王 哲

（廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004）

“雷劇”現(xiàn)象研究述評(píng)

王 哲

（廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004）

叫座口碑差的“雷劇”近年來引發(fā)了廣泛熱議：一方面，它是衛(wèi)視黃金檔獲得高收視率的法寶，另一方面是媒體從業(yè)者和學(xué)術(shù)界極力批判的對(duì)象。作為中國電視劇領(lǐng)域內(nèi)一種新興的、比較獨(dú)特的大眾文化現(xiàn)象，目前對(duì)“雷劇”現(xiàn)象的研究主要集中于報(bào)紙報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)短評(píng)和學(xué)術(shù)論文這三種載體，且集中于古裝劇和抗戰(zhàn)劇。目下的“雷劇”現(xiàn)象研究不足，總體呈雜亂之態(tài)，雖然呈現(xiàn)出及時(shí)高效、重點(diǎn)突破的特征，但也存在著密集跟風(fēng)、視域狹窄的不足。

“雷劇”；“于正劇”；“抗日神劇”

從2008年至今，“雷劇”迅速霸占電視屏幕，收視率遙遙領(lǐng)先于其他電視劇類型，成為電視劇發(fā)展過程中的異端。“雷劇”并沒有嚴(yán)肅的定義，其概念首現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)，多指以狗血、瘋癲、拼貼、復(fù)制見長的影視作品，與當(dāng)下盛行的消費(fèi)主義與后現(xiàn)代主義互為表里，不僅顛覆了邏輯思維，更呈現(xiàn)出荒誕意味，因此被網(wǎng)友賜名。電視劇導(dǎo)演楊陽將其定義為：“雷劇是一種跟從、表面化的邏輯不清的東西，取悅感官上的滿足，憑表層吸引觀眾，在藝術(shù)和思想層面不高級(jí)?！雹俎D(zhuǎn)引自祖愷、黃蓓：《湖南衛(wèi)視“金鷹獨(dú)播劇場”高收視探析》，《視聽界》2014年第3期，第64-65頁?！袄讋　钡陌l(fā)展大體是以2008年湖南衛(wèi)視的《丑女無敵》播出為開端，至以“《宮》”系列為代表的“于正劇”和以“《活佛濟(jì)公》”系列為代表的“簡遠(yuǎn)信劇”呈井噴之態(tài)，而近期《抗日奇?zhèn)b》《邊城漢子》等“抗日神劇”的“偶像化”“暴力化”“傳奇化”趨向，更吸引了大批觀眾?！袄讋　鄙婕暗念}材越來越廣泛，影響也更為明顯。

