文/廣州市荔灣區(qū)流花路小學(xué)　余仁生

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基于生活的小學(xué)德育校本課程開發(fā)實踐研究

文/廣州市荔灣區(qū)流花路小學(xué)余仁生

“教書育人”是對教育工作的通常的稱謂，其實，在“教書”與“育人”的關(guān)系上，“教書”只是手段，“育人”才是目的。

一、當(dāng)前小學(xué)德育校本課程開發(fā)低效的特征

德育目標(biāo)不清晰，目標(biāo)達成度低。陶行知說：“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻社會?！庇纱丝磥?，教孩子培養(yǎng)好的習(xí)慣，幫助孩子建立正確的價值觀念，是我們小學(xué)教育的主要任務(wù)。當(dāng)下許多學(xué)校也在進行德育校本課程的開發(fā)，但由于學(xué)校育人目標(biāo)過于宏大或籠統(tǒng)，或者又偏狹于某項特色，導(dǎo)致德育目標(biāo)設(shè)置空泛或者不準(zhǔn)確，德育工作仍然停留在紙上。

“品德”課普遍沒有“教好”。原因一是不重視，二是教學(xué)方式也沒有回歸社會，沒有結(jié)合學(xué)生實際，進行必要的校本化的改造。

德育都是以“搞活動”的形式呈現(xiàn)，教育體驗短暫。校內(nèi)德育實踐活動程碎片式的活動，缺乏應(yīng)用課程的技術(shù)固定下來，呈現(xiàn)出不穩(wěn)定、不完整、不系統(tǒng)等特征。

二、結(jié)合曉莊師院附小案例進行研究德育校本課程開發(fā)

1.校本課程開發(fā)覆蓋三級課程

案例一：《陶娃發(fā)展計劃》校本課程開發(fā)

本課程以陶娃素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)為根本，直接指向是培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀，即培養(yǎng)誠信、責(zé)任、友善的人。陶娃的核心素養(yǎng)是健康的身體、良好的道德品質(zhì)、創(chuàng)新的思維方式、高雅的藝術(shù)品位、豐富的科學(xué)知識。以此為目標(biāo)，一方面進行國家課程品質(zhì)化、校本化改造，同時結(jié)合學(xué)校實際，開發(fā)若干校本課程。本課程是行知思想引領(lǐng)的生活教育課程，是面向未來的自主學(xué)習(xí)課程。

確定的德育校本課程目標(biāo)來自于教育實際的需要，并且目標(biāo)設(shè)置清晰，師生容易認識。校本課程既然是反映學(xué)校的育人特色，就要關(guān)注到整個課程設(shè)置。做到了全面落實培養(yǎng)目標(biāo)的校本德育課程覆蓋三個基本層面，在國家的課程框架體系內(nèi)，教育主體從落實道德教育出發(fā)，對各類課程所進行的規(guī)劃、設(shè)計、實施與評價；學(xué)校、教師作為教育主體從取得德育實效出發(fā)，對于各類課程進行的校本化規(guī)劃、選擇與落實；學(xué)校、教師作為課程開發(fā)主體在國家預(yù)留的課程空間內(nèi)，從地區(qū)、學(xué)校實際出發(fā)所進行的完全自主意義上的德育課程開發(fā)特征。

2.德育校本課程生活中的教材

案例2：“誠信教育”校本課程

社會主義核心價值觀教育大多數(shù)學(xué)校停留在口號教育上，基本以灌輸教育為主；或者開展幾次活動，學(xué)生有一些短暫的碎片化體驗，不成系統(tǒng)，不夠長效。但師院附小校園里很少有宣傳口號，所有的課程都是扎根于生活教育當(dāng)中。關(guān)于誠信教育課程的開發(fā)做法是首先是建立學(xué)校誠信超市。學(xué)校后勤部把商品采購回來，無人售貨，學(xué)生自動投幣購買。在超市周邊，有學(xué)生每天的關(guān)于誠信書簽，有每天學(xué)校誠信分數(shù)公布，有語音教育設(shè)備，有愛心捐款公布欄。學(xué)校都會對誠信成績進行評價和分析。學(xué)生每次在購買過程中，實際上都是在進行誠信的自我教育和訓(xùn)練。學(xué)校在及時評價的時候，也是在激發(fā)孩子的反思和教育的反復(fù)。誠信校本課程開發(fā)方法的啟示：

