鮑春紅,朱靜然

(河北科技大學(xué) 高等教育研究所，河北 石家莊　050018)

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淺析大學(xué)生的全面發(fā)展
——基于高等教育哲學(xué)“人本論”的視角

鮑春紅,朱靜然

(河北科技大學(xué) 高等教育研究所，河北 石家莊050018)

根據(jù)高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)——“人本論”，將大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵解析為：個(gè)性發(fā)展、綜合素質(zhì)發(fā)展、和諧發(fā)展.實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的途徑為：德教為先，育人為本；加強(qiáng)科學(xué)文化制度建設(shè)；健全大學(xué)校園文化育人體系；重視心理健康教育.

大學(xué)生；全面發(fā)展；人本論；高等教育

日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生符合社會(huì)發(fā)展的需要和潮流.高等教育承擔(dān)起了培養(yǎng)未來(lái)人才的重?fù)?dān)，而培養(yǎng)更高素質(zhì)和能力的人才需要明白高等教育最根本的問(wèn)題是什么，即高等教育的本體價(jià)值.自從高等教育哲學(xué)誕生以來(lái)，關(guān)于高等教育的本體價(jià)值的探討就出現(xiàn)了不同的哲學(xué)流派：布魯貝克的“認(rèn)識(shí)論”和“政治論”[1]，張洪志的“道德論”[2]，周光迅的“智慧論”[3]以及張楚廷的“生命論”[4]12(人本論).“人本論”認(rèn)為“教育起源于人這種特殊生命的活力，高等教育是這種活力的進(jìn)一步騰升和上揚(yáng)”[5].高等教育的根本目的就是促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展，在一定程度上，“人本論”思想是高等教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，也是當(dāng)今進(jìn)行素質(zhì)教育和高等教育改革，培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)和歸宿.因此，本文從高等教育哲學(xué)“人本論”的視角，探討大學(xué)生的全面發(fā)展.

1　大學(xué)生全面發(fā)展的高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)——“人本論”

張楚廷在高等教育哲學(xué)的思考中，主要關(guān)注“教育是什么”“人是什么”和“讓人成為人的教育”等高等教育最根本的問(wèn)題[4]18-28.研究教育從“人”開(kāi)始，體現(xiàn)了從教育內(nèi)部去考察事物的方法，有助于從最根本上探討教育的本體價(jià)值.中世紀(jì)大學(xué)的誕生是人們?yōu)榱藵M足求知的簡(jiǎn)單需要而創(chuàng)立的，所以，教育是源于人、為了人、以人為出發(fā)點(diǎn)的教育.紐曼說(shuō)：“如果大學(xué)的目的是進(jìn)行科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)現(xiàn)，那我不明白為什么一所大學(xué)要有學(xué)生.”[6]

大學(xué)是由一群具有高深學(xué)問(wèn)、社會(huì)責(zé)任感,傳播和發(fā)展高深學(xué)問(wèn)的師生組成，大學(xué)的組成人員的特殊性就決定了大學(xué)具有關(guān)懷人類和社會(huì)，引領(lǐng)科技進(jìn)步的天性，因此，大學(xué)的社會(huì)使命和政治使命不是外附的，而是大學(xué)的天性.但是大學(xué)的社會(huì)使命和政治使命是以“人”為中介的.大學(xué)現(xiàn)實(shí)功用都是大學(xué)通過(guò)人才的培養(yǎng)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)外向輻射.大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人，社會(huì)的發(fā)展就呈現(xiàn)相應(yīng)的特征.如果大學(xué)不注重人才培養(yǎng)，而是忽略人的特性，將大學(xué)的重點(diǎn)和目的轉(zhuǎn)向服務(wù)社會(huì)，則會(huì)出現(xiàn)主次顛倒，違背大學(xué)的目的和為社會(huì)服務(wù)的規(guī)律.而且，社會(huì)是人創(chuàng)造出來(lái)，正是因?yàn)橛辛巳说拇嬖冢艜?huì)有社會(huì)的存在，而不是因?yàn)橛辛松鐣?huì)的存在才會(huì)出現(xiàn)人與人之間的社會(huì)關(guān)系.“教育是以人類個(gè)性未完成狀態(tài)為起點(diǎn)，以人的成長(zhǎng)欲求和個(gè)體已有的發(fā)展機(jī)制為依托，去追求完美的身心和健康的個(gè)性這個(gè)最終目標(biāo)[7].”高等教育不應(yīng)當(dāng)把人培養(yǎng)成為社會(huì)的工具，不應(yīng)使人被工具的枷鎖控制[8].所以，高等教育是面向人的活動(dòng)，是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終目的.只有將大學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人，才能真正實(shí)現(xiàn)高等教育探索高深學(xué)問(wèn)的功能，才會(huì)更好地服務(wù)社會(huì)，將教育的功能輻射到社會(huì)、國(guó)家乃至人類.