“雷劇”之“雷”及其超高的收視率，近年來引發(fā)了廣泛熱議。一方面，它是衛(wèi)視黃金檔收視陣地急速擴(kuò)張的法寶，另一方面，它卻受到了媒體從業(yè)者和學(xué)術(shù)界的極力批判。評(píng)論家們認(rèn)為，“雷劇”的出現(xiàn)會(huì)改變受眾的知識(shí)體系和審美取向，導(dǎo)致他們“弱智化”“低俗化”“浮躁化”，“當(dāng)下不少電視劇在情節(jié)內(nèi)容及聲像表達(dá)上也有過分追求被稱為‘麻辣’‘雷人’甚至是‘太藝術(shù)’的表現(xiàn)……在一定程度上既違背了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域里的科學(xué)發(fā)展觀精神，也影響了我國電視劇藝術(shù)及文化的健康發(fā)展與進(jìn)步完善?！盵1]作為一種新興的大眾文化現(xiàn)象，“雷劇”不僅應(yīng)該引起我們的關(guān)注，更重要的是，要明白它是國產(chǎn)電視劇在商品市場操作下畸形發(fā)展的一種預(yù)警，它所傳達(dá)的視覺享受、娛樂至上的價(jià)值趨向，對(duì)當(dāng)前以青少年為主體的電視觀眾群體來說，是一種潛移默化的毒素，應(yīng)該加以限制及改造。但是，簡單地批判或稱贊并不能給受眾以實(shí)際正確的指引，只會(huì)造成收視選擇上的混亂。因此，對(duì)“雷劇”進(jìn)行客觀科學(xué)的現(xiàn)象解讀和價(jià)值評(píng)估就顯得必要而迫切。與其他電視劇類型不同，“雷劇”是中國電視劇領(lǐng)域內(nèi)一種非常獨(dú)特的大眾文化現(xiàn)象。目前國外還沒有任何相關(guān)研究，國內(nèi)學(xué)者也鮮少對(duì)“雷劇”現(xiàn)象進(jìn)行深入系統(tǒng)的分析，只有一些單篇評(píng)論散見于期刊和報(bào)紙。根據(jù)“雷劇”“抗日雷劇”“抗日神劇”“于正劇”等關(guān)鍵詞，截至2015年6月15日，在“中國知網(wǎng)”“讀秀”“維普”“萬方”等中文期刊數(shù)據(jù)庫中搜索到與“雷劇”現(xiàn)象相關(guān)的期刊文章共200篇左右，相關(guān)報(bào)道1 000篇左右，內(nèi)容不多，總體呈雜亂之態(tài)。為了更好地認(rèn)識(shí)“雷劇”現(xiàn)象，應(yīng)先對(duì)這些文章從價(jià)值立場、研究對(duì)象、表現(xiàn)內(nèi)容上加以整理分析，引導(dǎo)受眾摒除“雷劇”思想境界不高、藝術(shù)表現(xiàn)夸張的片面認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也使當(dāng)下的電視劇制作在“雷劇”的視聽畫面和生產(chǎn)營銷等方面的高明之處得到啟發(fā)。據(jù)目前對(duì)“雷劇”的研究情況來看，主要呈現(xiàn)出及時(shí)高效、重點(diǎn)突破的特點(diǎn)，但也存在著緊湊跟風(fēng)、視域狹窄的不足。

一、報(bào)道、短評(píng)時(shí)效性強(qiáng)，態(tài)度一致引人關(guān)注

（一）報(bào)紙報(bào)道重批判

“雷劇”現(xiàn)象雖然是一種新出現(xiàn)的大眾文化現(xiàn)象，卻引起了《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《中國藝術(shù)報(bào)》等權(quán)威報(bào)紙的關(guān)注，其批判的態(tài)度，在“雷劇”越“雷”越熱卻又無法規(guī)避的同時(shí)，為受眾提供了一種基本的觀看標(biāo)準(zhǔn)，目的是讓受眾避免“雷劇”中不良內(nèi)容的腐蝕。

刊登在《光明日?qǐng)?bào)》上的白國龍《治“雷劇”要治本》和邱玥、李萍的《雷劇泛濫何時(shí)休》兩文，對(duì)“雷劇”現(xiàn)象態(tài)度強(qiáng)硬，認(rèn)為要斬草除根。很明確地表示，在文藝創(chuàng)作大繁榮、大發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)“泥沙俱下”的危險(xiǎn)。劇本作為影視劇的“胚胎”，電視臺(tái)作為播放平臺(tái)，都應(yīng)該及時(shí)糾正過度娛樂化的傾向，且摒除“唯收視率論”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極發(fā)掘新題材，開拓新空間，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富、情感真摯、貼近生活的好作品。否則任由“雷劇”泛濫，不僅會(huì)損害觀眾的欣賞口味，更會(huì)給影視劇創(chuàng)作生態(tài)造成許多內(nèi)傷，嚴(yán)重?cái)_亂影視市場的良性發(fā)展。[2-3]中國傳媒大學(xué)趙暉副教授先后在《光明日?qǐng)?bào)》和《中國文化報(bào)》上發(fā)文，其《“雷劇”高收視率的文化悖論》首先嘗試定義“雷劇”這一新事物，指出國產(chǎn)劇創(chuàng)作遭遇困境，電視劇評(píng)價(jià)體系亟待改革，認(rèn)為國產(chǎn)電視劇的創(chuàng)作已進(jìn)入瓶頸期。作為一種大眾文化消費(fèi)品，電視劇的商品屬性是其實(shí)現(xiàn)利益的屬性之一，但并不是其本質(zhì)屬性。作為一種藝術(shù)形式，電視劇還承擔(dān)著啟迪思想、傳承文化、激蕩夢(mèng)想的責(zé)任。藝術(shù)需要俯身生活潛心創(chuàng)作，更需要放低心態(tài)擺脫浮躁。[4]電視劇的發(fā)展應(yīng)該達(dá)到市場和藝術(shù)的統(tǒng)一。

