蔣己蘭

(湖南女子學(xué)院 外語系,湖南 長(zhǎng)沙 410004 )

在當(dāng)今中國(guó)高等教育舞臺(tái)上，張楚廷先生是一位充滿傳奇色彩的人物。他不僅是一位資深的大學(xué)校長(zhǎng)，而且是一位知名的教育家，更是一位享譽(yù)全國(guó)的著名學(xué)者。迄今為止，他已出版學(xué)術(shù)著作111部(其中獨(dú)著81部)，發(fā)表各類學(xué)術(shù)論文1301篇，詩作1208首，出版詩集8部，累計(jì)達(dá)2000多萬字。尤其是2007-2015年三卷本《張楚廷教育文集》先后出版*2007年湖南教育出版社出版了第一套(1-10卷)，2012年湖南人民出版社出版了第二套(11-20卷)，2015年西南師范大學(xué)出版社出版了第三套(21-32卷)。集中展示了先生的教育智慧，彰顯了先生在數(shù)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域的高深造詣。

一、“人主義”：一種真正面向人的教育

張楚廷先生首創(chuàng)了“人主義”這一理論，并將其深深嵌入進(jìn)了他的教育實(shí)踐活動(dòng)之中。從理論到實(shí)踐，無不深深地折射出張先生所主張的教育是一種真正“面向人的教育”。

(一)凸顯“人本”

在張楚廷先生心里，人是神圣的、至高無上的，接受教育是人與動(dòng)物的根本區(qū)別之一。教育的對(duì)象是人，人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。離開了人這個(gè)根本，教育就如同無源之水，無本之木。人是本，其他是末，不能本末倒置，舍本求末。

(二)謳歌“生命”

張楚廷先生對(duì)生命的贊美與謳歌，對(duì)生命的珍重與關(guān)愛，體現(xiàn)在其字里行間，貫穿于其教育實(shí)踐活動(dòng)之中。張先生認(rèn)為，人在大學(xué)“求學(xué)問”與“做學(xué)問”，為的是提升其生命品質(zhì)，彰顯其生命活力，并不斷超越自我生命。這里的生命含義，不僅包括自然生命，更重要的是指精神生命與社會(huì)生命。張楚廷先生從事教育活動(dòng)，想盡千方百計(jì)，歷盡千辛萬苦，為的就是讓“人”煥發(fā)光彩，實(shí)現(xiàn)“生命”的理想與價(jià)值。

(三)彰顯“自由”

在張楚廷先生看來，人本自由，自由是可以發(fā)展、可以創(chuàng)造的。思想的自由是寶貴的，思想越是自由，創(chuàng)造力越強(qiáng)大，對(duì)社會(huì)所作貢獻(xiàn)就越大。張先生指出，越是高水平的大學(xué)，就越是自由的大學(xué)； 同時(shí)，越是自由的大學(xué)，其自治程度也越高。因此，學(xué)術(shù)自由與大學(xué)自治是建立現(xiàn)代大學(xué)制度的根基，更是大學(xué)基業(yè)常青的保障。

總之，張楚廷先生的“人主義”教育思想是一種真正面向人的教育思想，體現(xiàn)出對(duì)人的無比尊重與熱愛，對(duì)生命的無比珍惜與愛護(hù)，對(duì)自由的無尚迷戀與向往。張先生的文章為我們展現(xiàn)出一首首充滿深情的詩詞歌賦，一部部意蘊(yùn)深長(zhǎng)的鴻篇巨著，一幅幅波瀾壯闊的唯美畫卷，給人以力量和勇氣，催人奮進(jìn)。其對(duì)人類教育事業(yè)所作出的貢獻(xiàn)，定將載入史冊(cè)，成為我們共同擁有的知識(shí)寶藏，值得后人深入探索。

二、研究成果：“人主義”教育思想的深刻解讀

由于張楚廷先生的教育思想影響廣泛，因此研究者甚多，目前已有兩個(gè)版本的《張楚廷教育思想研究》論文集面世，另有大量研究文章在各刊物出版。據(jù)筆者在中國(guó)知網(wǎng)上多次檢索并參閱相關(guān)資料(雖經(jīng)多次檢索，但不免存在遺漏)，共搜索到113篇有效文獻(xiàn)、4篇碩士論文和9篇博士論文。

