楊　倩

(中國傳媒大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100024)

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社會主義核心價值觀的現(xiàn)場教學(xué)初探

楊倩

(中國傳媒大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100024)

摘要：高校思想政治理論課是傳播社會主義核心價值觀的主渠道、主陣地，引導(dǎo)和增強(qiáng)青年學(xué)生對社會主義意識形態(tài)的政治認(rèn)同是其義不容辭的任務(wù)。為了更好地推進(jìn)社會主義核心價值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大腦”的工作，高校思想政治理論課的教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在理論認(rèn)知層面，而應(yīng)積極拓寬教學(xué)渠道，創(chuàng)新課堂教學(xué)的組織形式，開辟現(xiàn)場教學(xué)的場所，使學(xué)生在感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的循環(huán)過程中完成對社會主義核心價值觀的全面體驗(yàn)和深入理解，內(nèi)化于心、外化于行，產(chǎn)生更為積極的效果。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；現(xiàn)場教學(xué)；思想政治理論課

黨的十八大提出了積極培育和踐行社會主義核心價值觀，把它看作推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略任務(wù)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要保障。高校思想政治理論課是在社會主義接班人中傳播社會主義核心價值觀的主渠道、主陣地，如何在教學(xué)中更好地推進(jìn)社會主義核心價值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大腦”的工作，是引導(dǎo)和增強(qiáng)青年學(xué)生對社會主義意識形態(tài)的政治認(rèn)同的重要環(huán)節(jié)。社會主義意識形態(tài)建設(shè)，首先是以社會主義核心價值觀的構(gòu)建為任務(wù)來展開的，后者可以說是前者的本質(zhì)要求和體現(xiàn)。意識形態(tài)屬于政治上層建筑，表現(xiàn)為抽象的理論層面，而核心價值觀則要落到實(shí)處，成為影響人們?nèi)粘Ｉ畹木唧w的價值觀念、明確的道德規(guī)范。這就決定了在高校思想政治理論課的課堂上傳授社會主義核心價值觀，不應(yīng)僅僅停留在理論認(rèn)知層面，而應(yīng)積極拓寬教學(xué)渠道，創(chuàng)新課堂教學(xué)的組織形式，開辟現(xiàn)場教學(xué)的場所，使學(xué)生在感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的循環(huán)過程中完成對社會主義核心價值觀的全面體驗(yàn)和深入理解，內(nèi)化于心、外化于行，產(chǎn)生更為鞏固的政治認(rèn)同效果。當(dāng)前落實(shí)社會主義核心價值觀的培育任務(wù)重在踐行層面，現(xiàn)場教學(xué)可以更好地滿足理論聯(lián)系實(shí)際的要求，在接觸真實(shí)生活、深入社會實(shí)踐的環(huán)境和場所中融入社會主義核心價值觀培育的目標(biāo)。

一、挖掘現(xiàn)場教學(xué)在社會主義核心

價值觀教學(xué)中的獨(dú)特優(yōu)勢

現(xiàn)場教學(xué)，就是將課堂搬出教室、甚至是校園，到范圍更大的社會場所中去開展教學(xué)，挖掘其中的優(yōu)越性有著多方面的理論依據(jù)。馬克思主義的實(shí)踐觀是我們在理論教學(xué)上注重踐行的依據(jù)，而現(xiàn)場教學(xué)的最大特色就是轉(zhuǎn)換情境，由教師帶領(lǐng)學(xué)生一起走出教室的狹小空間，可以增加學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)、激發(fā)學(xué)生學(xué)以致用的自覺性。當(dāng)代西方興起的建構(gòu)主義的教學(xué)觀是我們在現(xiàn)代環(huán)境教學(xué)中尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的依據(jù)，而現(xiàn)場教學(xué)恰恰能夠營造一種鼓勵學(xué)生主動求解、獨(dú)立探索的學(xué)習(xí)氛圍[1]。中國傳統(tǒng)文化中有“觀物起興”道器觀，可以作為我們在教學(xué)中增加實(shí)物、實(shí)景對應(yīng)的依據(jù)，而現(xiàn)場教學(xué)能較好地轉(zhuǎn)化教室場所、進(jìn)行實(shí)物對應(yīng)，使學(xué)生更形象、更深入地理解課堂理論。社會主義核心價值觀的教學(xué)應(yīng)該科學(xué)考慮這些理論依據(jù)，充分挖掘現(xiàn)場教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢。

