王景忠

從事物的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)看志書如何貫通
——對(duì)志書貫通問(wèn)題的幾點(diǎn)粗淺看法

王景忠

從目前出版的志書現(xiàn)狀看，在部分志書中存在割裂門類聯(lián)系的現(xiàn)象。著述過(guò)程中由于缺乏貫通的寫作技巧，使得讀者看到的志書是門類間各自為政的組合體，沒(méi)有全面反映出一地的全貌，區(qū)域深層次的東西沒(méi)有體現(xiàn)、記述出來(lái)。志書編纂過(guò)程中，編者應(yīng)抓住一地的“社會(huì)、生態(tài)、地方特點(diǎn)”三條經(jīng)絡(luò)，發(fā)揮“概述”在志書中的提要鉤玄、鳥瞰全志作用，以此達(dá)到全面真實(shí)地記述一地的自然和社會(huì)、歷史與現(xiàn)狀，展現(xiàn)給讀者一個(gè)全面、客觀的立體歷史畫卷。

貫通；三條“經(jīng)絡(luò)”；概述

十八大報(bào)告中對(duì)文化產(chǎn)業(yè)作出全面闡述：“……提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！雹佟秷?jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗》“六、扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”。作為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分的地方志，從它的結(jié)構(gòu)看，在篇目設(shè)置上，表面上似乎各個(gè)門類之間都是獨(dú)立欄界，但仔細(xì)研讀、思考后不難看出，事實(shí)上各門類之間存在著不可割裂的聯(lián)系，也即是說(shuō)一部志書存有貫通的線索。

作為記述一方地域的資料性著述，是要體現(xiàn)各門類間的獨(dú)立欄界，還是要有所貫通？已成為志書編纂者首先要面對(duì)的問(wèn)題。

一、志書貫通成為新方志亟待解決的首要問(wèn)題

縱觀已出版的中國(guó)各朝代舊志以及新編的某些志書，各篇章之間看不出明顯的關(guān)聯(lián)關(guān)系。以“自然、社會(huì)”兩大部類的關(guān)系為例，一方的自然環(huán)境為當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們利用自然資源創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，這一聯(lián)系在客觀上是顯然的。然而在志書中卻茫然了，體現(xiàn)在志書地理篇記述中，編纂者只是把“自然環(huán)境要素和自然資源”寫的頭頭是道，可在“農(nóng)業(yè)篇”記述中，只能看出一部分土地經(jīng)過(guò)墾殖變成了耕地，卻看不出不同水平的生產(chǎn)力、不同的社會(huì)制度，使整個(gè)行政地域內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)（大環(huán)境）和土壤生態(tài)系統(tǒng)（小環(huán)境）發(fā)生的變化；而在“水利篇”記述中，只能看出本行政區(qū)域內(nèi)主要流域開發(fā)和水利工程的建設(shè)，卻看不出全部水利資源利用程度、水資源的數(shù)量、質(zhì)量變化以及可資永續(xù)利用的狀況；在“種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)”章節(jié)記述中，同屬于廣義的農(nóng)業(yè)，可謂是“近緣”，但在“畜牧業(yè)”篇記述中卻看不出畜牧業(yè)為農(nóng)業(yè)提供的畜力、肥料以及為社會(huì)提供的畜產(chǎn)品生活資料的情況。以上實(shí)例說(shuō)明，客觀存在的農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)有著相互依存的辯證關(guān)系，在地方志的著述中編纂者卻人為地把它們割裂開來(lái)，原本關(guān)聯(lián)依存的關(guān)系，在志書的著述中卻變成了“只見樹木不見森林”。胡喬木同志在全國(guó)地方志第一次工作會(huì)議上指出：“過(guò)去的地方志，別的問(wèn)題且不說(shuō)，它們有一個(gè)共同的缺點(diǎn)，就是在各個(gè)門類之間看不出相互間的影響和邏輯關(guān)系”。并要求：“新的地方志應(yīng)該在這方面有很大的改善。我們不僅要門類設(shè)得比較合理，在門類的敘述上比較得當(dāng)，而且要力求表現(xiàn)出多門類間的相互關(guān)系?！雹俸鷨棠驹谌珖?guó)地方志第一次工作會(huì)議上的講話。