《張楚廷教育思想研究》論文集目前已有兩版。一版由燕良軾、劉宇文主編，湖南大學(xué)出版社2009年出版，共收錄論文52篇，分為六個(gè)篇章：綜述篇(6篇)、教育理論篇(16篇)、教育哲學(xué)篇(11篇)、教育管理篇(6篇)、敘事研究篇(4篇)、隨筆與札記篇(9篇)。另一版由劉鐵芳、高曉清主編，湖南大學(xué)出版社2015年出版，共收錄論文47篇，包含綜述篇(7篇)、大學(xué)治理篇(14篇)、教育哲學(xué)篇(17篇)和素質(zhì)教育篇(9篇)。這兩版論文集當(dāng)中的很多作品都是在其它刊物上公開發(fā)表的，所以與中國(guó)知網(wǎng)上的有些文章重復(fù)。

分析檢索到的碩士、博士論文以及其他文章可知，研究者們大多聚焦在張楚廷先生的大學(xué)理念、大學(xué)管理、大學(xué)課程觀、大學(xué)人文教育、大學(xué)素質(zhì)教育、大學(xué)教育智慧等方面。這些研究從宏觀到微觀，從教育學(xué)到哲學(xué)，對(duì)張楚廷教育思想與實(shí)踐進(jìn)行了深入的剖析與探究，取得了內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)的研究成果，有利于讀者從不同的視野和領(lǐng)域探索、領(lǐng)悟張楚廷的教育思想。這些成果大致可分為二類：一類是讀者研讀張楚廷的著作后發(fā)表的讀后感；另一類是對(duì)張楚廷的整體或部分教育思想進(jìn)行的解讀和評(píng)述。

(一) 讀后感:獨(dú)抒性靈，凸顯人文

讀后感類的文章中，即有對(duì)某一本專著的讀后感，也有對(duì)張楚廷系列著作以及《張楚廷教育文集》的整體感想，還有對(duì)某個(gè)講座的聽后感想。這些讀后感主要集中在張楚廷先生的幾本重要著作：《課程與教學(xué)哲學(xué)》、《高等教育哲學(xué)》、《教育哲學(xué)》、《高等教育學(xué)導(dǎo)論》、《校長(zhǎng)學(xué)概論》、《校長(zhǎng)敘論》、《教育基本原理——一種基于公理的教育學(xué)》等。

1.《課程與教學(xué)哲學(xué)》讀后感。該著作深具科學(xué)性和獨(dú)創(chuàng)性，填補(bǔ)了我國(guó)在課程與教學(xué)領(lǐng)域的空白，具有里程碑似的意義。在該著作的讀后感中，比較有代表性的四篇研究文章分別是：徐繼存的《走向哲學(xué)的課程與教學(xué)研究——讀張楚廷先生的〈課程與教學(xué)哲學(xué)〉》、張傳燧的《課程哲學(xué)：課堂生活里自然流淌著的生命——讀張楚廷教授新作〈課程與教學(xué)哲學(xué)〉有感》、燕良軾的《春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來——評(píng)張楚廷教授的新著〈課程與教學(xué)哲學(xué)〉》、胡緒陽在《美好：一種崇高的教育期待與追求——張楚廷〈課程與教學(xué)哲學(xué)〉讀評(píng)》。

從作者自身認(rèn)識(shí)出發(fā)，徐繼存闡述了張楚廷先生《課程與教學(xué)哲學(xué)》的核心思想：人文引領(lǐng)的和諧課程觀。[1]徐繼存認(rèn)為，這部著作不僅展示了張楚廷先生基于自身親歷的一些體察和感悟，而且展示了其廣闊而又深入的研究視野，真切的反映了一個(gè)中國(guó)當(dāng)代學(xué)者的厚重學(xué)養(yǎng)與成熟心性。

張傳燧認(rèn)為該著作“堪稱中國(guó)第一的《課程與教學(xué)哲學(xué)》”，彌漫著“理性、抽象、邏輯色彩”。[2]著作源于張楚廷先生四十余年的教學(xué)生活以及二十多年的理性思索，具有批判性、人文性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)，是理性與智慧交融的佳作。

