周娟 顧鴻 張文靜

（南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院江蘇南通226010）

禪定技術(shù)在航海專業(yè)學(xué)生注意力訓(xùn)練中的應(yīng)用

周娟 顧鴻 張文靜

（南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院江蘇南通226010）

“不注意”是航海事故的主要原因之一。研究探索了“不注意”的成因，闡述了禪定技術(shù)的理論與方法，進一步提出禪定技術(shù)應(yīng)用于航海專業(yè)學(xué)生注意力訓(xùn)練的三階段訓(xùn)練方案。

禪定技術(shù)；注意力訓(xùn)練；航海專業(yè)學(xué)生

1.航海事故中“不注意”現(xiàn)象成因分析

現(xiàn)代船舶航海事故的發(fā)生率不斷下降，但一旦發(fā)生航海事故則會造成嚴(yán)重的生命財產(chǎn)損失。航海事故的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，75%的事故與人的因素有關(guān)，而人的因素中60%以上是由“不注意”造成的。[1]“不注意”是注意的相反狀態(tài)。深入分析航海事故中的“不注意”現(xiàn)象，主要有以下幾個原因：

1.1 缺乏工作責(zé)任心

航海職業(yè)的艱苦性和風(fēng)險性，近年來岸水收入差距的縮小，海員作為職業(yè)選擇的性價比迅速降低，航海是無奈的選擇。有關(guān)調(diào)查顯示80%航校畢業(yè)生工作5年內(nèi)跳槽[2]。沒有了工作熱忱，缺乏工作責(zé)任心，得過且過、厭倦、麻痹心理導(dǎo)致工作中的疏忽大意，沒能及時發(fā)現(xiàn)險情。

1.2 疲勞

由于航海職業(yè)環(huán)境的特殊性，暈船、時差、噪音等因素都會導(dǎo)致睡眠不足而產(chǎn)生身心疲勞，尤其新船員在適應(yīng)期更是如此。人在疲勞瞌睡狀態(tài)下，意識模糊，注意范圍縮小，對重要信息未能及時覺察，導(dǎo)致事故發(fā)生。

1.3 注意廣度狹窄

航海中緊張、焦慮、恐懼、抑郁等情緒因素都會導(dǎo)致注意廣度的縮小。尤其是新海員，航行中技術(shù)不熟練、水域不熟等因素導(dǎo)致緊張焦慮狀態(tài)，注意力只能集中在有限的對象上，視線聽覺受限，無法及時發(fā)現(xiàn)險情。遇到緊急情況時，驚恐之下注意范圍縮小，忽略了重要信息；或者注意散亂不指向，無法對信息提取加工，做出應(yīng)對，從而導(dǎo)致事故。

1.4 注意分散

被無關(guān)刺激吸引或刺激物過于單調(diào)使注意不自覺地離開當(dāng)前的事物或活動稱為注意分散。注意分散是注意穩(wěn)定性的相反面。航海過程中，水天一色，刺激物少，受外界無關(guān)刺激吸引導(dǎo)致分心的概率較低，更多是來自自身內(nèi)部心理活動的干擾。航海環(huán)境的單調(diào)性容易使注意偏離當(dāng)前的工作任務(wù)，而沉浸在自己內(nèi)心的思維世界里，浮想聯(lián)翩，如入夢境而不自覺，對外界出現(xiàn)的險情渾然不察，結(jié)果導(dǎo)致航海事故。

上述四類原因中后三者與注意密切相關(guān)。因此，有針對性地加強航海專業(yè)學(xué)生注意力訓(xùn)練，培養(yǎng)未來海員良好的注意品質(zhì)，是降低航海事故的重要舉措。

