□王　瑞

(蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

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多元文化視野下的大學(xué)生價值觀教育

□王瑞

(蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

【摘要】大學(xué)時期是一個人價值觀形成并趨于完善的關(guān)鍵時期，大學(xué)生形成怎樣的價值觀直接關(guān)系到國家的前途和命運。經(jīng)濟(jì)全球化和信息一體化使各種文化形態(tài)彼此碰撞交融，多元文化與我國社會傳統(tǒng)的價值體系產(chǎn)生強烈碰撞，引起人們思想混亂、道德滑坡，嚴(yán)重影響大學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展。大學(xué)生是國之棟梁，他們的價值觀直接影響到國家未來發(fā)展的走向，因此在多元文化視野下加強大學(xué)生價值觀教育非常重要。

【關(guān)鍵詞】多元文化；價值觀；大學(xué)生價值觀教育

1大學(xué)生價值觀教育與多元文化的關(guān)系

價值觀是人們對價值的看法或觀點，具有相對穩(wěn)定性，是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，決定了人們的心態(tài)和做事的態(tài)度。

大學(xué)生價值觀教育是對大學(xué)生施加影響，通過優(yōu)化教育環(huán)境、加強大學(xué)生價值觀教育隊伍建設(shè)、創(chuàng)新教育模式等手段，激發(fā)其發(fā)揮主觀能動性，從而使主體的價值觀達(dá)到預(yù)期的要求，提升大學(xué)生價值觀教育的質(zhì)量。

多元文化是指各國各民族平等的享有“文化認(rèn)同權(quán)、社會公平權(quán)以及經(jīng)濟(jì)受益需求”，這是1955年“全球多元文化大會”對“多元文化”的內(nèi)涵作出的界定[1]。根據(jù)多元文化的定義，不同國家和地區(qū)享有文化平等，同時多元文化也要在各民族文化相互融合中得以發(fā)展。

多元文化豐富了大學(xué)生價值觀教育的內(nèi)容，拓寬了大學(xué)生價值觀教育的思路，為大學(xué)生價值觀教育注入新的活力，直接提升了大學(xué)生價值觀教育的層次；但是多元文化也使得大學(xué)生思想多元發(fā)展，使大學(xué)生價值觀教育必須面對認(rèn)同的危機。另一方面，復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)造就了服務(wù)于這種背景的多元文化，在人類社會信息化高度發(fā)達(dá)的今天，文化轉(zhuǎn)型加劇，新文化輩出，各種文化從相互對立逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ゼ橙【A。大學(xué)作為各種文化的匯聚與傳播的主流地帶，加強大學(xué)生價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生有選擇性的吸收多元文化，對多元文化的發(fā)展也有積極的促進(jìn)作用。

2多元文化視野下大學(xué)生價值觀教育的重要性

價值觀能有效指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們的行為，直接影響和決定一個人的生活目標(biāo)和追求方向。原因是價值觀對動機有導(dǎo)向作用，同時也反映了人們的認(rèn)知和需求狀況，因此，多元文化視野下加強大學(xué)生價值觀教育刻不容緩。

卡爾·羅杰斯認(rèn)為，“人的本性就是要努力做到因滿足個人生活而保持樂觀態(tài)度，并把達(dá)到這一目標(biāo)的人稱為心理健全的人。”“心理健全的人能坦誠的對待自己的經(jīng)歷”，“愿意相信自己的感覺”，“能深刻而敏感的體會自己的情感”[3]。多數(shù)大學(xué)生是在有條件積極關(guān)注的環(huán)境中長大的，當(dāng)孩子滿足父母的期望時，父母才會愛孩子，當(dāng)父母對孩子的行為不滿意時，父母就收回對孩子的愛，因此，為了得到更好的關(guān)愛，孩子拋棄了自己的真實情感和愿望，只接受受到外界贊許的那部分自我，就越來越?jīng)]有辦法成為一個心理健全的人。這些大學(xué)生心理的不健全導(dǎo)致認(rèn)知風(fēng)格存在缺陷，一旦形成不正確的價值觀，對社會和個人的發(fā)展都會造成不可估量的損失。