針對(duì)舊志、某些新方志存在的上述問(wèn)題，新方志編纂者們也曾在這方面作出過(guò)有益探索并嘗試著解決上述問(wèn)題，出現(xiàn)了在認(rèn)知上的幾種傾向：一是把割裂篇章之間聯(lián)系的根源歸咎于志書編纂的基本原則——“述而不論”，主張采用議論的方式來(lái)著述，以此來(lái)加強(qiáng)各門類間聯(lián)系。二是改變志書的編排方式，由“橫排門類”的體式改為“縱分法”來(lái)解決。三是采用大志體設(shè)編立目，增設(shè)綜述篇章，以加強(qiáng)志書的整體聯(lián)系。筆者認(rèn)為，第三種方式較為妥切，并且此類著述法在新方志中經(jīng)常采用。以《井陘縣志》為例，該志在繼承“三寶體”框架基礎(chǔ)上予以創(chuàng)新，以述、記、志、傳、圖、表、錄等7種體裁，按“地”先于“人”存在，“事”由“人”所為排列內(nèi)容，體現(xiàn)人在大自然界中的主導(dǎo)地位和價(jià)值。在“人”的方面單設(shè)“居民篇”，與“人物篇”并列前置，以此體現(xiàn)新時(shí)期“以人為本”的執(zhí)政理念，在各篇章中記述工作與任務(wù)兼顧，著墨各有側(cè)重，全志貫穿“人本理念”，兼顧歷史與現(xiàn)實(shí)，達(dá)到“地、人、事”的有機(jī)統(tǒng)一；設(shè)“資源篇”，除記述鈣鎂資源、產(chǎn)量外，還記述了相關(guān)的如加工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、下崗人員安置和農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的利用等情況，把有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)串聯(lián)起來(lái)，力求反映篇章間的關(guān)聯(lián)；設(shè)“經(jīng)濟(jì)總覽篇”，將事關(guān)全縣宏觀、整體且?guī)в泄残缘膬?nèi)容，按照“事以類聚、類為一志、橫排豎寫”的原則，把井陘縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r呈現(xiàn)給讀者，無(wú)疑是新方志中體現(xiàn)貫通手法的典范。例浙江《天臺(tái)縣志》，該志以天臺(tái)山文化為主線，兼用特點(diǎn)線，志書卷首采用鄭板橋《仙竹圖》、張大千《石梁飛瀑圖》。但從二人籍貫看似乎與天臺(tái)山都不搭邊，表面上看志書只是借用名人影響而已，但仔細(xì)閱讀不難發(fā)現(xiàn)，鄭板橋《仙竹圖》題寫的是“竹得此中仙境界，天臺(tái)走過(guò)石梁橋”，張大千畫的標(biāo)題是《石梁飛瀑圖》，二者與天臺(tái)山文化緊密相聯(lián)。志書另設(shè)置“天臺(tái)山文化”“風(fēng)景旅游”篇，添加專記10個(gè)、附記6個(gè)作為補(bǔ)充，與專志遙相呼應(yīng)，相互映襯，彰顯天臺(tái)山以佛、道為特色的名山文化，做活天臺(tái)山文化這篇大文章。由此可見：志書門類割裂的根本原因是缺乏貫通。要解決這個(gè)問(wèn)題，需探尋客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系，來(lái)展現(xiàn)志書的整體性和內(nèi)在邏輯關(guān)系，使整部志書前后貫通、左右兼顧，渾然一體。