2.禪定技術(shù)的理論與方法

一直以來，禪定技術(shù)因其濃厚的宗教神秘色彩而限制了其廣泛應(yīng)用，但禪定技術(shù)中有著關(guān)于提升注意品質(zhì)的系統(tǒng)理論和獨特方法，且更具本土性。近年來，隨著本土心理學(xué)的發(fā)展，東西方心理學(xué)的融合，國內(nèi)外對禪定技術(shù)的研究日益深入。關(guān)于禪定心理功效的研究顯示，禪定能夠提高被試的注意能力與認(rèn)知彈性，擴展視覺空間加工能力，緩解焦慮等消極情緒，降低孤獨情緒的感受性，增強主觀幸福感。心理治療流派中出現(xiàn)的的“森田療法”、“正念認(rèn)知療法”等都是汲取了禪定理論和方法的精髓而形成。[3]因此，汲取禪定技術(shù)中的理論和方法，應(yīng)用于航海專業(yè)學(xué)生注意力訓(xùn)練，無論對中國文化背景下成長的未來海員的職業(yè)發(fā)展，還是對中國航運事業(yè)的發(fā)展都具有重要意義。

禪定（梵語dhya^na），靜慮。寂靜地審慮，不散不亂，專注一境，最終達成到對生命、宇宙本真的終極體認(rèn)。禪定包括止和觀兩部分。止是前提，先入止再修觀。止后入定，觀而生慧。

2.1 修止

禪宗秉持眾生本體一如的世界觀，眾生同一、自性為空。人類的種種煩惱，都來自于對生命本真的不明白，而陷入迷執(zhí)。通過禪定修持根本宗旨就是明心見性?！叭?zhí)”是明心的入手處。我們的大腦一刻不停地在運轉(zhuǎn)。攀緣幻境，迷己逐物，念念遷流，紛繁擾動。思量著一切，又煩惱著一切，陷入迷執(zhí)而不自拔。然而，思想是受限的，它從知識、經(jīng)驗或記憶中產(chǎn)生，思維的所有活動都落入時間和度量的局限，不能帶來全觀，無法洞悉事物真正的本質(zhì)。當(dāng)我們明白這個道理，去除執(zhí)心，從各種成見、偏見、自我中心、時空生死的系縛中解脫出來，破除“我執(zhí)”的迷誤，就會通達無礙。不再計較防御，悅己容人，進入一個清凈、寬宏、自在、和諧、共生的宇宙大境界，自性自現(xiàn)。

止，就是止息雜念，使心神寧靜，不散不亂。修止分入靜和入定兩步。通過放松去躁，入靜；通過覺察入定，而后專注一境。

禪定通常采用調(diào)息放松訓(xùn)練入靜?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快、壓力大，心浮氣躁，情緒波動大，很難入靜。通過調(diào)整身體姿勢、調(diào)息、靜息，將注

意力集中于一呼一吸的當(dāng)下，無論悲喜各種情緒慢慢歸于平靜，身體放松減少防御，才能與內(nèi)在的自性建立鏈接。入靜后方能入定。

入定必須提起覺察。禪宗心物一元論的哲學(xué)思想奠定了禪定技術(shù)的理論基石。禪宗指出自我覺察是心本有的功能。心既是認(rèn)識的主體又是客體，因此，人可以“自知其心”，人能自我覺察、體證自己內(nèi)心的活動。這就解決了以主客二元論為理論基礎(chǔ)西方實證主義心理學(xué)遭遇的研究困境——在進入主觀世界的研究中，實驗研究遭遇“覓心不可得”的質(zhì)疑，思辨研究則遭遇“我如何證我”的悖論。主客一體的禪定體證方法則擺脫了這一困境，可以說開拓了心理學(xué)研究的新視角。[4]

日常生活中，由于人們沒有覺察的意識，注意力容易受外界其它刺激或自己內(nèi)部心理活動所干擾而離開當(dāng)下所要完成的工作任務(wù)，卻渾然不知。但只要我們時刻保持一份覺察意識，對自己的身心意進行覺察，將浮躁不定的心時時拉回目標(biāo)，你就能保持清醒，專注于當(dāng)下所要完成的任務(wù)。跑開——拉回，長期訓(xùn)練，覺察力越強，注意力集中時間越長，越專注。禪師對于初學(xué)者經(jīng)常采用棒喝等方法，比如大喝一聲或棒打，提醒初學(xué)者進行自我覺察，把一顆習(xí)慣于散亂馳求的心打斷拉回。練習(xí)久了，覺察意識強了，覺察力提升，不依靠外物，就能將注意力長時間維系。禪修時剛開始是將注意力放在自己的呼吸上，習(xí)熟后則開始將注意力放在自己腦海中的念頭上。這時開始起“觀”。

