王莉娜

藝術(shù)教育生態(tài)化的思考
——基于專業(yè)與非專業(yè)藝術(shù)教育的視角

王莉娜

科技、理工學(xué)科屬于以邏輯思辨為主的一種認(rèn)識方法，而用藝術(shù)理解世界的方式總是與感性的、頓悟的形態(tài)聯(lián)系在一起，二者之間鮮有交叉與碰撞。而藝術(shù)教育恰恰是聯(lián)系各種學(xué)科之間的橋梁和紐帶，藝術(shù)的根本目的就是認(rèn)識自然、理解自然。它本身的發(fā)展規(guī)律和基本構(gòu)成也是自然的一個部分，也必須遵從自然規(guī)律。藝術(shù)教育的主要目的是將一切為人服務(wù)的功利化視角擴展到人與自然和諧相處的高度，承認(rèn)人是自然的一個部分。專業(yè)藝術(shù)院校在相關(guān)技能的培訓(xùn)和傳授中應(yīng)當(dāng)注重生態(tài)化，作為素質(zhì)培養(yǎng)的藝術(shù)教育課程在不同學(xué)科交叉上應(yīng)注重生態(tài)化。

藝術(shù)教育 生態(tài) 學(xué)科交叉

從目前的教育現(xiàn)狀來看，藝術(shù)與科技之間的關(guān)系并不是我們從前所理解的那樣處于二元對立的狀態(tài)，其融合與碰撞往往是創(chuàng)新與發(fā)展的源動力。二者之間的相互割裂極大地破壞了學(xué)生人格培養(yǎng)和成長的完整性，一種符合自然規(guī)律并且能持續(xù)地為其提供營養(yǎng)的精神層面的生態(tài)系統(tǒng)遭到了破壞。而藝術(shù)教育恰恰是聯(lián)系各種學(xué)科之間的橋梁和紐帶，“藝術(shù) (包括戲劇、音樂、圖畫、舞蹈等)要在其中發(fā)揮一種核心輻射作用,各個學(xué)科的教學(xué)過程也因為藝術(shù)的輻射,變得更有趣味,老師愿意教,學(xué)生愿意學(xué)。因為整個教學(xué)過程本身,已經(jīng)不是死的知識的灌輸,而是智慧的點燃,是使整個教學(xué)成為一個充滿奇妙的感覺、想象、思考和解決問題(頓悟)的過程[1]”。

隨著專業(yè)高等藝術(shù)院校和綜合大學(xué)對藝術(shù)專業(yè)的不斷擴招，藝術(shù)教育仿佛迎來了“黃金時期”，畢業(yè)的藝術(shù)生越來越多，在社會上從事藝術(shù)事業(yè)的青年人越來越多。然而這一切均是以教育產(chǎn)業(yè)化為其根本訴求，在校內(nèi)的教育質(zhì)量和畢業(yè)生所掌握的技能與社會需求相脫節(jié)的大背景下，眾多始料未及問題開始出現(xiàn)。因此，怎樣以一種生態(tài)觀的視點審視當(dāng)下的藝術(shù)教育是目前更為急迫的問題。

專業(yè)藝術(shù)院校在相關(guān)技能的培訓(xùn)和傳授中應(yīng)當(dāng)注重生態(tài)化

我們知道，藝術(shù)的最終目的絕非功利性的，如果否認(rèn)這一點，藝術(shù)的創(chuàng)新也就無從談起，它是人類理解自然、表達自身之存在的一種重要的途徑。這一基本的前提往往被我們所忽略，無論是學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生還是傳授藝術(shù)的教師，在藝術(shù)教育飛速發(fā)展的今天均將藝術(shù)與技能畫上等號，并將其作為獲取利益的工具。

究竟是“以技入道”還是“以理入道”，爭論由來已久，但藝術(shù)創(chuàng)作是如此之復(fù)雜，一門以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)并融合了創(chuàng)作者感情，以創(chuàng)新為根本目的的學(xué)科并不能簡單地以現(xiàn)有規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)來衡量，因為“技”與“道”在不斷變化之中，否則就會陷入從一種限制走入另一種限制的尷尬境地。因此，盡管術(shù)有專攻，但是以工具理性的觀點理解并實踐藝術(shù)教育是一種本末倒置的做法。

傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為學(xué)生的潛力和對美的把握能力是一成不變的，就像深藏于地下的礦藏，是確定的。只要使用某種正確的方法就能將它發(fā)掘出來，從而成為成功的教育和教學(xué)。另一種觀點則認(rèn)為學(xué)生就是一張白紙，灌輸什么就會出產(chǎn)什么，灌輸?shù)闹R越多就越成功。但是在現(xiàn)實的藝術(shù)教育中，這兩種方法都不能取得理想的效果，原因在于藝術(shù)創(chuàng)造不是簡單復(fù)制，它必須包含不斷的、內(nèi)省式的再創(chuàng)造。

在專業(yè)院校的培訓(xùn)和傳授之中，最為重要的就是以符合自然規(guī)律的手段，不斷地激發(fā)學(xué)生的潛力，鼓勵他們向未知的領(lǐng)域探索。在此過程中，形成完整的生態(tài)觀念，學(xué)生觀察世界、觀察社會，聆聽不同的聲音，找到自己的定位和興趣點進而提出問題，形成自然界和人類社會在自我心中的投射，以一種純真的方式感悟、理解，并將自己的認(rèn)知通過特定的技法表現(xiàn)出來。

從以往的教學(xué)經(jīng)驗來看，我們對學(xué)生在藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)上的幫助不是做得不夠，而是做得太多了，對他們的藝術(shù)技能的傳授不是教的太少，而是教的太多了。道理很簡單：錯誤的觀念認(rèn)為學(xué)生就像莊稼，而教師就像農(nóng)民，辛勤的勞動加上所謂的充分的營養(yǎng)就能收獲豐碩的果實。事實遠(yuǎn)不是這樣，在沒有獲得生態(tài)化的、符合自然規(guī)律的、可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)創(chuàng)作能力之前，越多的幫助反而更容易出現(xiàn)“拔苗助長”、“溫室里的花朵”等令人失望的結(jié)果。

作為素質(zhì)培養(yǎng)的藝術(shù)教育課程在不同學(xué)科交叉上的生態(tài)化

藝術(shù)作為人類理解自然的一種特定形式，在社會生活中并不是可有可無或者無關(guān)痛癢的，它在塑造學(xué)生的健全人格，激發(fā)其創(chuàng)造力等方面扮演著極為重要的角色。如果從宏觀的角度來談，它的目的是培養(yǎng)學(xué)生具有一種整體性、整合性、系統(tǒng)性和生態(tài)化的世界觀。不具備這樣的一種品質(zhì)，任何一個專業(yè)都將是孤立的、缺乏聯(lián)系的，這只能導(dǎo)致思維的僵化和工具理性的表達。

雖然從幼兒園到大學(xué)，不同層次的藝術(shù)實踐和欣賞課程均有開設(shè)，但實際效果并不顯著。多年的僵化的教育模式將藝術(shù)課程游離于應(yīng)試課程以外，而不同的學(xué)科在學(xué)習(xí)的過程中漸行漸遠(yuǎn)，知識以一種分散的形式存在，缺乏碰撞和對話。我們都有過這樣的經(jīng)驗：在一定層次的知識學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)識事物、解決問題、尋找答案的過程都是相同的，甚至于不同學(xué)科的認(rèn)知方式也有很多共同的、相似的因素，這種特點正是不同學(xué)科之間交叉、碰撞、對話的基礎(chǔ)，而我們往往忽略了這一點。生態(tài)式的藝術(shù)教育模式在幼兒時期就力圖解決這一問題。我們知道，在原始藝術(shù)的萌芽時期，并沒有諸如音樂、美術(shù)、舞蹈等專門科目的劃分，就像原始的舞蹈中就包含了音樂、詩歌、美術(shù)等要素，它以一種相互聯(lián)系、有機共生的方式呈現(xiàn)在我們眼前。這一現(xiàn)象同樣出現(xiàn)在幼兒的成長時期，隨著他們不斷成長，理性的、制度化的分類模式強加給他們，從此世界不再是一個整體，而是變得支離破碎，不再那么吸引人，這一過程令人感到遺憾，卻又無能為力。世界先進的教育思想和模式在解決此問題上能帶給我們很多的思考“在世界范圍內(nèi)，隨著綜合藝術(shù)教育成功經(jīng)驗的不斷豐富和積累，綜合藝術(shù)教育實施的必要性和可能性也在不斷得到印證和確定。如在音樂教育史上產(chǎn)生重大影響的奧爾夫音樂教育體系和達爾克羅茲教學(xué)體系等，都很注重各藝術(shù)門類之間的融合[2]”。