另外，《人民日?qǐng)?bào)》上董陽的《“抗日神劇”罔顧公共理性》[5]和《文藝報(bào)》上宗俊偉的《以抗戰(zhàn)正劇樹“正聲”》[6]直接聲討“雷劇”的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)抗日劇中道德感和公共理性的重要性，不能為了商業(yè)利益“戲說”嚴(yán)肅沉痛的抗戰(zhàn)史。除此之外，新華社《每日電訊》《北京日?qǐng)?bào)》《南方日?qǐng)?bào)》《中國新聞出版報(bào)》《東方早報(bào)》等報(bào)紙也都對(duì)“雷劇”現(xiàn)象進(jìn)行過即時(shí)的相關(guān)報(bào)道。

（二）網(wǎng)絡(luò)短評(píng)博眼球

很長一段時(shí)間內(nèi)，“雷劇”都居于新浪、騰訊等主流門戶網(wǎng)站的熱搜榜首位，隨便輸入“雷人”“雷劇”等詞，就會(huì)出現(xiàn)幾百萬條相關(guān)搜索?！袄讋　钡幕鸨艽蟪潭壬弦蕾囉诰W(wǎng)絡(luò)話題的討論次數(shù)。所以，以點(diǎn)擊量、收視率為目標(biāo)撰寫的與“雷劇”相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)簡評(píng)，多呈現(xiàn)出文題不一、流俗諧謔、標(biāo)新立異的特點(diǎn)。這類短評(píng)在向受眾傳遞最新消息的同時(shí)，也在一定程度上導(dǎo)致了受眾審美的畸形走向。

“于正劇”的宣傳多是三網(wǎng)聯(lián)發(fā)，不論是劇情的雷同抄襲，還是演員的隱秘私事，都足以成為炒作的噱頭?！队谡齽〕晒μ茁罚簱醪蛔〉某靶?停不下的追劇》《于正劇，就是這個(gè)味兒！》《盤點(diǎn)于正劇的八大特點(diǎn)》《瓊瑤訴于正案二審開庭 類型片法律風(fēng)險(xiǎn)增大》等網(wǎng)評(píng)，吐槽式地羅列了“于正劇”的特點(diǎn)和高收視的原因，語言輕松幽默，閱讀無壓力。較之于對(duì)“于正劇”的“嬉鬧”態(tài)度，網(wǎng)絡(luò)對(duì)“抗日神劇”更多是憤慨。[7-10]陳于雁《抗日“神劇”頻現(xiàn)折射歷史責(zé)任感缺失》，以及《“褲襠藏雷”，抗日神劇糟蹋歷史毀三觀》《“抗日”這門生意》，直接表達(dá)了對(duì)“抗日神劇”的斥責(zé)和公訴[11-13]。而《雷劇的自白：哥有底線 爛劇請(qǐng)走開》《四秒鐘辨別雷劇》等[14-15]口語化標(biāo)題，簡潔通俗，也獲得了不少點(diǎn)擊率。

網(wǎng)絡(luò)短評(píng)多持戲謔態(tài)度，并不具備科學(xué)性，多數(shù)可以一笑了之，但是對(duì)于以網(wǎng)絡(luò)話題“起家”的“雷劇”，搜集整理與“雷劇”現(xiàn)象有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)短評(píng)也是必要的，可以幫助我們多樣化地了解“雷劇”現(xiàn)象，不過需要注意的是，研究者不應(yīng)被魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)牽著鼻子走。

