金星（諸暨市史志辦公室，浙江諸暨311800）

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值得重視的舊志坊宅志
——以清光緒《諸暨縣志》中的坊宅志為例

金星
（諸暨市史志辦公室，浙江諸暨311800）

摘要本文以清光緒《諸暨縣志》中的兩卷坊宅志為例，著重說明舊志中的坊宅志不僅是記錄一個(gè)地方重要?dú)v史遺跡的一份清單，也是后人尋訪這些歷史遺跡所在的一冊(cè)很好的指南。倘若一個(gè)地方意欲對(duì)當(dāng)?shù)孛斯示舆M(jìn)行復(fù)原或重建，舊志坊宅志無疑可提供極大的幫助。坊宅志中隱藏著一些在其他文獻(xiàn)中無法找到的頗有價(jià)值的歷史線索；同時(shí)，坊宅志中所收錄的一些名人詩文，對(duì)于一個(gè)地方來說，更是一筆寶貴的財(cái)富。舊志的這一做法，對(duì)我們現(xiàn)在的修志工作，也不無借鑒作用。

關(guān)鍵詞光緒《諸暨縣志》坊宅志歷史遺跡歷史線索名人詩文

地處浙江省中部偏北的諸暨是越國故地，西施故里，自秦王政二十五年（前222）設(shè)縣至今，雖經(jīng)更名升州復(fù)縣等變化，但一直未廢，1989年撤縣設(shè)市。諸暨纂修縣志，最早見于史籍記載的是在北宋慶歷年間，至清光緒《諸暨縣志》刊行，歷史上一共修纂過12次縣志，但目前所能見到的舊志，僅康熙、乾隆、光緒三種。

清光緒《諸暨縣志》又稱《國朝三修諸暨縣志》，始修于光緒二十一年（1895），刊行于宣統(tǒng)三年（1911），由陳遹聲、蔣洪藻編纂，共60卷。這部縣志的卷四十一和卷四十二分別為《坊宅志一》和《坊宅志第二》。纂修者在《坊宅志一》開宗明義地表明設(shè)該志之由：“昔宋敏求作長安志，舉凡坊市之曲折，第宅之興廢，總萃隱括，一一皆指其實(shí)。今仿其例，為坊宅志二卷。坊以舉人為例，而貞烈之卓絕者亦載一二；宅以進(jìn)士為例，文官三品以上、武官二品以上，有功業(yè)文章著述高行入列傳者，雖布衣亦書焉。”［1］國朝三修諸暨縣志（卷四十一）·坊宅志一.因系仿照宋敏求《長安志》之體例而纂，故這兩卷坊宅志對(duì)當(dāng)時(shí)諸暨縣域范圍內(nèi)重要的歷史陳跡，包括名人故里和故宅舊址所在方位、縣城街巷位置及其名稱來歷、與歷史名人有關(guān)的地名、村名、橋名的來歷，乃至各地的市集所在等等，都一一搜羅了進(jìn)去。近來，筆者因要查考本地一村名變更時(shí)間和原因，翻閱了這兩卷坊宅志，結(jié)果有了不少意想不到的發(fā)現(xiàn)，因此深深感覺到，對(duì)舊志中的坊宅志應(yīng)予足夠的重視，其原因歸納起來有以下三個(gè)方面：

一、坊宅志不失為歷史遺跡的尋訪指南

由于坊宅志中對(duì)一個(gè)地域范圍內(nèi)的重要?dú)v史陳跡乃至名人宅第遺址的具體方位包括其周邊或近旁參照物等均有所記述，因此它不僅是當(dāng)?shù)貧v史遺跡的一份清單，也是尋訪這些歷史遺跡所在地的一冊(cè)很好的指南。倘若一個(gè)地方意欲對(duì)名人故居進(jìn)行復(fù)原或重建，坊宅志無疑也可提供極大的幫助。光緒《諸暨縣志》的兩卷坊宅志（下文簡稱《坊宅志》）中就記述有古越城遺址和王冕故居及其隱居故宅。

