那些對待特殊子女、對待生活依然積極樂觀的特殊兒童父母，顯然他們的主觀幸福感并不比普通父母低，甚至還稍高一些。雖然影響主觀幸福感的因素很多，但眾多因素中幸福觀無疑是最根本的因素。然而，究竟是怎樣的幸福觀促使父母在面對特殊子女時依然保持積極的接納態(tài)度呢？他們又是怎樣影響父母對子女接納態(tài)度的？這些問題至今沒有答案。

綜上所述，筆者將在探索特殊兒童父母幸福觀的同時，近一步探討特殊兒童父母對子女接納度與他們幸福觀的關系。期望在未來對特殊兒童父母提供社會支持時有一定的指導價值，以及探索出提高特殊兒童父母對子女接納度的又一條路徑，改善特殊兒童的生活環(huán)境。

一、研究方法

（一）研究對象。以重慶市、貴州省、四川省等三個省市部分特殊兒童父母為調查對象。共發(fā)放問卷500份，回收315份。有極少數(shù)父母由于他們只在部分人口學統(tǒng)計處漏填，在本次測查的兩個內容的相關題項上無漏填，且符合有效問卷的填寫要求，因此為了增加研究的外部效度，并未將這類問卷作為無效問卷處理。剔除人口學統(tǒng)計漏填過多，主要考察內容無效的問卷后，最終有效問卷為237份，占總問卷的47.4%。其中男性101人，女性131人；低齡組145人（27～40歲），高齡組87人（41～60歲）；他們當中有118人為男性特殊兒童父母，103人為女性特殊兒童父母。子女障礙類型是聽力障礙的84人，視力障礙的45人，智力障礙的81人，其他類型的19人（主要為自閉癥）。

（二）研究工具。

1.特殊兒童幸福觀量表。此次調查我們采用“當今我國主流價值文化”調查中專門針對我國公民幸福觀調查的部分。在“當今我國主流價值文化”問卷中關于幸福觀的問題是“您認為幸福的概念里最重要的是什么（可多選），”備選答案有：“A.權力；B.地位；C.富有；D.理想實現(xiàn)；E.聲望；F.身體健康；G.瀟灑；H.悠閑；I.其他”[4]。由于此次調查對象的特殊性，筆者再次以“您認為幸福的概念里最重要的是什么？”對20位特殊兒童父母進行訪談，依據(jù)訪談結果對原有備選答案做出調整，最終備選答案為：A.權力；B.地位；C.富有；D.理想實現(xiàn)；E.聲望；F.健康；G.瀟灑；H.家庭溫暖。采用Likert5點量表作為計分方式,得分越高,說明父母認為該方面對幸福感的貢獻越大。

2.特殊兒童父母對子女接納度調查表。該量表共有13個項目，分為3個緯度，分別為理解、認可、行為適應。也采用Likert5點量表作為計分方式,得分越高,說明父母對子女的接納度越高。量表總體一致性系數(shù)為0.895[1]。

（三）數(shù)據(jù)處理。使用SPSS19.0進行數(shù)據(jù)管理和統(tǒng)計分析。

二、結果與分析

（一）特殊兒童父母幸福觀、對子女接納度的總體情況。根據(jù)描述性統(tǒng)計結果可以看出特殊兒童父母幸福觀8個方面的得分從高到低依次是：健康（M=4.64）、家庭溫暖（M=4.56）、瀟灑（M=4.01）、理想實現(xiàn)（M=3.63）、聲望（M=3.13）、地位（M=2.70）、富有（M=2.55）、權利（M=2.14）。

特殊兒童父母對子女接納度的總體均分為4.01，說明父母對特殊子女的接納水平較高。

（二）特殊兒童父母幸福觀、對子女接納度在子女特殊類型上的差異。表1中可以看出不同特殊子女類型的父母在不同幸福觀上的差異不顯著。特殊兒童父母對不同特殊類型子女的接納度差異也不顯著（F=1.561，P>0.05）,但從均值上看特殊兒童父母對子對視力障礙子女的接納度最高。