2.2 修觀

觀，看、照。觀強調(diào)“無住”。自性為空，所以無住是本。宇宙萬有本性自空，只是世人不明白，所以要修持、體證。觀，只是純粹地觀。任其起伏激蕩，不作任何評判，沒有愛憎取舍，不思利益成敗，徹底無為。無住才能體證到清凈空寂靈明之境界，是治愈各種妄心的靈丹妙藥。禪修從開始的觀息、觀念頭到宇宙萬有，觀的對象由粗淺有形至細微難知逐級提升，以最大限度開發(fā)人類心理特殊功能——覺知性。觀是一種復(fù)雜的心智操作過程，它的心理機制不僅是思維等高級認(rèn)知過程，更有心理動力系統(tǒng)的參與與強化，它對心理功能的開發(fā)是全方位的。[4]因此，觀而生慧，最終通達生命、宇宙的真知。

3.禪定技術(shù)在航海專業(yè)學(xué)生注意力訓(xùn)練中的應(yīng)用

提煉禪定技術(shù)中關(guān)于注意力訓(xùn)練的理論與方法精髓，其核心詞匯包括:放松；覺察；專注；觀照；無住。將其應(yīng)用于航海專業(yè)學(xué)生注意力訓(xùn)練中，可分為放松訓(xùn)練、注意穩(wěn)定性訓(xùn)練、注意廣度訓(xùn)練依次遞進的三個階段。

3.1 第一階段——放松訓(xùn)練

放松訓(xùn)練第一步學(xué)會腹式呼吸。大多數(shù)人平時的呼吸淺而短，只用了肺的上部，所以不能完全吐故納新。腹式呼吸通過橫膈膜上下移動，在一呼一吸間使氧氣達到下腹部，使血液循環(huán)通達流暢。吸氣時，從鼻中徐徐吸入新鮮空氣，橫膈膜下沉，腹部鼓起；呼氣時綿柔細長，橫膈膜上升，腹部收縮。反復(fù)練習(xí)，久之，呼吸時自然、細靜，氣息和順。通過腹式呼吸可以使人從種種情緒波動中快速入靜。

第二步是放松訓(xùn)練。在訓(xùn)練中筆者常采用郭懷慈的全身掃描放松訓(xùn)練法。伴隨腹式呼吸與引導(dǎo)語，使全身各個部位達到放松狀態(tài)。習(xí)熟后，不需要引導(dǎo)語通過自己的意念就能于任何時間、地點使自己快速進入放松狀態(tài)，這對于海員而言更有價值。航海過程中，當(dāng)處于疲勞狀態(tài)，通過腹式呼吸，吸入的新鮮空氣可以增加氧氣在血液中的飽和度，一定程度上可以暫時緩解疲勞；當(dāng)處在緊張、焦慮、恐懼等情緒狀態(tài)下，尤其是遇到險情時，通過快速放松可以緩解緊張恐懼情緒，臨危不亂，調(diào)動能量積極應(yīng)對，減少航海事故的發(fā)生。

3.2 第二階段——注意穩(wěn)定性訓(xùn)練

放松習(xí)熟后進入注意穩(wěn)定性訓(xùn)練。注意穩(wěn)定性訓(xùn)練從覺察開始。對于航海專業(yè)學(xué)生在訓(xùn)練中筆者常采用帶有海浪聲的背景音樂。先通過放松入靜，然后播放背景音樂，要求學(xué)生將注意力集中在音樂上。播放過程中采用拍桌子或喊一聲“停”，打斷，此時只要求學(xué)生報告注意力是否還在音樂上，提醒學(xué)生進行覺察，如果注意力離開了音樂及時拉回。然后再繼續(xù)播放音樂。如此循環(huán)，訓(xùn)練學(xué)生覺察力。隨著覺察力的提升，學(xué)生注意力集中在音樂上的時間加長，專注力提高。訓(xùn)練中，讓學(xué)生體會到我們大腦中生生不息的念頭，往往是注意力分散的主要原因。由于外界環(huán)境刺激單調(diào)，航海過程中這樣的境況經(jīng)常發(fā)生。因此，要時時提起覺察，將奔逸的思緒及時拉回當(dāng)下要完成的工作任務(wù)上來，集中注意力，減少因注意分散造成的航海事故。