1.古越城。據(jù)史籍記載，古越國先后在諸暨境內(nèi)的埤中、大部、句乘三地建立過都城。光緒《諸暨縣志》對(duì)“埤中”古越國都城遺址并無提及；對(duì)“句乘”，只是說“句踐棲跡在二十六都句嵊山麓，相傳為句踐棲妻子處，今無所考”［1］國朝三修諸暨縣志（卷四十一）·坊宅志一.；但是對(duì)“大部”則有這樣的記述：“古越城在大部鄉(xiāng)。洪亮吉東晉疆域志諸暨縣注：法苑珠林于會(huì)稽塔寺下，稱諸暨東北一百七里，大部鄉(xiāng)有古越城。案今大部鄉(xiāng)在縣東，非東北。自縣城至大部，無一百七里，遺址亦無可考?！保?］國朝三修諸暨縣志（卷四十二）·坊宅志第二.

引文所說的“古越城在大部鄉(xiāng)”，在清代經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家洪亮吉所撰的地理考據(jù)學(xué)著作《東晉疆域志》及唐代法師道世所編的佛教百科全書《法苑珠林》中皆有記述。大部鄉(xiāng)在今楓橋鎮(zhèn)靠縣城方向一帶。現(xiàn)在的楓橋鎮(zhèn)依然保留有“大部弄”地名，只是原來的“大部弄”已更名為“青年街”。

《坊宅志》記載：“大部弄在五十一都五顯橋東，去橋二十余丈為楓橋南市。大部鄉(xiāng)界止于此弄?！保?］國朝三修諸暨縣志（卷四十二）·坊宅志第二.如今，楓橋鎮(zhèn)五顯橋舊址仍存。古越城遺址雖已無可考，但根據(jù)古人逐水而居的習(xí)慣，考慮到昔日楓橋的繁盛一直勝于縣城，而大部弄又緊靠楓橋鬧市，再參照坊宅志中“自五顯橋東至大部弄，隸大部鄉(xiāng)”的記述，可以推想古越城遺址應(yīng)在現(xiàn)在楓橋鎮(zhèn)五顯橋東原大部鄉(xiāng)所屬一片區(qū)域內(nèi)。遺憾的是，迄今尚無考古發(fā)現(xiàn)可以佐證這一點(diǎn)。

《法苑珠林》關(guān)于“大部”的記載是這樣的：“諸暨縣，越舊都之地也……諸暨東北一百七里大部鄉(xiāng)有古越城，周回三里?！兜赜洝吩?，越之中葉，在此為都。驪宮別館，遺基尚在。悉生豫樟，多在門階之側(cè)，行位相當(dāng)，森疏可愛。風(fēng)雨晦朔，猶聞鐘磬之聲。百姓至今多懷肅敬，其跡繁矣?！保?］欽定四庫全書·法苑珠林（第51卷）.（P12）

由上可見，在諸暨的大部鄉(xiāng)建有古越城，應(yīng)是毋容置疑的?！兜赜洝窞槲簳x南北朝時(shí)期任昉所編修。“驪宮別館，遺基尚在”之句說明，任昉編修《地記》時(shí)，還可見到古越城遺跡；而“大部鄉(xiāng)有古越城，周回三里”之句則說明，在道世在世的唐代，古越城遺址尚存。

2.王冕故居及其隱居故宅。元代著名畫家、詩人、書法家王冕是諸暨楓橋人，字元章，一字元肅，號(hào)煮石山農(nóng)。別號(hào)很多，有竹齋生、會(huì)稽山農(nóng)、會(huì)稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村等等。對(duì)于王冕故居和隱居故宅，《坊宅志》記得十分明白：“郝山村在櫟橋江東岸，自潼川太守王文炳舍小溪山宅，子孫散處，山農(nóng)先生曾祖遷居郝山下。山農(nóng)生長于斯，晚年始隱居九里山。今山下居民亦姓王，然非先生本支矣?！保?］國朝三修諸暨縣志（卷四十二）·坊宅志第二.

