文_王羲烈

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華德福與中國文化（節(jié)選）

文_王羲烈

靈、性與天命

斯坦納博士的理論博大精深，在教育方面，簡單地說，要實現(xiàn)人的身、心、靈全面發(fā)展。人可以超越自身，抵達(dá)神性。

首先，什么是神智學(xué)，什么是華德福所追求的最高的東西，他所追求的神性，或者說人類最高智慧?！叭祟悓⑺苎鐾淖罡呤挛锓Q為‘神性’事物。而在思想上人類也必須運(yùn)用某種方式，將其最高天職與這神性的事物結(jié)合在一起。因此，人也大可將那對他啟示其本質(zhì)及以此而來的天職的超越感官之上的智慧稱之為‘神性智慧’或神智學(xué)。（見《神智學(xué)》19頁）”

這個定義有點德國式的拗口，就是站在對人類超越性的理解之上創(chuàng)立的這個學(xué)說，創(chuàng)立整個華德福教育，聽起來很難懂。在這段話里，他提到幾個詞：“神性事物”、“天職”、“啟示本質(zhì)”，通過去發(fā)現(xiàn)自己的本質(zhì)，完成天職，然后就和神性的事物結(jié)合在一起，這是他的大意。

在我們中國文化里，可以找到完全對應(yīng)的一段話。

《中庸》被視為儒家秘傳的心法，《中庸》開首的一段，就像是斯坦納定義的中文翻譯：“天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教?！薄疤烀^性”是說，我們來到塵世必有屬于自己的獨特使命，這個使命就叫天命，是誕生之前就已經(jīng)被賦予了，而這才是我們真正的本性。“率性之謂道”，意思是順著自己這個獨特的本性，一路向前，這就叫做“道”。所謂“道”，就是通往自己獨特本性的道路?！靶薜乐^教”，教育，就是修道，促成每個人找到自己獨一無二的使命，充分地燃燒，充分地讓你的自我完成，與那個最高的天命合而為一。

斯坦納的定義簡直與我們?nèi)寮液诵牡亩x如出一轍，他所謂的“神性事物”就是中國人所說的“天命”。人在世界上的任務(wù)就是尋找天命，然后去完成它。“天命”就是“道”，完成你天命的過程就是“教”（教育）。

從這個定義出發(fā)，斯坦納說人有三重生命，第一是身的部分，我們看得見的肉身，而且這肉身很有意思，有類似礦物的部分、有類似于植物的部分、類似于動物的部分，但是它通過人來完成，而且現(xiàn)代生物學(xué)也證明，在胚胎里面，整個受精卵在子宮里發(fā)育的全部過程就演繹了人類進(jìn)化的全部歷史。

人的第二重生命是心的部分，就是我們所說的感官、感覺，有喜怒哀樂、情緒上的變化，還有意志，我們用情緒去控制某些東西，情感和意志屬于心。

第三重是靈的部分，靈的生命。一說到“靈”，大家可能馬上想到基督教的“圣靈”，基督教說的圣靈是上帝精魂的附體，那不是你的，那是神的。而斯坦納說的“靈”，是我們?nèi)怂逃械?，而且這種固有的靈的部分，通過深度的思考可以抵達(dá)。

真誠深度地思考

在《神智學(xué)》這本書里面，專門有一章來談“認(rèn)識途徑”，教你如何抵達(dá)。我將斯坦納的辦法，分成五步。第一步是“真誠的思考”，你要想認(rèn)識到身、心、靈的事情，尤其是靈的事情；前兩者容易了解，而靈界的事情很難接觸到，但也不是沒有辦法接觸。斯坦納認(rèn)為，真誠深入地思考就可以抵達(dá)靈性。他的原話是這么講的：

“有意愿培養(yǎng)其高層認(rèn)知能力的人，自身所下的真誠思維功夫是多么必要。當(dāng)許多想要成為‘視者’的人輕忽這真誠而克己的思維功夫時，這強(qiáng)調(diào)也就更加迫切。這些人會說，‘思維’對我毫無幫助，重要的是‘感受’、‘情感’或類似的東西。面對這樣的狀況必須說，若沒有事先在思維生命上下功夫的話，無人能成為高層次意義上的（也就是真正的）‘視者’（見《神智學(xué)》163頁）”

同樣的，在《中庸》上，剛才我也說了，“率性”那個“性”就相當(dāng)于斯坦納說的“靈”，就是天命。怎么去獲取靈呢？《中庸》上說：“誠則明矣，明則誠矣”，“誠則明矣”是說，首先你要無比地真誠，真誠的人才能正確思考，從而明白，強(qiáng)調(diào)要保持真誠?！懊鲃t誠矣”是說，通過正確思考照亮幽暗，然后你才能保留真誠，強(qiáng)調(diào)要正確思考。所以，你要想獲得自身的天命（“性”、“靈”），你就得真誠正確地思考。這跟斯坦納說的，你要想抵達(dá)靈，就得真誠深入思維相一致。光憑那些情感和感受，是無法抵達(dá)靈的。這跟儒家何其相似乃爾！