1.現(xiàn)場教學(xué)有助激發(fā)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的心理認(rèn)同

社會主義核心價值觀的普遍性決定著其在教育傳播過程中應(yīng)根據(jù)受眾群體的細(xì)分來制定相適應(yīng)的教育傳播方式。社會主義核心價值觀無疑具有政治引導(dǎo)的功能，是在一定程度上需要強(qiáng)化灌輸?shù)闹髁饕庾R形態(tài)，在錯綜復(fù)雜的國際形勢和國內(nèi)政治生活變化的某些情況下需要突出階級性的價值取向。社會主義核心價值觀是“最大公約數(shù)”*習(xí)總書記在2014年5月4日北京大學(xué)紀(jì)念五四運(yùn)動95周年的師生座談會中談到，“我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康”。，具有普遍性的特征，反映著理想目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)需求的結(jié)合，代表著最廣大人民的根本利益和長遠(yuǎn)利益，又觀照時代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求，是各族同胞和廣大人民群體價值評價的基準(zhǔn)。面對廣泛的群眾傳播核心價值觀，也需要注意受眾的年齡閱歷、教育程度等等多元性。習(xí)近平總書記在2014年5月4日北京大學(xué)紀(jì)念五四運(yùn)動95周年的師生座談會上提到，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”?？梢哉f，大學(xué)生這一青年人群體的社會主義核心價值觀的培育與踐行工作，是影響著我們的社會未來的價值取向的重大問題。我們在高校思想政治理論課的社會主義核心價值觀教學(xué)中，應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起這一歷史重任，科學(xué)研究當(dāng)前“90后”一代青年大學(xué)生的成長環(huán)境的復(fù)雜性，充分考慮青年學(xué)生的心理特點(diǎn)，對比分析他們接受政治引導(dǎo)和普遍規(guī)范的不同反應(yīng)，及時調(diào)整教學(xué)方式方法，增強(qiáng)社會主義核心價值觀在高校傳播教育的實(shí)效。

現(xiàn)場教學(xué)轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式的固定框架，在即時互動中彌補(bǔ)思政課單向灌輸?shù)娜毕?，讓學(xué)生自覺體會和踐行核心價值觀的榮譽(yù)感?，F(xiàn)場教學(xué)的主體轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生變消極被動接受為積極主動參與，消除對政治說教的抵觸情緒和隔閡感，在主動探索的過程中更容易產(chǎn)生對社會主義核心價值觀的正面認(rèn)同。當(dāng)代青年學(xué)生熟悉網(wǎng)絡(luò)等多媒體手段，有著獲取各類多元信息的強(qiáng)烈意愿，在接觸社會主義核心價值觀時免不了會受各種思潮的影響，進(jìn)而會對一些從上至下的主流宣傳產(chǎn)生逆反心理。如果不顧及青年學(xué)生的這些心理實(shí)際，一味地灌輸說教，只會產(chǎn)生更大的阻力，不利于社會主義核心價值觀的傳播。如果在現(xiàn)場教學(xué)中貫徹主動實(shí)踐的原則，讓學(xué)生在特定場所和情境中自己發(fā)現(xiàn)問題、尋找答案、形成觀點(diǎn)，經(jīng)過獨(dú)立思考后形成認(rèn)同，就可以幫助青年學(xué)生擺脫因受多元思潮影響而對核心價值觀持有的一些不實(shí)成見，起到隱形教育的目的?？梢?，現(xiàn)場教學(xué)能夠尊重學(xué)習(xí)者個人探索發(fā)現(xiàn)的權(quán)力，制造平等學(xué)習(xí)的氛圍，讓大學(xué)生追溯重大的社會事件和生動的歷史進(jìn)程，從而對社會主義核心價值觀產(chǎn)生積極主動的學(xué)習(xí)熱情。