燕良軾認(rèn)為，該著作是“完整、準(zhǔn)確地將馬克思主義基本原理與現(xiàn)代中國(guó)教育具體問題相結(jié)合的典范，是我國(guó)教育理論界創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)教育問題的典范”，[3]充分顯示出了張楚廷先生靈活機(jī)智的思維方式，對(duì)我國(guó)的教育理論作出了杰出貢獻(xiàn)。

2.《高等教育哲學(xué)》讀后感。作為我國(guó)首部高等教育哲學(xué)專著，該書甫一問世即引起學(xué)界的高度關(guān)注。許多專家、學(xué)者閱讀后紛紛發(fā)表評(píng)論，其中較為有代表性的論文有九篇，分別是魏飴的《人本高等教育哲學(xué)的誕生與發(fā)展——中美兩部〈高等教育哲學(xué)〉之比較》、劉旭和郭婷共同撰寫的《作為一種生活方式的教育研究——再讀張楚廷先生名著〈高等教育哲學(xué)〉有感》、邱德雄的《我國(guó)第一部高等教育學(xué)術(shù)專著——讀張楚廷〈高等教育哲學(xué)〉》、周光禮的《守望大學(xué)的形而上品格——張楚廷先生高等教育哲學(xué)解讀》、何云輝的《生命哲學(xué)視角的本土高等教育觀——對(duì)張楚廷教授〈高等教育哲學(xué)〉的思考》、鐘勇為的《把大學(xué)的“根”留住——讀張楚廷〈高等教育哲學(xué)〉》、李峻的《本土高等教育哲學(xué)的個(gè)性特征——讀張楚廷教授的<高等教育哲學(xué)〉》、沈小姣的《布魯貝克和張楚廷高等教育哲學(xué)觀的比較》、伍運(yùn)文的《哲學(xué)之思，理論之美——評(píng)張楚廷〈高等教育哲學(xué)〉》等。

魏飴認(rèn)為，張楚廷的《高等教育哲學(xué)》是“中國(guó)高等教育哲學(xué)的第一部，也是系統(tǒng)的人本高等教育哲學(xué)的開山之作”。[4]該書以人本為主線，從正面涉及了三個(gè)高等教育哲學(xué)的基本課題：高等教育是什么、為什么要發(fā)展高等教育以及如何發(fā)展高等教育，凸顯的是一個(gè)大大的“人”字。

何云輝認(rèn)為，張楚廷的《高等教育哲學(xué)》是“對(duì)高等教育自由思索的結(jié)果，也是深入感受時(shí)代精神的結(jié)果，是我國(guó)第一本系統(tǒng)研究本土高等教育哲學(xué)的著作。”[5]以生命論為基礎(chǔ)，直面我國(guó)高等教育發(fā)展的要害，針砭時(shí)弊，開出醫(yī)治良方，充滿真知灼見，閃耀智慧的思想火花。

李峻則認(rèn)為，該著作“具有獨(dú)特的親和力”，“在環(huán)環(huán)相扣的剖析與真知灼見的陳述中”體現(xiàn)出作者的大智大慧與靈動(dòng)的教育思想，字里行間“勾畫出本土高等教育哲學(xué)的基本個(gè)性”。[6]基于“生命論基礎(chǔ)”的高等教育哲學(xué)把人看成是一個(gè)充滿情感與理性、趣味而又整全的生命，因而是高等教育的根本，也是高等教育哲學(xué)思想的主體所在。

3.《教育哲學(xué)》讀后感。《教育哲學(xué)》這本著作通篇見“人”，是一首“人”的頌歌，自從著作問世以來，很多學(xué)者都發(fā)出了相同的感慨?，F(xiàn)以周德義的《人的教育與教育人的深層思考——張楚廷〈教育哲學(xué)〉述評(píng)》、婁小明的《從‘人’的視角看教育——讀張楚廷〈教育哲學(xué)有感〉》為例進(jìn)行說明。

