金卓

（亳州學院，安徽亳州236800）

基于經(jīng)濟效應與社會效應的包裝生態(tài)設(shè)計思考

金卓

（亳州學院，安徽亳州236800）

生態(tài)理念設(shè)計的產(chǎn)生與發(fā)展是人們對個人實踐活動的不好影響的反省與覺悟的結(jié)果，其來自全世界生態(tài)危機的發(fā)生與生態(tài)活動的不斷發(fā)展壯大和有關(guān)生態(tài)原理的進一步深入。生態(tài)設(shè)計包含著當代生態(tài)學特點，它的設(shè)計方式和生態(tài)設(shè)計間亦存在著自然的融合關(guān)聯(lián)。文章把西方的環(huán)境理論與我國以前的生態(tài)道德和包裝生態(tài)設(shè)計做了結(jié)合，且聯(lián)系美術(shù)學、設(shè)計學等有關(guān)方式原理，對生態(tài)方式做了敘述與說明，在包裝生態(tài)設(shè)計方式和生態(tài)原理的融合上做了深層次研究與一系列整理，在實踐方面對包裝生態(tài)設(shè)計的發(fā)展給予有利的原理支撐與方法支撐。文章從包裝生態(tài)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計的含義、包裝生態(tài)設(shè)計思想、包裝生態(tài)設(shè)計的生態(tài)方式等進行了研究與敘述。

經(jīng)濟效應包裝；社會效應包裝；生態(tài)設(shè)計；思考

一、生態(tài)設(shè)計的含義

生態(tài)設(shè)計亦叫做綠色設(shè)計，為二十世紀九十年代發(fā)展起來的一種設(shè)計形式。1996年，某兩位生物學家指出：“所有和生態(tài)環(huán)節(jié)相適應，盡可能讓它們對環(huán)境危害影響達到最低的設(shè)計方式均叫做生態(tài)設(shè)計。”生態(tài)設(shè)計旨在經(jīng)過和人們生活相關(guān)的每個行業(yè)的實際設(shè)計加以處理生態(tài)危機問題，達到人、社會與自然的和諧相處。亦有研究人員覺得：生態(tài)設(shè)計則是人們怎樣在設(shè)計行業(yè)處理生態(tài)問題的思維方式和開展流程，生態(tài)設(shè)計應當結(jié)合生態(tài)學、生態(tài)美學和生態(tài)哲學等生態(tài)理念，是生態(tài)設(shè)計的實踐形式。生態(tài)設(shè)計把環(huán)保作為主旨，重視設(shè)計和人文、自然、環(huán)境等很多方面的統(tǒng)一和結(jié)合，大大滿足設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)設(shè)計關(guān)注人和自然的生態(tài)均衡關(guān)聯(lián)，在設(shè)計流程的各個決策均要充足考慮資源的節(jié)省和環(huán)境的效應，盡可能降低對環(huán)境的危害。生態(tài)設(shè)計不但為一種實際的工藝和方式，更主要的是一種思想方面的革新。有關(guān)生態(tài)設(shè)計的思考，《城市公共空間設(shè)計》的作者覺得，不僅需要尊重自然，還需要尊重人們的文化觀念，不僅需要培養(yǎng)人們的環(huán)保理念，還需要達到大眾的審美要求。對于生態(tài)設(shè)計的理解應該全方位，不可以過度重視某個角度，要么就會捉襟見肘。作者覺得，上面有關(guān)“生態(tài)設(shè)計”含義的理解，它的內(nèi)容大致類似。

二、包裝生態(tài)設(shè)計思想

2.1包裝生態(tài)設(shè)計的含義

包裝生態(tài)設(shè)計為一種不僅滿足包裝的功效需要還足夠注重包裝的經(jīng)濟與社會適宜性，而且注重包裝原來工藝形象且探索以前文化和智慧的合乎生態(tài)道德教育的設(shè)計形式。

包裝生態(tài)設(shè)計的含義關(guān)鍵包括以下幾個方面：

第一，崇尚最簡明的包裝構(gòu)造、最自然環(huán)保的包裝材料、最精煉的語言和最精準的信息傳遞；

第二，建議使用清楚、確切、簡單的仿生方式與自然形象，探索東方精髓與百家爭鳴的民族特點，從枯燥里追尋豐富，從簡單里尋求端莊典雅；

第三，重視“少就是多”的設(shè)計理念，包裝方式簡單純潔、開闊，不需要多余的修飾，充足保存生態(tài)形象和美觀，進而很好地防止了包裝產(chǎn)品經(jīng)歷多個環(huán)節(jié)而會發(fā)生的經(jīng)濟與社會不良問題；