二、志書貫通的可能性

志書貫通的可能性，存在于記述對(duì)象各種事物普遍聯(lián)系的客觀性之中。

任何事物都不是憑空產(chǎn)生的，必然有其前身或者前因。從志書記述的對(duì)象、內(nèi)容看，不管地方志編纂者們?nèi)绾蝿澐珠T類，但事物間的普遍聯(lián)系是客觀存在的。辯證唯物主義中矛盾的普遍性，就是聯(lián)系的普遍性，有聯(lián)系才有運(yùn)動(dòng)，才有規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，恩格斯把揭示事物普遍?guī)律的辯證法，稱之為“關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)”。②《馬克思恩格斯選集》第三卷第521頁(yè)。

作為地方志編纂工作者，要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在志書的編纂過(guò)程中，正確把握事物發(fā)展的規(guī)律，在熟悉資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)真的分析、研究，篩選出入志資料。經(jīng)過(guò)歸納綜合，對(duì)收集的原始資料進(jìn)行科學(xué)取舍，用編纂者的語(yǔ)言表述出來(lái)。

新編志書的篇目設(shè)置、框架結(jié)構(gòu)，都是按事物的屬性來(lái)確立的。篇轄章、章轄節(jié)，大概念統(tǒng)轄小概念，表明了它們之間存在著邏輯關(guān)系。同時(shí)印證了關(guān)于事物普遍聯(lián)系的辯證法，正在被方志界運(yùn)用并實(shí)踐著。以志書篇目為例：“自然環(huán)境——建制沿革——經(jīng)濟(jì)——政治——教育科學(xué)文化——民情習(xí)俗”等。盡管各篇目的性質(zhì)不同，但聯(lián)系是普遍存在的。

針對(duì)志書貫通問(wèn)題，在方志界存有爭(zhēng)論。有的主張以“社會(huì)主線”為“經(jīng)絡(luò)”貫通志書；有的認(rèn)為以“生態(tài)主線”為“經(jīng)絡(luò)”貫通志書；還有的堅(jiān)持志書“無(wú)主線”觀點(diǎn)等。還有一種觀點(diǎn)則認(rèn)為：志書中存在貫通的“經(jīng)絡(luò)”且有三條：①《毛澤東選集》第一卷第295頁(yè)。社會(huì)線；②生態(tài)線；③地方特點(diǎn)線。這三條線猶如人體的經(jīng)絡(luò)，聯(lián)結(jié)著志書各個(gè)篇章，使整部志書中各分志間達(dá)到珠聯(lián)璧合，渾然一體。

下面筆者就三條志書“經(jīng)絡(luò)”作簡(jiǎn)要分析：

1.社會(huì)線——是指社會(huì)主要矛盾及其主要矛盾方面。毛澤東說(shuō)：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展?！雹匍_始于20世紀(jì)80年代的全國(guó)第一輪修志工作，把修志的上、下限分別確定為公元1840年前后和1985年。這個(gè)時(shí)期編修的志書，多是記述中國(guó)境內(nèi)兩種不同社會(huì)形態(tài)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r：新民主主義革命、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是兩個(gè)不同歷史時(shí)期的時(shí)代主流、時(shí)代特點(diǎn)。受社會(huì)主要矛盾影響和制約，新編志書在記述的各個(gè)地區(qū)、行業(yè)的發(fā)展變化時(shí)，應(yīng)圍繞這條“經(jīng)絡(luò)”來(lái)開展。所以，我們說(shuō)社會(huì)的主要矛盾以及由此形成的時(shí)代主流，是確立志書主線的依據(jù)，這條主線聯(lián)結(jié)志書的各個(gè)篇章，貫穿修志全過(guò)程，是體現(xiàn)一部志書各項(xiàng)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。“社會(huì)線”因此成為聯(lián)結(jié)志書各個(gè)門類的一條“經(jīng)絡(luò)”。

