秦進才

（河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊　050024）

漢光武帝劉秀鄗南即位處文獻述論

秦進才

（河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊050024）

建武元年六月己未，劉秀即位于“鄗南千秋亭五成陌”。鄗縣隨之改為高邑縣。北齊天保七年，高邑縣治所遷至房子縣境內(nèi)。隋開皇十六年，設(shè)立柏鄉(xiāng)縣，鄗縣故城、千秋亭遺址屬于柏鄉(xiāng)縣轄區(qū)。從唐朝開始關(guān)于鄗城、千秋亭的地理位置出現(xiàn)了兩種不同的說法。從東漢晉南北朝對于漢光武帝鄗南即位的文獻記載，可以考察其源頭；從唐宋元明清文獻對于鄗城、千秋亭的文獻記載，可以觀察其流變。劉秀鄗南即位處的文獻記載，持續(xù)不斷，前后銜接，形成完整的證據(jù)鏈，傳世文獻與考古勘探相結(jié)合，證實鄗城遺址在今河北柏鄉(xiāng)縣固城店鎮(zhèn)固城店，鄗南千秋亭遺址在今河北柏鄉(xiāng)縣龍華鄉(xiāng)十五里鋪。這說明歷史文化資源歸屬是個動態(tài)問題，應(yīng)以實事求是的精神，尊重歷史與現(xiàn)實歸屬的實際，分清時間斷限、行政區(qū)劃變遷等時空因素，以解決歷史文化資源的歸屬問題。

漢光武帝劉秀；鄗南即位處；文獻；述論

建武元年六月己未（六月二十二日，25年8月5日），漢光武帝劉秀即位于“鄗南千秋亭五成陌”。鄗縣隨之改為高邑縣。數(shù)百年間沒有不同的看法。北齊天保七年（556年），高邑縣治所遷至房子縣界（今河北高邑縣高邑鎮(zhèn)）。隋朝開皇十六年（596年），設(shè)立了柏鄉(xiāng)縣（治今河北柏鄉(xiāng)縣柏鄉(xiāng)鎮(zhèn)），鄗縣（高邑）故城、千秋亭遺址屬于柏鄉(xiāng)縣管轄。漢光武帝鄗南即位處，由高邑縣管轄，變成了與高邑、柏鄉(xiāng)兩個縣有聯(lián)系。兩個縣有著重疊的轄區(qū)，有著交集的建置沿革，有著共同的歷史資源，為分歧的產(chǎn)生提供了可能性。從唐朝開始關(guān)于鄗城、千秋亭的地理位置出現(xiàn)了不同說法，甚至有時同一作者同一部書就會有兩種不同的看法。尤其是明朝天順年間以來，出現(xiàn)了柏鄉(xiāng)縣鄗南千秋亭與高邑縣千秋臺兩種不同的漢光武帝劉秀即位處的說法。雖然兩個縣為漢光武帝劉秀即位處爭論了500年，現(xiàn)在事實已經(jīng)搞清楚，但至今學(xué)術(shù)界對于鄗南千秋亭劉秀即位處是在柏鄉(xiāng)縣還是在高邑縣的兩種看法依然并存。①有人認(rèn)為在今柏鄉(xiāng)縣北，如譚其驤主編《中國歷史地圖集》第二冊《東漢·冀州刺史部》將“千秋亭五成陌”明確標(biāo)注在：東漢常山國高邑縣南，今河北柏鄉(xiāng)縣北、高邑縣東南（地圖出版社1982年版，第47-48頁），被眾多專著、辭書認(rèn)同、引用。有些學(xué)者認(rèn)為劉秀登基地鄗城在高邑縣，如王伯祥選注《史記選·淮陰侯列傳》注“鄗下”曰：“鄗下，鄗城之下。鄗，今河北省高邑縣。”（人民文學(xué)出版社1982年版，第356頁。）諸如此類甚多，恕不一一列舉。筆者在《咸陽師范學(xué)院學(xué)報》2015年第5期發(fā)表了《漢光武帝即位處：千秋亭與千秋臺異同考》一文，從史料記載比較兩者根據(jù)，從時間來看兩者先后，從形制來看兩者不同的類型，從名稱來看兩者不同的含義，從地理方位距離來比較兩者的位置，追根溯源，認(rèn)為漢光武帝劉秀即位處在鄗南千秋亭可信，而非千秋臺。但仍然有些問題需要論證，筆者不揣淺陋，再從歷史文獻學(xué)的角度進行觀察，搜集從東漢至清朝有關(guān)鄗城、千秋亭記載的資料，結(jié)合考古勘探，稍作梳理分析，對漢光武帝劉秀鄗南即位處文獻記載的來龍去脈稍作述評，對于歷史文化資源歸屬略述管窺蠡測之見，拋磚以引玉。

一、東漢兩晉南北朝對于漢光武帝即位處記載述論

更始三年（25年）初，劉秀在河北不僅打開了局面，站穩(wěn)了腳跟，而且已經(jīng)發(fā)展了一支獨立的政治、軍事力量，“三分天下而有其二，跨州據(jù)土，帶甲百萬”［1］39。為了凝聚人心，向全國發(fā)展，即位稱帝建年號昭示天下提上了議事議程。正月，馬武等諸將建議劉秀還薊城（今北京市西南）即尊位，未果。四月①范曄撰《后漢書》卷一上《光武帝紀(jì)上》作：建武元年“夏四月，公孫述自稱天子。光武從薊還，過范陽，命收葬吏士。至中山，諸將復(fù)上奏”上尊號。（中華書局1965年版，第20頁。）袁宏撰《后漢紀(jì)》光武皇帝紀(jì)卷三載：更始三年（25年）五月，“蕭王自漁陽過范陽，命收葬士卒死者。至中山，群臣上尊號”。（《兩漢紀(jì)》下冊，第39頁。）筆者取《后漢書》卷一上《光武帝紀(jì)上》的記載，系于更始三年四月，列出《后漢紀(jì)》所記載的五月待考。，兵南下至中山（治今河北定州市市區(qū)），“將軍萬脩得《赤伏符》，言光武當(dāng)受命”②《宋書》卷二七《符瑞志上》載：“光武平定河北，還至中山，將軍萬脩得《赤伏符》，言光武當(dāng)受命。群臣上尊號，光武辭?！保ㄖ腥A書局1974年版，第770頁。）《后漢書》卷一八《吳漢列傳》載：“及河北平，（吳）漢與諸將奉圖書，上尊號。”（中華書局1965年版，第678頁。）《宋書》與《后漢書》分別記載“光武平定河北”“及河北平”，當(dāng)屬于同一時期?！俺喾迸c“圖書”當(dāng)是相同的符命類的東西?！端螘放c《后漢書》記載又有所不同，如到中山群臣勸進，《后漢紀(jì)》《后漢書》記有其事，但不言萬脩?！逗鬂h書·萬脩列傳》不言此事。萬脩在中山所上《赤伏符》，與彊華從長安帶來的《赤伏符》，兩者相同互相印證，可見《赤伏符》流傳范圍很廣。。諸將再次上奏，劉秀不聽。行至南平棘（治今河北趙縣趙州鎮(zhèn)固城村），耿純從群臣期望攀龍鱗附鳳翼的角度，懇切建議劉秀盡快正號位，劉秀心有所動。

行至鄗縣（治今河北柏鄉(xiāng)縣固城店鎮(zhèn)固城店村鄗城遺址），劉秀把在洛陽前線的馮異召回詢問前方戰(zhàn)況、四方動態(tài)，馮異建議劉秀，“天下無主，宗廟之憂，在于大王。宜從眾議，上為社稷，下為百姓”［2］645，即位稱帝。劉秀堅定了稱帝信心，并言夢乘赤龍上天。實際上，劉秀表示同意即位稱帝。趁熱打鐵，馮異遂與諸將商議上尊號事。適逢其時，劉秀太學(xué)同舍生彊華自關(guān)中奉《赤伏符》到，《赤伏符》曰：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主?！保?］21《赤伏符》中，不僅有劉秀的姓名，而且有“四七之際”的預(yù)言，劉秀自稱：“以匹庶受命中興，年二十八載興兵起。”③司馬彪撰《續(xù)漢書》志七《祭祀志上》（《后漢書》，中華書局1965年版，第3 166頁）。《后漢書》卷一上《光武帝紀(jì)上》載：“十月，與李通從弟軼等起于宛，時年二十八?！保ǖ?頁）強調(diào)劉秀 “年二十八”，與《赤伏符》“四七之際火為主”相呼應(yīng)。以此附和《赤伏符》的“四七之際火為主”。李賢注言：“四七，二十八也。自高祖至光武初起，合二百二十八年，即四七之際也。”④《后漢書》卷一上《光武帝紀(jì)上》（中華書局1965年版，第22頁）。劉秀很重視《赤伏符》的作用，不僅在即位告天祝文中引用，而且在建武三十二年二月封禪泰山刻石中引用為：“《河圖赤伏符》曰：‘劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之祭火為主’?！保ā独m(xù)漢書》志七《祭祀志上》，《后漢書》，中華書局1965年版，第3 165頁。）可見《赤伏符》在劉秀即位、封禪中的作用。陳蘇鎮(zhèn)認(rèn)為，李賢之說有“冗贅附會”之嫌。《河圖赤伏符》中的劉秀，有可能是改“劉季”為“劉秀”而成的，最初劉秀指劉歆，“將‘四七之際火為主’理解為孔子預(yù)言劉邦建立漢朝的相對年代，更合《赤伏符》等讖記作者的本意”［3］300-303。古人解釋各不相同，牽強附會則是一致的。到劉秀大軍駐扎于鄗縣城時，按照劉秀君臣的解釋，劉秀姓名載于符冊，與“四七之際”時間相吻合。彊華《赤伏符》與將軍萬脩在中山所獻的相同，因此，諸將上奏曰：“受命之符，人應(yīng)為大，萬里合信，不議同情，周之白魚，曷足比焉？上無天子，海內(nèi)淆亂。符瑞之應(yīng)，昭然著聞，宜荅天神，以塞群望。”⑤《后漢書》卷一上《光武帝紀(jì)上》（中華書局1965年版，第21頁）。范曄曰：“靈慶既啟，人謀咸贊?！崩钯t注曰：“靈慶，謂符讖也?！保ā逗鬂h書》卷一下《光武帝紀(jì)下》，中華書局1965年版，第87、88頁。）由此可見，讖緯符命在漢光武帝即位事所起作用之大。兩漢之際，符命盛行，王莽曾借助符命代漢稱帝，劉秀很注意符命問題，諸將也強調(diào)符命，并且相信《赤伏符》。再則，因“漢末有火德之說，故曰‘赤’。符者，帝王受命之信物，即所謂符瑞、符應(yīng)，讖緯書恒詞”［4］450，因此，《赤伏符》成為劉秀即皇帝位的符命。

至此時，劉秀經(jīng)過在河北艱難而有成效的經(jīng)營，不僅形成了獨立的軍事政治集團，有穩(wěn)固的勢力范圍，有軍事實力的支撐，有政治力量的支持，有財政經(jīng)濟的來源，有符命讖緯的依據(jù)，有群臣攀龍鱗附鳳翼向往榮華富貴的心理追求等。與此同時，強勢的更始集團出現(xiàn)了衰敗的征兆，其他集團也粉墨登場或躍躍欲試要稱帝號。在這種情況下，劉秀即位稱帝的條件已經(jīng)具備，時機已趨成熟，機會不容錯過。劉秀“乃命有司設(shè)壇于鄗南千秋亭五成陌”⑥劉珍等撰，吳樹平校注《東觀漢記校注》卷一《世祖光武皇帝紀(jì)》（中華書局2008年，第7頁）?！逗鬂h書》卷一上《光武帝紀(jì)上》作：“光武于是命有司設(shè)壇場于鄗南千秋亭五成陌?！保ㄖ腥A書局1965年版，第22頁。）《東觀漢記校注》作“設(shè)壇”，《后漢書》作“設(shè)壇場”，兩書記載基本相同。，六月己未，在鄗南千秋亭即皇帝位，燔燎告天，禋于六宗，望于群神，定國號漢，立年號建武。由此，鄗南千秋亭五成陌成為東漢開國的起點，漢光武帝即位成為鄗城歷史上的標(biāo)志性事件，載入了史冊。