郝山村現(xiàn)已并入楓橋鎮(zhèn)櫟橋村，但王冕舊居遺址尚在。2010年11月，諸暨市曾計(jì)劃在此動(dòng)工重建王冕故居。重建的王冕故居擬采用仿元代建筑，只是因種種原因，此事一直擱淺至今，現(xiàn)在只是在紹大線邊上的櫟橋村村口，多了一塊“王冕故里”的刻石。

對(duì)于王冕晚年隱居地九里山的故宅，《坊宅志》亦有具體記載：“王元章故宅在九里山麓。元高士王冕自五十都郝山村隱居于此。案張辰王冕傳：明師至九里，冕方臥病，重其名，與至山陰天章寺。今東安鄉(xiāng)營盤去九里一里許，為明胡大海駐師處。由營盤至九里，由九里之天章寺，為明師攻郡城順道。若冕居郡城，南至九里則非順道矣。前說多誤?！保?］國朝三修諸暨縣志（卷四十二）·坊宅志第二.

九里山除了王冕隱居故宅，尚有王冕著書之廬梅花屋、讀書之齋竹齋等，《坊宅志》中均記有其名并錄有王冕自作之詩或其友人所撰之記。雖然這些建筑早已消失在歷史的煙塵里，但我們完全可以通過舊志坊宅志的記述，想象出一個(gè)大概。

現(xiàn)在的九里山屬諸暨市楓橋鎮(zhèn)先進(jìn)村九里自然村，王冕隱居之處已建起幾間黛瓦白墻的房屋，尚待進(jìn)一步開發(fā)建設(shè)。

除此之外，許多諸暨名人的故居故宅遺址所在，《坊宅志》中均有記述，如范蠡故宅、西施故里和鄭旦故里、陳老蓮（即陳洪綬）故居和讀書處、楊鐵崖（即楊維楨）故宅及其讀書的萬卷樓等等。舊志對(duì)其位置所在及周邊參照物皆有記述，使我們得以藉此基本確定其具體方位。在社會(huì)發(fā)展變化日新月異的今天，這些記述無疑更顯得彌足珍貴。

二、坊宅志中隱藏著特有的歷史線索

《坊宅志》中隱藏著一些在其他文獻(xiàn)中無法找到的頗有價(jià)值的歷史線索。

1.句踐覓得西施的地點(diǎn)巫里。在人們的印象中，西施就是在諸暨城南苧蘿山下的浣紗溪邊被發(fā)現(xiàn)的?！杜c地志》說：“諸暨苧蘿山，西施、鄭旦所居，其方石乃曬紗處?！薄妒乐尽份d：“句踐索美女以獻(xiàn)吳王，得之諸暨苧蘿山賣薪女曰西施。山下有浣紗石。”《吳越春秋·句踐陰謀外傳第九》載：“乃使相者國中，得苧蘿山鬻薪之女曰西施鄭旦，飾以羅榖，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳”。但這些記載均未說明西施被覓得的具體位置。

《坊宅志》卻清楚地指出，句踐是在一個(gè)叫“巫里”的地方覓得美人西施的：“巫里在南門外?！对浇^書》：巫里者，句踐徙群巫出于一里。樂史《寰宇》記：諸暨縣巫里，句踐得西施之所。”［2］國朝三修諸暨縣志（卷四十一）·坊宅志一.《越絕書》是記載我國早期吳越歷史的重要典籍，樂史的《太平寰宇記》是考察北宋初期政區(qū)建置變遷的主要資料，兩部書中皆記有“巫里”，《坊宅志》據(jù)此而記，應(yīng)屬可信。