第四，掌握“適度”設(shè)計標準，保證設(shè)計目的的表述直接、真實，且由簡單到位的設(shè)計使產(chǎn)品價格更加合理。

包裝生態(tài)設(shè)計總體表現(xiàn)出精確簡練、簡單純粹、物美價廉和親近合理的特點。

2.2包裝生態(tài)設(shè)計的準則

2.2.1經(jīng)濟準則

第一，用充足保存原料生態(tài)美與自然功效加以完成減量化設(shè)計，減少成本還節(jié)約資源、降低廢物；

第二，精準掌握市場需要與方向，使用動態(tài)化、針對性設(shè)計來滿足商業(yè)利益最優(yōu)化。

2.2.2設(shè)計準則

第一，體現(xiàn)環(huán)境理論鄉(xiāng)土化提倡下設(shè)計人員所應該具有的生態(tài)人品與生態(tài)道德；

第二，遵照法律法規(guī)標準。

2.2.3環(huán)境準則

第一，包裝材料來源頗多、價格實惠；

第二，生產(chǎn)技術(shù)精煉，所需加工流程里盡可能減少物品消耗與能源消耗，降低廢料生產(chǎn)與垃圾排出；

第三，采用廢棄以后方便循環(huán)再利用或者在大自然里自主生態(tài)分解；

第四，降低安全、健康風險。

2.2.4功能準則

第一，達到包裝內(nèi)容物的防護性能；

第二，具有自然顏色、類型、原理等天然親近的修飾性能；

第三，容易機械加工制造與成批生產(chǎn)；

第四，確保包裝質(zhì)量與反映高品味。

2.2.5美學準則

第一，合乎我國民族文化、民族素質(zhì)與民族藝術(shù)；

第二，符合如今社會的審美樂趣與生活習慣。

2.3包裝生態(tài)設(shè)計的實際作用

大家都知道，一種產(chǎn)品或者制造生產(chǎn)流程的環(huán)境特征大大取決于設(shè)計環(huán)節(jié)，之后的末尾解決形式是很難自本質(zhì)上清除它的環(huán)境問題的。包裝和物資流通緊密結(jié)合起來，包裝設(shè)計已經(jīng)是指引人們最后消費的關(guān)鍵方式，是所有藝術(shù)設(shè)計行業(yè)最擁有市場思想與商業(yè)價值的設(shè)計。包裝生態(tài)設(shè)計的主張則是需要將環(huán)境理論與生態(tài)美學貫通在包裝與制造技術(shù)的設(shè)計里。其具有豐富的內(nèi)容與延伸，對當今社會里的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和如今全球貿(mào)易里綠色壁壘的面臨擁有廣泛適宜價值。

由包裝生態(tài)設(shè)計，“美”和“性能”的對立在此尋找一個結(jié)合點。其不僅具有生態(tài)學的科學根據(jù)，還具有美學的定性和直觀，緊密圍繞性能的需要，為美學和生態(tài)學相融合的結(jié)果。而且，包裝生態(tài)設(shè)計亦考慮環(huán)境理論責任與本土精神價值，由此，方能夠有利于在當今社會里建立高品質(zhì)的生活習慣。