漢光武帝鄗南即位，除《東觀漢記》《后漢書》上述記載外，《漢書》載：“鄗，世祖即位，更名高邑。”⑦班固撰《漢書》卷二八上《地理志上》（中華書局1962年，第1 576頁）。王念孫認(rèn)為：“后漢所改郡縣，皆《班志》所不載?！雷妗韵掳俗郑前嗍显?，蓋應(yīng)劭注語也，且當(dāng)在‘莽曰禾成亭’之下。今則前后倒置，又脫‘應(yīng)劭曰’三字矣?！保ā蹲x書雜志·漢書》卷六《世祖即位更名高邑·明帝改曰漢陽》，江蘇古籍出版社1985年版，第258頁。）王念孫之說自有道理，但宋景祐本《漢書》（《縮印百衲本二十四史·漢書》，商務(wù)印書館1958年版，第401頁。）與中華書局本同，且《漢書》本身十二次稱劉秀為“世祖”，其中四次說到“世祖即位”，兩次說到“世祖受命”；《漢書》應(yīng)劭注釋中四次用到“世祖”，其中對于地名三次用“世祖更名”，而不用“世祖即位”；再則事有例外，故暫且仍把這句話作為班固原注來看。又載：“世祖即位于冀州?！保?］4207西晉司馬彪的《續(xù)漢書》載：“建武元年，光武即位于鄗，為壇營于鄗之陽?！眲⒄炎⒁洞呵锉Ｇ瑘D》曰：“建天子于鄗之陽，名曰行皇?！保?］3157東晉袁宏的《后漢紀(jì)》亦載：“六月己未，即皇帝位于鄗。改年為建武元年，大赦天下，改鄗為高邑?！保?］39《漢書》《東觀漢記》《續(xù)漢書》《后漢書》等4種紀(jì)傳體史書與編年體史書《后漢紀(jì)》在記述漢光武帝即位于鄗城這一點上，并無差異，注釋者引用的緯書亦言“建天子于鄗之陽”，似乎天意亦如此。具體詳細(xì)者言“鄗南千秋亭五成陌”，簡單粗略者說“世祖即位于冀州”“光武即位于鄗”“即皇帝位于鄗”，地域范圍有大小不同，具體地點有詳略之別，但并無矛盾之處。其中《漢書》《東觀漢記》均是東漢人記述當(dāng)代的歷史，具有較高的史料價值。

杜篤的《論都賦》曰，劉秀“受命于皇上，獲助于靈祇。立號高邑，搴旗四麾。首策之臣，運籌出奇；虓怒之旅，如虎如螭”［2］2606。班固的《兩都賦》言：“圣皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫爾發(fā)憤，應(yīng)若興云，霆發(fā)昆陽，憑怒雷震。遂超大河，跨北岳，立號高邑，建都河洛。紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。體元立制，繼天而作。”李賢注曰：“跨，據(jù)也。言光武度河據(jù)北岳，遂即位于鄗，而改鄗為高邑也?！保?］1360-1361由于鄗縣改名為高邑，杜篤、班固所說的“立號高邑”①蕭統(tǒng)編，李善等注《六臣注文選》卷一《兩都賦·東都賦》李善注“立號高邑”曰：“《東觀漢記》曰：諸將請上尊號皇帝。于是乃命有司設(shè)壇場于鄗之陽千秋亭五成陌，皇帝即位，改鄗為高邑?！保ㄖ腥A書局2012年版，第36頁。）用漢光武帝即位處“鄗之陽千秋亭五成陌”來解釋“立號高邑”，可知兩者含義相通。，即劉秀在高邑稱帝立號，與在“鄗南千秋亭五成陌”即位含義基本相同，是漢光武帝劉秀在鄗南即位稱帝的另一種表述。許慎撰《說文解字》亦記載：“鄗，常山縣也。從邑高聲。世祖所即位，今為高邑也?！鼻宄硕斡癫靡稘h書》《后漢書》所言為證，說：鄗，“今直隸趙州柏鄉(xiāng)縣之北二十里有故鄗城是也”［7］290。東漢人許慎說得很具體，清朝人段玉裁注釋得很準(zhǔn)確。蔡邕的《光武濟陽宮碑》亦言：“乃以建武元年六月（乙）〔己〕未，即位于鄗縣之陽，五成之陌，祀漢配天，罔失舊物?！雹诓嚏摺恫嚏呒幠晷Ｗⅲ馕錆枌m碑》（河北教育出版社2002年版，第494頁）。建武元年六月戊戌朔，無“乙未”日，當(dāng)以“己未”為是。記述了漢光武帝即位的時間、地點等?！墩摱假x》《兩都賦》《說文解字》《光武濟陽宮碑》4種文獻所言，無論是“高邑立號”，還是鄗“世祖所即位”，或是“即位于鄗縣之陽，五成之陌”，用不同的表達方式，都證明了漢光武帝劉秀“鄗南千秋亭五成陌”即位的可靠性。

上述9種記載中，有6種是東漢人所記述的漢光武帝劉秀即位事，“地近則易覈，時近則跡真”［8］843，地理位置距離越遙遠(yuǎn)訛傳就會越來越多，時間年代越久遠(yuǎn)記憶會越來越模糊，時間越是近而原始性強的文獻，也就保存了比較多的真實因素。上述所列舉的著述都是原始性或比較原始性的記載，可信度比較高，奠定了后人記述、研究漢光武帝劉秀即位處文獻記載的基礎(chǔ)，是后世研究劉秀即位處的原始性文獻，成為后學(xué)引用、注釋、疏證的傳世文獻。

劉秀鄗南千秋亭五成陌稱帝后，大軍云集于鄗，“高邑軍食急。（寇）恂以驪馬送谷，前后不絕”［9］312。建武元年七月己丑③《后漢書》卷一上《光武帝紀(jì)上》載：“己亥，幸懷?！保ㄖ腥A書局1965年版，第23頁。）從前有七月辛未，后有八月壬子來看，此處當(dāng)為七月。陳垣《二十史朔閏表》、饒尚寬《春秋戰(zhàn)國秦漢朔閏表》等均載建武元年七月丁卯朔，無己亥日，在七月壬午以后，當(dāng)為丁亥，或己丑，此處暫定為己丑日，以待大家教正。，劉秀幸懷縣（治今河南武陟縣大虹橋鄉(xiāng)土城村），離開了鄗城。自即位至離開前后約一個月的光景④從漢代常山郡鄗縣到河內(nèi)郡懷縣，距離大約在500里左右。就按建武元年七月己丑日，劉秀到達懷縣，從即位的六月己未（二十二日），到七月己丑（二十三日），時間是31天。五百里，在漢代交通條件下，劉秀不可能當(dāng)天就到達，因此說自即位至離開，劉秀在鄗城有一個月左右的時間。，雖然時間短暫，但影響卻久遠(yuǎn)，東漢開國，典章制度的建立開始于此，統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭開始于此，封侯拜官開始于此等，這里成為東漢的起點。

漢光武帝即位于鄗后，冀州刺史治所駐于鄗城。冀州刺史部轄魏郡、渤?？ぁ⒊Ｉ絿?、中山國、安平國、河間國、清河國、趙國等9個郡國，下有鄴縣、館陶、井陘、望都、南皮等100個縣邑侯國。先后有龐萌、竇融、郅壽、阮況、應(yīng)順、左雄、馮直、周舉、蘇章、郭旻、蔡衍、朱穆、王純、楊弼、張方、王考、羊陟、李邵、皇甫嵩、劉焉、公孫度、王芬、巫捷、王閎、賈琮、韓馥等26人在此處擔(dān)任冀州刺史⑤參見嚴(yán)耕望撰《兩漢太守刺史表》，上海古籍出版社2007年版，第303-305頁。就現(xiàn)有文獻來看，收集的很全面。但160余年，26位刺史，平均每人任期6年多，似乎任期有些長，可能還有遺漏。，這一個相對全面系統(tǒng)的冀州刺史治所在鄗城時期的名單，隨著考古的發(fā)現(xiàn)今后也許會有所補充。這是劉秀在鄗城即位稱帝帶來的政治效應(yīng)，也是鄗城史上輝煌的年代。東漢末年⑥魏收撰《魏書》卷一〇六上《地形志上》載：“冀州。后漢治高邑，袁紹、曹操為冀州，治鄴，魏晉治信都。”（中華書局1974年版，第2464頁。）具體時間當(dāng)與韓馥讓冀州牧有關(guān)。中平六年（189年）十一月，韓馥出為冀州牧（亦稱冀州刺史），治所尚在高邑。初平二年（191年）七月，韓馥“乃避位，出居中常侍趙忠故舍，遣子送印綬以讓紹”。（《后漢書》卷七四《袁紹列傳》，中華書局1965年版，第2378頁。）《后漢書》卷七一《皇甫嵩列傳》載：皇甫“嵩討張角，路由鄴，見中常侍趙忠舍宅逾制，乃奏沒入之”。（第2304頁）據(jù)此可知，有趙忠舍宅在鄴城，韓馥“出居中常侍趙忠故舍”也應(yīng)當(dāng)在鄴城，韓馥當(dāng)是冀州刺史治所在高邑時的最后一個刺史，也是冀州刺史治所遷到鄴城的第一個刺史，時間當(dāng)在初平元年、二年之間。，冀州刺史治所遷移到鄴城（今河北臨漳縣鄴鎮(zhèn)、三臺）。這也從側(cè)面證明鄗城是漢光武帝即位處。

東漢時代，在冀州刺史之下，在高邑縣令之上，還有承上啟下的常山郡太守或常山相，他們也有一些與漢光武帝鄗南即位處相關(guān)的活動。如唐李賢注“光武于是命有司設(shè)壇場于鄗南千秋亭五成陌”引《水經(jīng)注》曰：“亭有石壇，壇有圭頭碑，其陰云：常山相隴西狄道馮龍所造。壇之東，枕道有兩石翁仲，南北相對焉?！保?］22《初學(xué)記》卷八《州郡部》引《水經(jīng)注》曰：“漢明帝北迴，詔高邑于光武即位所建石壇，立珪頭碑?！薄短藉居钣洝肪砹枴逗颖钡谰拧ぺw州》引《水經(jīng)注》云：“漢章帝北巡至高邑，亦光武即位于此，有石壇，壇有珪頭碑，即帝所建?！鄙鲜鋈N文獻，都引用了《水經(jīng)注》，都涉及到漢光武帝即位處，都說到了石壇、圭頭碑，這是共同之點，可見石壇、圭頭碑的確曾經(jīng)存在過。不同之處：一是石壇建立的時間，《初學(xué)記》記載為漢明帝下詔，在高邑建立，《太平寰宇記》記載為漢章帝時。二是建造者，李賢注記載為常山相隴西狄道馮龍造，《初學(xué)記》記載為高邑建，《太平寰宇記》記載為漢章帝建。何是何非，不妨先看一下有關(guān)記載。《后漢書·明帝紀(jì)》記載：永平五年冬十月，漢明帝“行幸鄴，與趙王栩會鄴”，“至自鄴”。這里“行幸”“至自”是皇帝到何處、從何處歸來的習(xí)用語?！逗鬂h書·章帝紀(jì)》載：建初七年九月“己酉，進幸鄴，勞饗魏郡守令已下，至于三老、門闌、走卒，賜錢各有差。勞賜常山、趙國吏人，復(fù)元氏租賦三歲。辛卯，車駕還宮”；元和三年二月“戊辰，進幸中山，遣使者祠北岳。出長城。癸酉，還幸元氏，祠光武、顯宗于縣舍正堂；明日，又祠顯宗于始生堂，皆奏樂。三月丙子，詔高邑令祠光武于即位壇。復(fù)元氏七年徭役。己卯，進幸趙。庚辰，祠房山于靈壽。辛卯，車駕還宮”。從《后漢書》記載看，無論是漢明帝、漢章帝都沒有到過高邑縣城，可見《太平寰宇記》所引用的《水經(jīng)注》不可靠，所謂的漢章帝建不可信?！冻鯇W(xué)記》所言漢明帝下詔高邑建石壇，當(dāng)有此事，不會是漢明帝北巡時，因為永平十五年四月封皇子劉昞常山王之后，才可能有常山相，永平五年時不可能有常山相馮龍出現(xiàn)。前人引用他人著述往往各取所需，不是照錄原文，所以上述三種引文都不可能是原汁原味的《水經(jīng)注》原文，再加上今本《水經(jīng)注》無此記載，已經(jīng)屬于是佚文，還有在傳播當(dāng)中發(fā)生一些訛誤都是可能的，相比較李賢注詳細(xì)些。筆者認(rèn)為，漢光武帝劉秀即位石壇、圭頭碑，當(dāng)是漢明帝永平十五年四月以后下詔建立的，具體主持建造者中有常山相隴西狄道馮龍。這是目前所知最早建立的漢光武帝紀(jì)念碑。近2 000年過去了，漢光武帝劉秀即位石壇、圭頭碑，雖然早已遺失，并不影響作為漢光武帝劉秀即位處存在的證據(jù)。