表1 特殊兒童父母的幸福觀、對子女接納度在子女特殊類型上的差異（M±SD）

（三）特殊兒童父母幸福觀及對子女接納度在年齡上的差異。將子女年齡劃分為低齡組（6～15歲）和高齡組（16～22歲）兩組，父母年紀劃分為低齡組(27～40歲）和高齡組（41～60歲)。使用獨立樣本T檢驗，考察特殊兒童父母幸福觀及對子女接納度在年齡上的差異（見表2）。

從表2中可以看出，對不同子女年齡段的父母而言，特殊兒童父母幸福觀的8個方面不存在顯著差異。說明特殊兒童父母的幸福觀并不會因為撫育特殊子女的年限增加發(fā)生明顯變化。在父母對特殊子女接納度方面，表現(xiàn)為低齡組子女的父母對子女的接納度顯著高于高齡組子女的父母（t=3.28,p<0.01）。

在幸福觀包含的內容中除“瀟灑”在父母年齡段上的差異顯著外，其余幾個方面的的差異均沒有達到顯著水平。表明特殊兒童父母對權利、富有、家庭溫暖、聲望、健康、理想實現(xiàn)和地位等幾方面的態(tài)度比較穩(wěn)定，不隨生活狀況的改變發(fā)生顯著變化。在“瀟灑”這一方面的差異具體表現(xiàn)為低齡段父母對瀟灑的渴求顯著高于高齡段的父母，t值為2.15，p值小于0.05。

表2 特殊兒童父母幸福觀、對子女接納度在年齡上的差異（M±SD）

（四）特殊兒童父母幸福觀、對子女接納度在父母性別上的差異。為了解特殊兒童父母幸福觀、對子女接納度在父母性別上的差異，本研究使用獨立樣本T檢驗。分析結果顯示，特殊兒童父母的幸福觀、對子女接納度在父母性別上差異不顯著影響，P值均大于0.05（詳見表3）。

表3 特殊兒童幸福觀、對子女接納度在性別、民族上的差異（M±SD）

（五）特殊兒童父母幸福觀、對子女接納度在民族上的差異。本次調查中漢族父母有215人，少數(shù)民族父母有12人。分析結果表明，特殊兒童父母的幸福觀僅在健康這一維度上存在顯著差異，t值為-6.66，p值小于0.001，s少數(shù)民族的均分為5.00，漢族均分為4.62，研究表明，雖然，少數(shù)民族和漢族人都重視健康，但是少數(shù)民族的人民比漢族人更重視。在對子女的接納度上，漢族父母的平均得分為4.04，顯著高于少數(shù)民族父母的平得分3.60（t=2.04,p<0.05）。這表明，漢族父母比少數(shù)名族父母更愿意接納特殊子女（詳見表3）。

（六）特殊兒童父母幸福觀、對子女接納度在學歷水平上的差異。本次調查父母的文化水平在高中及其以下學歷的父母有197人，大專14人，本科9人，碩士及以上學歷11人。使用方差分析，探討特殊兒童父母幸福觀在他們學歷水平上的差異，發(fā)現(xiàn)不同學歷水平的生活價值觀沒有體現(xiàn)出顯著差異。而在對子女的接納度上，則表現(xiàn)為學歷水平越高，對子女的接納度就越低的顯著差異（F值為11.305，p值小于0.001，M高中及以下=4.07；M大專=3.90；M本科=3.87；M碩士及以上=1.34）（見表4）。

表4 特殊兒童幸福觀、對子女接納度在學歷水平上的差異（M±SD）

（七）特殊兒童父母的幸福觀對其子女接納度的影響。用相關分析，檢驗特殊兒童父母的幸福觀對其子女接納度的影響。從表5可以看出除權利、富有這兩方面外，特殊兒童父母幸福觀所包含的其余5方面，均與父母對特殊子女的接納度顯著關。