2.現(xiàn)場教學(xué)利于促成大學(xué)生對社會主義核心價值觀的感情接納

社會主義核心價值觀的先進(jìn)性決定著其在教育傳播的過程應(yīng)該注重有效發(fā)揮崇高精神和優(yōu)秀文化的示范作用。社會主義核心價值觀將黨和國家的利益與社會未來的發(fā)展方向、個人人生信仰和理想追求結(jié)合起來，以自身的崇高性感召和引領(lǐng)廣大社會成員。從當(dāng)前來說，這一認(rèn)知自然還沒有達(dá)到全民自覺認(rèn)知、廣泛認(rèn)同和普遍踐行的程度，需要科學(xué)地將理性的引導(dǎo)輔以感性的熏陶，再落實(shí)到不懈地追求中國特色社會主義共同理想的行動當(dāng)中去。如果在核心價值觀的傳播教育中，只是一味地樹立高大全的形象和難以企及的標(biāo)準(zhǔn)，勢必難以在普通群眾和青年學(xué)生當(dāng)中發(fā)揮其應(yīng)有的號召力，更難以貫徹到他們的社會生活和實(shí)踐活動中去發(fā)揮穩(wěn)固而持久的作用。因此，我們在社會主義核心價值觀的教學(xué)中要注意營造親切的氛圍，盡量拉近先進(jìn)人物與受眾的心理差距、縮短英雄年代與現(xiàn)實(shí)生活的時空差距，讓青年學(xué)生感覺到模范人物事跡真實(shí)可信、可親可敬，而不是半信半疑、敬而遠(yuǎn)之。

現(xiàn)場教學(xué)轉(zhuǎn)換教學(xué)空間，讓學(xué)生在與具體人物和現(xiàn)實(shí)場景中的零距離接觸中消除崇高性與普遍性、先進(jìn)性與大眾性的差距感?，F(xiàn)場教學(xué)的場所選址，可以設(shè)計(jì)安排學(xué)生去了解仁人志士舍生取義、為國家社稷謀幸福的價值追求，讓社會主義核心價值觀頌揚(yáng)的價值理念體現(xiàn)得更加親近感人。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從國家層面樹立了社會主義核心價值觀的向心力，也匯聚著中國人民古往今來為民族復(fù)興而矢志不渝的共同追求。自由、平等、公正、法治，從社會層面描繪了美好社會的價值共識，也蘊(yùn)含著為民請命、天下為公的價值情懷。愛國、誠信、敬業(yè)、友善，樹立了理想公民的規(guī)范，也激勵著高尚的人生價值取向。我們可以將教學(xué)場所選在歷史陳列館、名人故居等地，將眾多的人物和事件還原為真實(shí)的故事，增強(qiáng)可信度?，F(xiàn)場教學(xué)也可側(cè)重以敘事的方式娓娓道來，在家常的方式中述說或者展示歷史事件，增進(jìn)與受眾之間的親切感，起到引人入勝的效果。同時，我們也應(yīng)看到，大學(xué)階段是青年人世界觀、人生觀確立的關(guān)鍵階段，可塑性大，模仿性強(qiáng)，容易在現(xiàn)場教學(xué)中潛移默化地將道德榜樣的先進(jìn)思想吸收到自己的言行中去?？梢?，現(xiàn)場教學(xué)讓青年學(xué)生在擬態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生在場的親歷感，在點(diǎn)滴的平凡中洞見偉大，觸摸歷史的溫度，易于擺脫傳統(tǒng)價值灌輸?shù)目贪逵∠?，從而增進(jìn)學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感接納，進(jìn)而達(dá)到心悅誠服的教學(xué)目的。