2.生態(tài)線——是指自然環(huán)境要素及其與人類活動(dòng)之間的聯(lián)系。人類社會(huì)的基礎(chǔ)是人們的生產(chǎn)活動(dòng)，在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中，人與環(huán)境形成物質(zhì)交換過(guò)程。生態(tài)平衡問(wèn)題，已經(jīng)成為當(dāng)代各國(guó)進(jìn)行重大社會(huì)和經(jīng)濟(jì)決策的依據(jù)。對(duì)此，作為新方志工作者在著述中應(yīng)引起足夠的關(guān)注和重視。已出版的志書中，地理篇主要是記述自然生態(tài)要素及其相互關(guān)系；志書社會(huì)部類各個(gè)篇章是記述人們?cè)谔囟ㄉ鷳B(tài)環(huán)境中進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)，體現(xiàn)人與自然和諧相處，倡導(dǎo)科學(xué)合理地利用自然資源，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境相協(xié)調(diào)。所以說(shuō)，生態(tài)聯(lián)系不僅存在于地理篇所記述的各環(huán)境要素之間，還存在于農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、畜牧、漁業(yè)等門類，也存在于工業(yè)、交通運(yùn)輸、國(guó)內(nèi)貿(mào)易等門類，且直接或間接地關(guān)乎教育、科學(xué)、文化、民俗等門類。地方志把生態(tài)線作為貫通志書的“經(jīng)絡(luò)”之一，理所當(dāng)然。筆者認(rèn)為，作為資料性著述的志書，在編纂過(guò)程中不能把生態(tài)系統(tǒng)對(duì)社會(huì)的影響，以及人類社會(huì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的作用分割開來(lái)，應(yīng)該將生態(tài)線作為志書貫通的一條“經(jīng)絡(luò)”。

3.地方特點(diǎn)線——是指自然環(huán)境和人類社會(huì)交融而形成的地方整體特征。筆者在這里只探討志書所記述的本地方與其它地方不同而又制約當(dāng)?shù)貒?guó)計(jì)民生發(fā)展的整體特征。對(duì)于當(dāng)?shù)啬骋恍袠I(yè)或事業(yè)表現(xiàn)出來(lái)的諸如名勝、物產(chǎn)、習(xí)俗、政事等微觀特征，同樣屬于地方志書記述的地方特點(diǎn)，但與社會(huì)整體相比，屬于次要的、間接的、局部的聯(lián)系，在此不再贅述。志書在著述過(guò)程中不僅要記述它的前因，還要記述它的后果。只有這樣，對(duì)地方特點(diǎn)的記述才不會(huì)孤立，才能充分展示地域特點(diǎn)與志書各個(gè)門類的聯(lián)系。以《河口區(qū)志》及續(xù)志為例，兩部志書在地理篇中都記述了河口區(qū)是石油產(chǎn)區(qū)特點(diǎn)，為記述社會(huì)部類其它篇章埋下一條聯(lián)系的“經(jīng)絡(luò)”。境內(nèi)駐有勝利油田二級(jí)單位（正縣級(jí)）9個(gè)，其中采油廠就有5家，擁有油氣當(dāng)量占勝利油田總量的近50%，為中石化勝利油田分公司的主產(chǎn)區(qū)。在河口區(qū)，油田企業(yè)先于地方政府存在，無(wú)論是在土地的開發(fā)利用，還是對(duì)建區(qū)后教育、衛(wèi)生、司法等社會(huì)公益、社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的設(shè)立上，都為地方發(fā)展進(jìn)行了有益探索。同時(shí)，“石油”作為地域特點(diǎn)，為兩部志書記述社會(huì)部類其它篇章埋下一條聯(lián)系的“經(jīng)絡(luò)”。在河口區(qū)首部志書中設(shè)石油篇，記述了石油勘探開發(fā)過(guò)程、開發(fā)工藝、配套工程、生產(chǎn)管理、機(jī)構(gòu)等內(nèi)容；在“公安司法、政黨群團(tuán)、政權(quán)政協(xié)、交通郵電、水利、建設(shè)環(huán)保、財(cái)政金融”等篇中穿插記述了油田企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)地方產(chǎn)生的影響?！笆汀弊鳛榈胤教攸c(diǎn)線貫穿兩部志書的始終，河口區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與中石化勝利油田分公司密不可分，存在著因果關(guān)系，反映在志書上就成了貫通多個(gè)篇章甚至是整部志書的一條“經(jīng)絡(luò)”。再如河北《安國(guó)縣志》，以藥業(yè)作為地方特點(diǎn)線貫通整部志書。該志在經(jīng)濟(jì)篇中設(shè)藥業(yè)章，記述安國(guó)縣藥業(yè)的形成、發(fā)展、規(guī)模，在志書其它相關(guān)篇章中穿插記述藥業(yè)的各個(gè)側(cè)面。在政事記略、政務(wù)篇、教育篇、謠諺篇、人物篇、文物篇、雜記、民俗等篇目中從不同角度記述藥業(yè)相關(guān)的內(nèi)容，突出“藥業(yè)”作為安國(guó)縣的地方特點(diǎn)，貫穿整部志書。

