孫茜

淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽淮北，235000

黎族蛙紋圖飾的審美特征探析

孫茜

淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽淮北，235000

海南黎族是海南島上特有的少數(shù)民族，早在商周之際就已開始在海南島繁衍生息，他們?cè)跉v史的長河中形成了獨(dú)特的民族審美文化。蛙紋是海南黎族的重要紋飾，是黎族人民共同崇拜的圖騰對(duì)象之一，本文主要從黎族的蛙紋圖飾探討黎族人民的審美心理特征。

蛙紋；黎族；審美特征

蛙紋是黎族人民的重要紋飾之一，五大方言的社會(huì)生活均有青蛙形象，蛙紋圖飾廣泛出現(xiàn)在婦女紋身、織錦、筒裙、皮鼓、銅鼓、水缸等生產(chǎn)生活用具的各個(gè)方面，是出現(xiàn)次數(shù)最多的一種紋樣圖飾。黎族人們對(duì)蛙的深厚感情有著濃厚的宗教意義，黎族崇拜蛙可以追溯到“百越”地區(qū)，百越族系分布在長江以南，崇蛙習(xí)俗也普遍存在于南方地區(qū)，壯族尤為突出。蛙紋出現(xiàn)的很早，在新石器時(shí)代就大量出現(xiàn)在陶器上。仰韶文化時(shí)期的彩陶就已經(jīng)有蛙紋圖案，在馬家窯類型的彩陶上，既有對(duì)蛙跳躍姿態(tài)的寫實(shí)表現(xiàn), 又有抽象意味的描繪，可見蛙紋出現(xiàn)的時(shí)代之早。蛙紋是中國母系氏族社會(huì)繼魚紋之后的第二種基本紋樣。蛙紋在黎族圖案紋樣中占據(jù)如此重要地位與黎族人民特有的審美心理密不可分，黎族蛙紋圖飾的審美特征主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1 生活之美——自然崇拜

自然崇拜是把自然界中具有偉大能力的生命、物象等加以崇拜，其出現(xiàn)于新石器時(shí)代，是最原始的宗教形式。在原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力極端低下，生存環(huán)境險(xiǎn)惡，黎族先民對(duì)自然的恐懼與敬畏滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)方面，他們認(rèn)為自己所有的一切都是自然賜予的，認(rèn)為萬物都有靈魂，“萬物有靈”衍生出來的自然崇拜讓他們對(duì)自然界中種種物象充滿敬畏，他們將自然界中的物象描繪到生活中，通過簡化、變形與夸張反映到婦女紋身、織錦圖案、銅鼓等生產(chǎn)生活中，這些物象包括日月星辰、飛禽走獸、花草魚蟲等。

青蛙作為大自然中的一員在很早之前，人們就能將青蛙與雨水聯(lián)系到一起，“蛙能卜雨”意識(shí)是社會(huì)發(fā)展到農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，雨水直接關(guān)系到農(nóng)作物的生長狀況，關(guān)系到一年的收成。青蛙對(duì)天氣的變化異常敏感，通過蛙鳴聲音的變化可以預(yù)測雨水情況。先民誤以為蛙叫可以引起天氣的變化，從而對(duì)蛙產(chǎn)生了崇拜心理。海南島上的黎族主要分布在海南省的中南部地區(qū)，典型的熱帶季風(fēng)氣候，海南島四面環(huán)海，地處熱帶，緯度低，有明顯的雨旱季之分，降雨主要集中在夏秋季節(jié)，大雨、暴雨次數(shù)多、強(qiáng)度大。所以水災(zāi)對(duì)黎族先民產(chǎn)生巨大威脅。黎族先民對(duì)這種災(zāi)難性的自然現(xiàn)象無法理解，也無力抵抗，便將求生的希望寄托在某種神秘的力量上，讓自身和族群得到庇護(hù)與保佑。青蛙是水生動(dòng)物，不怕水，飽受水災(zāi)之苦的黎族先民便視蛙為神物，對(duì)蛙產(chǎn)生崇拜。蛙在黎族的歷史發(fā)展過程中有著重要地位，寄托了他們對(duì)大自然的崇敬和美好生活的向往。

2 生命之美——圖騰崇拜

蛙圖騰是南方各民族中影響較大的圖騰之一，黎族的蛙崇拜也是源于“萬物有靈”觀念，黎族先民對(duì)青蛙如此崇拜跟青蛙強(qiáng)大的繁殖能力有直接關(guān)系，青蛙多卵多子，繁殖能力強(qiáng)大，而且青蛙肚腹部渾圓，跟孕婦的腹部相似。因此，蛙紋成為生殖崇拜的重要象征。