周德義認(rèn)為，該著作“較好地解決了教育哲學(xué)應(yīng)當(dāng)解決的三個(gè)基本問題，即：‘為什么有教育’或教育的存在與起源的問題，‘教育是什么’或教育的本質(zhì)與性質(zhì)的問題，‘怎樣實(shí)施教育’或教育的實(shí)踐層面的問題。”[7]因而，該著作從人出發(fā)，是一部人的頌歌，自覺遵循教育自身規(guī)律，觀照中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)，折射出了張楚廷先生閃耀的教育智慧。

婁小明認(rèn)為該書是“一部有關(guān)‘人’的哲學(xué)”，[8]為我們開啟了一扇思想的窗戶。它不僅從“人”的視角來透視教育的特性，以“人”的視域來構(gòu)建教育公理，以“人”的名義來演繹教育生命，而且用“人”的追求來保護(hù)教育自由，彰顯了人的本性，啟迪著人的教育智慧，詮釋著人的教育意義。

4.《高等教育學(xué)導(dǎo)論》讀后感。這是一部全新的高等教育學(xué)力作，令人耳目一新，激發(fā)著學(xué)界的研究熱情。研究成果中具有代表性的三篇論文分別是：辛繼湘的《讓思想自由流動(dòng)起來——讀張楚廷先生新著〈高等教育學(xué)導(dǎo)論〉》、李碧虹的《游刃于形而上下之間——讀張楚廷先生〈高等教育學(xué)導(dǎo)論〉》、段慧蘭的《有思想的學(xué)術(shù)，有學(xué)術(shù)的思想——〈高等教育學(xué)導(dǎo)論〉評(píng)介》。

辛繼湘認(rèn)為該著作“新穎獨(dú)到的見解、清晰深刻的論證、意味深長(zhǎng)的思考”，[9]不僅呈現(xiàn)出先生自由流動(dòng)的思想，而且見證了先生孜孜不倦的學(xué)術(shù)追求，良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)以及作為思想者開啟新思想、新智慧的深遠(yuǎn)而又卓越的學(xué)術(shù)影響力和學(xué)術(shù)洞察力。

李碧虹的論文認(rèn)為該著作是一本“全新的著作”，有利于“促成中國(guó)高等教育學(xué)科走向成熟”。因此，作者認(rèn)為該著作與《高等教育哲學(xué)》等一樣，“為高等教育的研究帶來里程碑式的探索”，[10]不僅能夠在“形而上、中、下”中穿梭，而且是學(xué)科與問題共生關(guān)系的美妙呈現(xiàn)，更是一種嚴(yán)謹(jǐn)邏輯中的自由思維，平易中顯高深，樸實(shí)中見智慧。

5.《校長(zhǎng)學(xué)概論》和《校長(zhǎng)敘論》讀后感。張楚廷撰寫的有關(guān)校長(zhǎng)的書籍同樣獲得了學(xué)界好評(píng)，專門為此撰文的有譚容培的《一部有鮮明特色的教育研究專著——評(píng)張楚廷教授〈校長(zhǎng)學(xué)概論〉》和姚曉峰的《一位校長(zhǎng)的心路歷程——讀張楚廷校長(zhǎng)的〈校長(zhǎng)敘論〉》。

譚容培的論文從“校長(zhǎng)學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)的首創(chuàng)性及系統(tǒng)性”、“校長(zhǎng)教育觀念及管理思想的深刻性與時(shí)代性”、“研究方法的創(chuàng)新性與科學(xué)性”[11]等三個(gè)方面對(duì)《校長(zhǎng)學(xué)概論》進(jìn)行了評(píng)介，凸顯了張楚廷先生杰出的管理智慧。

姚曉峰的文章從“大學(xué)理想的追求者”、“高瞻遠(yuǎn)矚的決策者”、“‘官本位’的消除者”、“人文精神的關(guān)懷者”、“合理制度的建設(shè)者”、“非凡業(yè)績(jī)的創(chuàng)造者”[12]等六個(gè)方面來闡述張楚廷校長(zhǎng)的偉大人生，直陳其偉大的教育智慧。