三、包裝生態(tài)設(shè)計的生態(tài)方式提議

3.1“回歸自然”的自然方式

生態(tài)設(shè)計重視“回歸自然”，覺得：“設(shè)計流程里盡可能反映事物的原本特征，創(chuàng)造設(shè)計作品的天然美感，降低人為因素?！背珜ё鹬刈匀?，順應自然，重視人和自然的和諧相處，不倡導與自然過分不同的人為行為相脫節(jié)，倡導對人與環(huán)境均沒有害處的設(shè)計方式。所以，包裝生態(tài)設(shè)計所提議的“回歸自然”的自然方式，和生態(tài)設(shè)計具有天然的吻合聯(lián)系，在實質(zhì)上是貫通的。有關(guān)生態(tài)的方式理解，一些研究人員覺得：“回歸自然的生態(tài)設(shè)計是一種時尚，是一種積極向上的生活觀念，是一種純樸的生活選擇，更多的是反映一種生態(tài)方式精神意境與理想追尋?！弊源诵┭芯咳藛T的理解方面能夠發(fā)現(xiàn)，包裝生態(tài)方式能夠反映出人對自然的感情與回歸自然、積極向上生活的精神追尋，生態(tài)方式和“生態(tài)主義”特色與“自然主義”特色具有密切的關(guān)聯(lián)。包裝生態(tài)的方式觀念倡導把自然看作有感情、有生命的可以和人公平溝通的不可分離的相互依賴的存在物，倡導再次向大自然學習，學習大自然的生態(tài)方式與生態(tài)智慧，從自然索取，用于自然，進一步創(chuàng)新，來適宜目前人們的心理和生理需求與環(huán)境的需求，讓生態(tài)的自然方式有它的新的時代意義。生態(tài)的自然方式倡議使用天然材料和天然的顏色、形態(tài)。在選材上倡導在自然里尋求有利于人與環(huán)境的天然材料，比如：土壤、石頭、竹子、草木、棉花等。在材料加工上，倡導潔凈、衛(wèi)生、恰當、高效的材料加工形式，來適宜生態(tài)的需求。在材料的美感設(shè)計方面，倡導自然材料間的配合，來實現(xiàn)人的審美需求。在設(shè)計時盡可能保存物體自然的本質(zhì)與特性，巧妙使用自然物的自然特征，倡導恰當?shù)耧?，反映出自然物象的自然美。生態(tài)除了倡導傳承人們已經(jīng)擁有的利用自然的有利經(jīng)驗以外，還應該創(chuàng)新對自然的利用形式。生態(tài)的表現(xiàn)方式擁有兩種，即直接利用直接體現(xiàn)和藝術(shù)加工藝術(shù)體現(xiàn)。

3.2“回歸”非“后退”

包裝生態(tài)設(shè)計倡導“回歸自然”，不僅是傳承，亦是創(chuàng)新，是基于現(xiàn)代的回歸，卻非“后退”，更非“返祖”。此和一些研究人員給出的“我國以前生態(tài)包裝在當今的繼承與創(chuàng)新”的提議是相同的?！盎貧w”方式的包裝生態(tài)設(shè)計旨在符合現(xiàn)代人的感情需求與保護自然環(huán)境的需求。包裝的生態(tài)設(shè)計并非使包裝退至以前的包裝方式，卻是吸取以前包裝方式的精髓，設(shè)計出適宜當代人需求的擁有“回歸特點”的包裝方式，此種包裝方式是藝術(shù)方式上的生態(tài)卻非實際世界里的生態(tài)。此種理解在一位作者 《“生態(tài)”的生態(tài)追問》文章里得以解釋，該作者覺得：“藝術(shù)方式上的生態(tài)和實際世界里的生態(tài)并非在相同層次上”，此是由于藝術(shù)方式上的生態(tài)是由藝術(shù)家、設(shè)計師提煉加工的可以體現(xiàn)自然、本質(zhì)的藝術(shù)方式，在藝術(shù)化的流程里保存了生態(tài)的某些特點，并且，此些保存了生態(tài)特點的藝術(shù)方式亦是生態(tài)的。在包裝生態(tài)設(shè)計里追尋的生態(tài)通過了藝術(shù)的加工與提煉，成為藝術(shù)方式的生態(tài)，卻非實際里的生態(tài)。一些研究人員在生態(tài)設(shè)計評定里易于把實際里的生態(tài)理解為藝術(shù)方式的生態(tài)。在一些生態(tài)設(shè)計方式研究里理解的“外表粗陋”并非“粗糙”，“外表粗陋”只是生態(tài)的一個特點，關(guān)鍵是由于生態(tài)環(huán)境下的技術(shù)限制引起的一種缺陷美，但是，當代人無法將“外表的粗陋”理解為“濫造”，要么，則掉進了“后退”的境地。

生態(tài)方式并非簡單的回歸與“返祖”現(xiàn)象，退至初始狀態(tài)，卻是反自然，向初始智慧學習，吸取對人性對環(huán)境的好處，去延伸、傳承與創(chuàng)新生態(tài)方式，把生態(tài)方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ诵?、對自然和對生命的思索?！盎貧w自然”它的本質(zhì)是創(chuàng)新思想的深入，亦是基于人們對大自然的追求與仰慕情感。