鄗城在東漢時，不僅是冀州刺史的治所，而且是高邑縣的治所。元和三年（86年）“三月丙子，詔高邑令祠光武于即位壇?！雹佟逗鬂h書》卷三《孝章帝紀(jì)》，中華書局，1965年版，第155頁。《宋書》卷一六《禮三》載：魏明帝太和“四年八月，帝東巡，過繁昌。使執(zhí)金吾臧霸行太尉事，以特牛祠受禪壇?！逗鬂h紀(jì)》，章帝詔高邑祠即位壇。此雖前代已行之事，然為壇以祀天，而壇非神也。今無事于上帝，而致祀于虛壇，未詳所據(jù)也”。（中華書局1974年版，第420頁。）當(dāng)是體現(xiàn)一種對于祖先即位處的尊敬。祭祀漢光武帝于即位壇，成為高邑縣令的職責(zé)。東漢眾多得縣令在此任職，因年代久遠(yuǎn)，職卑位低，史籍中記載下來的縣令很少。如東漢汝南（治今河南平輿縣北）人周熙［10］1664、河內(nèi)修武（治今河南獲嘉縣南陽故城）人蔡湛［11］57-58等。鄗縣、高邑縣令的名單，有可能也會隨著考古的發(fā)現(xiàn)知道的越來越多。此事也可以證明漢光武帝即位于鄗南千秋亭。

對于鄗城、千秋亭的位置，從東漢時開始就有學(xué)者進行注釋說明，南陽人李奇注“軍敗鄗下”曰：“鄗，音羹臛之臛，常山縣也。光武即位于此，故改曰高邑?！保?］1871說明了漢代鄗城隸屬于常山，漢光武帝即位于此地，改名為高邑。晉朝人杜預(yù)注《春秋左傳》魯哀公四年的“鄗”曰：“鄗即高邑縣也?！保?2］1733北齊人魏收記載：“高邑。二漢屬常山。前漢曰鄗，后漢光武改，晉屬。有墠亭祠、漢光武即位碑。有高邑城。”②《魏書》卷一〇六上《地形志上》（中華書局1974年版，第2 471頁）?！段簳烦蓵诒饼R天保五年（554年）。以上的注釋與記述，均是在北齊天保七年（556年）高邑縣治所未遷往房子?xùn)|北地界之前所作，所說鄗、高邑、故鄗、高邑城的地望，均指今柏鄉(xiāng)縣固城鎮(zhèn)固城店鄗城遺址而言。

如果說上述僅僅是傳世文獻的記載，那么在實物史料方面，有保存至今的鄗城遺址、千秋亭遺址等遺跡。

鄗城遺址的范圍，目前已經(jīng)基本勘探清楚，東西、南北各1 600米，總面積256萬平方米。城墻寬25米，最寬者42米。城三面有城門，城內(nèi)有4條道路，目前發(fā)現(xiàn)有42處文物點。③以上鄗城遺址數(shù)據(jù)，來源于鄗城遺址考古隊領(lǐng)隊、河北省文物研究所石磊在2016年4月23日舉行的第四屆漢光武帝柏鄉(xiāng)登基暨東漢歷史文化學(xué)術(shù)研討會上的報告。隆慶《趙州志》卷一《地里·古跡》載：“古鄗城，在柏鄉(xiāng)縣治正北二十余里。本春秋晉鄗邑，漢光武即位于鄗南即此，因改縣為高邑，為冀州刺史治所。后北齊移縣治于房子城東北界，此城遂廢。今遺址尚存周圍約十余里?！保ā短煲婚w藏明代方志選刊》，上海書店1981年版，第17頁B面。）根據(jù)考古勘探鄗城遺址東西、南北各1 600米計算，周長為12.8里，與明代隆慶《趙州志》所言的“遺址尚存周圍約十余里”相吻合。鄗城遺址曾出土古銅箭簇，形制與邯鄲市插箭嶺出土者相同。雖然鄗城古城墻在逐年頹殘消磨，但破碎的漢磚、陶器、布紋瓦等觸目可見。城內(nèi)春秋戰(zhàn)國、兩漢、唐宋文化層多處存在。在鄗城遺址周圍，東小京村出土的有銘文的戰(zhàn)國象牙干支籌。［13］鄗城遺址是一處春秋以來的古城是可信的。

千秋亭遺址位置的范圍，目前也已經(jīng)勘探清楚，在柏鄉(xiāng)縣龍華鄉(xiāng)十五里鋪村西，南北460米，東西480米，壇寬120米，壇體分3層。①以上千秋亭遺址數(shù)據(jù)，來源于鄗城遺址考古隊領(lǐng)隊、河北省文物研究所石磊在2016年4月23日舉行的第四屆漢光武帝柏鄉(xiāng)登基暨東漢歷史文化學(xué)術(shù)研討會上的報告。1987年8月27日柏鄉(xiāng)縣立的千秋亭遺址碑，碑陰載：“千秋亭遺址，是一九八五年由柏鄉(xiāng)縣文物保護所在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)。該遺址位于柏鄉(xiāng)縣城北十五里處的十五里鋪村（當(dāng)?shù)厝朔Q光武廟村）村西，古鄗城（固城店）南八華里處。遺址南北長約五百米，東西寬約三百米，總面積約十五萬平方米?！卑剜l(xiāng)縣文物保護所勘探的數(shù)據(jù)，與鄗城遺址考古隊勘探的數(shù)據(jù)基本接近，又有所不同，但地理位置是一致的，鄗城遺址考古隊勘探的數(shù)據(jù)后來居上，更準(zhǔn)確些。本文采用鄗城遺址考古隊的數(shù)據(jù)為主，柏鄉(xiāng)縣文物保護所勘探的數(shù)據(jù)為輔。在千秋亭遺址曾出土了帶有“鄗”字的陶碗和帶有“千萬”銘文的瓦當(dāng)殘片等。千秋亭遺址周圍，還有漢光武帝廟，出土有漢代石人等。千秋亭遺址有即位壇也是可信的。

上述所列舉的考古勘探資料，都可以證實傳世文獻記載漢光武帝劉秀“鄗南千秋亭五成陌”是可靠的。

東漢時代，筆者目前所知記述漢光武帝鄗南千秋亭即位的6種文獻，是研究漢光武帝即位處的文獻源頭所在，是學(xué)者研究、論證的原始文獻，是學(xué)人注釋、疏證的元典文獻。兩晉南北朝人撰著的相關(guān)文獻，豐富了前人的記述，留下了當(dāng)時有關(guān)遺址、遺物情況的記錄，是不可多得的珍貴文獻?，F(xiàn)在的考古勘探證實了相關(guān)文獻記載的可靠性，有關(guān)鄗城、千秋亭遺址的地點方位、數(shù)據(jù)，有助于深化對相關(guān)問題的認(rèn)識，十分寶貴。

二、唐宋對于鄗城、千秋亭記載述論

鄗南千秋亭五成陌是漢光武帝劉秀即位處，作為東漢開始的標(biāo)志，不僅東漢兩晉南北朝有記載，而且繼續(xù)為唐朝人所關(guān)注，留下了可貴的文獻資料。

《金石錄》載：“唐立漢光武皇帝碑。李云撰，盧規(guī)行書。開元十九年十月。”［14］100可惜未著錄其內(nèi)容，未說明立于何處。宋孝宗乾道五年十二月十八日（1170 年1月11日）路過柏鄉(xiāng)縣漢光武廟的使者樓鑰《北行日錄》記載，漢光武廟“碑石露立者凡四：一開元十九年，本郡進士李云撰，范陽盧規(guī)書；一開元廿二年立，皆對偶文也”［15］695-696?！督鹗洝放c樓鑰《北行日錄》相對照，可知唐立漢光武皇帝碑，是豎立在柏鄉(xiāng)縣漢光武廟前的碑刻，并具體說明李云是本郡即趙州進士，盧規(guī)是范陽人，這條記載可補《金石錄》等文獻之闕。所謂“開元廿二年立”者，是“唐光武即位壇碑。王預(yù)撰。行書。開元二十二年四月”［14］101。樓鑰《北行日錄》記載了唐開元年間所立的兩碑，“皆對偶文也”，說明了碑文的體裁。在乾道六年正月十二日癸亥（1170年1月30日）歸程中，樓玥“又六十里宿柏鄉(xiāng)縣，與去偽以馬前行，再讀光武碑”［15］705。兩次親眼閱讀而記載下來的資料是可信的。唐玄宗開元年間立的兩塊碑刻，說明唐朝人認(rèn)同此處是漢光武帝即位壇的位置。

李吉甫曰：“漢世祖廟，一名壇亭，〔柏鄉(xiāng)〕縣北十四里，鄗縣故城南七里，即世祖即位之千秋亭也。后于此立廟，故《后漢書·帝紀(jì)》云：肅宗孝章帝元和三年三月丙子，詔高邑令祠光武于即位壇，是也?！雹凇对涂たh圖志》卷一七《河北道二·趙州》（中華書局1983年版，第492頁）。范成大撰《范成大筆記六種·攬轡錄》載：“自柏鄉(xiāng)行，十三里有光武廟，二十里有王郎城，凡六十三里。”（中華書局2002年版，第21頁。）陶保廉著《辛卯侍行記》卷一光緒辛卯（光緒十七年）五月十五日載：“二十里柏鄉(xiāng)縣。十四里千秋。六里古鄗城?！保ǜ拭C人民出版社2000年版，第37頁。）千秋即千秋亭。柏鄉(xiāng)縣城、千秋亭、古鄗城之間距離，古今基本相近。所記述的具體里數(shù)不同，當(dāng)是資料來源、各時代單位長短不同所致。李德裕把漢世祖廟記載于柏鄉(xiāng)縣轄區(qū)，說明了漢世祖廟與鄗南千秋亭漢光武帝即位處的密切關(guān)系，并具體標(biāo)注了千秋亭的地理位置，留下了千秋亭的具體坐標(biāo)。

同時，對于鄗城地望的注釋出現(xiàn)了一些變化。

有的學(xué)者根據(jù)實際情況將高邑改成了柏鄉(xiāng)。如唐章懷太子李賢注“鄗南千秋亭五成陌”曰：“其地在今趙州柏鄉(xiāng)縣?！保?］22根據(jù)行政建置變遷，注明了其地在唐朝的趙州柏鄉(xiāng)縣，這種說法成為后世的主流看法。

有的學(xué)者仍然沿襲了趙郡高邑的說法，如杜佑記述“后漢建武元年，光武即位，為壇營于鄗之陽。祭告天地，采用前漢元始中郊祭故事”。自注曰：“今趙郡高邑縣?！保?6］1172“鄗之陽”，應(yīng)在唐代趙州柏鄉(xiāng)縣鄗城之南，而唐朝“趙郡高邑縣”治所，實在趙州柏鄉(xiāng)縣鄗城西北15里處，并非是“鄗之陽”而是在“鄗之陰”了，杜佑此注還停留在高邑縣未與柏鄉(xiāng)縣分離之前的認(rèn)識上，與已經(jīng)變化了的情況不符合，這種說法亦被后人繼承③張自烈《正字通》卷十《邑部》“鄗”曰：“后漢光武即位于此，改名高邑，今為趙州高邑縣?！保ā独m(xù)修四庫全書》，第235冊第602頁。）沿襲了前人說法，而未根據(jù)實際情況的改變而改變。。