黎錦蛙紋也充分表達(dá)出青蛙強(qiáng)大的繁殖能力。圖1表現(xiàn)的是蛙紋的整體形象，圖中將主體青蛙放在一個(gè)大的菱形框內(nèi)，內(nèi)部呈現(xiàn)小的菱形紋樣，以此象征受孕婦女的腹部。圖2表現(xiàn)的是青蛙的生育過程。青蛙的生殖過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)就是抱對(duì)，即雄蛙趴在雌蛙身上，雖不是在交配，但這種現(xiàn)象與人類交配行為相似，將青蛙抱對(duì)的習(xí)性運(yùn)用到黎錦中，也是黎族人民對(duì)生殖過程的崇拜。圖3的主體蛙紋的周圍會(huì)添加小型的簡化蛙紋，這也是最常出現(xiàn)的蛙紋之一，稱為“母子紋”。圖2中的抱對(duì)蛙周圍也分布了簡化的蛙紋，都是他們表現(xiàn)青蛙強(qiáng)大的生殖能力手法之一。圖4中的主體蛙紋周圍分布著許多點(diǎn)，這些點(diǎn)出現(xiàn)在青蛙四周相信是有其特殊含義的，青蛙多卵，用點(diǎn)來表示青蛙的卵一方面表現(xiàn)出青蛙強(qiáng)大的繁殖能力，另一方面也包含著黎族蛙紋圖示蘊(yùn)含著的多子多福的美好寓意。

圖1 整體蛙紋

圖2 生育蛙紋

圖3 母子蛙紋

圖4 多卵蛙紋

“人形紋”也是黎族織錦和刺繡中主要的紋樣之一， 其實(shí)這是典型的 “蛙人合體紋”，黎錦中人形紋與蛙紋是分不開的。祁慶富教授指出：黎錦紋樣中的絕大多數(shù)“人紋”實(shí)際是“蛙人紋”?！巴苋思y”是人與青蛙的結(jié)合產(chǎn)生出的紋樣，包括組公紋，都是由蛙紋演變而來，如圖5，五大方言具有代表性的蛙紋與人形紋，它們都在基本的菱形框架內(nèi)再抽象夸張和變形。黎族古老的蛙崇拜表達(dá)他們對(duì)生命的熱愛與贊美，表現(xiàn)著祈求神靈給予他們多子多孫的祝福。

圖5 五大方言具有代表性的蛙紋和人形紋

3 形式之美——造型、構(gòu)圖、色彩

圖案的形式美法則，是圖案形式美的基本規(guī)律，由圖案的造型、構(gòu)圖、色彩三部分組合而成的一種美的法則。蛙紋圖案的構(gòu)成法則也是如此，主要反映在黎族織錦、婦女筒裙上。

3.1 變化與統(tǒng)一

變化與統(tǒng)一又稱多樣與統(tǒng)一，是形式美法則的基本規(guī)律。變化是指圖案的各組成部分有差異，通常采用對(duì)比手段造成視覺上的跳躍；統(tǒng)一是指圖案的各個(gè)組成部分有內(nèi)在聯(lián)系，目的是達(dá)成和諧。

黎錦中蛙紋圖案的變化與統(tǒng)一主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：黎族蛙紋造型中的變化主要體現(xiàn)在蛙紋形狀的大與小、長與短、線條的粗與細(xì)等。這些變化因素是在統(tǒng)一的前提下，針對(duì)圖案突出的表現(xiàn)這些因素。黎族蛙紋構(gòu)圖的變化主要體現(xiàn)在蛙紋形體的主與次、大與小、動(dòng)與靜及不同方向等變化。黎族蛙紋色彩的變化主要體現(xiàn)在明與暗、冷與暖、純與灰的變化上。如圖6，單看其中一只蛙紋，有線條長與短、粗與細(xì)的造型變化，整體上看它們有顏色的變化，紅與綠構(gòu)成對(duì)比，但它們又統(tǒng)一于一個(gè)大的整體，蛙紋大小一致、構(gòu)圖排布整齊，將變化與統(tǒng)一運(yùn)用的靈活自如。圖7中的母子蛙紋也是在整體分布齊整，蛙紋大小一致的前提下有顏色的變化，每只母蛙下面有只簡化為菱形的小蛙，與母蛙構(gòu)成大與小的對(duì)比。圖6、圖7在內(nèi)部出現(xiàn)變化，但整體構(gòu)圖又十分統(tǒng)一。