表5 特殊兒童父母幸福觀及其對子女接納度的相關分析

（八）特殊兒童父母對于子女接納度與幸福觀的回歸分析。采用逐步回歸分析法，進一步了解特殊兒童父母，對特殊子女接納狀況與幸福觀之間的關系。以特殊兒童父母對子女的接納度為被解釋變量，以幸福觀中的理想實現(xiàn)、健康、瀟灑、家庭溫暖、聲望和地位等五方面為解釋變量進行初步回歸分析。初步回歸分析結果顯示，地位、聲望、健康三者對接納的貢獻不顯著（p>0.05），據(jù)此剔除這三項，以家庭溫暖、瀟灑和理想實現(xiàn)為解釋變量，再次進行回歸分析，結果表明：家庭溫暖、瀟灑、理想實現(xiàn)這3個方面都可以有效預測特殊兒童父母對子女的接納度，對被解釋變量的解釋率為17.0%（見表6），表明特殊兒童父母的幸福觀是他們對子女接納度的重要預測變量。

表6 特殊兒童父母親子接納與幸福觀的回歸分析

三、討論

（一）特殊兒童父母幸福觀的總體狀況。此次研究結果表明：特殊兒童父母幸福觀包含的八個方面的得分，從高到低依次是健康、家庭溫暖、瀟灑、理想實現(xiàn)、聲望、地位、富有和權利。這一結果可以看出，特殊兒童父母對健康最為重視。其次是對家庭幸福的期待和瀟灑生活的期盼，對金錢、權利地位的要求不高。

已有研究指出，老年人每天鍛煉1小時左右有利于他們主觀幸福感的提升[5]。同時，還有研究指出，越是年長者越認為健康是幸福生活的一大組成部分[6]。結合上述內容，幸福觀成為個體對幸福與否的判斷標準，在年老多病的人的幸福觀中，健康占據(jù)了重要地位。作為特殊兒童家長，家中子女長期遭受身體或精神方面疾病的困擾，而父母長期面對疾病中的子女最大的渴望就是子女以及家人的健康。因此，健康在他們的幸福觀里自然占據(jù)了重要地位。

家是這個社會的基本單位，作為家庭的主要建設者和維護者，絕大多數(shù)父母都會以家庭為重，渴望建設一個和諧溫馨的家庭環(huán)境。據(jù)調查，絕大多數(shù)特殊家庭的父母為了便于照顧孩子，不得不選擇父母中的一方辭職照顧子女，而另一方則承擔家庭經(jīng)濟負擔。這種分工的結果就是，夫妻雙方的時間基本上奉獻給了家庭，比一般父母缺乏娛樂休閑的時間，長期處于這樣的壓力情景下，他們對瀟灑自在生活的渴望更加強烈，更容易回想起曾經(jīng)比較瀟灑的生活[7]。并且，與年輕人相比，年長者更加傾向于穩(wěn)定的生活狀態(tài)，不愿有太多的變動，而瀟灑恰恰是對一種新鮮生活的向往，從這一層面上也說明了為何年長者對瀟灑的期望值比年輕者低。

本研究中，調查特殊兒童父母幸福觀在父母年齡的差異時，與高齡組的父母相比，低齡組父母對瀟灑的渴求水平更高。之所以有這樣的差異，與不同年齡組父母的人格特點和心理適應期有關。已有研究指出，年齡能夠作為人格特質的調節(jié)因素，年長者與年輕者相比具更強的盡責性，年長著對開放性的需求比年輕者的低[8]。作為特殊兒童父母，越是盡責就越愿意為子女犧牲自己的時間和精力，可見與年長者的父母相比，年輕的父母對個人自由空間的需求更為迫切，對瀟灑的渴求也更高。

至于名利、地位、富有及理想實現(xiàn)等，雖然對它們的獲得對家庭也有益處，但體現(xiàn)出的思想觀點卻更傾向于個人本位，而不是家庭本位。但在中國千百年來重視家庭本位傳統(tǒng)關觀念的影響下，更強調夫妻雙方的承諾與責任,強調對于子女權益的維護[9]，因此特殊兒童父母作為家庭核心力量，更加重視家庭的建設，對名利、地位和理想等的重視程度要低于對家庭溫暖、家人健康的重視程度。

