文中山市小欖聯(lián)豐小學(xué)　劉　策

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追尋理想的境界

文中山市小欖聯(lián)豐小學(xué)劉策

凡為師者，都在追尋著自己理想的境界。追尋的路上免不了產(chǎn)生困惑，然而，既然選擇了難的路來(lái)走，我們就要堅(jiān)定地走下去。

一、做一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)和勤于思考的教師

無(wú)數(shù)教師問(wèn)過(guò)同一個(gè)問(wèn)題：“什么樣的課堂是精彩的課堂？”著名特級(jí)教師于永正曾這樣說(shuō)：“課堂因?yàn)閷W(xué)生的精彩而精彩?！睂W(xué)生的精彩從哪里來(lái)？是因?yàn)榻處煹木?。有了教師的精彩，才有學(xué)生的精彩，有了學(xué)生的精彩，教師會(huì)更精彩。所以古人說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”。怎樣精彩？先得做個(gè)善于發(fā)現(xiàn)的教師。例如：特級(jí)教師張偉執(zhí)教《再見了，親人》一課，他開始就問(wèn)，從大娘、小金花、大嫂這三個(gè)代表人物身上我們能發(fā)現(xiàn)什么共同的性別特點(diǎn)嗎？這個(gè)問(wèn)題不禁讓人眼睛一亮。是啊，她們都是女的。為什么送別的人群中女的特別多？沒有青壯年男子嗎？這時(shí)，張老師水到渠成地介紹了時(shí)代背景。這是我們沒有發(fā)現(xiàn)的，沒有想到的。這個(gè)背景介紹從這里入手，真是太巧了。我們常說(shuō)，把發(fā)現(xiàn)留給學(xué)生，要想讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，教師必須首先要善于發(fā)現(xiàn)。教師發(fā)現(xiàn)了，才能胸有成竹地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。如果教師沒有發(fā)現(xiàn)，又怎么能引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)呢？

有一個(gè)物理學(xué)家，一天深夜看到實(shí)驗(yàn)室的燈還亮著，走進(jìn)去一看，是他的學(xué)生。他問(wèn)：“你這么晚在干什么？”學(xué)生答：“老師，我在做實(shí)驗(yàn)。”問(wèn)：“白天你在干什么？”答：“白天我也在做實(shí)驗(yàn)?！蔽锢韺W(xué)家大怒：“我問(wèn)你，一天到晚做實(shí)驗(yàn)，你什么時(shí)候用來(lái)思考？”

平凡的人和不平凡的人就這么一點(diǎn)差別：不平凡的人善于思考，平凡的人終日忙忙碌碌，最終一事無(wú)成。做教師要善于并勤于反思，不斷從自己的經(jīng)歷中反思自己哪些是對(duì)的、哪些是錯(cuò)的。一個(gè)善于反思的人才能不斷進(jìn)步，一步一步走向成功。

二、做一個(gè)具有廣博學(xué)科知識(shí)和專業(yè)技能的教師

教師在現(xiàn)實(shí)中所遇到的學(xué)識(shí)方面的問(wèn)題是多種多樣的。主要有，對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)不夠理解和對(duì)未解決的知識(shí)的苦惱。前者屬于苦于無(wú)導(dǎo)，后者屬于挖掘和合作研究開發(fā)人類自身潛力的問(wèn)題。如果你以一切從零開始作為自己的起點(diǎn)，從“一個(gè)人腦所能存儲(chǔ)的信息量相當(dāng)于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館藏書的信息量”為依據(jù)，問(wèn)題是遲早可以得到解決的。有的教師抱怨沒有時(shí)間掌握新知識(shí)，其實(shí)是思想認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了問(wèn)題。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)從課外練功、課內(nèi)錘煉、理性提升三方面進(jìn)行追尋。

1.讀萬(wàn)卷書：功夫在課外。讀什么書？可以概括為以下幾方面：研讀社會(huì)的巨書、審讀人生的大書、精讀學(xué)科的專業(yè)書、深讀學(xué)生的心靈書、研讀自己的成長(zhǎng)書。

2.上萬(wàn)堂課：千錘百煉始成鋼。名師的成長(zhǎng)，無(wú)不是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的公開課教學(xué)，千錘百煉后成長(zhǎng)起來(lái)的。然而更多教師是不可能有這么多的機(jī)會(huì)的。這就要求廣大教師有寧?kù)o淡泊的心態(tài)，認(rèn)真對(duì)待日常的每一堂課。追尋好課三境界：把課上得令自己滿意，把課上得讓聽課教師滿意，把課上得讓每一位學(xué)生得到最優(yōu)化的發(fā)展。無(wú)論哪個(gè)境界，受益的最終是我們的學(xué)生，身為教師，應(yīng)去追求。

3.寫萬(wàn)言篇：夢(mèng)里尋她千百度。寫作，可以成為訓(xùn)練精神的視力的方法，它促使我們經(jīng)常睜開精神的眼睛，去發(fā)現(xiàn)和捕捉那些彰顯特殊意義的場(chǎng)景和瞬間。鐵肩擔(dān)道義的手怎能不拿起筆呢？

三、做一個(gè)有道德追求和健康情感的教師

要教學(xué)生做人，自己先做人；要教學(xué)生成才，自己先成才。我們首先應(yīng)該做到“三有”，即有愛心——冷酷無(wú)情的事情做不得；有干勁——無(wú)論對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師，有干勁才會(huì)前途無(wú)量；有才能——不研究學(xué)生的實(shí)際，就沒有對(duì)癥下藥的辦法。

教師德行中的思維狀態(tài)不容易為科學(xué)的方法所檢測(cè)，并且容易受到環(huán)境影響而在輸出表達(dá)上“失真”，又因?yàn)槭芎谙淅碚摰挠绊?，目前?guó)人觀測(cè)教師的德行，基本還是通過(guò)言談舉止等行為來(lái)進(jìn)行的。這就要求我們?cè)诮逃虒W(xué)常規(guī)中的行為要符合“法，理，情”的要求。教師自身應(yīng)該做到德正業(yè)勤，以“師者為道高，表者為楷?！眹?yán)格要求自己。一個(gè)教師應(yīng)該有天下為公的高遠(yuǎn)理念，位卑未敢忘憂國(guó)的內(nèi)在精神，無(wú)為無(wú)不為的理性智慧，己所不欲勿施于人的道德法則。

讓我們手牽手，與孩子們一道走進(jìn)成長(zhǎng)的世界，接受生命的季節(jié)所有的陽(yáng)光與美麗。

責(zé)任編輯鄒韻文