但我們應(yīng)當(dāng)看到，李賢在注明“其地在今趙州柏鄉(xiāng)縣”的同時，注釋《后漢書》卷一上《光武帝紀(jì)上》的“行至鄗”也說：“縣名，今趙州高邑縣也?！雹佟逗鬂h書》卷一上《光武帝紀(jì)上》李賢注（中華書局，1965年版，第22頁）。此處注釋與后面的注釋相矛盾。清人王先謙針對此條注釋，曰：“在今趙州柏鄉(xiāng)縣北，新志二十一里，故城市?！保ā逗鬂h書集解》，中華書局1984年版，第44頁。）作了校證。杜佑在注明鄗是“今趙郡高邑縣”的同時，也說：“高邑，漢之鄗縣。光武即位，更名高邑?！薄鞍剜l(xiāng)，漢鄗縣地。漢光武即位壇在此?！保?6］4702李賢、杜佑在同一部書說同一個地點時，有兩種不同的說法，并且都為部分后學(xué)所認(rèn)同，這是唐朝以來直至現(xiàn)代兩種看法的源頭所在。

唐朝人劉希夷曰：漢世祖劉秀，“長驅(qū)過北趙，短兵出南燕。太守迎門外，王郎死道邊。升壇九城陌，端拱千秋年”［17］880。九城陌當(dāng)為五成陌，千秋年中蘊含著千秋亭之意，表達了劉秀即位于千秋亭五成陌之意。

有時鄗城仍然是兵家必爭之地。天祐七年十二月丁丑（911年1月24日），后梁將王景仁率軍進駐柏鄉(xiāng)，晉軍扎營于野河（今槐河）北，兩軍夾河對峙。十二月癸未（911年1月30日），因時度勢，晉軍主動退保鄗邑。天祐八年正月丁亥（911年2月3日），兩軍在鄗南列陣交戰(zhàn)，晉軍精心謀劃，揚長避短，誘敵出戰(zhàn)，以逸待勞。下午，乘梁軍饑渴斗志銳減之機全面反擊，呼聲震天動地，士氣銳不可當(dāng)，“自鄗追至于柏鄉(xiāng)，橫尸數(shù)十里，景仁以十余騎僅而免”②歐陽修撰《新五代史》卷二十五《周德威傳》（中華書局1974年版，第261頁）。民國《柏鄉(xiāng)縣志》卷十《史事》認(rèn)為：“柏鄉(xiāng)縣至鄗城僅二十里，《五代史》作‘橫尸數(shù)十里’，今改為‘十?dāng)?shù)里’，紀(jì)實也?！保ā吨袊胤街炯伞ず颖备h志輯》，上海書店出版社2006年版，第67冊第529頁。）所說有道理。。鄗邑之戰(zhàn)，改變了梁晉的戰(zhàn)略格局。有人也用高邑來表示鄗城，如對上述梁晉鄗邑之戰(zhàn)，《舊五代史》《新五代史》的《周德威傳》等均載晉王李存勖軍駐鄗邑，而《資治通鑒》載，周德威曰：“不若退軍高邑，誘賊離營?！币虼?，晉軍“拔營，退保高邑”。胡三省注曰：“高邑，漢鄗縣，光武更名高邑，唐屬趙州?！保?8］8732這里的“高邑”注明了是“漢鄗縣”，即仍然是指鄗城而言。

五代唐莊宗李存勗東都稱帝，在鞠場中筑即位壇，又下令修鞠場。張憲言：“即位壇，王者所以興也。漢鄗南、魏繁陽壇，至今皆在，不可毀?！眲e治宮西為鞠場。場未成，莊宗怒，命毀壇以為場。張憲曰：“此不祥之兆也！”③《新五代史》卷二八《張憲傳》（中華書局1974年版，第312頁）。薛居正等撰《舊五代史》卷六九《張憲傳》載：“初，莊宗行即位之禮，卜鞠場吉，因筑壇于其間，至是詔毀之。憲奏曰：‘即位壇是陛下祭接天神受命之所，自風(fēng)燥雨濡之外，不可輒毀，亦不可修。魏繁陽之壇，漢汜水之壇，到今猶有兆象。存而不毀，古之道也?！疵沃趯m西。數(shù)日，未成。會憲以公事獲譴，閣門待罪，上怒，戒有司速治行宮之庭，礙事者畢去，竟毀即位壇。憲私謂郭崇韜曰：‘不祥之甚，忽其本也?！保ㄖ腥A書局1976年版，第912頁。）兩書記載的是同一個人同一件事，所說有漢鄗南壇與漢汜水之壇的不同，本文取漢鄗南壇為主，列漢汜水之壇待考。張憲所言表達了對王者即位壇神圣性的認(rèn)識和敬畏之情，當(dāng)然亦有社會忌諱心理蘊含在其中，并提供了漢光武帝鄗南即位壇在五代后唐時代仍然存在的信息。

還有人把“鄗邑之壇”作為即位稱帝的象征，如后晉少帝稱：“先皇帝昔當(dāng)草昧，方在龍潛，未登鄗邑之壇，始有晉陽之難?！保?9］1 312這里的“鄗邑之壇”是作為歷史典故說的，比喻即皇帝之位。南宋人亦把“鄗邑筑壇”作為即位稱帝的喻稱，如周必大言趙子崧，“又能詆訶閏位，糾合齊盟，鄗邑筑壇，遂參佐命”［20］165，用“鄗邑筑壇”來表示宋高宗趙構(gòu)即位稱帝。可見劉秀鄗邑即位，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為皇帝即位的標(biāo)志，對于后代影響深遠(yuǎn)。

后人在鄗南千秋亭漢光武帝即位壇附近建造了光武廟，樹立了漢光武即位碑，不僅是漢光武帝即位處的紀(jì)念地，是文人學(xué)者緬古抒情的場所，是黎民百姓的許愿之地，有時也成為帝王的祈禱之處，晉王李存勖在天祐七年十二月“乙酉，致師于柏鄉(xiāng)，帝禱戰(zhàn)于光武廟”④《舊五代史》卷二七《唐書三·莊宗紀(jì)》（中華書局1976年版，第372頁）?！秲愿敗肪砣摹兜弁醪俊こ缂漓搿份d唐莊宗《祃牙文》曰：“南望柏人，昔漢祖擒奸之地；北臨鄗邑，有蕭王告類之亭。一則成創(chuàng)業(yè)之功，一則纂中興之緒?！逼砬蟆凹俣壑`，救萬邦之涂炭”。（中華書局1960年版，第354頁。）告類，指祭告上天之禮，特指為皇帝即位或立皇太子等特殊重大事件而舉行的非常之祭。唐莊宗把千秋亭稱為“蕭王告類之亭”，即指千秋亭為蕭王的劉秀祭告上天即位之處，虔誠祭祀，以祈求漢高祖、漢光武帝威靈的護佑。。祈禱漢光武帝的威靈助戰(zhàn)保佑自己克敵致勝。

宋朝人繼續(xù)關(guān)注漢光武帝鄗南千秋亭即位處問題，留下了自己的看法和記載。

樂史撰《太平寰宇記》卷六〇《河北道九·趙州》高邑縣載：“光武碑?！端?jīng)注》云：漢章帝北巡至高邑，亦光武即位于此，有石壇，壇有珪頭碑，即帝所建。”同卷柏鄉(xiāng)縣載：“高邑故城，在（柏鄉(xiāng)）縣北二十一里，本漢鄗縣也。漢光武廟，一名壇亭，即千秋亭，在縣北十四里，光武于此壇登位?！蓖粫痪硗恢萦涊d同一件漢光武帝劉秀即位事，但有兩個不同的表述：高邑是“光武即位于此”，柏鄉(xiāng)是“光武于此壇登位”。光武帝劉秀與大臣們會分身術(shù)，在兩個地方分別即位、登位？樂史把東漢的高邑與宋代的高邑混淆為一，把北魏酈道元《水經(jīng)注》和唐朝李吉甫《元和郡縣圖志》兩個不同角度記載本來不錯的資料放錯了位置，這既是他對名同地異認(rèn)識不清，也是未親臨其地考察造成的弊端。

南宋王應(yīng)麟注釋“即位于鄗南千秋亭五成陌”曰：“更名高邑，今趙州高邑縣。后漢注即位壇在柏鄉(xiāng)縣。柏鄉(xiāng)，熙寧五年省入高邑。”［21］50注釋“鄗”曰：“光武即位于鄗南千秋亭五成陌，因改曰高邑。高齊移高邑于漢房子縣東北，今高邑縣是也。隋于漢鄗城南十八里改置柏鄉(xiāng)縣，屬趙州，故城柏鄉(xiāng)縣北二十一里?！保?1］123注明了鄗縣更名為高邑，因王應(yīng)麟身在南宋對于北方行政建置、區(qū)劃變遷說的不準(zhǔn)確，各地之間的距離也并非十分準(zhǔn)確，但大體位置沒有錯誤。

隋唐以來的鄗城、千秋亭，因處于太行山東麓南北交通大道的重要位置，是商旅賓貢往來、黎民百姓遷徙的必經(jīng)之地，也是南宋出使金朝使者的途經(jīng)之處。宋朝使者有些人撰寫日記，如周煇的《北轅錄》、范成大的《攬轡錄》、樓鑰的《北行日錄》、程卓的《使金錄》等，記述了他們途經(jīng)千秋亭、鄗城時的情景，記下了漢光武廟的狀況。如樓鑰《北行日錄》乾道五年十二月十八日（1170年1月11日）載：“道中過漢光武廟，有塑像坐而侍者四人，云是宰相不著姓氏，壁間畫二十八將，廟屋止一間，廊廡故基甚廣，碑石露立者凡四：一開元十九年本郡進士李云撰，范陽盧規(guī)書；一開元廿二年立，皆對偶文也。余皆本朝所立。有二石人皆腰斬道傍，俗云，光武欲北渡滹沱，有二人捧漿以進，行數(shù)里，恐追襲者得其蹤，復(fù)還斬之。或云，夜遇二人問途不應(yīng)，怒而斬之，已乃石也?！保?5］695-696程卓的《使金錄》嘉定四年十二月十七日（1212年1月22日）載：“行二十里許，光武廟在道旁，壁繪二十八將，皆左衽。廟前二石人腰斷，俗傳光武經(jīng)過遇道上人，問途不應(yīng)，以龍輝劍斬之。大小石碑二：其一《后漢光武皇帝廟記》，一云《重修光武廟記》。”［22］42樓鑰《北行日錄》記載了當(dāng)時光武廟的規(guī)模只有一間，還記載了內(nèi)部塑像、壁畫以及碑刻露天樹立等情況。程卓記述了光武廟的位置在道旁，二十八將皆左衽，大小石碑兩塊等情況。兩人不約而同地記述了光武斬石人的傳說，樓鑰還記載了兩種不同的石人傳說。樓鑰《北行日錄》記載了唐代開元年間所立碑刻的情況。上述記載可與趙明誠的《金石錄》相互參證，既可以知道作者的時代，又可以了解作者的籍貫，十分珍貴。對于宋碑，則籠統(tǒng)地說“余皆本朝所立”。程卓《使金錄》則曰：“大小石碑二：其一《后漢光武皇帝廟記》，一云《重修光武廟記》。”使樓鑰《北行日錄》的記載具體化，兩者相互補充，互相認(rèn)證。諸如此類的記述，提供了宋金時代光武廟的信息，彌足珍貴。