3.現(xiàn)場教學(xué)便于增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的直觀印象

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面的完整理論體系，是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀這些深層理論的凝練和豐富內(nèi)容的濃縮。采用簡明通俗的表達(dá)形式，使其能為不同文化層次和水平的廣大群眾所接受，目的是使老百姓記得住、重于行。這就決定了社會主義核心價值觀應(yīng)該具有鮮明的大眾化特征。換言之，社會主義核心價值觀反映我們當(dāng)下的社會意識的本質(zhì)，既要包涵社會主義發(fā)展的指導(dǎo)思想、意識形態(tài)和價值取向，同時也要發(fā)揮出引領(lǐng)人民群眾的思想觀念、思維方式和行為規(guī)范的效果，使其能為老百姓喜聞樂見，能化為最廣大人民群眾的行動。社會主義核心價值觀24個字、12個詞的概括與表達(dá)，簡潔明快、朗朗上口、便于記憶、容易掌握，容易普及到最廣大人民群眾中去，而不是停留在理論層面，或者僅為學(xué)術(shù)界和少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部知曉。因此，我們在社會主義核心價值觀的教學(xué)中要自覺適應(yīng)這一簡潔明快的基本特征，不應(yīng)停留在教材和課堂中高深艱澀的學(xué)術(shù)理論闡釋，而是采用直觀簡練的教學(xué)方式，以便于指導(dǎo)青年學(xué)生在課堂之外的日常行為。

現(xiàn)場教學(xué)是課堂教學(xué)有限空間的拓展，可以讓學(xué)生獲得接觸廣闊天地和實(shí)際生活的直接經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)場教學(xué)的實(shí)景體驗(yàn)，可以使社會主義核心價值觀等所承載的意識形態(tài)等抽象理論直觀化，有助于深化理解核心價值觀從而貫徹到追求中國特色社會主義共同理想的行動中去。從國家層面來講富強(qiáng)、民主、文明、和諧事關(guān)國家民族的總體規(guī)劃，富強(qiáng)就是共同追求國家繁榮興盛、人民幸福安康，民主就是逐步落實(shí)人民當(dāng)家作主的社會主義國家本質(zhì)，文明就是不斷推動國家社會全方位進(jìn)步，和諧就是維護(hù)社會穩(wěn)定協(xié)調(diào)地發(fā)展。對這些宏觀高遠(yuǎn)的概念，如果只是采用課堂講授的一般手段，難免會顯得空洞乏味。從社會層面來提自由、平等、公正、法治表達(dá)的是人們對良好社會秩序的向往，自由是人們對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造，平等保證參與社會主義建設(shè)的勞動者分享社會成果的真實(shí)權(quán)益，公正標(biāo)識社會認(rèn)同的合法性，法治以具有普遍性的權(quán)力規(guī)范來滿足人們基本權(quán)利。對這些哲學(xué)政治學(xué)的經(jīng)典命題，如果只是限于理論講授，在課堂中容易流于抽象玄虛。從公民個人的層面來講愛國、敬業(yè)、誠信、友善目的是樹立良好的道德修養(yǎng)和品行素質(zhì)，提倡愛國是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，鼓勵敬業(yè)是對勞動創(chuàng)造的高度頌揚(yáng)，建立誠信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的普遍訴求，呼吁友善則是由己及人營造良好社會風(fēng)氣的較高境界。對這些充滿感召力的價值追求，如果只停留在課堂教學(xué)的維度，不免容易淪為單調(diào)沉悶的說教。同時，青年大學(xué)生處在求學(xué)階段，還沒有完全形成系統(tǒng)的邏輯思維和理性分析能力，不能急于求成地要求學(xué)生在課堂聽講過程中很快掌握過于深邃的價值理念，所以我們應(yīng)該考慮輔以現(xiàn)場教學(xué)的方式來幫助學(xué)生們理解認(rèn)同社會主義核心價值觀。我們可以到展覽館、博物館、文化遺址、紅色教育基地等場所去組織別開生面的現(xiàn)場教學(xué)，甚至是到政府機(jī)構(gòu)、公益組織、廠礦企業(yè)、田間地頭等廣大天地中去體驗(yàn)社會主義建設(shè)的鮮活場面，將大大增加社會主義核心價值觀的沖擊力?？梢姡F(xiàn)場教學(xué)脫離狹隘的教室空間，可以使社會主義核心價值觀在開放的社會大環(huán)境中順利地轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生們鮮明的精神動力和直觀的行動指南。