作為素質(zhì)培養(yǎng)的藝術(shù)教育究竟是否需要在課堂上完成，需要在課堂上完成到何種程度，這個問題對于當(dāng)下的藝術(shù)教育工作者來說，實際上是一個無法回避的問題。也許不同于專業(yè)學(xué)科的建設(shè)，藝術(shù)修養(yǎng)的提高往往是“潤物細(xì)無聲”式的，它并不能取得立竿見影的效果，如果單純從教學(xué)效果的訴求出發(fā)，就會陷入功利主義的泥潭，適得其反?！艾F(xiàn)行中小學(xué)音樂、美術(shù)教學(xué)大綱和據(jù)此編寫的多種版本的音樂、美術(shù)教材，無論在內(nèi)容、體例上，還是在要求上，受專業(yè)藝術(shù)院校的相關(guān)影響比較深。內(nèi)容和要求追求全面、系統(tǒng)、高難度，既超出中小學(xué)生的現(xiàn)有水平和接受能力，也超出中小學(xué)生在藝術(shù)方面發(fā)展的需要?！盵3]因此，我們應(yīng)該重新思考藝術(shù)素質(zhì)教育在整體教育大背景下的作用與地位。筆者認(rèn)為，有一些和藝術(shù)相關(guān)的事件和活動，不必強求在課堂上完成，而更應(yīng)該給學(xué)生提供時間和素材，在課外完成。這當(dāng)然需要校方更多的人力和物力的投入，并且需要教育決策部門和個人以制度的形式落實下去，還必須承擔(dān)成果滯后的風(fēng)險。但是其好處則不言而明，它會使我們的下一代受益終身，使我們的民族素質(zhì)得到大幅度的提高。“生活是藝術(shù)的基礎(chǔ)與源泉，兒童藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該反映兒童的生活，與兒童的生活密切聯(lián)系，讓兒童感受生活和大自然中的美，學(xué)會用藝術(shù)的形式表現(xiàn)生活，增強對生活的熱愛?！盵4]唯有如此，藝術(shù)教育才能在素質(zhì)教育的宏觀目標(biāo)下發(fā)揮作用。

結(jié)論

作為一個藝術(shù)教育工作者，學(xué)生無論是在藝術(shù)專業(yè)還是非藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域獲得長久和顯著的進步是我們的最終目標(biāo)。實現(xiàn)這一目標(biāo)的過程往往不是一蹴而就的，其中需要我們投入更多的熱情、關(guān)心和呵護。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，藝術(shù)教育本身也是自然進程的一個有機組成部分，在每一個人類發(fā)展階段都具有其自身的特點，符合自然規(guī)律、生態(tài)化的進步與發(fā)展是解決此問題的正確途徑。

[1]滕守堯：《論生態(tài)式藝術(shù)教育》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2003年第5期。

[2]邊霞、林蘭：《走向生態(tài)：兒童藝術(shù)教育之必須》，《教育研究與實驗》2014年第6期。

[3]郭聲健：《我國中小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和藝術(shù)課程改革的思路》，《中國教育學(xué)刊》2000年第12期。

[4]王任梅：《美國學(xué)前兒童藝術(shù)教育的特點及啟示》，《外國教育研究》2011年第7期。

作者單位：西安音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院 陜西西安