三、志書貫通的表現(xiàn)形式與辯證藝術(shù)

志書的線索與論文、新聞等文體的主題不同。論文、新聞等文體篇幅小、內(nèi)容單一，主題（線索）貴在鮮明、集中，與主題聯(lián)系密切。而志書時(shí)間跨度長(zhǎng)，涉及門類多，篇幅大，在貫通上有其自身的特點(diǎn)。一是一條線索者少見，三條并行者居多。一般以社會(huì)為主線，以特點(diǎn)、生態(tài)為副線；二是從行文上看，線索與文字的關(guān)系，有句聯(lián)、有意聯(lián)，以意聯(lián)為主。有的意在敘中，有的意在言外；三是從志書的結(jié)構(gòu)上看，有顯有隱，形斷實(shí)續(xù)。顯者謂之“明線”，隱者謂之“暗線”。社會(huì)變革、自然生態(tài)及二者影響結(jié)合產(chǎn)生的地方特色，在每個(gè)地區(qū)都客觀存在。辯證唯物主義認(rèn)為，存在決定意識(shí)。作為意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物——志書，對(duì)這一客觀存在的反映是必然的。不管作者是有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)，都會(huì)在志書中烙上時(shí)代、生態(tài)、地域印記。所區(qū)別的是：如果作者是有意識(shí)的在志書編纂過(guò)程中融會(huì)貫通，整部志書甚至各篇章之間就會(huì)一脈相承，經(jīng)緯交錯(cuò)，志書的科學(xué)化水平就會(huì)更高一些；如果作者缺乏貫通的意識(shí)，整部志書就表現(xiàn)得若即若離，志書的科學(xué)化水平就顯得低一些。

民國(guó)方志學(xué)家瞿宣穎說(shuō)過(guò)：“一切學(xué)問(wèn)，貫通最難”。①民國(guó)方志學(xué)家瞿宣穎有關(guān)方志言論。志書貫通涉及修志的各個(gè)環(huán)節(jié)，從資料的收集至志書的總體設(shè)計(jì)，從撰寫志稿至編纂成書，從篇、章標(biāo)題的斟酌確立至篇章內(nèi)目甚至是子目的設(shè)置，每道程序環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，共同構(gòu)成志書貫通的環(huán)節(jié)。志書的貫通過(guò)程，就是綜合運(yùn)用哲學(xué)、史學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、寫作學(xué)、方志學(xué)等理論來(lái)認(rèn)識(shí)和再現(xiàn)地情的過(guò)程。通過(guò)對(duì)事實(shí)的記述來(lái)體現(xiàn)各門類之間的各種聯(lián)系，所以不能苛求志書篇目上毫無(wú)間斷和段落上的詞句承啟，更不需對(duì)整部志書現(xiàn)行結(jié)構(gòu)框架進(jìn)行“脫胎換骨”式地改造。