二、探索現(xiàn)場教學(xué)在社會主義

核心價值觀教學(xué)中的具體方案

現(xiàn)場教學(xué)和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之間，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。在社會主義核心價值觀教學(xué)中采用現(xiàn)場教學(xué)的方法，是有意識地轉(zhuǎn)變顯性教育為隱性教育，精心設(shè)計(jì)與核心價值觀高度相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)，不是放棄課堂教學(xué)引導(dǎo)要求的隨意性場地轉(zhuǎn)換。我們以在北京科舉匾額博物館進(jìn)行“社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化”現(xiàn)場教學(xué)為例，闡明如何制定和實(shí)踐具體的行動，并且從中總結(jié)出現(xiàn)場教學(xué)的一般性經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)安排上，首先應(yīng)確定教學(xué)主題為社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化；教學(xué)過程可以通過現(xiàn)場，在參觀中對應(yīng)實(shí)物，讓學(xué)生讀懂館藏匾額文字頌揚(yáng)的道德風(fēng)尚、體會題匾人和受匾人的人生故事；教學(xué)任務(wù)則是讓學(xué)生了解中華民族面臨危亡之時民族英雄們抗敵、禁煙、拒簽、守土、諫言等等英勇事跡；教學(xué)目的是要讓大學(xué)生們認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)這些能為社會主義核心價值觀所吸收的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德價值。

1．選取場所

圍繞社會主義核心價值觀的教學(xué)內(nèi)容選擇教學(xué)場所，是社會主義核心價值觀現(xiàn)場教學(xué)的首要環(huán)節(jié)?，F(xiàn)場教學(xué)場所的選擇應(yīng)有充分的理論依據(jù)，應(yīng)與社會主義核心價值觀這一主題有較高的關(guān)聯(lián)度。培育和踐行社會主義核心價值觀，本來就是在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又為社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程指明了方向。習(xí)近平總書記在2013年12月30日召開的中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時講過：“當(dāng)代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！秉h中央在主流文化建設(shè)中提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善” 的24字倡議，這12個詞都蘊(yùn)含在社會主義優(yōu)秀文化的范疇之內(nèi)。廣闊的公共文化設(shè)施是傳播核心價值觀現(xiàn)場教學(xué)的首選場所。

在政治文化之都的北京城，有許許多多可以進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)的優(yōu)秀載體，北京科舉匾額博物館就是其中之一。我們可以科舉匾額這一中國古代核心價值觀的傳統(tǒng)載體入手，讓同學(xué)們從中批判性地挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素及其時代價值，深入剖析社會主義核心價值觀的歷史內(nèi)涵。從該館官方網(wǎng)站[2]陳述的辦館宗旨和立館中，我們也可以充分論證場所選擇的科學(xué)性。第一，中國古代官方匾額的產(chǎn)生和應(yīng)用，集中體現(xiàn)了國家意志。在唐代之前，在門戶題匾掛匾都是官方所為，無論是標(biāo)名還是旌表良善，都是官方的權(quán)力，民間則無權(quán)掛匾。在兩千多年的應(yīng)用過程之中，官方一直是使用匾額傳播官方文化的主體，匾額是上層建筑意識形態(tài)的表達(dá)工具之一，是古代各朝核心價值觀的傳播載體。第二，中國古代民間匾額有著強(qiáng)大的教化作用。利用匾額這種建筑裝飾形式進(jìn)行官方意識形態(tài)的宣揚(yáng)教化，是中國古代政治傳播的一大特色，也是以文治國的手段之一。匾額在古代建筑中，居中高懸，赫然醒目，昭示萬方。在官方的允許下，匾額之風(fēng)后來在民間盛行，經(jīng)久不衰。民間匾額多以崇尚美德、贊頌良好品行為主，起到了維護(hù)社會安定、和諧的作用，成為了承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。第三，科舉匾額是中國古代“學(xué)而優(yōu)則仕” 傳統(tǒng)的公開呼吁。題署科舉匾額的人，多數(shù)代表官方褒揚(yáng)苦學(xué)有志之士，具有強(qiáng)大的政治動員作用。因此，選擇這樣的與核心價值觀聯(lián)系密切的教學(xué)場所作為現(xiàn)場教學(xué)試點(diǎn)應(yīng)該是比較適合的。