二、古裝、抗戰(zhàn)成為焦點(diǎn)，學(xué)術(shù)態(tài)度導(dǎo)正途

“雷劇”現(xiàn)象在古裝劇和抗戰(zhàn)劇這兩個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)得最為突出，分別以“于正劇”和“抗日神劇”為主要代表?！坝谡齽　焙喲灾褪怯谡尉巹』蛑破碾娨晞?。從2011年《宮鎖心玉》的火爆熒屏，到2015年《神雕俠侶》的爭議不斷，“于正劇”已經(jīng)成為“瓊瑤劇”“海巖劇”之后獨(dú)立的編劇品牌。根據(jù)央視索福瑞公司的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，《宮鎖心玉》《宮鎖珠簾》《宮鎖連城》播出時(shí)全國網(wǎng)收視率最高時(shí)分別達(dá)到3.08%、2.99%、2.97%。[16]《笑傲江湖》《陸貞傳奇》《美人制造》等劇也都是同時(shí)段收視的第一名?！坝谡齽　蓖瑫r(shí)還保持著“一部劇捧紅一個(gè)演員”的造星紀(jì)錄，當(dāng)紅的楊冪、馮紹峰等人皆出于此?！坝谡齽　敝饾u成為高收視率電視劇的代名詞，它獨(dú)特的制作播出模式，也受到其后很多電視劇的效仿。然而，在收視率一路飄紅的同時(shí)，“抄襲”和“雷人”的惡評(píng)也如影隨形。目前，比此雷人程度更甚的是風(fēng)頭正勁的“抗日神劇”。為了獲取市場利益和滿足部分觀眾需求，抗日劇也開始走入“離奇化”“言情化”“偶像化”的“雷劇”境地?！八？豳u萌”（《向著炮火前進(jìn)》）、“手撕鬼子”（《抗日奇?zhèn)b》）、“五分鐘色情片”（《邊城漢子》）、“自行車載火車”（《鐵道游擊隊(duì)》）等“雷人”橋段屢見不鮮，2013年4月10日央視播出的《新聞1+1》欄目專門盤點(diǎn)、批評(píng)了這一系列“雷劇”。對(duì)于這類與受眾息息相關(guān)的文化現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界自然也開始重視。較之于報(bào)道、短評(píng)的及時(shí)高效和跟風(fēng)狂轟，學(xué)術(shù)研究的態(tài)度顯然要冷靜得多。學(xué)術(shù)界從“于正劇”和“抗日劇”的制作、營銷傳播等角度進(jìn)行深入探析，既有對(duì)“雷劇”價(jià)值取向上的批評(píng)，也有對(duì)“雷劇”可取之處的肯定，給受眾以狂熱之后的冷思考。

（一）對(duì)“于正劇”的研究

色彩靚麗、俊男美女、節(jié)奏明快是“于正劇”獲得高收視率的前提，但是也存在著遠(yuǎn)離真實(shí)、篡改歷史、抄襲經(jīng)典的雷人弱點(diǎn)，2014年“瓊瑤訴于正抄襲案”更是將其推上風(fēng)口浪尖。對(duì)“于正劇”現(xiàn)象簡單地端高姿態(tài)、嗤之以鼻并不可取，從多個(gè)角度辯證對(duì)待才是正途。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)“于正劇”的研究并不多，只在2013-2015年有6篇學(xué)術(shù)論文和幾篇采訪簡評(píng)，主要從“于正劇”自身的解讀和文化傳播角度的分析兩個(gè)方面，比較合理客觀地認(rèn)識(shí)了“于正劇”現(xiàn)象。

1.文學(xué)角度。金華教授的《〈笑傲江湖〉與雷劇》和王哲《視覺的狂歡與審美的變異——“于正劇”等“雷劇”收視狂潮怪象探析》兩文，皆以當(dāng)前火熱的“于正劇”為依托，梳理“雷人”“雷劇”的概念，嘗試分析“雷劇”藝術(shù)價(jià)值不高但卻引發(fā)高收視率的原因：受眾、制作方、市場多個(gè)方面共同作用。另外，前文最后提到了“雷劇”現(xiàn)象所涉及的文化意義、文學(xué)分工等問題，具有前瞻性。[17]后文則肯定了“于正劇”在藝術(shù)畫面、空間建構(gòu)等方面的可取之處。[18]