仁者見仁、智者見智。下面筆者就志書的貫通問(wèn)題談點(diǎn)粗淺的看法，與史志同仁商榷討論。

1.從理論與實(shí)際相聯(lián)系上，把握地情的整體性。記述地情，必先熟悉、了解地情。只有成為“地方通”，才能寫好地方志?？v觀已出版的各地志書，聘用本地人作總纂者居多，即使聘用的總纂修志水平較高但不熟悉地情，很難想象所編修的志書是個(gè)什么模樣。作為地方志的編纂者對(duì)地情的了解，不能只停留在感性認(rèn)識(shí)階段，尚需上升至理性認(rèn)識(shí)階段。志書雖然不采用論證的方式來(lái)表達(dá)，但需有理性的認(rèn)識(shí)作指導(dǎo)。就修志而言，從總體上把握地情，應(yīng)該了解修志斷限內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)，了解當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境要素狀況及其與社會(huì)變革的聯(lián)系，掌握當(dāng)?shù)貢r(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等門類的現(xiàn)狀及其發(fā)展變化的原因，掌握當(dāng)?shù)馗餍袠I(yè)的特殊事物及其成因和對(duì)區(qū)域的影響作用，并從中找出規(guī)律性的東西。如果不從整體上把握地情，編修的志書就很難貫通，各門類之間、篇章之間的記述就容易出現(xiàn)孤立、片面、膚淺的現(xiàn)象，編修出的志書質(zhì)量、科學(xué)性水平就低。

2.總體設(shè)計(jì)要掌握各門類間的縱橫聯(lián)系。從志書的總體設(shè)計(jì)上看，大致可分為兩個(gè)階段：一是在掌握地情的基礎(chǔ)上草擬出篇目大綱，完成從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，即從具體至抽象；二是在篇目大綱基本定型的前提下，擬定較為詳細(xì)的編寫提綱，完成從理性認(rèn)識(shí)再回到感性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化，即從抽象回歸具體，并發(fā)生了質(zhì)的飛躍。作為地方志書的編纂者無(wú)論處在哪個(gè)階段，都要深刻認(rèn)識(shí)門類間的縱橫聯(lián)系，注意到三條“經(jīng)絡(luò)”的貫通。以河南省《淮濱縣志》為例，編纂者在縣志“地理篇”第七章中專設(shè)“水資源”一節(jié)，詳細(xì)記述了地表水、地下水、過(guò)境水的數(shù)量和保證率，在“水利篇”專設(shè)“水資源開發(fā)利用”一章，分設(shè)三節(jié)，各自記述水質(zhì)、開發(fā)利用水量現(xiàn)狀、水資源開發(fā)利用現(xiàn)狀評(píng)價(jià)。這樣就貫通了地理篇與水利篇以及水利篇與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城鄉(xiāng)建設(shè)、人民生活等門類間的聯(lián)系。此種記述方法在二輪修志出版的志書中不多見，但該部志書由此而產(chǎn)生的影響和社會(huì)效果卻非常深遠(yuǎn)，也折射出著述者在使用貫通手法上的功力。

