陳　卓

(作者單位：中國(guó)人民解放軍出版社)

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關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的思考與探究

陳卓

在召開(kāi)的十七屆六中全會(huì)上，我黨通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的若干重大問(wèn)題決議》，在這一決議中，大力倡導(dǎo)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略思想，將國(guó)家的文化建設(shè)和精神文明放到了國(guó)家的重要戰(zhàn)略思想上。希望通過(guò)實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略思想，不斷地推動(dòng)我國(guó)文化體制改革，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，并不斷創(chuàng)新。本文針對(duì)這一重要戰(zhàn)略思想進(jìn)行深入的研究和分析，希望能夠有效推動(dòng)我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的開(kāi)展和實(shí)施。

文化強(qiáng)國(guó)；戰(zhàn)略；思考；探究

一、前言

由于當(dāng)前全球社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)民族和國(guó)家之間的發(fā)展利息日益密切。這也就加速了不同民族文化之間的交流和發(fā)展，同時(shí)也就加快的了全球文化一體化進(jìn)程。所以，在這樣的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)到，發(fā)展和實(shí)施文化強(qiáng)過(guò)戰(zhàn)略思想的重要性，當(dāng)社會(huì)的發(fā)展無(wú)法滿足人們的精神文化發(fā)展需求實(shí)，就會(huì)形成社會(huì)矛盾，不利于社會(huì)的發(fā)展。因此，為了能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)方面進(jìn)行強(qiáng)化和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的發(fā)榮和發(fā)展提供源源的精神動(dòng)力和文化支持。

二、文化發(fā)展的概況

(一)文化發(fā)展的內(nèi)因和外因

在馬克思主義的觀點(diǎn)中，我們了解到內(nèi)因是推動(dòng)食物發(fā)展的根本原因，隱射出事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)。而外因則是推動(dòng)事物發(fā)展的一個(gè)必要條件，只有內(nèi)因和外因同時(shí)作用于事物，才會(huì)引起事物的發(fā)展和變化。將這一觀點(diǎn)的應(yīng)用在文化的發(fā)展中，即是表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承上既要堅(jiān)持尊重原有的傳統(tǒng)文化，又要適當(dāng)?shù)奈∥鞣较冗M(jìn)的文化思想。一方面要繼承和發(fā)揚(yáng)，另一方面也要堅(jiān)持創(chuàng)新和發(fā)展。因?yàn)?，中?guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)社會(huì)發(fā)展中先輩們智慧的結(jié)晶，在看清其發(fā)展的本質(zhì)，需要對(duì)近現(xiàn)代的歷史進(jìn)行研究。在先輩所經(jīng)歷的發(fā)展的道路中，進(jìn)行總結(jié)和思考，提出更加適合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的道路。正確分析當(dāng)前社會(huì)中我國(guó)民族文化的內(nèi)因作用，將其作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的關(guān)鍵因素。將中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的和供養(yǎng)和發(fā)展，積極的開(kāi)拓和創(chuàng)新。另一方面，也在借鑒先進(jìn)的西方文化思想，吸取精華，剔除糟粕，有選擇性地進(jìn)行借鑒和運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的文化全面發(fā)展。

