丁瓅

門羅小說中雙性氣質(zhì)女性的現(xiàn)實性妥協(xié)探究

丁瓅

愛麗絲·門羅以細(xì)膩的筆法描寫了一系列擁有女性自覺意識、出身底層的普通女性在追求平等、獨立、自由中展現(xiàn)的“男性氣質(zhì)”和社會規(guī)約的“女性氣質(zhì)”間的掙扎。本文從女性主義的視角出發(fā)，剖析門羅塑造的“雙性氣質(zhì)”女性形象，揭示門羅短篇小說的獨特藝術(shù)魅力，分析“雙性氣質(zhì)”女性的歷史必然性和其悲劇宿命的原因，展望未來社會的兩性關(guān)系。

愛麗絲·門羅雙性氣質(zhì)命運和諧

加拿大女性作家愛麗絲·門羅（Alice,1931—）堅持用短篇小說展現(xiàn)女性世界，并取得了文學(xué)界的認(rèn)可。她用現(xiàn)實的筆觸塑造了一系列讓人印象深刻的努力爭取更多話語權(quán)的當(dāng)代社會小人物女性形象，剖析門羅作品中這些典型的女性形象對解讀門羅作品及當(dāng)代社會的兩性關(guān)系具有深刻意義。本文以門羅的短篇小說《激情》為例，通過分析作品中的“門羅式典型女性形象”，試剖析當(dāng)代社會小人物女性宿命背后的深層含意，揭示作品深刻的思想性和獨特的藝術(shù)魅力。

真實的復(fù)雜性別氣質(zhì)女性形象

長期以來，文學(xué)作品中的女性形象被生硬地分割為兩類：一類是溫柔、善良、順從的“天使”，另一類是叛逆、邪惡、道德敗壞的“魔鬼”，男性通過這些形象的塑造與評論有意無意地宣揚女性氣質(zhì)，并使其內(nèi)化于女性群體中。男性作家筆下“天使”女性形象的重要標(biāo)簽是“有德行”，這些女性一生都小心翼翼地守護(hù)她們的貞操，除卻婚姻，其他任何形式的打破貞操都是不道德的。與這類女性形象相對應(yīng)的是充滿動物欲望的道德敗壞的“魔鬼”，“她們不顧一切地將男性從崇高的精神世界拉下來，是邪惡的誘惑者的原型，是夏娃和潘多拉的后代”[2]。兩極化女性角色的塑造不置可否地帶有性別歧視的成分，反映出父權(quán)制社會下女性角色的社會要求，女性有意無意地迎合“女性氣質(zhì)”以求生存。

愛麗絲·門羅筆下的女性形象打破了長期統(tǒng)治文學(xué)的兩極化女性形象，在父權(quán)制社會下，為女性爭取了一定的敘事話語權(quán)。由于天然的女性生理基礎(chǔ)和高等教育背景，門羅清醒地了解當(dāng)代女性的生存現(xiàn)狀，用現(xiàn)實主義筆觸塑造了一個又一個生活在小地方的小人物女性形象。她們不再是非白即黑的被男性簡化的文學(xué)形象，而是真實存在于讀者周圍的擁有復(fù)雜氣質(zhì)的女性，門羅小說《激情》中的女主角格蕾絲就是這樣一位典型的擁有復(fù)雜氣質(zhì)的女性。由于家庭貧困，格蕾絲連高中都沒有上完，但她自身很努力，希望通過自己的努力改善生活狀況。“格蕾絲試著去參加了歷史、植物學(xué)、動物學(xué)、英語、拉丁語和法語的考試，得到了本來無此需要的好成績。”[1]她獨立、有思想、反感刻板女性氣質(zhì)。格蕾絲的復(fù)雜氣質(zhì)集中反映于她對感情的處理，面對感情她順從、無力，又勇敢、大膽。莫里認(rèn)定格蕾絲是自己未來的妻子，但格蕾絲對莫里的感情是復(fù)雜、模糊不清的。格蕾絲與尼爾在一次游戲性的邀約中成為戀人，熱情年輕的格蕾絲希望與莫里有“肉體上的親密接觸”但“純金品質(zhì)”的莫里“不愿就這樣草率而為”[1]格蕾絲表面上符合男性對于妻子這一角色的要求，但格蕾絲內(nèi)心明白自己對莫里沒有感情。當(dāng)遇到開放、隨性、幽默的尼爾時，格蕾絲深深被其吸引，不承認(rèn)是莫里的未婚妻，她渴望成為尼爾的“……女俘、一名無憂無慮的降臣”[1]。面對尼爾對自己不合倫理的身體挑逗時，她心跳、心動，希望這種肉體接觸繼續(xù)下去，她甚至“想用這些回答來打動他，使他覺得她跟自己一樣，也是個大俗人”[1]。當(dāng)愛情來臨時，格蕾絲勇敢追求，即使尼爾是一位有婦之夫并且是自己未婚夫的哥哥，她也有違背倫理、追尋愛情的勇氣。門羅打破了被男性兩極化的女性形象的局面，從女性視角出發(fā)，用現(xiàn)實主義筆觸在文學(xué)作品中再現(xiàn)真實生活中的小人物女性。她們擁有傳統(tǒng)“男性氣質(zhì)”的特征：勇敢、獨立、拼搏，同時又有典型“女性氣質(zhì)”：膽怯、依賴、順從。她們希望通過自己的努力獨立生活、贏得尊重，但有限的生存技能和階級背景注定這樣的獨立很難實現(xiàn)；她們渴望勇敢地追求幸福，但有違社會規(guī)約的輿論壓力往往使她們向現(xiàn)實屈服；她們試圖在家庭、工作、社會中尋求同男性一樣的公平，但結(jié)果往往不盡如人意。門羅用細(xì)膩的筆觸塑造了在自由意志與社會文化、社會道德間痛苦掙扎的真實復(fù)雜的女性形象。