第一，德育活動不適宜只停留在說教上，德育更需要“教學(xué)做合一”的方法?！敖逃皇枪噍斨R，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。”“活的教育”思想拓寬了我們課程開發(fā)的思維，這樣的課程才有生命力。

第二，校本課程開發(fā)是開放的動態(tài)生成的。師生作為道德主體在文本閱讀過程中，通過與文本對話而生成意義與價值；學(xué)生在教師指引下，通過圍繞生活問題進行道德學(xué)習(xí)活動，從而獲得價值體認、情感體驗，乃至產(chǎn)生態(tài)度、行為或觀念上的改變或升華；在教育環(huán)境中，師生之間、生生之間通過教育性的活動與交往而生成意義與價值。

3.解決教育中問題作為德育校本課程開發(fā)的起點

案例3：環(huán)境教育課程

本課程的開發(fā)始于學(xué)校廁紙供應(yīng)問題。小學(xué)生的特點是好奇淘氣，又積極好學(xué)。起初，學(xué)校供應(yīng)的廁紙被孩子拿來玩耍，浪費很大。學(xué)校德育處從發(fā)動孩子捐紙到發(fā)動學(xué)生在校賣廢品購紙，到最后開展家庭開展垃圾分類活動。于是學(xué)校設(shè)計了一套環(huán)境教育的游戲，“逗”著孩子們玩，于是，環(huán)境教育的校本課程就出現(xiàn)了。

校本課程開發(fā)內(nèi)容可以來自于教育實踐中的久攻不下的難題。校本課程開發(fā)到最后，成效就在于細節(jié)的功克和完善。德育最后落腳在行為的自覺上。校本德育課程開發(fā)作為一種學(xué)校精神文化創(chuàng)建活動，旨在促進學(xué)校德育落到實處、取得實效，在學(xué)校文化形成與建設(shè)中能夠起到價值引領(lǐng)、活動調(diào)控、行為規(guī)范等作用，因而必須始終有目的、有意識地加以展開。在這個意義上，自覺性就成為校本德育課程開發(fā)這種專門化的學(xué)校精神文化創(chuàng)建活動的基本特征。

三、結(jié)論

1.小學(xué)德育校本課程開發(fā)有利于學(xué)校德育工作的持續(xù)穩(wěn)定、動態(tài)發(fā)展，是提高德育工作實效性的最佳方法之一，也為學(xué)校德育工作提供原動力。

2.由于生活實踐是道德認識的基礎(chǔ)，生活實踐對于教育、學(xué)習(xí)、知識的決定性作用，品德教育除了讓學(xué)生認知之外，最重要的是體驗，社會生活的現(xiàn)場就是教育的最佳場所，由此，德育校本課程設(shè)計來自于生活，為生活服務(wù)。

3.德育校本課程開發(fā)特別強調(diào)自下而上的原則，從生活教育著手，從解決教育細節(jié)中突破，這樣，師生置身其中，教育者與被教育者在活動當(dāng)中更主動，更有實踐意義。

四、策略

1.用課程技術(shù)開展德育活動，有效落實德育目標(biāo)

校本德育課程開發(fā)是以道德價值為核心，基于社會生活和學(xué)校學(xué)習(xí)實際為出發(fā)點，發(fā)生在校內(nèi)組織成員之間的交往與互動的一種動態(tài)生成過程。它以一定的課程開發(fā)思想為指引，遵循校本課程開發(fā)的基本原則，其一般過程為:背景分析—目標(biāo)—過程—評價。

2.建立以生活世界、時代發(fā)展為導(dǎo)向，面向生活的德育課程

課程內(nèi)容的選擇最終落腳點在現(xiàn)實生活，德育校本課程開發(fā)主張從學(xué)生的自身生活和社會生活中選擇問題，其內(nèi)容面向?qū)W生的整個生活與科學(xué)世界，而不把學(xué)科知識、學(xué)科結(jié)構(gòu)強化為核心內(nèi)容。

3.德育校本課程開發(fā)以學(xué)生學(xué)習(xí)需要為主、以教師教學(xué)需要為主

以學(xué)生成長需要為主，以教師教育難點為主。以這兩個主要需求，結(jié)合實際，搭建校本德育活動平臺。搭建的道德實踐平臺是增進學(xué)生道德情感、道德體驗的主要途徑。陶行知主張教育應(yīng)該是以學(xué)生生活為生長點，生活關(guān)系個體成長、個體尊嚴、個體幸福、個體價值等。

責(zé)任編輯邱麗