2　大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵解析

隨著社會(huì)發(fā)展的不斷深入，社會(huì)對(duì)人才的需要也越來(lái)越高.社會(huì)需要有創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的高素質(zhì)人才.當(dāng)今大學(xué)生的全面發(fā)展至少應(yīng)包括三個(gè)方面的內(nèi)涵特征：大學(xué)生的個(gè)性自由是大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展是大學(xué)生全面發(fā)展的必有之義，大學(xué)生的和諧發(fā)展是大學(xué)生全面發(fā)展的最終指向.

(1)大學(xué)生全面發(fā)展之個(gè)性發(fā)展

大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展符合時(shí)代發(fā)展的需要，也是當(dāng)今高等教育培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的題中之義.個(gè)性的獲得，有先天生成的，也有后天養(yǎng)成的.何為個(gè)性？個(gè)性是指一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì).

大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是指按照大學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，充分利用其主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)其自身的潛力，使其實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展.要想實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，就必須承認(rèn)人的差異性的存在，在尊重人的差異性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的其他方面的發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的興趣.學(xué)生是有自主性和意識(shí)的群體，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)自身其他方面的發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到自身的全面發(fā)展，成為符合社會(huì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才.

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，大學(xué)生自我個(gè)性發(fā)展的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，大學(xué)生紛紛要求實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)性，發(fā)揮特長(zhǎng)，按照自身的特質(zhì)進(jìn)行發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，成就自我.假如是個(gè)別的學(xué)校采取同歸化一的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行要求，只會(huì)使大學(xué)生的自信心和積極性受到損害，出現(xiàn)心理健康問(wèn)題.

(2)大學(xué)生全面發(fā)展之綜合素質(zhì)發(fā)展

張楚廷認(rèn)為馬克思思想中關(guān)于人的全面發(fā)展的本質(zhì)并不在于“全面”二字，而是人獨(dú)立個(gè)性的自由發(fā)展[4]53.因此，大學(xué)生的全面發(fā)展并不是德智體美方面都能實(shí)現(xiàn)最好地發(fā)展，而是在其個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)上，一部分素質(zhì)高，其他素質(zhì)方面的發(fā)展屬于正常范圍即可.

大學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力的發(fā)展是大學(xué)生全面發(fā)展的重要方面.然而，大學(xué)生的全面發(fā)展并不是要求綜合素質(zhì)和綜合能力的各個(gè)方面都均衡且高水平地發(fā)展，而是在尊重個(gè)性差異性的基礎(chǔ)上，綜合素質(zhì)和綜合能力的各個(gè)方面正常地發(fā)展.由于大學(xué)生自身具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，只要在充分發(fā)展大學(xué)生的個(gè)性自由的前提下，其他的綜合能力和素質(zhì)會(huì)不自覺(jué)地習(xí)得.

值得注意的是，培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育是針對(duì)扼殺學(xué)生的個(gè)性的一個(gè)糾正，但是學(xué)校不應(yīng)該為了素質(zhì)教育而強(qiáng)制地發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，而應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極向上的、健康的校園環(huán)境、對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化引導(dǎo).