悲劇性結(jié)局：父權(quán)制社會下小人物女性的宿命

從1789年國際婦女解放運動至今，世界女性為爭取兩性權(quán)利平等、獲得應(yīng)有的社會地位已經(jīng)努力200多年了，女性在政治、經(jīng)濟、教育、文化等廣泛領(lǐng)域獲得了較以前更多的權(quán)力，但在當(dāng)今社會，“無論在政治、經(jīng)濟、法律、宗教、教育、軍事領(lǐng)域，還是在家庭領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都保留給男性”[2]，男性中心的父權(quán)制社會現(xiàn)實并沒有得到根本性的改變。女性不能按照自己的意志自由生活，順從男性規(guī)約是女性必須的“宿命”。格蕾絲的悲劇性“宿命”并不是個案，是父權(quán)制社會下男性對女性控制的普遍結(jié)果。

造成這種結(jié)果的根本原因在于女性在物質(zhì)資料生產(chǎn)上的弱勢。根據(jù)馬克思關(guān)于“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的經(jīng)典論述，同一個時代物質(zhì)資料的生產(chǎn)決定該時代的法律制度和思想觀念，個人物質(zhì)資料的生產(chǎn)能力和物質(zhì)占有度決定個人的社會地位和社會氣質(zhì)。縱使當(dāng)今女性的物質(zhì)資料生產(chǎn)能力有所提升，但較之男性仍處于弱勢，原因如下。首先，女性的生理較之男性在物質(zhì)資料生產(chǎn)某些方面有明顯的弱勢，女性的力量遠(yuǎn)不如男性這一事實使女性在社會生產(chǎn)生活中不得不在某些情況下求助于力量更大的男性。其次，男性為展示和保證社會權(quán)威對女性施以控制甚至阻撓。男性出于保護(hù)自我利益的本能更愿意讓女性承擔(dān)家庭工作，而且工作崗位上的性別歧視現(xiàn)象在當(dāng)今社會仍普遍存在，男性從工作機會和工作回報兩方面入手，從根本上鞏固男性在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的優(yōu)勢，進(jìn)而掌握社會話語權(quán)。“那是一張一千元的支票。她當(dāng)時的第一反應(yīng)是把它退回去或是把它撕了……那樣做必定很了不起。不過她自然最終還是無法這樣做……那么一筆錢確實能保證她的生活可以有一個新的開端。”[1]經(jīng)過殘酷的內(nèi)心掙扎，格蕾絲還是收下了莫里的支票，不論這是一份真摯的愛情體現(xiàn)還是希望格蕾絲對這份不倫感情保持緘默，她的決定必定讓其內(nèi)心充滿羞恥感，表明她放棄了爭取自由、平等的斗爭，放棄了隨性而為的獨立和尊嚴(yán)，而向男性規(guī)約的女性氣質(zhì)和女性社會角色妥協(xié)，物質(zhì)成了格蕾絲動搖妥協(xié)的根本原因。門羅這樣安排的結(jié)局不免讓人唏噓哀嘆，格蕾絲的選擇是可悲的也是無奈的，對于一個經(jīng)濟實力較差、生存技能較低的女性來說，用獨立、自由和社會話語權(quán)換取生存必須的物質(zhì)也是符合生存法則的，是意料之中的現(xiàn)實性悲劇結(jié)局。