3.記事要系統(tǒng)、完整。志書的條目采用的是順時(shí)記事，一般不采用倒敘或插敘。順時(shí)是指在志書中有的可以逐年記事，有的可以分期記事，總的要求是“縱不斷線”。記敘文的六要素，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果寫齊全，謂之完整。在志書中，條目是一個(gè)“小零件”，并不是可以單獨(dú)發(fā)表的文章，對(duì)“六要素”的理解應(yīng)有所不同。例如志書中“人物”，大多是指群體人物；“事件”在志書中表現(xiàn)為事實(shí)（包括事件事實(shí)）；“結(jié)果”在志書中表現(xiàn)為至下限時(shí)的現(xiàn)狀。志書中除“人物”篇以記述人物為主外，其他篇章以記事為主。就某個(gè)條目來(lái)說(shuō)，上述要素不一定面面俱到，但對(duì)于若干條目而言，上列要素是不可或缺的。條目的記述完整對(duì)志書的貫通至關(guān)重要。在志書中記述事實(shí)的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程，就必然與社會(huì)變革的“經(jīng)絡(luò)”相聯(lián)系；記述事實(shí)演變的原因，必須與生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系；記述某一事業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，就不能不涉及至其它門類。在出版的志書中，因條目要素不全，而造成門類間聯(lián)系斷裂的現(xiàn)象大量存在。另外，條目記述內(nèi)容系統(tǒng)完整，還須語(yǔ)言表述的準(zhǔn)確恰當(dāng)，否則會(huì)造成門類間的斷裂，形成志書中明顯的“前后不搭”，志書就會(huì)成為“風(fēng)馬牛不相及”的特殊組合體。

4.合理的資料著述交叉，是志書貫通的必要手段。交叉，是同類事物在不同交點(diǎn)上的聯(lián)結(jié)，以此展示事物間的聯(lián)系。志書中的條目交叉之所以不可避免，是由志書的特征所決定。一部質(zhì)量上乘的志書，斷限可能達(dá)百年以上，橫涉百科，篇幅長(zhǎng)、門類繁多。在志書的記述中如不采用合理的交叉記述，令讀者很難看出各門類間相互影響的辯證關(guān)系。從表面看，交叉的資料雖屬同類，但經(jīng)過(guò)重新組合，改變了其原形和地位，從某種意義上講，它就不是簡(jiǎn)單地重復(fù)了。以“土地”為例，土地面積和土地種類是“地理篇”的主體資料，但在“農(nóng)業(yè)篇”中，記述耕地面積占土地面積的比例，它就變成了背景資料；在“畜牧篇”中記述草原變遷，仍需土地、耕地作為對(duì)比資料，在這里，土地、耕地不僅變成了背景資料，而且改變了它的狀態(tài)，由絕對(duì)值變成了相對(duì)數(shù)的分母。以上例子不勝枚舉。

5、發(fā)揮“概述”在志書貫通中的作用。概述為“一書之大略、全志之總攬”，在志書中發(fā)揮提要鉤玄、鳥瞰全志的作用。因志書“偏于橫剖”，各門類又橫分事類予以記述，各篇、章、節(jié)在同一個(gè)層次之間，均屬并列關(guān)系，是相互獨(dú)立的，單從志書的字面上還是難以反映事物間的相互聯(lián)系和因果關(guān)系。志書如果不設(shè)置概述，只靠三條“經(jīng)絡(luò)”讀者還是很難從總體上把握全志所記述內(nèi)容。概述的設(shè)置，使整部志書縱橫貫通，各章、節(jié)相互銜接，志書記述事物的歷史發(fā)展脈絡(luò)更加清晰，一地事物的特點(diǎn)及發(fā)展規(guī)律、趨勢(shì)展現(xiàn)在讀者面前。它將志書一欄一界各不相通的板塊有機(jī)地融為一體，使全志所記述的自然與社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)、歷史與現(xiàn)狀的各門類得以融匯貫通。與三條“經(jīng)絡(luò)”相互補(bǔ)充，增強(qiáng)了志書的整體性和科學(xué)性。同時(shí)，概述的設(shè)置能把全志所記的歷史與現(xiàn)實(shí)都置于不斷運(yùn)動(dòng)、變化的發(fā)展之中，從而反映出事物的發(fā)展規(guī)律。另外，概述還是引導(dǎo)讀者閱讀整部志書的門徑，為人們讀志書、認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題提供了極大的幫助和便利。

K29

王景忠，山東省東營(yíng)市河口區(qū)地方史志辦公室 （山東 257200）

（責(zé)任編輯 劉雪芹）