宋金時代，有些人以光武廟等為對象，撰寫詩篇抒發(fā)自己的感受。如宋光宗紹熙四年（1193年）賀金章宗生辰使者許及之，路過柏鄉(xiāng)祭拜漢光武廟，撰寫的《光武廟》詩曰：“真人祠殿柏鄉(xiāng)邊，下馬焚香我謁虔。 思漢民心今戴宋，密祈興運早中天。 ”［23］28442-28443既說明了光武廟在柏鄉(xiāng)，又表示了自己心中的愿望。范成大的《光武廟》詩序曰：“在柏鄉(xiāng)北。兩壁有二十八將像。廟前有二石人，皆自腰而斷，俗傳光武夜過，以為生人，問途不應(yīng)，劍斬之云。”記載了宋金時代劉秀斬石人的傳說?！霸婆_列像拱真人，野老猶夸建武春。不用劍鋒能刜石，冰河一瞥已通神。”［24］153記述了當(dāng)時柏鄉(xiāng)人對于漢光武帝劉秀即位于此的自豪情感，描繪了劉秀打天下的神奇?zhèn)髡f。金人趙秉文作詩曰：“山川扶鄗邑，日月拱東都。社稷千秋里，風(fēng)云四達衢。”［25］132鄗邑、東都、千秋，不僅說明兩者存在的情況，而且說明了光武廟與漢光武帝即位處的關(guān)系，鄗邑與東都并列，點出了鄗南千秋亭即位處的歷史意義。金末元初的元好問，不僅撰有《柏鄉(xiāng)光武廟》，贊頌漢光武帝，而且還寫了《秋日載酒光武廟》，記載河南宜陽縣三鄉(xiāng)的光武廟等。

上述記載說明了唐宋金時代鄗城、千秋亭、光武廟的存在狀況，訴說著他們緬懷古人、感慨現(xiàn)實的情感，體現(xiàn)著漢武帝劉秀鄗南千秋亭即位的深遠(yuǎn)影響。

唐宋金時代，學(xué)者們在前人記述鄗城、千秋亭的基礎(chǔ)上，用三種方法表達了他們對于鄗城、千秋亭的看法。一是用注釋詮釋地名的方法，表達了自己的看法，形成了兩種不同的看法，主要是由于對于地名變遷不太了解，對于同地而異名、異地而同名、地析而民散等復(fù)雜情況不清楚，對于地存而改易其名、名存而遷移他地的紛紜變化不熟悉，或者材料來源不同、失于考辨等導(dǎo)致了有時注釋的錯誤。二是運用編著的方法，記載了鄗城、千秋亭的地理位置、行政建置沿革等情況。三是用筆記記載了鄗城、千秋亭、光武廟當(dāng)時的情況，用詩歌的形式以漢光武廟為題抒發(fā)了他們緬懷漢光武帝劉秀的情懷。諸如這些都保留了珍貴的資料，說明了唐宋金時代鄗城、千秋亭、漢光武廟的情況，證明了人們對于漢光武帝劉秀鄗南即位處的認(rèn)同。

三、元明清對于鄗城、千秋亭記載述論

從周代起，今北京就是燕國、薊國的都城，兩漢時代作為燕王、廣陽王都城，遼金作為南京，都是作為地方性的政治、文化、軍事、經(jīng)濟中心存在。元世祖忽必烈改名大都，成為大一統(tǒng)的元朝都城，燕趙之地隨之變成了腹里京畿。明成祖遷都北京，燕趙故地轉(zhuǎn)化為北直隸。清朝定鼎北京，北京周圍地區(qū)成為畿輔之地、首善之區(qū)。柏鄉(xiāng)縣正處于太行山東麓南北交通干線上，南北往來的學(xué)者、官員、外國人經(jīng)過鄗城、千秋亭、光武廟等，留下了許多記載，當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)者也撰寫了一些詩文篇章，通過這些著述文章，我們得以了解元明清時代鄗南千秋亭光武帝即位處的情況，知道人們對于漢光武帝劉秀即位處的看法。

元朝人胡三省注周顯王十二年 （前357年）“魏、韓會于鄗”曰：“班志，鄗縣屬中山郡。此時為趙地，后漢改曰高邑，唐為趙州柏鄉(xiāng)縣、贊皇縣地?！保?8］49胡三省注雖然把“常山”誤為“中山”，但所說建置沿革還是比較準(zhǔn)確的。

王惲多次來到柏鄉(xiāng)光武廟，寫下了《謁光武廟》《柏鄉(xiāng)光武廟》《光武廟》等詩作，記載了光武廟的地理位置，稱：“奉詔趨龍朔，驅(qū)車過鄗南。壇傾余里陌，廟古老松杉?！保?6］486說明元朝時，鄗南漢光武帝即位壇，已經(jīng)是“壇傾余里陌”，漢光武廟是“廟古老松杉”。陳孚的《鄗南光武廟》，被《明一統(tǒng)志》《柏鄉(xiāng)縣志》等多處、多次轉(zhuǎn)載。無論是《柏鄉(xiāng)光武廟》，還是《鄗南光武廟》，都說明元代時鄗南光武廟在柏鄉(xiāng)縣境內(nèi)的古鄗城之南。

《元一統(tǒng)志》載：五城陌，“在柏鄉(xiāng)縣北十八里，漢光武即位處，有二石翁仲尚在。至今真定府趙州境內(nèi)”［27］7849。雖然把“五成陌”說成“五城陌”，距離說為“十八里”，與其他記載不同，但說漢光武即位處位置在“柏鄉(xiāng)縣北”等，還是比較準(zhǔn)確的。

明清時代，鄗城、千秋亭在南北交通大道線上，“凡皇華星昭之出入，朝覲賓貢商旅之往來，無不由斯道也”［28］400，成為政府官員出入京師的必經(jīng)之地，南來北往經(jīng)過鄗城、千秋亭的官員、學(xué)者，有的撰寫筆記記錄其事，如清代云南沅州知州王定柱的《鴻泥五錄》、湖廣總督林則徐的《丁酉日記》、河南學(xué)政瞿鴻禨的《使豫日記》、華學(xué)潤的《辛丑日記》等。有的撰寫詩篇，抒發(fā)思古情懷，如明人黃甲的《莊謁漢光武皇帝祠用韻》、明清之際李芳莎的《柏鄉(xiāng)北光武祠下作》、貴州鄉(xiāng)試副主考官潘奕雋的《千秋亭光武祠》、禮部侍郎錢載的《漢光武帝廟》、中書舍人趙文哲的《趙州城南舊有千秋亭是漢光武即位處》、戶科給事中趙吉士的 《賀新郎 柏鄉(xiāng)途中謁光武廟觀斬石人處》、廣東學(xué)政錢大昕的《柏鄉(xiāng)謁漢光武廟》、學(xué)者沈欽韓的《光武廟》、張問陶的《鄗城弔古》等，尤其是凌廷堪的“固城店在柏鄉(xiāng)縣北為古鄗城，其南五里有光武廟，后漢書光武帝于鄗南即皇帝位即此地”，后更名《高邑，非今之高邑縣也》詩［29］46，從題目上就可以體會到他對于固城店是漢光武帝鄗南即位處的認(rèn)同。還有些官員的隨員也撰寫了一些筆記，如隨同陜甘總督陶模進京的陶保廉的《辛卯侍行記》等。這些記載，不僅說明路過此地的學(xué)者、官員認(rèn)同鄗城、千秋亭是漢光武帝即位處，而且告訴我們當(dāng)時鄗城、千秋亭還有些遺跡存在。

明清時代地理總志、地方志的發(fā)展、完善，為記述鄗城、千秋亭、光武廟增加了新載體，也引起了新的爭論。天順《明一統(tǒng)志》卷三《真定府·宮室》載：“千秋臺，在髙邑縣南二里，漢光武至鄗因諸將請筑臺，即位于此，遺址猶存?！辟Y料的來源當(dāng)是由高邑縣上報的資料，由此引起了漢光武帝即位處的500年爭論。正德《趙州志》卷七《柏鄉(xiāng)縣志·亭榭》載：“千秋亭，在［柏鄉(xiāng)］縣治北一十八里。按：《后漢書》光武自薊南馳至鄗城，命有司設(shè)壇場，即位千秋亭，即此是也。遺址尚存。”柏鄉(xiāng)縣針對性地作了回應(yīng)。隆慶《趙州志》卷一《沿革》載：“柏鄉(xiāng)，即古鄗邑地?！薄案咭丶脆z邑地。按：古鄗城，在于柏鄉(xiāng)縣北二十里，即俗呼王莽城者，或曰為王郎所據(jù)，或曰為新莽二年所筑，未詳其故。西漢置鄗縣，東漢光武即位鄗南，改曰高邑縣，非今之高邑也?！蓖瑫硪弧豆袍E》載：“千秋亭舊址，在柏鄉(xiāng)縣北十五里，即漢光武即位之所。”并指出：“高邑南二里，亦有千秋亭，土人相傳為光武即位處，此非也。蓋光武即位在古鄗之南，非今高邑之南也。今之高邑乃后北齊改建于房子地界，距古鄗城尚遠(yuǎn)二十余里，又去光武數(shù)百年，安得云即位于彼哉！意者距縣西北有光武廟，乃因而附會之也，識者詳之?！睆牡乩砦恢?、建城時間、兩城距離三方面指出了高邑千秋亭（臺）為光武帝劉秀即位處的謬誤，其原因當(dāng)是因附會存在于高邑縣西北的光武廟所致。這種看法為后人所認(rèn)同。乾隆《大清一統(tǒng)志》卷三十二《趙州·古跡》記載：“千秋亭，在柏鄉(xiāng)縣北，《后漢書·郡國志》髙邑縣有千秋亭五城陌，光武即位于此。舊志在今縣北十四里，去舊鄗縣七里?！辈⑤d：“千秋臺，在髙邑縣南二里，稍西北有觀星臺，東南有將臺，三臺岡阜相連?！卑寻剜l(xiāng)千秋亭、高邑千秋臺都收入書中，千秋亭是漢光武帝劉秀即位處，千秋臺為古跡名勝，兩者性質(zhì)區(qū)別得比較清楚。《畿輔通志》《真定府志》《趙州志》等地方志書也多是這樣處理的，體現(xiàn)出實事求是的精神。

在明清人著述中，也有些篇章記述了鄗城、千秋亭、光武廟的情況?！蹲x史方與紀(jì)要》記述了劉秀經(jīng)營河北的歷程，曰：“既而燕、趙悉定，乃即位于鄗南?！弊宰⒃唬骸敖癖敝卑剜l(xiāng)縣北二十里故鄗城是。光武改曰高邑?！保?0］73清朝把“趙州直隸州屬柏鄉(xiāng)縣境內(nèi)，有東漢光武帝廟”，列在了《大清會典事例》卷九百五十《工部·防護·古昔陵廟》中，祭祀、維護光武廟變成了政府行為。因為東漢光武帝廟與千秋亭事同一體，也就等于從朝廷角度認(rèn)同了漢光武帝即位處在柏鄉(xiāng)縣境內(nèi)。

柏鄉(xiāng)縣文人墨客撰寫了一系列有關(guān)鄗故城、千秋亭的詩詞歌賦，僅乾隆《柏鄉(xiāng)縣志》卷一《古跡》就收錄了詠頌古鄗城和信陵君湯沐邑 （即古鄗城）的14首詩，歌頌千秋亭的11首，歌頌了劉秀的功業(yè)，描述了鄗城與千秋亭的現(xiàn)狀，系統(tǒng)地證明漢光武帝即位之處在柏鄉(xiāng)縣古鄗城南千秋亭，其成果為后人所繼承。吳梅村贊揚其中的佼佼者魏裔介的懷古詩：“憂時危論書千卷，懷古高歌酒百壺。自是漢廷真諫議，蕭王陌上賦《東都》?！雹賲莻I(yè)著《吳梅村全集》卷一五《讀鄗城魏石生懷古詩》（上海古籍出版社1990年版，第407頁）。魏裔魯《光武祠詩》亦言：“父老至今能指點，蕭王陌上說荒臺?！币鄬⑽宄赡胺Q為“蕭王陌”因劉秀曾被更始帝封為蕭王而言。將“五成陌”稱為“蕭王陌”，把魏裔介懷古詩比作班固的《東都賦》。說明他們是認(rèn)同漢光武帝劉秀即位處在鄗南千秋亭五成陌的。

有時鄗城、千秋亭也是外國使者出京游歷的經(jīng)過之處。如日本駐華外交官竹添進一郎曾于明治九年（1876年）五月十一日從趙州出發(fā)，經(jīng)過固城店（即鄗城）、光武即位處，到達柏鄉(xiāng)縣。［31］25作為日本人，記述難免有不準(zhǔn)確之處，但記載了當(dāng)時鄗城、光武即位處的情況很珍貴。