(二)文化發(fā)展的共性和個(gè)性

所謂文化共性主要是指文化的社會(huì)性以及世界性，正所謂“民族的就是世界的”。講的就是每個(gè)民族文化中的普遍和共通的部分，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展中的各種人文精神和科學(xué)精神，并將人類的物質(zhì)文化生活的普遍性和歷史性作為文化發(fā)展的基礎(chǔ)條件。而文化的個(gè)性是指每個(gè)民族的獨(dú)特民族文化特征，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的個(gè)性文化特征。不同的民族之間，會(huì)由于生活空間，地理環(huán)境，以及文化思想上的不同而存在鮮明的差異。而所有的文化也都是共性和個(gè)性共同作用所產(chǎn)生的結(jié)合體。這是馬克思主義中唯物辯證主義文化中的重要觀點(diǎn)。一個(gè)民族文化的形成和發(fā)展，不僅具有本民族的個(gè)性同時(shí)一額涵蓋了多樣的民族性，各個(gè)民族之間文化的不斷滲透和發(fā)展，一方面保留了該民族文化的個(gè)性特征，另一方面也是推動(dòng)我國(guó)全球文化進(jìn)程中不可缺少的組成部分。文化發(fā)展的共性和個(gè)性是相互統(tǒng)一而又相互對(duì)立的兩個(gè)方面。我們應(yīng)當(dāng)辯證的去看待兩者之間的關(guān)系，換言之，沒(méi)有民族文化發(fā)展中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性化特征，就沒(méi)有我國(guó)民族文化發(fā)展的世界性和時(shí)代性。在我國(guó)歷史文化的發(fā)展過(guò)程中，形成和深厚的民族文化和鮮明的民族精神，這是我國(guó)文化發(fā)展的根基和精神所在，是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。而在當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展一體化的時(shí)代背景下，世界性的文化思想在社會(huì)范圍內(nèi)得到了推廣，所以我國(guó)應(yīng)該適度借鑒相關(guān)西方先進(jìn)的文化思想，結(jié)合傳統(tǒng)的文化思想進(jìn)行繼承和發(fā)展，在新的文化發(fā)展中，增加國(guó)內(nèi)民族文化的發(fā)展力度，增強(qiáng)我國(guó)的文化建設(shè)發(fā)展。

三、文化發(fā)展的重要作用

(一)文化發(fā)展的內(nèi)容

在當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展中，人們的精神文化水平在得到不斷的提升和進(jìn)步。在當(dāng)前文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中，社會(huì)在大力倡導(dǎo)文化建設(shè)的重要性。在發(fā)展的內(nèi)容上，不僅包括對(duì)當(dāng)前的社會(huì)文化進(jìn)行全面的發(fā)展，將國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)作為己任，同時(shí)還要注意貫徹發(fā)展人們的文化品位和精神道德文明。不斷地推動(dòng)我國(guó)的文化建設(shè)，加強(qiáng)我黨的導(dǎo)向性引導(dǎo)。在社會(huì)的發(fā)展中對(duì)人們的思想文化，以及價(jià)值取向進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，存進(jìn)社會(huì)文化思想的進(jìn)步和完善。其中包括文化的數(shù)量和質(zhì)量上的提升和進(jìn)步，在社會(huì)中積極倡導(dǎo)更加包容和科學(xué)的文化思想發(fā)展把內(nèi)容。

(二)文化發(fā)展和人的關(guān)系

在馬克思主義的理論中認(rèn)為每一個(gè)都應(yīng)該得到自由而全面的發(fā)展，在精神上和文化上。人作為社會(huì)發(fā)展的主體，所以，人的文化發(fā)展是同社會(huì)的文化發(fā)展相互促進(jìn)的。因?yàn)槿瞬粌H是進(jìn)行文化發(fā)展的主體，同時(shí)也是文化發(fā)展的潛在推動(dòng)力。總而言之，人和文化的發(fā)展是相互作用相互存在的。文化是由人進(jìn)行創(chuàng)造，發(fā)展以及繼承的。而文化也為人的生存和發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件。沒(méi)有文化的發(fā)展，也就沒(méi)有人類的發(fā)展。在某種程度上上來(lái)看，文化來(lái)源于人的精神世界，人的生存和發(fā)展又是文化的思想在社會(huì)生活中的隱射和體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，人和文化的關(guān)系是一種人類社會(huì)發(fā)展精神文化的實(shí)踐活動(dòng)。