（二）特殊兒童父母對子女接納度與其幸福觀之間的關系。對特殊兒童父母對子女的接納度和幸福觀進行兩兩相關的分析之后，發(fā)現(xiàn)除權利和富有兩項外，其余6項與接納均有關聯(lián)，在進一步回歸分析之后，發(fā)現(xiàn)家庭溫暖、理想實現(xiàn)和瀟灑這三項對接納的解釋率達到17.0%的水平。

有關研究指出，在那種民主、溫暖的家庭氛圍成長的孩子比在溺愛、控制的家庭氛圍中成長的孩子有更強的責任感。然而父母作為子女的第一任教師，對子女健康人格的形成起著關鍵性的作用[10]。因此子女自身責任意識，恰巧可以反映出他們父母的責任意識也比較強。在本研究中，特殊兒童父母對家庭溫暖的重視程度能顯著正向預測他們對特殊子女的接納度。對子女的接納度越高，意味著父母更愿主動了解、理解子女，主動為適應孩子的生活對自己的行為做出調整，這些無疑是父母責任感的體現(xiàn)。

在我國，傳統(tǒng)的儒家思想和道家思想都推崇尊重本心，不以物喜的精神。而對理想的執(zhí)著則體現(xiàn)出了人們對本心的執(zhí)著。這種良性的執(zhí)著恰巧體現(xiàn)出一個人的自信度。已有研究已經(jīng)證實，個體的自信度與個體一般效能感和心理健康顯著正相關[11、12]。葉科、應賢慧等通過對300余名大學生的調查發(fā)現(xiàn)，被接納度越高的人心理健康水平越高[13]，而被接納度高的人往往更容易容納他人。江琴娣在其研究中也證實了特殊兒童父母的自我效能感與他們對子女的接納度顯著正相關[2]。可見，特殊兒童父母對理想實現(xiàn)的重視度，體現(xiàn)出他們較高的效能感和心理健康水平，進而間接影響了他們對子女的接納態(tài)度，最終表現(xiàn)為越是重視理想的父母對特殊子女的接納度越高。

在對恐婚癥的人格特質進行調查的過程中，發(fā)現(xiàn)該群體對自由瀟灑生活向往度比較高，與此同時，他們對婚后可能出現(xiàn)的各種自己可能無法勝任的事務表現(xiàn)出較高的恐懼。這種看似不負責的表現(xiàn)，實際上是一種苛求完美的性格。因為恐懼做的不夠好所以選擇逃避。而這類群體如果真正進入婚姻后，會為維護婚姻家庭的穩(wěn)定付出更多[14]，當困難不可避免時，更容易采取積極的態(tài)度來應對。那些對瀟灑渴望度高的父母與此相似，在他們追求瀟灑的背后隱藏更多的是責任感，因此面對他們需要撫育的特殊子女這一不可回避的責任時，會表現(xiàn)出接納度也高。根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，認為人的心理分為三部分：自我、本我、超我。超我是有道德判斷和價值觀構成，本我是人的各種欲望，自我則介于本我、超我二者之間，起協(xié)調作用[15]。對特殊兒童父母而言，應該接納愛護特殊子女是他們道德的體現(xiàn)，但在接納特殊子女的同時他們犧牲掉太多的精力，比一般父母少了更多的娛樂休閑機會，本我的一面遭受壓抑，因此就會對子女接納度越高對于瀟灑自在的渴望就越強烈。

（三）父母對低齡段特殊子女的接納度高于高齡段特殊子女。

（四）特殊兒童父母幸福觀中的家庭溫暖、瀟灑、愿望實現(xiàn)能顯著正向預測父母對特殊子女的接納度。

四、結論

（一）特殊兒童父母幸福觀各個方面的得分從高到低依次是：健康、家庭溫暖、瀟灑、理想實現(xiàn)、聲望、地位、富有和權利。

（二）低齡段的特殊兒童父母比高齡段的特殊兒童父母更渴望瀟灑。

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[責任編輯 王占峰]

G760

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2095-0438（2016）07-0144-05

2015-12-09

楊曼（1989-），女，貴州清鎮(zhèn)人，西南大學教育學部碩士研究生，研究方向：特殊教育教學心理。