有時柏鄉(xiāng)、鄗城、千秋亭一帶也是皇帝、皇太后出入京師的經(jīng)過之地。嘉靖十八年三月癸巳（1539年4 月13日），明世宗撰寫了《寓柏鄉(xiāng)縣定陵次規(guī)制有感》，其一曰：“回次長途寓柏鄉(xiāng)，徘徊南北觸衷腸?！保?2］446康熙四十二年十二月癸未（1704年1月18日），清圣祖玄燁從西安回京“駐蹕柏鄉(xiāng)縣城東”［33］174。乾隆十五年九月辛亥（1750年10月11日），清高宗前往嵩嶽。十月庚寅（1750年11月19日）歸來，路經(jīng)柏鄉(xiāng)縣，均“駐蹕正元寺大營”［34］1112，1140。正元寺在今柏鄉(xiāng)縣固城店鎮(zhèn)正元寺村。乾隆《大清一統(tǒng)志》卷三十二《趙州》言：柏鄉(xiāng)光武廟，是“本朝乾隆十五年，皇上清蹕所經(jīng)。御制有詩”。所謂“御制有詩”，即乾隆皇帝撰寫的《光武帝祠》詩，注明“漢鄗縣，今在趙州柏鄉(xiāng)之間”［35］453-454。光緒二十七年十一月庚辰（1901年12月28日），從西安回京的光緒皇帝、慈禧太后“駐蹕柏鄉(xiāng)縣。辛巳，上奉慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙皇太后自柏鄉(xiāng)縣啟鑾”［36］475，“由三里鋪西新筑蹕路北行，至鄗城午餐”［28］535。這是最后一次皇帝、皇太后光臨鄗城。

隨著光緒三十二年三月初八日 （1906年4月1日），京漢鐵路全線通車運行，標(biāo)志著以蒸汽為動力的火車就要取代牛馬拉動的車輛，近代的交通道路、交通工具就要取代古老的交通道路、交通工具，古老的鄗城失去了南北大通道的位置優(yōu)勢，逐漸由繁華變成“古道無人行，秋風(fēng)動禾黍”［17］2993，無可奈何地走向了衰落。

元明清時代，北京作為大一統(tǒng)國家的都城所在，環(huán)繞北京周圍地區(qū)變成了腹里京畿、首善之區(qū)，柏鄉(xiāng)成為位處南北大道的必經(jīng)之地，鄗城、千秋亭作為行旅居停憑吊之地，南來北往的使者、官員、文人墨客用自己的眼光觀察，用自己的筆調(diào)記錄，記下了古鄗城的變遷，記下了千秋亭的興衰，記下了劉秀斬石人的傳說②沈濤《瑟榭叢談》卷下記載：“今柏鄉(xiāng)光武廟，古千秋亭遺址，廟有二石人半身，俗傳光武斬石人處。”（《清人考訂筆記》，中華書局2004年版，第352頁。）認(rèn)為柏鄉(xiāng)光武廟位處古千秋亭遺址，并記述了宋元以來關(guān)于石人和傳說的情況。，這些記述說明文人學(xué)者、官僚使者對于漢光武帝劉秀即位于鄗南千秋亭的懷念與認(rèn)同。明清地方志書中，也記述了鄗城、千秋亭、光武廟的情況，雖然有些爭論，但漢光武帝劉秀即位于鄗南仍然是主流的看法被許多人所認(rèn)同。

四、行政建置變遷與歷史文化資源歸屬管見

本文前面的第二、三部分，涉及到對于漢光武帝即位處不同的看法、說法等，有的是隨著行政建置變遷而產(chǎn)生不同看法，有的是行政建置變化了仍然按照原來的說法，有的屬于學(xué)者純學(xué)術(shù)問題的爭論，有的屬于利益相關(guān)者對于歷史文化資源的爭奪。歷史文化資源是歷史發(fā)展積淀的產(chǎn)物，內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣。既有以物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)的古代建筑、古代遺跡等，也有以非物質(zhì)文化體現(xiàn)的技藝等，還有以書籍等為載體承載的思想意識等。名人故里、居住地、陵墓等以及皇帝即位處、戰(zhàn)爭鏖戰(zhàn)處等都屬于歷史文化資源。凡屬于在上述范圍內(nèi)發(fā)生爭論、爭奪者，都可以稱之為歷史文化資源歸屬的爭議、爭奪。這些歷史文化資源歸屬的爭議、爭奪，現(xiàn)象形形色色，原因千差萬別，既有其共同性，又各有其特點，其中雖然有規(guī)律性可尋，但整體說明并非一篇文章就夠說得一清二楚，容待將來仔細(xì)爬梳剔理。這里僅從與漢光武帝即位處聯(lián)系密切的異地同名、同名異地、行政建置變遷與歷史文化資源歸屬，談一點自己的管窺蠡測之見。

歷史文化資源從整體上來看是一種屬于社會共享的資源，對歷史文化資源的研究沒有任何限制，任何人都可以探討其奧秘，不僅當(dāng)?shù)厝?、外地人、中國人、外國人、學(xué)者專家、平民百姓等，只要有興趣，有能力，有自己的看法，都可以揮筆撰寫文章，發(fā)表自己的意見；對于歷史名人的紀(jì)念，任何地方都可以建立紀(jì)念性設(shè)施——祠、廟、碑刻、故居、紀(jì)念館、展覽館等，當(dāng)?shù)?、外地、南方、北方，四面八方，五洲四海，無處不可，多多益善。就現(xiàn)實來看，在這些方面具有開放性、廣泛性。歷史文化資源影響越大，有關(guān)活動搞得更多，有關(guān)設(shè)施建得越多，也就進一步放大了其影響，形成良性循環(huán)，在這方面是沒有也不應(yīng)當(dāng)有所限制。有些歷史文化資源，地域遼闊，分屬于多地，如京杭大運河縱貫?zāi)媳保本?、浙江?省市聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)，獲得成功。具體到歷史名人資源，有些可以歸屬于多地，如明代許多人屬于雙籍將軍、雙籍進士、雙籍官員等，他們的籍貫可以兩地同時擁有，他們的光榮輝煌可以兩地共同享有，如戚繼光、樊深等雙籍將軍、雙籍官員等人的籍貫①參見拙作《戚繼光籍貫新探》，載《河北師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2009年第5期；《嘉靖〈河間府志〉編纂者樊深生平與籍貫考論》，載《河北師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2016年第4期。。有些歷史名人的籍貫、故居、墳?zāi)?、事件發(fā)生地等，具有不能交換性等，是不允許也不應(yīng)當(dāng)遍地開花，多處伸手，各地?fù)胶?，真假混淆的，這也就不可避免地帶來了歷史文化資源歸屬的爭議、爭奪。

歷史文化資源歸屬的爭議、爭奪產(chǎn)生的原因，擇其主要者，列舉幾條如下。

有的屬于原始文獻記載不詳細(xì)，如西漢時曾任常山王太傅的韓嬰的籍貫，司馬遷、班固記載為“燕人也”，很籠統(tǒng)，燕國疆域廣闊，為后人爭奪韓嬰為本地先賢提供了機會，明清以來，有兩府一州四縣認(rèn)為是韓嬰籍貫所在地②參見拙作《常山太傅韓嬰籍貫初探》，載《石家莊學(xué)院學(xué)報》2016年第1期。，這種問題在短時間內(nèi)很難真正徹底解決。

有的籍貫記述規(guī)范，沒有后裔生活在當(dāng)?shù)?，也很難具體到鄉(xiāng)里，如趙云的籍貫，《三國志·趙云傳》記載為“趙云，字子龍，常山真定人也”，記載符合規(guī)范，但仍然有正定、臨城相爭奪，還有在東漢真定縣（治今河北石家莊市長安區(qū)東古城）轄區(qū)內(nèi)尋找的看法③參見拙作《趙云故里、故居辨證》，載《石家莊學(xué)院學(xué)報》2014年第5期、2015年第1期。，相對來說，講清楚要容易些，使有關(guān)方面真正心服口服地放棄爭議、爭奪很難辦到。

有的籍貫記載很詳細(xì)，因為理解不同產(chǎn)生出諸多說法，如劉邦籍貫，《史記》《漢書》都記載為“沛豐邑中陽里人”，郡、邑、里，行政建置因素齊全，但有人認(rèn)為是秦泗水郡之沛縣，豐邑為沛縣屬邑，也就是劉邦為今江蘇沛縣人。有人認(rèn)為“沛豐邑”之“沛”應(yīng)為漢之沛郡即秦泗水郡；豐邑，戰(zhàn)國甚至更遠(yuǎn)即為封邑，在秦為豐縣之治邑，即豐縣建縣時間應(yīng)在秦代。漢初豐邑、豐縣應(yīng)該是并存等級的，［37］也就是劉邦是今江蘇豐縣人。這種看法的爭論，已經(jīng)從東漢末年開始，至今1 700余年，統(tǒng)一尚需要時日。

有的因異地同名，導(dǎo)致歷史名人籍貫的多種說法。如秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，《史記》載：“陳勝者，陽城人也，字涉。”《索隱》曰：“韋昭云：陽城屬潁川，《地理志》云屬汝南。不同者，按郡縣之名隨代分割。蓋陽城舊屬汝南，今為汝陰，后又分隸潁川，韋昭據(jù)以為說，故其不同。他皆放此?！薄墩x》曰：“即河南陽城縣也?！薄稘h書·陳勝傳》載：“陳勝字涉，陽城人?！鳖亷煿抛⒃唬骸啊兜乩碇尽穼偃昴峡ぁ！标悇偌炾柍?，在唐代就有隸屬于潁川郡、汝南郡、汝陰郡等三種說法?！稄埣疑綕h墓竹簡·二年律令·秩律》中有陽成（城）、陽城。前者屬汝南郡，后者屬潁川郡。《漢書·地理志》中陽城縣有三個：潁川郡有陽城縣，汝南郡有陽城侯國，南陽郡堵陽縣王莽改為陽城。現(xiàn)代對于陳勝籍貫的說法更多，有說是今河南登封人，有說是今河南商水縣舒莊鄉(xiāng)扶蘇村人，有說是今河南方城堵陽人，有說是上蔡陽城人，有說是今安徽宿縣南谷陽人，有說是今安徽界首養(yǎng)城人，有說是今安徽阜南人，等等。根據(jù)五花八門，說法撲朔迷離，牽強附會，相互指責(zé)。把這些觀點統(tǒng)一起來，不僅需時甚長，而且還有可能隨著新材料的發(fā)現(xiàn)而增多。

有的因行政建置變遷，而發(fā)生歷史文化資源歸屬的變化。有的因原來的行政建置取消，歷史文化資源歸為現(xiàn)在的行政建置而沒有爭議，如新中國從這里走來的西柏坡，當(dāng)時隸屬于建屏縣，1958年建屏縣并入平山縣，如今西柏坡隸屬于平山縣，沒有爭論。有的因為行政建置歸屬變化，歷史文化資源歸屬現(xiàn)在的行政建置。如“紀(jì)昀，字曉嵐，直隸獻縣人”①《清史稿》卷三二〇《紀(jì)昀傳》（中華書局1977年，第10 770頁）。又見法式善等撰《清秘述聞三種·清秘述聞》卷一六《同考官類四》載：“編修紀(jì)昀字曉嵐，直隸獻縣人，甲戌進士?！保ㄖ腥A書局1982年版，第478頁。）兩種記載可說明紀(jì)昀是直隸獻縣人。，再如“紀(jì)昀，字曉嵐，一字春帆，生于1724年，卒于1805年，享年82歲。祖籍直隸河間府獻縣崔爾莊人”［38］120，兩書記載得準(zhǔn)確無誤?？谷諔?zhàn)爭時期，崔爾莊劃屬建國縣。1945年建國縣撤銷，崔爾莊劃歸滄縣，紀(jì)曉嵐故里崔爾莊由屬于獻縣管轄變成了隸屬于滄縣。有些現(xiàn)代著述，就表述為“紀(jì)昀字曉嵐，一字春帆，晚號石云、觀弈道人，又稱孤石老人。清朝直隸河間府獻縣（今河北滄縣崔爾莊）人”［39］180。滄縣成立了紀(jì)曉嵐研究會，出版了《紀(jì)曉嵐》期刊，辦起了“紀(jì)曉嵐研究會”網(wǎng)站，建起了紀(jì)曉嵐文化園，還有兩種版本的《紀(jì)曉嵐故里》行世。獻縣政府信息網(wǎng)介紹歷史名人時有《一代文宗紀(jì)曉嵐》，說：“紀(jì)昀（1724-1805）字曉嵐，一字春帆，晚號石云，又號觀弈道人。直隸河間府獻縣崔爾莊人（今劃歸滄縣）?！毙姓ㄖ米冞w、歷史與現(xiàn)實行政區(qū)劃位置介紹得清清楚楚。兩縣沒有產(chǎn)生不必要的爭議、爭奪，可見漢代河間獻王實事求是的精神影響深遠(yuǎn)。