社會對于兩性的二元規(guī)約讓女性從出生就開始被改造成“擁有女性氣質(zhì)的”女性。男性通過社會文化構(gòu)建的“女性氣質(zhì)”，以道德綁架的方式為女性的知覺提供標(biāo)準(zhǔn)，對于女性“女性化”的要求讓女性在不知不覺中剝離掉“男性氣質(zhì)”?！都で椤分懈窭俳z的生活嚴(yán)重地受到公眾意志的干預(yù)，并最終以倒向公眾意志結(jié)束她的強烈卻短暫的斗爭?！笆遣皇强梢宰詫W(xué)希臘語、西班牙語、意大利語和德語呢……可是學(xué)校的校長跟她談了一次話，告訴她這樣做達(dá)不到什么目的，因為她反正也沒有可能上大學(xué)”[1]，校長的建議無疑是殘酷的，也是諷刺的。在這樣一位高德行的教育工作者眼中，格蕾絲這么一位出身卑微的女性是不可能進(jìn)入高等學(xué)府，也不必要接受高等教育的，她的人生從出生就注定無法擺脫或很難擺脫底層階級。作為這么一個小人物，校長認(rèn)為餐廳女招待是非常適合格蕾絲的工作?！凹词故巧碓谄湮还芾斫逃娜艘膊⒉幌嘈艑W(xué)習(xí)必定與生活有關(guān)系。每當(dāng)格蕾絲告訴別人自己做了什么……那些人聽了后沒有一個不對她說：“你必定是瘋了，”[1]。在公眾眼中，格蕾絲只需完成義務(wù)教育就足夠了，做一份無需高技能的工作，因為她的教育程度決定了她無法勝任高技能高知識工作，然后嫁為人妻、相夫教子，這就是社會文化普遍認(rèn)同的像格蕾絲這樣女性的生活。如果違反了公眾期待，“你必定是瘋了”這樣的回應(yīng)算是客氣的，公眾會對你滲透無處不在且極富張力的意志影響，并編織一張“穹頂”籠罩你于“他們認(rèn)為合理”的意志影響之下。在公眾意志的影響下，格蕾絲欣然接受了校長的建議，并接受了莫里的表白，雖然她對莫里沒有強烈的愛意，但在公眾眼中，莫里是格蕾絲需要抓住的不錯的機會。即使格蕾絲是一位勇敢、獨立、有魄力、有魅力，有證明自我的強烈愿望的女性，但卻在不知不覺中接受了公眾對女性的氣質(zhì)要求，展示了父權(quán)制社會下男性通過“女性集體無意識”完成對女性的控制，使女性自覺地認(rèn)同社會公眾意志，接受宿命。

結(jié)論

愛麗絲·門羅的作品對女性作家作品的研究和當(dāng)代社會兩性關(guān)系的分析都有重要的現(xiàn)實和理論意義，她一改男性作家的兩極化女性形象塑造慣性，用現(xiàn)實筆觸真實再現(xiàn)當(dāng)代社會中小人物女性的復(fù)雜氣質(zhì)——既有女性的柔弱也有追求平等的斗爭愿望。門羅通過描述“男性氣質(zhì)”與“女性氣質(zhì)”在主人公內(nèi)心的拉扯和戰(zhàn)斗展現(xiàn)擁有女性意識覺醒的小人物女性的內(nèi)心掙扎和命運軌跡。向男權(quán)中心的社會妥協(xié)是門羅筆下這類女性的普遍結(jié)局，這樣的“宿命”安排是作者對現(xiàn)實的真實映射。當(dāng)代社會的小人物女性雖有女權(quán)運動施與的積極追求平等的意識，但由于自身能力的孱弱和社會公眾意志的強烈干預(yù)，向男性權(quán)威的妥協(xié)往往是她們很不情愿但又很難逃脫的命運。

［1］艾麗絲·門羅著，李文俊譯：《逃離》，北京十月文藝出版社，2013。

［2］吉尼亞·伍爾夫著，伍厚凱、王曉路譯：《伍爾夫隨筆》，四川人民出版社，1998。

［3］何曉濤：《父權(quán)制道德觀影響下的女性抉擇困境》，《閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2008年第12期。

［4］西蒙娜·德·波伏娃著，陶鐵柱譯：《第二性》，中國書籍出版社，1998。

［5］趙炎秋：《男女平等的實現(xiàn)與后父權(quán)制社會的來臨》，《長江學(xué)術(shù)》2008年第3期。

作者單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院外國語言文學(xué)系陜西西安