馬俐欣《大數(shù)據(jù)背景下的影視文學(xué)創(chuàng)作——以“于正”現(xiàn)象為例》和張秀平《“于正劇現(xiàn)象”研究》兩文的創(chuàng)新之處在于，前者是在大數(shù)據(jù)的背景下，以“于正劇”為具體對(duì)象，總結(jié)出高效、標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析手段對(duì)影視文學(xué)的創(chuàng)作與評(píng)估影響極大，而且當(dāng)前影視文學(xué)創(chuàng)作日益圖像化、娛樂化、大眾化、顛覆化。[19]后者運(yùn)用馬立新教授的“低碳美學(xué)與低碳藝術(shù)”理論來分析考察“于正劇現(xiàn)象”，指出這種“高碳藝術(shù)”的缺點(diǎn)和危害。[20]

2.電視劇傳播與營銷角度。劉宇杰的《電視劇中“于正劇”現(xiàn)象的傳播學(xué)分析》從傳播學(xué)角度分析當(dāng)今“于正劇”受眾群的構(gòu)成和心理需求，電視劇自身的制作模式以及密切結(jié)合的多種傳播渠道。文章分析細(xì)膩，但并未顯現(xiàn)出其傳播學(xué)角度的特殊之處。[21]馬玲、汪明香的《電視劇循環(huán)營銷模式研究——以“于正劇”為例》，別出心裁地運(yùn)用產(chǎn)品生命周期理論，探討了“于正劇”在導(dǎo)入期、成長期、成熟期、衰退期等各階段的營銷策略與方式，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出此類劇獨(dú)特的循環(huán)營銷模式，以期能對(duì)我國當(dāng)下的電視劇營銷帶來一定啟發(fā)。[22]

（二）對(duì)“抗日神劇”的研究

抗日劇是對(duì)中華民族嚴(yán)肅而沉痛的抗戰(zhàn)史的再現(xiàn)，更是對(duì)中華民族共御外侮的民族精神的傳達(dá)，它以題材的特殊性、故事的神圣性與人物的英雄化受到了廣大觀眾的喜愛，但是丑化弱智化日本人，神化偶像化中國人的“抗日神劇”卻不應(yīng)該在中國電視劇市場泛濫?！翱谷丈駝　钡某霈F(xiàn)已經(jīng)引起諸多學(xué)者關(guān)注，相關(guān)的學(xué)術(shù)論文約有26篇，其中5篇為核心期刊論文，6篇學(xué)位論文。這些文章在表明反對(duì)立場的基礎(chǔ)上，又對(duì)“抗日神劇”熱播現(xiàn)象進(jìn)行反思，解讀“抗日神劇”本身，并從它的價(jià)值取向、消費(fèi)語境和受眾等方面著重進(jìn)行分析，不僅指出了當(dāng)前抗戰(zhàn)劇制播過程中存在的過度娛樂的問題，也為抗戰(zhàn)劇的嚴(yán)肅發(fā)展提出了建設(shè)性意見。