以上有限的文字使我們了解到：句踐覓得西施處非苧蘿山下浣紗溪邊，實(shí)為一名“巫里”的地方，且此地為巫者聚居地。只是“巫里”到底在諸暨古城南門外的哪個(gè)地點(diǎn)，現(xiàn)已無從查考。筆者曾就此問題查閱了相關(guān)典籍并請(qǐng)教了有關(guān)方家，得到的結(jié)論是，除了《坊宅志》及其提到的《越絕書》和《太平寰宇記》外，尚未見到別處有關(guān)于句踐覓得西施是在“巫里”的記述。

2.梁武帝讀書室?！斗徽尽酚涊d：“梁武帝讀書室在附三十四都光山下。《浙江通志》云：‘梁武帝讀書堂在諸暨縣永福寺，有硯水井?！度f歷府志》則謂：‘梁武帝藍(lán)陵人，生于秣陵，其讀書于暨尚未有考云?！福核稳A鎮(zhèn)詩‘六龍未入雍州日，曾負(fù)詩書臥白云’，蓋詠此也。今寺尚存，堂與井并無可考。”［2］國朝三修諸暨縣志（卷四十一）·坊宅志一.

查明萬歷《紹興府志》，對(duì)梁武帝讀書室的記述有二處，前后存在差異。在《古跡志一》中云：“諸暨梁武帝讀書堂，在永福寺。有硯水井。宋華鎮(zhèn)詩：‘六龍未入雍州日，曾負(fù)詩書臥白云。’按：武帝，蘭陵人，而生于秣陵。其讀書于暨，尚未及考云?！保?］（萬歷）紹興府志點(diǎn)校本.寧波出版社，2012.（P214）而在《祠祀志三》中則云：“永福寺，在光山中。初名應(yīng)國禪院，唐會(huì)昌間廢，晉天福七年重建。內(nèi)有梁武帝讀書臺(tái)、硯水井?！保?］（萬歷）紹興府志點(diǎn)校本.寧波出版社，2012.（P452-453）前說抱存疑態(tài)度，后說又顯得十分肯定?！斗徽尽匪A鎮(zhèn)之詩則將梁武帝讀書室鎖定在了永福寺。華鎮(zhèn)，會(huì)稽人，好學(xué)博古、工詩文，宋神宗元豐二年（1079）進(jìn)士，官至朝奉大夫。著作頗豐，有文集一百卷、會(huì)稽錄一卷等，可惜均已散佚。永福寺在光緒《諸暨縣志》刊行時(shí)尚存，當(dāng)建在今諸暨市街亭鎮(zhèn)境域內(nèi)，現(xiàn)遺址無考。

3.岳飛與諸暨店口陳姓始祖之關(guān)系?！斗徽尽分刑貏e值得一提的是有關(guān)南宋抗金名將岳飛與諸暨店口陳姓始祖之關(guān)系的記述。志中記載：“岳駐里在六十一都北界山陰天樂鄉(xiāng)。相傳店口陳氏始祖諱協(xié)者隱居白鶴山即長竟山，與岳忠武締婚媾。忠武訪之，駐軍于此，故里由是得名焉?！保?］國朝三修諸暨縣志（卷四十二）·坊宅志第二.由此可知，諸暨店口陳氏始祖陳協(xié)與岳飛是姻親。很久以來，當(dāng)?shù)厝税ǖ昕陉悈f(xié)的后裔都視此為傳說，直到2008年找到上海圖書館所藏的《義門陳氏宗譜》后，才知此事非虛。陳協(xié)的女兒是嫁給岳飛的三兒子岳霖為妻的。

陳協(xié)，字世勇，河南祥符（今開封）人，紹興初年（1131）舉進(jìn)士，官至左朝議大夫，曾為岳飛參軍，與岳飛同為抗金主戰(zhàn)派。因其反對(duì)投降，故而遭到秦檜的排擠，被貶謫為金華令。陳協(xié)后來?xiàng)壒匐[居于今諸暨店口境內(nèi)的白鶴山，岳飛就是在這位兒女親家隱居店口的時(shí)候，特地來看他的。當(dāng)陳協(xié)聞知岳飛遇害后，特題堂聯(lián)一副，遙寄哀思?！斗徽尽酚浽唬骸凹爸椅溆龊Γ瑓f(xié)題堂聯(lián)曰：‘泥馬瀾回，小隱坐看河九曲。黃龍酒熱，趨班猶夢月三更?！保?］國朝三修諸暨縣志（卷四十二）·坊宅志第二.