至于其他的歷史因素、現(xiàn)實原因等還有很多，恕不一一列舉。

對于漢光武帝劉秀即位處的爭議、爭論，對于學(xué)者來說，多屬于因異地同名而誤的。唐李賢注釋《后漢書》卷一上《光武帝紀(jì)上》的“鄗”地位置，自己就有兩種說法，相互矛盾。唐杜佑撰《通典》卷四二《禮二·郊天上》與卷一七八《州郡二·古冀州上》，一書前后兩卷的說法相互矛盾。宋樂史撰《太平御覽》卷六〇《河北道九·趙州》高邑縣、柏鄉(xiāng)縣，同一書同一卷同一州記載同一件漢光武帝劉秀即位事，把相關(guān)資料放在了兩個縣，沒有明確地歸屬于一縣，使人迷惑。追根溯源，主要在于對于鄗城異地同名而誤，沒有考慮到鄗城、高邑兩個地名，既有異名同地現(xiàn)象，鄗邑、鄗縣、高邑先后為名，治所都駐于鄗城，可謂異名同地；又有同名異地問題，高邑一名，漢魏北魏等治所駐于鄗城，北齊天保六年以后，高邑縣治所遷至房子縣境內(nèi)，可謂是同名異地。此外，有的資料來源不同，有的疏于文獻的考辨，也與學(xué)者主要依據(jù)傳世文獻來研究，沒有也不可能把所有涉及到的地名，都進行一次實地考察有關(guān)。出現(xiàn)上述問題也是正常的。這種現(xiàn)象，不僅古代有發(fā)生，而且現(xiàn)代仍然在發(fā)生。在主張漢光武帝劉秀即位處為 “鄗南千秋亭五成陌”，即今柏鄉(xiāng)縣龍華鄉(xiāng)十五里鋪的主流看法下，還有認(rèn)為漢光武帝劉秀即位處在高邑縣者，《張問陶年譜》載：“鄗城（今河北高邑）。”［40］64《東漢開國》曰：“鄗縣，就是今天的河北高邑?！保?1］176認(rèn)同這種說法者人數(shù)較少。有些行政建置已經(jīng)變化多年了，有人仍然在寫原來的行政建置，如河北省冀縣，1993年9月22日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷冀縣，設(shè)立冀州市。20年過去了，人們?nèi)匀辉谧⑨尮诺孛麜r夾注冀縣。如《戰(zhàn)國策精解》注釋“取扶柳”時說：“扶柳：中山國地名，在今河北冀縣西南?！保?2］446不僅外省市人如此寫、如此說，本省人也在這樣寫、這樣說，如《河北科學(xué)技術(shù)史》載：“劉焯（公元544-610年）字士元，信都昌亭（今河北冀縣）人?！保?3］861固然這里有資料陳陳相因、失于考察地名變化的因素，但也可見習(xí)慣性思維慣性之大。由此，對于唐朝以來學(xué)者因異地同名、同名異地而誤注“鄗城”地望的原因也就可以理解了。

歷史文化資源的歸屬是一個動態(tài)問題，不是一朝擁有就千秋萬代永遠(yuǎn)不變，而是經(jīng)常隨著行政建置、行政區(qū)劃等變遷而變動。漢光武帝劉秀即位處的爭議、爭論，對于柏鄉(xiāng)縣、高邑縣來說也是如此。天保七年（556年）十一月，北齊文宣帝高洋針對郡縣數(shù)量多、官員眾多、百姓負(fù)擔(dān)沉重等問題，下詔精簡州郡縣，“移高邑縣于漢房子縣東北界，今高邑縣是也。隋開皇十六年，于漢鄗城南十八里改置柏鄉(xiāng)縣，遙取古柏鄉(xiāng)縣以為名，屬欒州”②李吉甫撰《元和郡縣圖志》卷一七《河北道二·趙州》（中華書局1983年版，第491-492頁）。《太平寰宇記》卷六〇《河北道九·趙州》作：“隋開皇十六年，于漢鄗縣城南十八里置柏鄉(xiāng)縣，遙取漢柏鄉(xiāng)之名。”把《元和郡縣圖志》的“古柏鄉(xiāng)縣以為名”改為“漢柏鄉(xiāng)之名”，更為確切。。高邑縣治所遷移到漢房子縣東北地界（今河北高邑縣高邑鎮(zhèn)），房子縣轄區(qū)并入高邑縣，擴大了高邑縣所轄區(qū)域范圍。在此40年后，隋開皇十六年（596年），在原高邑縣、柏鄉(xiāng)縣部分轄區(qū)內(nèi)設(shè)置柏鄉(xiāng)縣 （治今河北柏鄉(xiāng)縣柏鄉(xiāng)鎮(zhèn)），使用了570多年的高邑名稱留在了漢高邑、房子縣部分境內(nèi)，鄗城、鄗南千秋亭隸屬于柏鄉(xiāng)縣。從魯哀公四年十二月（前491年11、12月間）“國夏伐晉，取邢、任、欒、鄗、逆畤、陰人、盂、壺口，會鮮虞，納荀寅于柏人”③楊伯峻編著《春秋左傳注》哀公四年（中華書局1981年版，第1 628頁）。作為鄗邑創(chuàng)建時間無疑當(dāng)在此年之前，具體時間因缺少資料不便推測，姑且從此年算起。算起，到隋開皇十六年設(shè)立柏鄉(xiāng)縣，鄗城先后有鄗邑、鄗縣城、高邑縣城等名稱，歷時1 087年之后，逐漸從冀州刺史部、鄗縣、高邑縣治所變成了柏鄉(xiāng)縣的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。宋朝“熙寧五年，省柏鄉(xiāng)、贊皇二縣為鎮(zhèn)入（高邑）焉，元祐元年皆復(fù)”［44］2 129，前后歷時14年，這是470年來柏鄉(xiāng)與高邑的又一次分合。此后，柏鄉(xiāng)又有與隆平、內(nèi)丘、隆堯等縣的合并、分開，但與高邑縣就沒有分合關(guān)系了。

從行政建置沿革的角度來說，天保七年遷移治所前的高邑縣管轄著鄗城、千秋亭，漢光武帝即位處毫無爭議地屬于高邑縣；遷移治所后的天保七年到隋開皇十六年和宋熙寧五年到元祐元年，這期間54年高邑縣管轄著古鄗城、千秋亭，漢光武帝即位處無疑應(yīng)當(dāng)屬于高邑縣。同樣，鄗城、千秋亭屬于柏鄉(xiāng)縣管轄時，漢光武帝即位處理所當(dāng)然地歸屬于柏鄉(xiāng)，當(dāng)柏鄉(xiāng)被其他縣合并之時，鄗南漢光武帝即位處自然也就歸屬了其他合并者，對于高邑、柏鄉(xiāng)來說如此，對于內(nèi)丘①1958年12月，撤銷柏鄉(xiāng)縣并入內(nèi)丘縣。1960年5月，內(nèi)丘縣隸屬于邯鄲市。1961年5月，內(nèi)丘縣隸屬于邢臺專區(qū)。《辭源》（修訂本）載：“【千秋亭】地名。在河北內(nèi)丘縣北（舊柏鄉(xiāng)縣）?！保ㄉ虅?wù)印書館1979年版，第409頁。）羅竹風(fēng)主編《漢語大詞典》第一卷載：“【千秋亭】亭名。在河北省內(nèi)丘縣 （舊柏鄉(xiāng)縣）?！保h語大詞典出版社1990年版，第841頁。）這兩部辭書對千秋亭的解釋，從其出版年代與行政區(qū)劃關(guān)系來看，毫無疑問是不準(zhǔn)確的。當(dāng)是根據(jù)20世紀(jì)五六十年代柏鄉(xiāng)縣并入丘縣時的資料來編寫的，也是有所根據(jù)的，反映了當(dāng)時的情況。這種說法被現(xiàn)代人所引用，如成鏡深主編《船山詩草全注》卷四《鄗城吊古》注釋曰：“鄗城：舊時河北柏鄉(xiāng)縣，今內(nèi)丘縣。東漢開國君主光武帝劉秀即位于城千秋亭。”（巴蜀書社2010年版，第260頁。）引用了權(quán)威辭書的說法，而沒有考慮到行政建置的變遷。、隆堯縣②1961年5月，析內(nèi)丘縣復(fù)置隆堯縣，原柏鄉(xiāng)縣境轉(zhuǎn)為隆堯縣轄區(qū)，隸屬于邢臺專區(qū)。1962年1月，析隆堯縣復(fù)置柏鄉(xiāng)縣，仍然隸屬于邢臺專區(qū)。來說也是如此。也就是哪個縣的轄區(qū)內(nèi)有鄗城、千秋亭遺址，漢光武帝劉秀即位處就歸屬于那個縣，這應(yīng)是合乎情理的。因為，在一般情況下，“疆域所在，即職守所在也”［45］15。行政權(quán)力只能在其轄區(qū)內(nèi)行使，一個縣官不能、也不可能隨便支配其他府州縣境域內(nèi)的土地、人員等，那是侵權(quán)、侵官，是官場的忌諱。再則，“志筆不能越境而書”［8］754，是中國地方志書恪守的傳統(tǒng)準(zhǔn)則，府州縣志書不能把曾經(jīng)隸屬過本府州縣、現(xiàn)在已經(jīng)不再隸屬的地方，仍然視為有隸屬關(guān)系，也就是不能超越現(xiàn)實所管轄的具體境域侈談管轄，隨心所欲地說歸屬。歷史上曾經(jīng)歸屬于你，那已經(jīng)是過去的歷史，你可以留戀，可以訴說，精神上擁有無可厚非?，F(xiàn)實不歸屬于你，你承認(rèn)也好，不承認(rèn)也罷，是你無法隨便改變的現(xiàn)實。精神上可以擁有的東西，非要說成事實上的擁有，明擺著別人已經(jīng)擁有，還非要指責(zé)別人無理，只能制造爭議，增加混亂，給別人制造麻煩，給自己增添痛苦，徒勞而無益。