6.《教育基本原理——一種基于公理的教育學(xué)》讀后感。鄧小華的《多方位創(chuàng)新的研究成果——評(píng)張楚廷教授新著〈教育基本原理〉》認(rèn)為，這部著作“是一部多方位的創(chuàng)新力作，是真正在討論教育的基本原理。其創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在對(duì)人的深刻關(guān)注，對(duì)科學(xué)方法的精妙應(yīng)用，對(duì)教育理論和實(shí)踐的恰如其分的批判，以及論述時(shí)所表現(xiàn)出來的本土化情懷。”[13]因此，該著作是一部真正的關(guān)于人的教育學(xué)，是科學(xué)的教育學(xué)，是富于批判的教育學(xué)，是具有中國(guó)特色的教育學(xué)，更是一部飽含教育智慧的教育學(xué)。

7.《張楚廷教育文集》讀后感。已經(jīng)出版的《張楚廷教育文集》第一套(1-10卷)和第二套(第11-20卷)反響熱烈，學(xué)界對(duì)此進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，其中以陳昕的《上天之下的教育追問——〈張楚廷教育文集〉(十卷本)閱讀札記》和朱業(yè)宏的《我讀張楚廷》最為突出。

8.對(duì)某個(gè)講座的聽后感想讀后感。如李先國(guó)的《對(duì)于創(chuàng)造教育，我們?nèi)鄙偈裁础獜埑⒔淌凇磩?chuàng)造無名〉講座有感》，從我國(guó)高校的創(chuàng)造教育現(xiàn)狀出發(fā)進(jìn)行追問，到底是什么在妨礙著我們的創(chuàng)造教育？作者基于報(bào)告進(jìn)行了再思索，認(rèn)為只有樹立一定的創(chuàng)造教育觀念，建立一批具有創(chuàng)造性的教師隊(duì)伍，運(yùn)用一定的創(chuàng)造性教育方法，完善好創(chuàng)造教育運(yùn)行機(jī)制，“共同營(yíng)造良好的內(nèi)外部環(huán)境，才能從根本上保證高校創(chuàng)造教育的順利實(shí)施?！盵14]149-153

(二) 解讀與評(píng)述：面向“人”的研究

除讀后感類文章之外，對(duì)張楚廷教育思想進(jìn)行解讀和評(píng)述的論文也極為豐富。這些研究大致可分為五個(gè)方面，即關(guān)于張楚廷的教育人生研究、教育思想研究、教育理論研究、教育哲學(xué)研究和教育管理研究。

1.張楚廷教育人生研究。在大多數(shù)人看來，張楚廷的教育人生成功而又完美，充滿著傳奇色彩。許多研究者們從不同的視角和層面來解讀張楚廷的教育人生，較為有代表性的論文有17篇，分別是：趙雄輝和古舍合著的《張楚廷和他的教育人生》、文東茅的《人本自由——張楚廷先生治學(xué)與為人之道》、鄒燁的《教育家式大學(xué)校長(zhǎng)的成長(zhǎng)——以張楚廷校長(zhǎng)為例》、周慶元的《感悟張楚廷校長(zhǎng)》、張應(yīng)強(qiáng)的《思想自然流淌的教育思想家》、于源溟的《做仁人，行實(shí)事，求真學(xué)——張楚廷學(xué)術(shù)道路探微》、鞠晨曦的《樸實(shí)無華始見真——張楚廷的待人、治學(xué)和治校方略》、孔春輝的《論張楚廷的學(xué)術(shù)個(gè)性》、伍運(yùn)文的《師大與大師》、李釗的《張楚廷與涉外》、李海萍的《從注釋看張楚廷校長(zhǎng)研究風(fēng)格的漸變》、張傳燧的《張楚廷印象》、魏小琳的《有一種力量叫人格》、顏中玉的《永遠(yuǎn)的風(fēng)范——我的導(dǎo)師張楚廷先生》、樊希國(guó)的《博士緣，師生情》、王智敏的《先生印象》、張沉香的《學(xué)者與智者，二者兼?zhèn)洹返?。下面僅以其中的兩篇論文為例解讀張楚廷生命不息、奮斗不止、孜孜不倦、富含人格魅力與尊嚴(yán)的人生篇章。