隨著全球范圍內(nèi)的信息共享，各種文化的交融日益增強，多元文化的社會環(huán)境為大學(xué)生增強智力，拓寬視野，滿足自我實現(xiàn)需要提供了條件，也為大學(xué)生價值觀教育注入了新的活力。多元的文化視角為大學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展提供了更多的取向，為大學(xué)生價值觀教育者提供了豐富的教育教學(xué)資源，也拓寬了大學(xué)生價值觀教育的理念和思維模式。但是，在拓寬價值觀眼界的同時，多元文化會產(chǎn)生多元的評價標(biāo)準(zhǔn)與評價體系，這些評價體系之間或?qū)α⒒蚪y(tǒng)一，打破了中國傳統(tǒng)社會的“一元”評價體系，使原有價值體系的控制作用逐漸被減弱。雖然大學(xué)生個性及心理特性的差別和物質(zhì)條件的不同，對其價值觀的形成和發(fā)展有不同程度的影響，但是大學(xué)生作為一個尚未完全成熟的群體，有強烈的求知欲卻涉世未深，在認(rèn)知上容易出現(xiàn)矛盾，外界各種新穎的刺激都對其有誘惑力。同時，大學(xué)生的自我意識在青春期后大幅度提升，明顯感覺到了自己的存在，尤其是在有條件積極關(guān)注環(huán)境下長大的大學(xué)生，更迫切的想找到自己的位置。但是由于社會閱歷較少，自我評價能力、自我控制能力和自我調(diào)節(jié)能力薄弱，大學(xué)生面對形形色色的文化，難以做出合理的選擇，迷失價值評判方向，進(jìn)入無法擺脫的困境，嚴(yán)重者甚至走向極端。大學(xué)生是國之棟梁，他們的價值觀直接影響到國家未來發(fā)展的走向，因此，多元文化視野下加強大學(xué)生價值觀教育在高等教育中必須占有舉足輕重的地位。

3多元文化視野下大學(xué)生價值觀面臨的問題及成因分析

3.1多元文化視野下大學(xué)生價值觀面臨的問題

世界經(jīng)濟(jì)雖在迅猛發(fā)展，但是功利主義、拜金主義、享樂主義等腐朽的思想?yún)s并未被先進(jìn)思想所取代，依然強有力地動搖著人們的價值觀，加上大量西方社會思潮涌入，導(dǎo)致大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展，主要表現(xiàn)在：

3.1.1價值取向上趨于多元化

學(xué)習(xí)動機不再單一，學(xué)習(xí)對于大學(xué)生來說不是實現(xiàn)自身的自我發(fā)展需要的唯一途徑，優(yōu)異的成績也不是擇業(yè)時的唯一砝碼，學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生嚴(yán)重偏差。

3.1.2價值目標(biāo)上趨于現(xiàn)實

理想信仰的缺失，愛國主義觀念的弱化，民族意識的嚴(yán)重缺乏，政治意識的淡漠，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感和主人翁精神。對于部分大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)思想政治理論課只是為了在研究生入學(xué)考試中取得高分，而并非出于加強自身政治修養(yǎng)的動機；更甚者入黨只是為了獲取更好的工作機會，而并非出于對黨和國家的熱愛。

3.1.3價值主體上以自我為中心

大學(xué)生選擇職業(yè)時考慮更多的是物質(zhì)利益和功利追求而不是社會需要。過去我國分配方式單一，大學(xué)生畢業(yè)時工作由國家分配，現(xiàn)今大學(xué)生自主擇業(yè)，選擇面增多，有部分大學(xué)生看重掙錢多、工作舒適的職業(yè)而輕視國家需要但工作環(huán)境艱苦的職業(yè)。