圖6 單體蛙紋組合

圖7 變化后的母子蛙紋

3.2 對(duì)稱與均衡

對(duì)稱與均衡是不同類型的穩(wěn)定形式，對(duì)稱是均衡的特例，是等形等量的，支點(diǎn)和視覺中心位于對(duì)稱軸上，有較好的視覺平衡，對(duì)稱的形態(tài)在視覺上有均勻、安定、整齊、協(xié)調(diào)的樸素美感。均衡不是物理上力的平衡，而是根據(jù)形象的大小、輕重、色彩等視覺元素的分布來達(dá)到視覺上的平衡。黎族蛙紋在視覺上多采用對(duì)稱的方式，視覺上有整齊、協(xié)調(diào)的樸素美感如圖6、圖7，均衡則體現(xiàn)在相似單元的上下或左右反復(fù)，圖3中的蛙紋則是相似單元的上下反復(fù)，整體上也達(dá)到了均衡之美。

3.3 條理與反復(fù)

條理與反復(fù)是構(gòu)成秩序美的重要方法之一，反復(fù)的應(yīng)用是圖案藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式。條理是對(duì)事物有規(guī)律、有秩序的組織與安排。反復(fù)是指相同或相似的形態(tài)有規(guī)律地重復(fù)排列，給人齊整、單純的美感。黎錦蛙紋圖案條理單純，形成的圖案嚴(yán)整、莊重，將蛙紋有規(guī)律的重復(fù)排列，給人單純明朗的視覺美感。如圖2圖3。

4 簡約之美——線條樸素簡單

線條及其顏色的變化是黎錦和婦女紋身中的基本元素，在黎族審美文化中占據(jù)重要地位。線在平面構(gòu)成中起著重要作用，不同的線有不同的性格特征，有很強(qiáng)的心理暗示作用。線善于表現(xiàn)動(dòng)和靜、直線表現(xiàn)靜，具有穩(wěn)定、力度的特點(diǎn)。水平線平和、寂靜；垂直線有一種崇高之感；斜線則有運(yùn)動(dòng)、速度感；直線還有粗細(xì)之分，粗直線厚重、沉穩(wěn)，細(xì)直線給人尖銳、纖細(xì)的感覺；曲線富有女性化的特征，具有豐滿、柔軟、優(yōu)雅之感；幾何曲線有對(duì)稱、秩序、規(guī)整的美。

黎族的蛙紋經(jīng)歷了由具象到抽象過渡的過程，海南大學(xué)的孫海蘭，焦勇勤在《黎錦蛙紋生殖崇拜研究》一文中將黎錦蛙紋大體分為三種：具象蛙紋（圖8）、變形化蛙紋（圖9）、簡化蛙紋（圖10）。具象蛙紋呈現(xiàn)出蛙的基本特征，身體呈菱形，上肢短小、下肢粗壯、有蛙蹼。具象蛙紋抓住青蛙的整體形象特征，用最簡單的方式去表現(xiàn)，形象感強(qiáng)、活潑生動(dòng)。變化型蛙紋在菱形體的基礎(chǔ)上通過夸張、變形局部來表現(xiàn)青蛙的整體形象，夸張放大頭部或蹼部，側(cè)重線條化表達(dá)，保持了青蛙的基本姿態(tài)，但外形已發(fā)生較大改變。簡化蛙紋主要是在變形化蛙紋的基礎(chǔ)上將蛙紋抽象簡化，用十分簡約的線條表現(xiàn)出來，抽象感強(qiáng)。

蛙紋在黎錦上的菱形化風(fēng)格最終形成蛙紋的菱形基調(diào)，這種數(shù)量龐大的菱形幾何蛙紋整體上看都十分簡約，線條多用直線、斜線、垂線，或是簡單的線條勾勒出輪廓后填充內(nèi)部，或是線條直接勾勒出蛙的輪廓。蛙紋整體的風(fēng)格展現(xiàn)出的是黎族人民審美簡約化偏好，用簡單明快的方式表現(xiàn)對(duì)幸福美好生活的憧憬與向往。

圖8 具象蛙紋

圖9 變形化蛙紋

圖10 簡化蛙紋

5 結(jié)語

黎族蛙紋圖飾的審美特征離不開黎族先民生活的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及特有文化特征。蛙紋圖飾的背后展現(xiàn)的是黎族人民對(duì)大自然的敬畏，對(duì)生命的崇敬與贊美，對(duì)美獨(dú)特的感知與理解以及對(duì)未來幸福美好生活的憧憬與向往。

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本文系基金：安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目，皖北地區(qū)民間戲曲服飾藝術(shù)研究，編號(hào)SK2016A0802。

孫茜/1989年生/女/湖北漢川人/教師