(3)大學(xué)生全面發(fā)展之和諧發(fā)展

大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和綜合發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是單向的發(fā)展，而人具有社會(huì)屬性，大學(xué)生也只有在社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)人與人，人與社會(huì)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值.因此大學(xué)生的和諧發(fā)展還應(yīng)包括個(gè)性素質(zhì)和綜合能力的協(xié)調(diào)發(fā)展.

大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是綜合素質(zhì)和能力發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的催化劑.個(gè)體個(gè)性的發(fā)展必然使得個(gè)體在綜合素質(zhì)和能力發(fā)展中各項(xiàng)指標(biāo)不一，同時(shí)，綜合素質(zhì)的發(fā)展又有利于在個(gè)性得到張揚(yáng)的情況下，實(shí)現(xiàn)其他方面的協(xié)同發(fā)展.因此，大學(xué)生在追求自身個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)在與他人進(jìn)行分工合作的同時(shí)，吸取他人的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)自身的閱歷和修養(yǎng)，不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展.

3　實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的途徑

(1)德教為先，育人為本

學(xué)校教育，育人為本；德智體美，德育為先.隨著我國(guó)高等教育進(jìn)入大眾化階段，高校為社會(huì)輸送了大批人才，但是，高級(jí)人才并不一定是合格人才.很多大學(xué)生身上的缺點(diǎn)，是高校德育過(guò)程缺失造成的.智育不好是次品，體育不好是廢品，德育不好是危險(xiǎn)品.技術(shù)和專業(yè)知識(shí)再高超如果沒(méi)有更好的道德作底蘊(yùn)，也只能是對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響的人才.中國(guó)歷來(lái)就重視德育的教育，有“德教為先，修身為本”的道德傳統(tǒng).在現(xiàn)代社會(huì)，德育仍然是中國(guó)教育中不可或缺的重要部分.要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和教育興國(guó)，就必須實(shí)施德教為先的戰(zhàn)略，只有這樣，才能培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生，進(jìn)而培育出社會(huì)需要的合格的人才.因此，在高校教育中一定把德育工作放在首位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，同時(shí)要改進(jìn)德育教學(xué)方法，增加教學(xué)內(nèi)容和方法的趣味性.

(2)加強(qiáng)科學(xué)文化制度建設(shè)

大學(xué)自建成伊始，就具有傳播科學(xué)文化知識(shí)的職能，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的需要.要想培養(yǎng)具有高知識(shí)水平的全面發(fā)展的大學(xué)生，就需要從四個(gè)方面入手.第一，優(yōu)化和健全大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的培養(yǎng)內(nèi)容、目標(biāo)、程序；增強(qiáng)科學(xué)文化素質(zhì)教育工作的可操作性.第二，為大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)教育提供廣闊的平臺(tái).成立課外科技和創(chuàng)業(yè)中心，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新科研能力；創(chuàng)設(shè)技能培訓(xùn)中心、社團(tuán)組織和勤工儉學(xué)服務(wù)中心，為大學(xué)生素質(zhì)教育提供載體.第三，注重大學(xué)生個(gè)性教育.教師根據(jù)大學(xué)生的個(gè)性差異，制定不同的教育培養(yǎng)目標(biāo)和方式；在個(gè)性化教育過(guò)程中，給予大學(xué)生充分的尊重和肯定，對(duì)其個(gè)性品質(zhì)做出客觀評(píng)價(jià)，對(duì)大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展方向給予引導(dǎo).第四，形成“第一課堂”和“第二課堂”互動(dòng)的教育模式.第一課堂主要是對(duì)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素質(zhì)進(jìn)行教育，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和科學(xué)文化底蘊(yùn)；第二課堂注重良好的校園文化氛圍和精神熏陶，注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng).兩個(gè)課堂相互配合和補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力共同發(fā)展.