趙雄輝和古舍合著的論文飽含深情的勾畫出了張楚廷的人生軌跡，從成長(zhǎng)的時(shí)代背景與學(xué)術(shù)背景到人生的理想與不懈追求，深度剖析了張楚廷與眾不同的教育家人生。文章認(rèn)為，張楚廷是“中國(guó)杰出的富有治校成就的集教育理論與實(shí)踐成果于一身的教育家”，是“當(dāng)代湖湘文化的代表人物之一”，[15]對(duì)張楚廷先生的傳奇人生充滿了贊美與推崇，對(duì)其教育智慧贊賞有加。

張應(yīng)強(qiáng)的文章對(duì)張楚廷先生的教育人生給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為張楚廷先生創(chuàng)造了兩個(gè)神話，一是把湖南師大這所“名不見經(jīng)傳的大學(xué)帶入到全國(guó)有影響的大學(xué)行列”；二是著作等身，為教育學(xué)界作出了卓越的貢獻(xiàn)，“創(chuàng)造了中國(guó)教育學(xué)界的神話”。因此，作者認(rèn)為張楚廷是“教育思想家”，是能夠把“‘校長(zhǎng)’‘學(xué)者’‘教育家’‘教育思想家’”等稱號(hào)“集于一身的人”，[16]2-4是一個(gè)有著自己獨(dú)特思想的人，對(duì)教育有著獨(dú)到見解的人，因而也就是一個(gè)具有獨(dú)特教育智慧的人。

2.張楚廷教育思想研究。該部分所涵蓋的論文比較全面系統(tǒng)的介紹和評(píng)價(jià)了張楚廷的教育思想，包括張楚廷的人本教育思想、人主義思想、素質(zhì)教育思想、課程思想、教育產(chǎn)業(yè)思想、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)思想、高等教育思想、體育教育思想、數(shù)學(xué)教育思想、美育思想、個(gè)性發(fā)展思想、自由教育思想、創(chuàng)造教育思想、人格教育思想等。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，有博士論文2篇和研究論文30篇。

段慧蘭的博士論文深刻的論述了張楚廷的教育思想歷程是“以人為起點(diǎn)，基于人的本性，朝著人的發(fā)展的”，始終貫穿的是“人”這條主線，一以貫之的是“人主義”，“不僅僅是教育人教育自覺的歷程，也是人類自我覺醒的歷程”，“既是思想的歷程，也是做人、做事與做學(xué)問相融共生的歷程。”文章認(rèn)為“人是一切教育的邏輯起點(diǎn)”，[17]184-185真正的教育自覺源自于人的自覺，實(shí)踐自覺來自于真正的思想自覺。

辛繼湘所著文章題為《為了人的教育——張楚廷先生人本教育思想探析》。該文直抵張楚廷人本教育思想的核心內(nèi)容：“教育根本上是為了人的”，是“完整、深切地關(guān)注和理解人的教育，是持守自身獨(dú)特性的教育，是讓人更成其為人的教育”，[18]因而是一種基于人，也是為了人的教育。

3.張楚廷教育理論研究。也有眾多的研究者對(duì)張楚廷的教育理念、課程觀、教學(xué)觀、人才觀等進(jìn)行了介紹與評(píng)價(jià)。此類研究中，筆者檢索到的有碩士論文2篇和其他文章21篇。

在姚曉峰的碩士論文《張楚廷大學(xué)理念研究》中，對(duì)張楚廷先生的大學(xué)哲學(xué)理念、大學(xué)教學(xué)理念、大學(xué)管理理念、人才理念以及人文素質(zhì)教育理念進(jìn)行了逐一的介紹和闡釋，這些理念的核心就是張楚廷的“人文精神和人文關(guān)懷”，“時(shí)時(shí)處處把人的地位看得特別高，看得特別重。”[19]72始終把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，特別強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展。

黎利云在《人的教育與人的課程——張楚廷課程理論特色及成因》一文中，對(duì)張楚廷課程理論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和主要特色進(jìn)行了分析與論述。該文認(rèn)為，張楚廷“立足于‘人本主義哲學(xué)’或‘人哲學(xué)’思考教育與課程，提出了人的教育、人的課程、五I課程構(gòu)想、結(jié)構(gòu)改造主義課程觀、人文引領(lǐng)的和諧課程走勢(shì)等基本概念或命題?！盵20]其課程理論內(nèi)涵深刻，特色鮮明，對(duì)我國(guó)的教育理論與實(shí)踐具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義與價(jià)值。