3.1.4價值實踐上知行不一

大學(xué)生一方面過度強調(diào)自我，強調(diào)個性，另一方面又盲目從眾，趕時髦追潮流，丟失個性，迷失自我。平時學(xué)習(xí)時主張只上感興趣的課，其他課程得過且過不影響畢業(yè)就行，畢業(yè)擇業(yè)時又盲目隨大流考研或是參加公考，不考慮自身是否適合搞科研亦或是是否可以成為一名合格的公務(wù)員。

3.2多元文化視野下大學(xué)生價值觀成因分析

造成多元文化視野下大學(xué)生價值觀亂象叢生的原因有很多，主要是以下四點：

首先，我國自身發(fā)展水平的條件決定了學(xué)生逐級接受教育的方式是通過一次又一次的考試，成績是衡量學(xué)生一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而進(jìn)入大學(xué)之后，部分大學(xué)生不會繼續(xù)深造，只要各門成績達(dá)到及格要求就能畢業(yè)，致使他們學(xué)習(xí)動機不再單一，形成不良的學(xué)習(xí)觀。此外有部分學(xué)生看到學(xué)習(xí)成績好卻找不到工作的同學(xué)的遭遇遂對學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。就業(yè)方面，就業(yè)與考試成績關(guān)系不大，部分單位招聘時對成績的要求還不及對專業(yè)的限制，還有部分大學(xué)生念大學(xué)只是為了學(xué)歷達(dá)到要求好讓家人為其安排工作。

其次，在多元文化沖擊之下，大學(xué)生出現(xiàn)信仰的缺失。在炮火紛飛的革命年代，中華民族的偉大復(fù)興是革命者的理想，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的信仰，靠著這種理想和信念，中國人民才取得了偉大的勝利。正如鄧小平同志所說： “對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”[4]“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念?！盵5]放眼當(dāng)下，多元文化導(dǎo)致價值目標(biāo)多元化，大學(xué)生信仰缺失，功利主義、拜金主義、享樂主義使部分大學(xué)生大受影響，價值目標(biāo)趨于現(xiàn)實，政治意識淡漠，部分大學(xué)生認(rèn)為政治信仰對于他們不再重要，填表時政治面貌那一欄是不是黨員甚至只是能否擁有某些職位的敲門磚。

再次，20世紀(jì)90年代以來，我國社會進(jìn)入從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)加速轉(zhuǎn)型時期，國家生活的中心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大學(xué)生對社會經(jīng)濟(jì)生活空前熱情。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與文化的滯后發(fā)展之間存在矛盾，競爭機制、等價交換價值等經(jīng)濟(jì)機制對大學(xué)生有不同程度的影響,加上西方不良思潮的影響，國內(nèi)貪污腐敗不斷，大學(xué)生形成了扭曲的金錢觀，“視金錢如糞土”的時代一去不復(fù)返。

最后，大學(xué)生價值評判能力較為薄弱，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生價值觀的形成有一定負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)開放、交互、自由，具有及時性，雖然會為大學(xué)生帶來積極影響，但也會對大學(xué)生價值觀的形成帶來弊端，因為在無人相互監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)之中，人的自律意識減弱，不良信息傳播率激增，加上這些不良信息有一定的隱蔽性，大學(xué)生很難輕易辨別，無形中對大學(xué)生的身心發(fā)展造成傷害。同時，網(wǎng)絡(luò)使人與人之間相對孤立，人際溝通能力的下降，從而使大學(xué)生產(chǎn)生孤獨感。大學(xué)校園中一間教室里坐著若干學(xué)生，但是每個人都抱著手機或電腦的場景隨處可見，一旦出現(xiàn)問題，大學(xué)生想找人傾訴卻無人可以傾聽，社交能力的下降使大學(xué)生對自己的預(yù)期越來越悲觀，嚴(yán)重影響健全心理的形成。

4多元文化視野下加強大學(xué)生價值觀教育的路徑

高校作為文化生產(chǎn)與傳播的場所，在多元文化趨于常態(tài)化的今天，成為了受沖擊嚴(yán)重的地帶，做好大學(xué)生價值觀教育的任務(wù)更為艱巨。