1.對(duì)“抗日神劇”熱播現(xiàn)象的反思。主要有陳波的《抗日題材電視劇熱播后的冷思考》、張寶運(yùn)的《國產(chǎn)抗日影視劇熱潮背后的冷思考》、張建的《對(duì)當(dāng)前抗戰(zhàn)電視劇畸形繁榮現(xiàn)象的反思》、鐘珊的《從抗日神劇的熱播看消費(fèi)社會(huì)歷史建構(gòu)的困境》、舒開智的《當(dāng)前抗日題材電視劇娛樂化現(xiàn)象反思》和杜穎的《新時(shí)期抗戰(zhàn)題材影視劇娛樂化現(xiàn)象研究》。陳波和張寶運(yùn)的文章分析了近期“抗日神劇”熱播的現(xiàn)狀和原因，指出目前抗日劇存在過度娛樂化、過度消費(fèi)民族主義等問題，并對(duì)此進(jìn)行反思：我們?cè)谏a(chǎn)娛樂的同時(shí)還應(yīng)有歷史的沉思。呼吁抗日劇應(yīng)努力尋求真實(shí)和藝術(shù)的制衡點(diǎn)，而不能以荒誕、“雷人”糊弄觀眾，戲說歷史。[23-24]張建和鐘珊的文章都指出“抗日神劇”是消費(fèi)社會(huì)語境下傳媒與政治、市場斗爭妥協(xié)進(jìn)而合謀的產(chǎn)物，通過對(duì)中國電視劇市場中的行政干預(yù)政策對(duì)電視劇制作方影響的分析，試圖說明目前電視劇市場的畸形繁榮是由于審查與行政干預(yù)手段的不穩(wěn)定所致。[25-26]舒開智和杜穎的論文主要提出抗日劇應(yīng)該以正確的價(jià)值觀為引導(dǎo)，盡量做到歷史性、思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，修正社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大眾文化，彰顯人文精神。[27-28]這6篇文章對(duì)“抗日神劇”熱播現(xiàn)象的反思都具有一定深度。

2.對(duì)“抗日神劇”的解讀。孔令文、黃玲的《符號(hào)意義變化下的抗戰(zhàn)劇“變體”》、陸琦的《對(duì)抗日題材電視劇的互文性解讀——以2010-2014年抗日題材電視劇為例》和石珍楠、魏居?jì)沟摹稄馁M(fèi)斯克的媒介文化理論看抗日雷劇》三篇論文分別運(yùn)用西方的符號(hào)學(xué)理論、互文性理論和媒介文化理論，對(duì)“抗日神劇”作文本解析，理論性較強(qiáng)。[29-31]陳斌的《抗日神劇，一個(gè)扭曲的藝術(shù)符號(hào)》、江臘生的《新世紀(jì)抗戰(zhàn)題材劇的粗鄙化傾向及其話語機(jī)制分析》、李國聰?shù)摹犊谷丈駝。荷襄e(cuò)花轎嫁錯(cuò)郎》和唐曉梅《抗日影視劇藝術(shù)審美模式初探》四篇論文則從“抗日神劇”的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、原因等方面對(duì)“抗日神劇”進(jìn)行了較為全面的解讀。[32-35]

3．對(duì)“抗日神劇”價(jià)值取向的明確。陳國恩的《抗日神劇傳播的錯(cuò)誤價(jià)值觀》、樊擁軍的《抗日劇誤區(qū)批判與品質(zhì)提升取向》、晉愛榮的《抗戰(zhàn)題材電視劇的迷失和價(jià)值導(dǎo)向》和李國君的《中國抗戰(zhàn)電視劇的文化價(jià)值與反思》4篇文章都是從“抗日神劇”的價(jià)值取向和思想品質(zhì)來分析的。[36-39]“抗日神劇”內(nèi)容雷同，情節(jié)離奇，過度消費(fèi)歷史，容易誤導(dǎo)青少年對(duì)抗日戰(zhàn)爭有不正確認(rèn)識(shí)，阻礙觀眾審美能力的提升。為此，從編劇到觀眾都應(yīng)改變觀念，努力提升電視劇的品質(zhì)。

4．對(duì)“抗日神劇”消費(fèi)語境和受眾的分析。楊潔瓊的《消費(fèi)文化視閾中的“抗日神劇”研究》和楊琪的《消費(fèi)文化語境中的熱播抗日題材電視劇研究》2篇碩士學(xué)位論文，都是在消費(fèi)文化的語境下研究“抗日神劇”。前者在對(duì)抗日劇的發(fā)展作完整的概括梳理的基礎(chǔ)上，從大眾消費(fèi)文化的視角分析了“抗日神劇”的異質(zhì)化產(chǎn)生的可能和問題。[40]后者通過文本比較，分析了“抗日神劇”在人物形象的塑造和敘事策略的運(yùn)用兩方面存在的問題。[41]另外，陳沖的《什么東西培養(yǎng)了“抗日神劇”的觀眾》和李北北的《革命劇“娛樂化”下的受眾心理解讀》則解讀了“抗日神劇”的受眾結(jié)構(gòu)成因及病態(tài)心理和娛樂心理。[42-43]