4.張楚廷教育哲學(xué)研究。對(duì)張楚廷教育哲學(xué)思想的研究，大多集中在對(duì)其教育哲學(xué)專著的評(píng)述和解讀，單獨(dú)研究其教育哲學(xué)思想的論文并不多見。筆者檢索到的有4篇論文，分別是陳飛虎的《為教育構(gòu)筑人性的“神廟”——張楚廷先生人本教育哲學(xué)漫說》、姚曉峰的《張楚廷高等教育哲學(xué)理念研究》、李建飛的《傳統(tǒng)哲學(xué)和張楚廷對(duì)“規(guī)律”認(rèn)識(shí)的異同》、彭志敏的《張楚廷人本主義教育哲學(xué)探析》。僅以陳飛虎的論文為例，該文認(rèn)為“張楚廷的教育哲學(xué)是‘人’的哲學(xué)，始終體現(xiàn)出對(duì)教師和學(xué)生靈魂的皈依”。[21]107-114作者認(rèn)為，張楚廷的人本教育哲學(xué)讓我們深切感悟到了生命的情懷和教育的光亮，其言說方式獨(dú)抒性靈、無拘無束，是一首首心靈的頌歌、生命的頌歌，是用觀念和思想的“青山綠水”堆積而成的，是自然而然走向“人”的教育哲學(xué)。

5.張楚廷教育管理研究。張楚廷的大學(xué)管理智慧有目共睹。他先后成功執(zhí)掌兩所不同性質(zhì)的大學(xué)長(zhǎng)達(dá)30年，其非凡的膽識(shí)與謀略，是大學(xué)管理者爭(zhēng)相效仿的對(duì)象之一。對(duì)張楚廷教育管理思想及其實(shí)踐進(jìn)行研究的有碩士論文1篇和其他文章17篇。

龔常的碩士論文《張楚廷大學(xué)管理理念研究》對(duì)張楚廷大學(xué)管理理念進(jìn)行了深入的解讀，認(rèn)為其“是一種基于人本的大學(xué)管理理念，‘人本為本’是其核心，并圍繞這個(gè)核心形成了一整套的系統(tǒng)”，[22]65這種理念從人的自由全面發(fā)展出發(fā)來研究人和發(fā)展人，因此能夠很好的解答我國(guó)大學(xué)管理中面對(duì)的問題，對(duì)我國(guó)創(chuàng)建高水平大學(xué)提供理論與實(shí)踐層面的支持。

姚敏在其文章《學(xué)校隱性文化建設(shè)——張楚廷隱性管理思想研究》中認(rèn)為：“隱性管理思想是張楚廷重要的大學(xué)管理思想之一，其基本內(nèi)容是學(xué)校隱性文化建設(shè)?！盵23]116-125這種思想主要依靠校長(zhǎng)的非權(quán)力性影響力，精心建設(shè)好學(xué)校主隱性文化、校園建筑和景觀文化，于潛移默化中對(duì)師生員工產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，因此對(duì)我國(guó)當(dāng)前的大學(xué)管理具有非常重要的指導(dǎo)意義。

三、結(jié)語：“人”的頌歌

綜上所述，無論是對(duì)張楚廷先生著作的讀后感還是對(duì)其教育思想的解讀與評(píng)述，都透視出張楚廷的智慧光芒，昭示著他對(duì)教育事業(yè)的無比熱愛，對(duì)我們偉大民族的拳拳之心。絕大多數(shù)的研究成果是對(duì)張楚廷教育智慧的肯定與贊揚(yáng)，希望能夠從中得到啟示與借鑒，當(dāng)然也不乏質(zhì)疑與商榷之聲，但聲音比較微弱。

張楚廷先生的教育思想博大精深，自成體系，從理論到實(shí)踐，無不折射出一個(gè)大寫的“人”字。“在中國(guó)，張楚廷是對(duì)人本教育探討最多、研究最深、貢獻(xiàn)最大的第一人?！盵24]59他能思善辨，特立獨(dú)行，譜寫出了華彩的人生篇章，希望更多的教育工作者能夠真正認(rèn)識(shí)、認(rèn)同張楚廷先生的教育思想，并在工作中努力踐行。

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