3.3 第三階段——注意廣度訓(xùn)練

在航海專業(yè)學(xué)生注意廣度訓(xùn)練中主要是訓(xùn)練學(xué)生調(diào)動多種感覺器官，對自己和周邊發(fā)生的情況做到了了分明。在航海過程中，需要調(diào)動多種感覺器官尤其是視聽覺器官去觀察、把握周邊發(fā)生的情況。同時注意到的對象越多，錯過重要信息的概率越小，事故的發(fā)生率降低。

在第二階段訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，在播放音樂的過程中加入其它一些聲音，簡單的比如咳嗽聲等，打斷時除要求學(xué)生報告注意力在不在音樂上，還要報告有沒有聽到其它聲音；進一步可以在播放音樂過程中點一支檀香，打斷時要求學(xué)生報告有沒聞到香氣；有條件教室可以打開空調(diào)，要求學(xué)生報告有沒感覺到暖氣或冷氣。這樣訓(xùn)練學(xué)生在保持專注的同時，調(diào)動多種感覺器官去覺察、把握外在環(huán)境信息。長期訓(xùn)練，學(xué)生覺察和調(diào)動各種感覺器官的意識增強，感覺器官也會變得更加敏銳。所以，Kozhevnikov等人研究同一時間內(nèi)，禪修者能夠從外界和記憶中獲取更多的視覺資源，并能加工、處理更多的資源。[5]

第二步覺察自己的情緒和身體。覺察情緒比身體容易。學(xué)生往往沒有意識去覺知身體。因此，先報告情緒狀態(tài)，然后去覺知情緒背后的身體。身體是情緒的記憶，身體的覺察要細微，心跳、肌肉、皮膚乃至汗毛、汗腺等。

在前兩步習(xí)熟的基礎(chǔ)上開始覺察自己的念頭。此階段難度最大。訓(xùn)練時要強調(diào)對出現(xiàn)的念頭任它來去，不指向、不攀遷、不評價、不抵抗，只是觀，才能體驗明凈寂靜、身心輕安之境界。

所有訓(xùn)練都必須循序漸進，經(jīng)歷由散入定、由簡單到復(fù)雜、由外在到內(nèi)隱的進程。久而久之，注意品質(zhì)提升，心會變得安靜而敏銳。當(dāng)然，這種觀想只是初步的。通過訓(xùn)練，點滴高峰體驗的積累使學(xué)生明白自己未來成長的方向，種下一棵種子，在未來的日子里隨緣花開，學(xué)會自我終生成長。

［1］王有權(quán).航海心理學(xué)[M].大連海事大學(xué)出版社，2007：103.

［2］齊岳峰.誰為中國遠航.瞭望東方周刊[J].2014（26）：16.

［3］［5］熊韋銳，于璐.西方心理學(xué)對禪定的功效研究.心理科學(xué)進展[J].2010（18）：849-851.

［4］彭彥琴.佛教禪定：中國本土心理學(xué)研究方法的典型代表.蘇州大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）[J].2015（3）：19.

B84

A

2095-7327（2016）-10-0094-02

2015年江蘇省高等教育教改研究立項課題“航海專業(yè)高職生心理健康教育課程體系與精品開放課程建設(shè)”，項目編號為2015JSJG384。

周娟（1971—），女，江蘇南通人，南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部，副教授，本科學(xué)歷，研究方向為思想政治與心理健康教育。顧鴻（1969—），女，江蘇南通人，南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部，副教授，本科學(xué)歷，研究方向為思想政治與心理健康教育。張文靜（1980—），女，河南周口人，南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生處，講師，碩士學(xué)歷，研究方向為心理健康教育。