(3)健全大學(xué)校園文化育人體系

校園文化包括大學(xué)生廣泛認(rèn)可的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)等校園精神，以及大學(xué)的規(guī)章制度、校園環(huán)境等.這些對(duì)學(xué)生的知情意行具有潛移默化的影響，也在大學(xué)生全面發(fā)展的教育過(guò)程中發(fā)揮著重要作用.因此，要促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，首先，在全校范圍內(nèi)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系作為指導(dǎo)教育教學(xué)過(guò)程的理念規(guī)范.引導(dǎo)大學(xué)生正確處理社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值、成才與德育的關(guān)系，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神.其次，形成以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的校園文化，形成校園文化的共建意識(shí).通過(guò)各種規(guī)章制度、團(tuán)體活動(dòng)來(lái)形成好的校園文化，同時(shí)在校風(fēng)、校訓(xùn)等熏陶下，形成大學(xué)生自我約束的良好校園氛圍.最后，開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，通過(guò)歌唱比賽、報(bào)告會(huì)、參觀歷史博物館、積極參加志愿者活動(dòng)等消除學(xué)生的消極情緒和孤獨(dú)挫敗感，形成積極向上的良好心態(tài).

(4)重視心理健康教育

價(jià)值觀的多元化以及社會(huì)變化發(fā)展之迅速，使人們尤其是大學(xué)生的心理存在一定的問(wèn)題.心理發(fā)展不健康，影響大學(xué)生的全面發(fā)展.良好的心理狀態(tài)可以促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成好的個(gè)性品質(zhì)，增強(qiáng)抗壓能力和自我情緒調(diào)節(jié)能力，良好的心理素質(zhì)是應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)的需要.因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)做到建立良好的心理輔導(dǎo)機(jī)制，形成課內(nèi)和課外，教育和自助相結(jié)合的教育方式.具體應(yīng)從多方面入手.第一，利用校報(bào)、電視和廣播等加大對(duì)心理健康知識(shí)和意義的宣傳，形成注重心理健康教育的意識(shí)；開(kāi)展多種多樣的心理健康教育活動(dòng)，如舉辦心理知識(shí)講座、參加集體活動(dòng).使學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中，鍛煉身心，形成良好的心理素質(zhì).第二，建立心理輔導(dǎo)和咨詢機(jī)構(gòu)，對(duì)大學(xué)生的心理狀況、個(gè)性特征進(jìn)行測(cè)評(píng)，并對(duì)學(xué)生的心理健康狀況建立資料庫(kù)，對(duì)有問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)；心理咨詢機(jī)構(gòu)應(yīng)定期對(duì)學(xué)生的個(gè)人問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題和情緒問(wèn)題進(jìn)行電話和座談等形式的訪問(wèn)，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題.第三，注重心理咨詢師的心理素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力.心理咨詢師或者思想政治管理工作者的心理素養(yǎng)直接關(guān)系到學(xué)生心理健康問(wèn)題的咨詢效果，所以思想政治管理者要不斷加強(qiáng)自身理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的鍛煉，做到正確把握大學(xué)生的心理特點(diǎn).

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責(zé)任編輯：李敏

Comprehensive development of college students from humanistic theory

BAO Chun-hong,ZHU Jing-ran

(Higher Education Research Institute,Hebei University of Science and Technology,Shijiazhuang,Hebei 050018,China)

Humanistic theory is the foundation of the higher education philosophy according to which the comprehensive development of college students is divided into personal,comprehensive and harmonious ones.This paper suggests that Chinese universities strengthen moral education,improve humanistic campus culture,establish scientific and cultural education system and increase psychological education.

college student; comprehensive development; humanistic theory; higher education

2016-04-08

鮑春紅(1989-)，女，河北秦皇島人，河北科技大高等教育學(xué)專業(yè)2014級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：高等教育研究；

朱靜然(1980-)，女，河北高碑店人，河北科技大學(xué)高等助理研究員，碩士，研究方向：高等教育.

1009-4873(2016)04-0020-03

G640；B-4

A