三、視域、對(duì)象略嫌單一，層次淺顯缺全面

綜合在多個(gè)中文數(shù)據(jù)庫搜索到的相關(guān)數(shù)據(jù)，可以看到2009年、2010年和2012年都只有1篇學(xué)術(shù)論文與“雷劇”現(xiàn)象有關(guān)，2013-2015年（截至2015年6月15日）間相關(guān)的文章和報(bào)道驟然增多，但也分別只有16篇、20篇和2篇學(xué)術(shù)論文研究“雷劇”現(xiàn)象。這說明，我們的學(xué)術(shù)研究重心與社會(huì)的關(guān)注度還相去甚遠(yuǎn)。現(xiàn)在的研究還處于初始階段，難免會(huì)出現(xiàn)一些問題，尤其是對(duì)于相對(duì)復(fù)雜矛盾的“雷劇”現(xiàn)象，研究的即時(shí)性、連續(xù)性、責(zé)任感、系統(tǒng)性、創(chuàng)新度等問題也逐漸凸顯出來。

比對(duì)“雷劇”的發(fā)展軌跡，可以發(fā)現(xiàn)報(bào)紙報(bào)道對(duì)這一現(xiàn)象并沒有持續(xù)的熱度。而緊隨“雷劇”腳步的網(wǎng)絡(luò)短評(píng)，雖然具備了時(shí)效性，但是追求點(diǎn)擊率的本質(zhì)，魚目混珠、毫無下限的炒作方式，時(shí)常挑戰(zhàn)受眾的道德底線。它們對(duì)藝術(shù)、人生不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，對(duì)網(wǎng)民思想道德的健康發(fā)展是一種潛在危險(xiǎn)。較之于報(bào)紙報(bào)道的強(qiáng)大受眾，學(xué)術(shù)論文受眾略顯薄弱，但卻起到帶頭和指引的作用。對(duì)“于正劇”和“抗日神劇”逐漸增多的具體研究，可以增加觀眾對(duì)“雷劇”現(xiàn)象的具象化認(rèn)識(shí)。但同時(shí)，研究者也易困于其中，研究視角局限，不能高屋建瓴，統(tǒng)觀全局。如目前對(duì)“雷劇”現(xiàn)象的整體解讀還十分欠缺。據(jù)筆者的搜集整理發(fā)現(xiàn)，與整個(gè)“雷劇”現(xiàn)象相關(guān)的學(xué)術(shù)論文只有9篇，1篇核心論文，無學(xué)位論文。其中優(yōu)秀的代表性論文有張志堅(jiān)的《“雷劇”盛行的反思》、寇雯靜《對(duì)于消費(fèi)文化語境下“雷劇熱”現(xiàn)象的文化解讀》和潘冬珂《淺析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“雷劇”的大眾娛樂功能》，它們直接從“雷劇”現(xiàn)象出發(fā)，指出“雷劇”的膚淺、媚俗會(huì)導(dǎo)致受眾對(duì)題材的過度消費(fèi)，對(duì)電視劇健康發(fā)展和文化建設(shè)產(chǎn)生消極影響。[44-46]還有劉雁《從“神劇”到“人劇”的審美回歸》、蔡盈洲《論電視劇批評(píng)的話語轉(zhuǎn)向與重構(gòu)》和祖愷、黃蓓《湖南衛(wèi)視“金鷹獨(dú)播劇場”高收視探析》三文，從電視劇轉(zhuǎn)變、電視劇批評(píng)話語和“雷劇”的主要播出陣地湖南衛(wèi)視等視角側(cè)面闡釋“雷劇”現(xiàn)象。[47-49]除以上研究，我們不可否認(rèn)，全面化、系統(tǒng)性、創(chuàng)新度不足這些問題依然存在，其后研究仍需多多努力。