2．編寫提綱

根據(jù)社會主義核心價值觀的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)課程大綱和印發(fā)問卷，是社會主義核心價值觀現(xiàn)場教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。開展現(xiàn)場教學(xué)之前，應(yīng)該編寫詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃和制定具體的教學(xué)任務(wù)。這需要在充分了解現(xiàn)場教學(xué)場館的布展內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找到與社會主義核心價值觀較為切題的結(jié)合點(diǎn)。習(xí)近平總書記在不同場合多次傳達(dá)了培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，并且對如何從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)孕育社會主義核心價值觀作出了具體的解析*2014年2月24日在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時，他集中講到：“培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀只有立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，才有深厚的民族根基，得到民眾的廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和向心力?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀最深厚的文化基因、精神紐帶、價值源泉，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性工程?！蓖瑫r還強(qiáng)調(diào)：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！?。依據(jù)這些相關(guān)論述，我們在社會主義核心價值觀的現(xiàn)場教學(xué)中，應(yīng)該重點(diǎn)尋找“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等這些中國古代傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀核心理念，找到其發(fā)展脈絡(luò)，賦予時代價值，引導(dǎo)學(xué)生思考古今核心價值觀的異同及兩者之間的繼承關(guān)系。

明確了社會主義核心價值觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族根基這一點(diǎn)，我們可以結(jié)合北京科舉匾額博物館的布展陳列，設(shè)計(jì)了與教學(xué)提綱相關(guān)的作業(yè)問卷，人手一份發(fā)給同學(xué)們，要求當(dāng)堂完成交回。我們可以從以下方面設(shè)計(jì)問題：第一，從科舉匾額的題匾人和受匾人的勵志人生中了解中國古代仁人志士在歷史上的功過評說。多數(shù)題匾人，皆為學(xué)而優(yōu)則仕的科舉中人，其中不乏為民族利益舍生取義的名人。請學(xué)生盡量列舉出館內(nèi)陳列匾額記錄的名人及其故事。第二，從科舉匾額題寫的內(nèi)容中了解科舉制度的科名層次和國學(xué)傳統(tǒng)?？婆e匾額有的直接題署科名，有的則是用典。用典既集中地體現(xiàn)了國學(xué)精華，又因其采用激勵后學(xué)的語句甚多而起到了對傳統(tǒng)美德的正面頌揚(yáng)。請學(xué)生盡量列舉館內(nèi)陳列的匾額典故并解釋其含義。第三，從科舉制度的歷史中反思科舉制的得失功過。請學(xué)生留意科舉制開始于什么朝代？在各朝代又有什么變化？中國古代科舉制如何體現(xiàn)了在一定范圍內(nèi)維持公平公正的中國古代政治文明？對西方文明又產(chǎn)生了什么影響？第四，從科舉匾額所反映的內(nèi)容中尋找“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀念，請學(xué)生分析古今異同，辨析其精華與糟粕。同學(xué)們帶著這樣的具體問題在博物館的科舉制度、科舉歷史、科舉考場、科舉匾額、匾額文化、國學(xué)體驗(yàn)、臺灣展廳等各個展廳瀏覽，既會因?yàn)橛幸欢ǖ奶魬?zhàn)性而躍躍欲試，又會因?yàn)橛幸欢ǖ哪康男远恢劣诿允茴}，無形中可以對社會主義核心價值觀的歷史元素和時代意義進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，從而能夠較好地保證教學(xué)效果。