四、結(jié)束語

綜上所述，包裝的真正現(xiàn)代化，是一種基于以前包裝，還不同于以前包裝的自內(nèi)涵方式至思想理念的新發(fā)展。此種包裝的現(xiàn)代化，需要包裝設(shè)計擁有合理性。亦是需要包裝的經(jīng)濟效應和社會效應融合，也就是性能包裝與生態(tài)包裝和合乎人們文化心理特點為設(shè)計準則的全球文化包裝相融合。也可以說，包裝的真正現(xiàn)代化，則是在以前包裝的前提下加上把生態(tài)環(huán)境保護作為本質(zhì)的生態(tài)包裝與把社會消費心理文化作為本質(zhì)的文化包裝，此是完成包裝生態(tài)設(shè)計的必要結(jié)果，亦是完成包裝生態(tài)設(shè)計的必要前提，更是人們社會生存與發(fā)展的需求。完成我國包裝生態(tài)設(shè)計的真正現(xiàn)代化，不僅是提倡它的包裝生態(tài)設(shè)計和維持人們本身生存與自然生態(tài)環(huán)境均衡發(fā)展間的關(guān)鍵價值，并且還需要包裝生態(tài)設(shè)計的包裝性能和環(huán)境保護性能足夠融合；而且，還由于人們社會世界性趨勢不斷加強，全球化進程不斷深入與拓展，特別是構(gòu)建在多區(qū)域、多民族、多國家前提下的人們共性文化開始興起，不斷拓展包裝現(xiàn)代化的豐富內(nèi)容以后，更要求作為人們社會文化關(guān)鍵特征的包裝生態(tài)文化，在它的文化形態(tài)方面的世界共享性。包裝是人們社會化的結(jié)果，是一個歷史的發(fā)展進程。所以，我國當代包裝生態(tài)設(shè)計本質(zhì)上亦是以前包裝性能和當代環(huán)境保護思想與全球化文化審美心理的一致性。換句話講，把社會效應與經(jīng)濟效應相融合的生態(tài)包裝和把人們實際文化特點和相同文化心理特點作為創(chuàng)新前提，把對不一樣區(qū)域、不一樣民族、不一樣文化、不一樣國家服務的消費體作為服務對象的全球文化包裝理念的呈現(xiàn)，不僅是人們社會現(xiàn)代化發(fā)展的必要需求，亦是包裝實現(xiàn)生態(tài)發(fā)展的必要前提，是包裝從傳統(tǒng)進入真正現(xiàn)代的特征。而且亦是對所有人們生存和生態(tài)發(fā)展問題提供的確切回答。

［1］王淑慧，蘇毅敏，肖蕾.天人合一的原生態(tài)包裝設(shè)計［J］.美術(shù)之友.2009（01）.

［2］王碩，宗明明.試析“限塑令”后包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢［J］.齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）.2009（02）.

［3］唐德紅，王暉.現(xiàn)代消費心理對包裝設(shè)計要求探討［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè).2011（04）.

［4］戴宏民，戴佩華，周均.生態(tài)包裝的生態(tài)設(shè)計原則及方法［J］.包裝工程.2013（17）.

［5］張健梅，潘愛玲.基于演化經(jīng)濟學的成本管理演變機理分析——以成本企劃的產(chǎn)生和發(fā)展為例［J］.山東社會科學.2013（04）.

［6］嵇曉樺.設(shè)計創(chuàng)造品牌——記《包裝設(shè)計：品牌的塑造——從概念構(gòu)思到貨架展示》［J］.美術(shù)之友.2008（04）.

編輯：馮惟榘

Study of Packaging ecological design on Economic effect and social effect

JIN Zhuo
（Bozhou College，Bozhou Anhui 236800）

The emergence and development of ecological concept design is the result of people's introspection and consciousness on bad influence of personal practice，which comes from the development of ecological crisis，development of ecological activities in the world and the further exploration of ecological principle.Ecological design includes the characteristics of contemporary ecology，which has a natural fusion between the design method and the ecological design.This article has made a combination of the western environmental theory and the previous ecological morality，packaging ecological design in our country，it also involves fine arts，industrial arts and other related principle，make a description describes of ecological way，also do a deep research and a series of summarize of the integration of ecological design and ecological principles，besides providing a favorable support and method support on the development of ecological design of packaging in practice.This paper studies and describes the concept of ecological design，packaging ecological design and ecological way of packaging ecological design etc.

F326

A

2095-7327（2016）-01-0121-04

金卓（1983.2-），男，亳州學院副教授，四川大學博士研究生，研究方向：設(shè)計風格與美學研究，視覺藝術(shù)經(jīng)濟研究。

本課題系2014年福建省教育廳中青年教師教育科研項目，項目編號：JAS14464。