實際上，郡府州縣、鄉(xiāng)里村鎮(zhèn)，行政建置、區(qū)劃可以因人因事而變化，名稱、疆域可以隨時隨地而變動，但自然地理位置亙古至今基本不動，鄗城、千秋亭就是如此。鄗邑、鄗縣、高邑、柏鄉(xiāng)、內(nèi)丘、隆堯等縣級建置名稱變換了多次，晉國、趙國、中山國，常山郡、欒州、趙郡、趙州等國郡府州的隸屬關(guān)系隨時代而變動。一個名稱可以命名多種事物，一個地名可以在多處存在③一個地名在多處存在，從先秦至今均有。作為縣級地名，錢大昕著《十駕齋養(yǎng)新錄》卷一一《漢地理志縣名相同》梳理出：“曲陽三見，一屬九江，一屬東海，一屬交趾，作曲昜。師古曰：‘古陽字?！ǔ扇姡粚俨?，一屬沛，侯國。一屬豫章?！薄鞍捕ㄈ?，一屬巨鹿，侯國。一屬安定，一屬交趾?！比姷目h名3個，二見的縣名有52個。（上海書店出版社2011年版，第221-222頁。）根據(jù)新出土的簡牘，還可以有所補充，筆者認(rèn)為至少可以補充9個二見的西漢縣名。。鄗城之名，可以作為縣名，也可以作為驛站名稱④隆慶《趙州志》卷二《建置》載：“鄗城驛，在州治西，永樂間建，取古鄗邑之名。前后堂宇俱宏邃堅壯。中、左有馬神廟，右為驛丞宅及鋪陳庫。隆慶元年，又于大門內(nèi)增建養(yǎng)馬房各二十楹?！保ā短煲婚w藏明代方志選刊》，上海書店1982年版，第7頁。）如果因為鄗城驛在趙州城內(nèi)，就認(rèn)為劉秀即位地又在趙州城內(nèi)，恐怕無人相信。，千秋亭也可以作為亭名，也可以作為地名、封爵名、建筑名稱等⑤千秋亭，其名稱后世應(yīng)用在多方面。有作亭名者，吳礽驤、李永良等釋?！抖鼗蜐h簡釋文》載：“千秋亭諸缶百卅五具，廿九破?！保ǜ拭C人民出版社1991年版，第60頁。）張德芳著《敦煌馬圈灣漢簡集釋》作：“千秋亭矢百卅十五，其廿九破傷。”（甘肅文化出版社2013年版，第94、274、530頁。）兩書同一支簡，釋文有所不同，但“千秋亭”三字則是相同的。徐松輯《河南志．后漢城闕古跡》載：洛陽二十四都亭中有千秋亭。（中華書局1994年版，第52頁。）有作地名者，澠池縣“千秋亭，在縣東二十里，潘岳喪子之處”。（《太平寰宇記》卷五《河南道五·西京三》，第71頁。）有作封爵名者，曹操表封董昭為千秋亭侯。（《三國志》卷一四《魏書·董昭傳》，第439頁。）有作建筑名者，此類甚多，有東漢會稽千秋亭，有北京故宮千秋亭，有安徽天長市千秋亭等。這些千秋亭多數(shù)與鄗南千秋亭無關(guān)。。因此，不僅有名同而地異，而且有名異而地同等情況，但無論如何自然地理位置不會遷徙。春秋戰(zhàn)國以來的鄗城遺址受地理磁場影響，鄗城遺址形狀可能會發(fā)生些變化，但是不會隨便走動，漢光武帝劉秀即位的千秋亭遺址也不會到處遷移，只是隨著行政建置名稱的變化和隸屬關(guān)系的調(diào)整而換上不同的名稱而已。鄗城，有鄗邑、高邑故城、故城市、故城鎮(zhèn)、故城店、固城店等不同行政建置名稱的變遷，有俗名王郎子城⑥《正德趙州志》卷七《柏鄉(xiāng)縣志·古跡》載：“古鄗城，在縣北二十二里。春秋晉鄗邑，漢光武改為高邑，為冀州治，北齊移縣治于高邑，俗呼為王郎子城?！保ā短煲婚w藏明代方志選刊續(xù)編》，上海書店1990年版，第2冊第434頁。）可見明朝正德年間古鄗城曾稱為王郎子城。、王莽城⑦陸深撰《圣駕南巡日錄》載：嘉靖十八年正月二十三日，皇帝南巡，過高邑，“又南過王莽城，午抵柏鄉(xiāng)寓次”。（《四庫全書存目叢書》，齊魯書社1997年版，史部第46冊第609頁。）隆慶《趙州志》卷一《地里志．沿革》載：“高邑即鄗邑地。按：古鄗城，在于柏鄉(xiāng)縣北二十里，即俗呼王莽城者，或曰為王郎所據(jù)，或曰為新莽二年所筑，未詳其故。”（《天一閣藏明代方志選刊》，第3頁。）華學(xué)潤撰《辛丑日記》辛丑年五月二十一日（光緒二十七年，1901年）載：從趙州南行，“三十三里至王莽城，古鄗城地也”。（《續(xù)修四庫全書》，上海古籍出版社2002年版，第583冊第517頁。）可知明嘉靖年間到清光緒年間，古鄗城被稱為王莽城。等名稱的變化，還有當(dāng)?shù)厝怂鶄髡f的王八城；鄗南千秋亭，有千秋亭、十五里鋪、光武廟村等地名的不同①明嘉靖四十一年（1562年），褚宦撰寫的《靈石賦》載：“柏鄉(xiāng)治北十五里鋪亭之側(cè)有石焉，粗肖人形，截然中斷，世傳光武斬石人處。”（隆慶《趙州志》卷一《地里·古跡》，《天一閣藏明代方志選刊》，第18-19頁。）道光十七年二月十二日（1837年3月18日），湖廣總督林則徐赴任途中，在趙州“飯罷又行，十五里沙河店，又十五里王莽城，又十五里劉秀廟，廟內(nèi)祀光武像，有碑題云：‘光武斬石人處’，其地即十五里鋪也”。（《林則徐集·日記》丁酉，中華書局1962年版，第227-228頁。）由此可見，至少在明朝嘉靖年間千秋亭已經(jīng)改成十五里鋪，歷經(jīng)清朝一直傳到現(xiàn)在。雖然千秋亭改為了十五里鋪，但是仍然有用千秋亭名者，如清乾隆人趙文哲撰《娵隅集》卷一有《趙州城南舊有千秋亭是漢光武即位處》，此書為乾隆己酉（乾隆五十四年，1789年）鐫刻。嘉慶二十二年八月十四日，王定柱“午過千秋亭，偕諸子入拜光武像，觀石人，暮至柏鄉(xiāng)南郭宿”。（王定柱撰《鴻泥五錄》丁丑年八月十四日，《歷代日記叢鈔》，學(xué)苑出版社2006年版，第36冊第93-94頁）等。形成了舊地名千秋亭與十五里鋪并用的局面。這種從千秋亭到十五里鋪的名稱演變，反映了漢朝的郵亭，后代的急遞鋪，制度、名稱的演變，也說明無論是稱千秋亭，還是叫十五里鋪，都處于太行東麓南北交通大道上。。即便淤泥掩埋了鄗城的街道，即使地震毀壞了千秋亭的建筑，即使鄗城、千秋亭地面上全無蹤影，但鄗城、千秋亭地理位置仍在原地而不移，區(qū)別在于人們是否清楚其所在而已。

固定的自然地理位置，變動的行政建置、行政區(qū)劃，三者吻合在一起不會產(chǎn)生歷史文化資源的歸屬問題，三者的分離一般都會或多或少地產(chǎn)生一些爭議、爭奪，是合乎情理的。在這里應(yīng)當(dāng)以實事求是的心態(tài)，面對歷史與現(xiàn)實，既要尊重歷史，又要尊重現(xiàn)實。因為歷史是凝固了的現(xiàn)實，現(xiàn)實是活動著的歷史。不能以歷史否認(rèn)現(xiàn)實，也不能以現(xiàn)實否認(rèn)歷史，兩者的合理分界在于劃清時間斷限，分清行政建置、行政區(qū)劃沿革。那段時間歷史文化資源屬于此處，彼處應(yīng)當(dāng)承認(rèn)；這段時間歷史文化資源屬于彼處，此處不必爭奪?，F(xiàn)實歸屬者應(yīng)當(dāng)尊重歷史歸屬的事實，歷史歸屬者應(yīng)該尊重現(xiàn)實歸屬的實際。歷史歸屬者以祖上就擁有而與現(xiàn)實歸屬者相爭，或制造假冒偽劣的遺跡相對抗，并不能改變現(xiàn)實不能歸屬的遺憾?，F(xiàn)實歸屬者否認(rèn)歷史曾經(jīng)歸屬過，也不是明智的態(tài)度。因為學(xué)術(shù)是天下的公器，自有評判的標(biāo)準(zhǔn)，歷史的真相不會以一時天花亂墜的說辭而改變，自然地理位置也不會因為你強勢就聽從你的調(diào)遣。以尊重歷史與現(xiàn)實歸屬的心態(tài)，實事求是地分清歷史與現(xiàn)實歸屬的時間斷限、行政建置、行政區(qū)劃等，才是解決歷史文化資源爭議、爭奪的比較科學(xué)的辦法。

綜上所述，從春秋到清朝，對于鄗城來說，起初為晉國鄗邑，后為趙國鄗邑，又為中山國鄗邑，再為趙國鄗邑，秦西漢為鄗縣治所，幾經(jīng)變化。新莽滅亡后，劉秀奉命鎮(zhèn)慰河北，幾經(jīng)征戰(zhàn)，發(fā)展成一支獨立的政治、軍事力量，在鄗南千秋亭五成陌修筑即位壇場，隆重地告天即位，這里成為東漢的起點，漢光武帝劉秀改鄗縣為高邑縣，鄗城為高邑縣治所，并為冀州刺史治所，成為冀州的政治中心。東漢人記述了這段歷史，保存了珍貴的資料，并為兩晉南北朝學(xué)者所繼承。北齊天保七年高邑縣治所遷至房子縣界，鄗城、千秋亭仍然屬于高邑縣，隋設(shè)柏鄉(xiāng)縣，鄗城、千秋亭屬于趙州柏鄉(xiāng)。從唐宋到明清，雖有柏鄉(xiāng)縣行政建制變革、區(qū)劃合并分立，而鄗城、千秋亭隸屬關(guān)系隨之變化，但自然地理位置仍在原地未曾移動，鄗城、千秋亭位處于南北通道的重要位置，人們?nèi)匀辉陉P(guān)注著鄗城、千秋亭、光武廟。史學(xué)家、文學(xué)家、地理學(xué)家、詩人、學(xué)者、官員、使者、皇帝等人，經(jīng)過鄗城、千秋亭、光武廟者，接踵而至；紀(jì)傳體史書、編年體史書、地理書、方志、日記、詩詞、歌賦等傳世文獻，記載鄗城、千秋亭、光武廟者，持續(xù)不斷；漢碑、唐碑、宋碑、明碑、清碑、民國碑②民國三年（1914年）十月，柏鄉(xiāng)縣知事劉乃晟撰《重修光武祠碑記》，記載了重修光武祠工程，民國三年三月十九日動工，到四月初七日竣工的情況。該碑現(xiàn)保存在柏鄉(xiāng)縣文物保護所。碑刻拓片、錄文，載耿曉寧主編《河北柏鄉(xiāng)歷代碑銘拓錄》，中國文史出版社2013年版，第78-79頁。、現(xiàn)代千秋亭遺址碑等實物史料，前后相連，傳世文獻與實物史料等，形成了一個相互連接的證據(jù)鏈體系，證明了鄗城遺址的位置和行政建置沿革、記述了千秋亭即位壇變遷的情況，人們認(rèn)同鄗南千秋亭是漢光武帝即位之處。除了有些學(xué)者局限于東漢高邑與隋唐高邑地名相同、位置相異區(qū)別不清以及有些官員為了爭奪漢光武帝劉秀即位處歷史文化資源外，認(rèn)同漢光武帝劉秀即位于鄗南千秋亭五成陌者成為學(xué)術(shù)界的主流認(rèn)識。

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（責(zé)任編輯程鐵標(biāo)）

A Documentary Study of Emperor Liu Xiu's Enthronement Site in Hao County in Eastern Han Dynasty

QIN Jin-cai
（School of History&Culture，Hebei Normal University，Shijiazhuang，Hebei 050024，China）

At the beginning of the Eastern Han Dynasty，Liu Xiu took the throne at Qian Qiu Ting of the southern part of Hao County.Then，Hao County was renamed as Gaoyi County.In the seventh year of Tianbao period of the Northern Qi Dynasty，the government agency of Gaoyi County moved to Fangzi County.In the sixteenth year of the Sui Dynasty，Baixiang County was set up，governing Qian Qiu Ting relics and the original site of Hao County.Since then，there are two sayings about the geographical locations of Qian Qiu Ting relics and the original site of Hao County from the Tang Dynasty.This shows that the belonging of historical cultural resources is a dynamic problem.A practical attitude needs to be taken to differentiate time division and administrative division change，thereby resolving the belonging of historical cultural resources.

Emperor Liu Xiu of the Eastern Han Dynasty；enthronement site in Hao County；document；review

K207

A

1673-1972（2016）05-0035-14

2016-07-07

河北省社會科學(xué)基金項目“燕趙歷史人物研究”（HB08BLS001）

秦進才（1953-），男，河北衡水人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事秦漢史與歷史文獻研究。