四、文化強(qiáng)國(guó)找略的解讀

一個(gè)民族的文化是一個(gè)民族的精神所在，在社會(huì)的發(fā)展中讓我們?cè)絹?lái)越深刻的認(rèn)識(shí)到民族文化的內(nèi)涵同民族的發(fā)展之間的重要關(guān)系。一個(gè)民族文化思想的發(fā)展，能夠促進(jìn)這個(gè)民族的興旺和崛起。伴隨著當(dāng)今世界上的不斷發(fā)展和變革，社會(huì)中的各種思想和文化交流以經(jīng)呈現(xiàn)日趨多元化的發(fā)展特征，在各種思想文化交織縱橫的時(shí)代中，我們應(yīng)當(dāng)保持理性的眼光來(lái)看待民族的傳統(tǒng)文化。在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化全新的時(shí)代特征，在尊重本民族的發(fā)展上有能夠順應(yīng)國(guó)際上的文化發(fā)展需求。大力弘揚(yáng)我國(guó)的社會(huì)主義特色路線，準(zhǔn)確的把握住當(dāng)今文化發(fā)展的趨勢(shì)和內(nèi)容，滿足當(dāng)前人在在日常生活中的精神文化需求，提高人們的文化修養(yǎng)。從而，不斷推動(dòng)我國(guó)的文化的繁榮發(fā)展，用文化的武裝人們精神，增強(qiáng)民族文化的促進(jìn)和覺(jué)醒，推動(dòng)我的文化軟實(shí)力建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

五、文化強(qiáng)國(guó)的理論探究

基于馬克思主義的精神文化的視角上來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今全新的歷史條件下，應(yīng)當(dāng)同馬克思主義思想文化建立緊密的內(nèi)在關(guān)系。在堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)上為導(dǎo)向，將馬克思主義思想進(jìn)行中國(guó)化改造，運(yùn)用在當(dāng)代中國(guó)新社會(huì)的建設(shè)和改造上。同時(shí)，馬克思主義與中國(guó)的傳統(tǒng)文化之間建立思想維度和廣度上的關(guān)聯(lián)，是實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的基本理論觀點(diǎn)。關(guān)于如何推動(dòng)馬克思主義和中國(guó)的傳統(tǒng)文化建立關(guān)系，幫助我國(guó)加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程，已經(jīng)成為當(dāng)前的研究的理論和現(xiàn)實(shí)的重要工作。將馬克思主義中國(guó)化，不僅是指同中國(guó)當(dāng)前的思想文化相結(jié)合，同時(shí)也需要同當(dāng)前的實(shí)踐工作進(jìn)行有效的結(jié)合。在進(jìn)行文化思想上進(jìn)行有效解讀，也能夠在時(shí)間工作中進(jìn)行不斷地詮釋和運(yùn)用，所以應(yīng)該堅(jiān)持深入發(fā)展馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化在時(shí)間和空間上的發(fā)展和滲透。

六、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)該將馬克思主義的思想和觀點(diǎn)應(yīng)用到中國(guó)的文化發(fā)展上來(lái)。在推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前文化繁榮發(fā)展的進(jìn)程中，處理好不同文化之間的共性和個(gè)性的關(guān)系，注重文化發(fā)展中的各種關(guān)系的連接和處理。更加重視文化和人們思想之間的關(guān)聯(lián)性，全方位的推動(dòng)我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想，加快我國(guó)的科學(xué)文化發(fā)展進(jìn)程。

(作者單位：中國(guó)人民解放軍出版社)

[1]廖一如.文化強(qiáng)國(guó)背景下城市社區(qū)文化建設(shè)的途徑研究[D].西南石油大學(xué),2015.

[2]馮光春.論馬克思文化哲學(xué)思想及其對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的指導(dǎo)意義[D].四川師范大學(xué),2013.

[3]徐穩(wěn).中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化能力研究[D].山東大學(xué),2012.

[4]張傳民.中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路研究[D].山東大學(xué),2014.

[5]宋軍.中國(guó)共產(chǎn)黨文化發(fā)展戰(zhàn)略思想研究[D].華南理工大學(xué),2011.

陳卓(1984-),男,四川南充,中國(guó)人民解放軍出版社，技術(shù)部主任，中級(jí)職稱，碩士學(xué)位，文化產(chǎn)業(yè)。