第一，優(yōu)化思想政治教育結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新大學(xué)生價值觀教育模式，把理想信念教育、愛國主義和集體主義教育作為大學(xué)生價值觀教育的重中之重。多元文化視野下大學(xué)生價值觀教育、愛國主義與集體主義教育不應(yīng)該只停留于書面形式，可以借助大眾媒體的力量，傳播正能量；改變單一的灌輸方式，舉辦形式多樣的活動，讓大學(xué)生深入其中，從而用行動改變自身原始的價值觀念。

第二，加強馬克思主義理論課程體系構(gòu)建，充實大學(xué)生價值觀教育的內(nèi)容，使大學(xué)生端正學(xué)習(xí)動機，扭轉(zhuǎn)不良學(xué)習(xí)觀。高校價值觀教育者要把馬克思主義經(jīng)典價值理論同當(dāng)前時代相結(jié)合，開辟適合于當(dāng)下大學(xué)生的授課方式。同時，要重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的傳承與聯(lián)系，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值文化，并借鑒全人類的優(yōu)秀成果，使大學(xué)生徹底改變學(xué)習(xí)觀。

第三，加強互聯(lián)網(wǎng)信息安全的整治力度，創(chuàng)造綠色的網(wǎng)絡(luò)條件，在此基礎(chǔ)上合理利用網(wǎng)絡(luò)資源對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育。做好這項工作要求教育者必須深入實際，了解教育對象，掌握大學(xué)生的思想動態(tài)，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行實事求是的分析，有針對性的開展有說服力的教育。

第四，學(xué)校和家庭雙管齊下，共同加強大學(xué)生價值觀教育。家庭教育對大學(xué)生價值觀的形成具有長期而深遠(yuǎn)的影響，必須重視課堂外其他時間潛移默化的教化。對大學(xué)生的教育不能再像對少年兒童白紙上信筆涂鴉一樣，由于各自家庭背景和自身經(jīng)歷不同，大學(xué)生已經(jīng)有一定的價值觀念。對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育，學(xué)校監(jiān)管和父母配合相結(jié)合，才能取得理想的效果。家長要給大學(xué)生良好的就業(yè)引導(dǎo)，杜絕大學(xué)生出現(xiàn)“好腦子不如好老子”等落后思想，積極從自身實際情況出發(fā)，選擇適合自己的職業(yè)，避免從眾考研或是考公務(wù)員。

此外，大學(xué)生要積極配合學(xué)校和家長，注重將所學(xué)理論應(yīng)用到實踐之中。同時，加強同學(xué)間的相互監(jiān)督，合理使用網(wǎng)絡(luò)和媒體資源，努力提升自身的文化素質(zhì)及修養(yǎng)，做一個心理健全、價值觀端正的人。

大學(xué)生的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，大學(xué)生處于價值觀形成并趨于完善的關(guān)鍵時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成非常重要，高校一定要加強多元文化視野下大學(xué)生價值觀教育。正如習(xí)近平總書記2014年5月4日在北京大學(xué)講話時說的，青年價值觀的養(yǎng)成“就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩下的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好”。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秀林.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2004.

[2]王楊.價值觀對大學(xué)生學(xué)習(xí)動機影響及對策——以大連理工大學(xué)為例[D].大連:大連理工大學(xué),2013.

[3][美]Jerry M.Burger.人格心理學(xué)(第七版)[M].陳會昌.譯.北京:中國輕工業(yè)出版社,2011.

[4]鄧小平.鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,2001.

[5]鄧小平.鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,2001.

[責(zé)任編輯：郝曉梅]

【中圖分類號】G41

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1008-9101(2016)01-0088-03

作者簡介：王瑞(1989-)，女，甘肅蘭州人，現(xiàn)為蘭州交通大學(xué)2014級思想政治教育專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：心理健康教育研究。

收稿日期：2015-11-20