四、結(jié)語

新事物的出現(xiàn)必須引起重視，并及時(shí)作出分析和研究，才能發(fā)掘出這一新事物的積極意義。“雷劇”這一中國新興文化事物，無論是作為一種生產(chǎn)方式還是一種文化現(xiàn)象，已經(jīng)“滲入當(dāng)下生活的方方面面，影響著當(dāng)代人的日常審美，參與著他們的精神建構(gòu)……按薩特‘存在即合理’的觀點(diǎn)，一味否定、批評(píng)甚至激烈地批判都并非通往理性的唯一之途”[50]。一分為二的、科學(xué)的批評(píng)態(tài)度才是研究者應(yīng)該堅(jiān)持的理性之路，并且以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為批評(píng)導(dǎo)向，遵循媒體規(guī)律，關(guān)注市場變化，尊重相關(guān)特點(diǎn)，堅(jiān)持“米用斗量，布以尺度”[51]，才能對(duì)“雷劇”現(xiàn)象有一個(gè)全面、客觀、深入的剖析。而這種科學(xué)批評(píng)，一方面有助于觀眾在眼花繚亂的電視劇目中守住道德底線，保持清醒的頭腦，另一方面也有利于國產(chǎn)電視劇市場的健康發(fā)展。“雷劇”現(xiàn)象的出現(xiàn)是偶然也是必然，它是國產(chǎn)電視劇當(dāng)前發(fā)展過程中尋找新出路的一次嘗試，并在一定程度上實(shí)現(xiàn)了電視作品、傳播渠道、收視觀眾的三位一體，不僅將電視劇的創(chuàng)作范式進(jìn)一步類型化，而且可以對(duì)分化的受眾群體以強(qiáng)力聚合，同時(shí)還打造出獨(dú)一無二的播出平臺(tái)。因此，我們既不能過分鄙視，也不能過于推崇，不僅政府主管部門要適當(dāng)調(diào)整電視劇審批、管理的標(biāo)準(zhǔn)、方式，創(chuàng)作者也應(yīng)該努力在文化困境中尋求文化消費(fèi)與文化審美之間的平衡點(diǎn)。可以明確的是，“雷劇”的出現(xiàn)只是電視劇發(fā)展通向成功的一塊踏腳石，我們要堅(jiān)持正確的價(jià)值立場不動(dòng)搖，以客觀的態(tài)度去審視這一新生事物的優(yōu)劣，取其精華，棄其糟粕，才能獲得更豐富的視覺審美體驗(yàn)。

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（責(zé)任編輯：石 娟）

A Review of the Researches of the “Shocking TV Series”

WANG Zhe
（School of Literature, Guangxi University, Nanning 530004, China）

In recent years, the “shocking TV series” with high audience rating but poor reputation have caused a wide debate. On the one hand, it is a trick treasured by satellite TV stations to obtain high audience ratings during primetime. On the other hand, they are badly criticized by the media practitioners and academics. As one kind of emerging and unique mass cultural phenomenon in the field of Chinese TV series, they have led to a few research results. According to the materials collected, it can be seen that the current researches on the phenomenon of “shocking TV series” are mainly found in three carriers, namely newspaper reports, network essays and academic papers, and they focus on the ancient costume TV series and Anti-Japanese War TV series. The current researches of the “shocking TV series” phenomenon are insufficient and in disorder. The researches are efficient, up-to-date, and focused on the key dramas, but they are also inadequate by following the general trend and taking narrow perspectives.

“shocking TV series”; “Yu Zheng’s TV series”; “Anti-Japanese War TV flops”

J905

：A

：1008-7931（2016）06-0016-07

10.16217/j.cnki.szxbsk.2016.06.004

2016-02-15

王 哲（1991-），女，河南三門峽人，碩士生，研究方向：文藝批評(píng)研究。

王哲.“雷劇”現(xiàn)象研究述評(píng)[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，33（6）：16-22.