3．及時互動

引導(dǎo)和回答好學(xué)生在現(xiàn)場提出來的與社會主義核心價值觀相關(guān)的問題，是社會主義核心價值觀現(xiàn)場教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?，F(xiàn)場教學(xué)是設(shè)定教案和靈活施教的結(jié)合，設(shè)計(jì)提綱和問題是前提，現(xiàn)場講解是基礎(chǔ)，而靈活回答和引導(dǎo)學(xué)生即時提出的問題則是現(xiàn)場教學(xué)的精彩之處。這也要求教師拓寬閱讀面，尤其要熟悉與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的背景知識。比如，有關(guān)中國古代仁人志士的詩詞名言，就是表達(dá)高尚人生價值觀的豐富資源*2013年3月1日習(xí)總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上就提到，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國’、‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)?！??！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”等等這些名言警句彪炳千秋，代代相傳，文人墨客多有共識。由場景所見引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到這些道德榜樣的人生與詩文，提升認(rèn)識境界，是核心價值觀現(xiàn)場教學(xué)的著力點(diǎn)。

現(xiàn)場教學(xué)必須鼓勵和重視學(xué)生提問。在科舉匾額博物館的現(xiàn)場教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持有統(tǒng)有分，可以要求學(xué)生集中聽講后再分散瀏覽，要求教師與講解員保持良好溝通，并且盡量做到全程跟隨學(xué)生的探索。比如，館內(nèi)介紹中國古代科舉制度歷史發(fā)展的展區(qū)內(nèi)，有專欄留給科舉屢試不第，但仍然立言立德，實(shí)現(xiàn)人生價值的名人，如李時珍、吳承恩、吳敬梓等人。在對千年科舉的利弊充分評述的基礎(chǔ)上，同學(xué)們往往會對科舉不順的名人產(chǎn)生興趣。這時候需要引導(dǎo)同學(xué)們認(rèn)識到古代士人淡薄功利的一面，挖掘他們所追求更寬廣的人生價值，如李白的“欲斫月中桂，持為寒者薪”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這些詩文殷殷可鑒，表明他們雖然官場不如意，但仍心系天下的高尚情懷。諸如此類的時刻，同學(xué)們在疑惑時，一旦得到教師提供的新線索和新思路，就會對現(xiàn)場探索更感興趣，對核心價值觀的認(rèn)識更全面。

總體而言，在高校思想政治理論課中有關(guān)社會主義核心價值觀的章節(jié)安排相應(yīng)的現(xiàn)場教學(xué)環(huán)節(jié)，合理設(shè)計(jì)和安排教學(xué)活動，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，拉近抽象理論與現(xiàn)實(shí)生活的距離，增加趣味性，營造別開生面的教學(xué)效果，從而有助于提高社會主義核心價值觀教育與傳播的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳琦,劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001:97-98.

[2] 姚遠(yuǎn)利.研究古代匾額 創(chuàng)建新時期的匾額文化[EB/OL].[2015-10-20]. http://www.bjkeju.cn/gb/b0-1-9.htm.

[責(zé)任編輯邱忠善]

The Preliminary Exploration into Spot Teaching of Core Socialist Values

YANG Qian

(School of Marxism, Communication University of China, Beijing 100024, China )

Abstract：The course of Ideological and Political Theory being offered in Chinese colleges and universities remains the main channel and major base for the advocating of core socialist values. It also shoulders the responsibility of guiding the young students to spontaneously identify with the socialist ideology. In order to boost core socialist values substantially, while teaching the course teachers should not only focus on the relevant theory, but also explore new methodology of spot teaching. Only in this way can students comprehend the core socialist values thoroughly, experiencing the process from the perceptual knowledge to rational knowledge. After being internalized in students' mind, the values would be naturally demonstrated in students' conduct and behavior.

Key words：core socialist values, spot teaching, ideological and political theory course

DOI：10. 3969/j. issn. 1004-2237. 2016. 01. 013

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-2237(2016)01-0061-05

作者簡介：楊倩(1974-)，女，廣西玉林人，副教授，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。E-mail：yyq2216@cuc.edu.cn

收稿日期：2016-01-11