對(duì)陳協(xié)的隱居店口，《坊宅志》中亦有記載：“朝議第在六十一都白鶴山前（一名長竟山），宋左朝議大夫陳協(xié)隱居之所。協(xié)與岳忠武主匡復(fù)，忤檜旨，棄官家此，高宗賜理學(xué)名臣額。”［2］國朝三修諸暨縣志（卷四十二）·坊宅志第二.陳協(xié)的朝議第如今早已遺跡全無，不過“岳駐”這一地名還保留著，在與店口交界的蕭山地界。

三、坊宅志中收錄的名人詩文是一地寶貴的人文財(cái)富

《坊宅志》所記不少古跡遺址和名人宅第后，均收錄有名人之作，有不少是其他文獻(xiàn)中鮮見的。這些詩文對(duì)一個(gè)地方來說，也是很寶貴的人文財(cái)富。

《坊宅志》中收錄了皇帝的詩作。在志中“黃必先丙舍”后，收錄有宋孝宗趙昚的《賜黃開歸第》詩：“不德作民主，賢良在朕旁。普天夫子鐸，仙籍桂花香。昔日燕山竇，今朝浣水黃。雁行常不亂，衣錦好還鄉(xiāng)。”［3］國朝三修諸暨縣志（卷四十二）·坊宅志一.（P214）

“黃必先丙舍”為黃開歸田后所筑居宅。黃開八兄弟中有六人中進(jìn)士，比之五代時(shí)燕山竇家五子登科更勝一籌，故爾宋孝宗有“昔日燕山竇，今朝浣水黃”之句。

志中更收錄了不少文人的詩作。許多歷史名人如王維、朱熹、趙忭、黃溍、吳萊、宋濂、徐渭、王思任、方孝孺、俞樾等等，均為諸暨留下過他們的詩文題額。其中，朱熹的《琴塢記》尤顯珍貴。

《坊宅志》記曰：“琴塢里在六十都，宋侍御史屠道卜宅于此，榜其所居曰琴塢，后遂以名其地。”［2］國朝三修諸暨縣志（卷四十二）·坊宅志第二.。南宋朱熹應(yīng)退隱于此的侍御史屠道之請(qǐng)專門寫過一篇《琴塢記》：

友人屠君天敘諱道者，以進(jìn)士拜侍御史，辭疾歸隱。素善琴，乃作軒于暨陽山麓，蕭爽絕塵，入夜燕息，援琴鼓之。明月當(dāng)戶，光彩映發(fā)，神閑意寂。其資之者深矣，遂扁其居曰琴塢，請(qǐng)余記之。余聞聲音之道與政通，故君子窮則寓其志以善其身，達(dá)則推其和以淑諸人。蓋心和則聲和，聲和則政和，政和則物無不和矣。暨陽之邑多山，其居民淳厚，天敘能以古音道之，必有能聽之者。是為記。淳熙五年四月甲申［1］國朝三修諸暨縣志（卷四十二）·坊宅志第二。

朱熹曾數(shù)度到過諸暨楓橋，還曾因與楓橋全堂人楊文修暢談理學(xué)而夜宿楓橋。其《琴塢記》中之謂“暨陽之邑多山，其居民淳厚，天敘能以古音道之，必有能聽之者”，使人不由得聯(lián)想到高山流水的故事，感受到他對(duì)諸暨人的良好印象。

不過，琴塢村已于2006年9月與另外四個(gè)村合并為“上畈”村。隨著時(shí)間的推移，以后“琴塢”之名或許會(huì)漸漸被人遺忘。若當(dāng)時(shí)能借朱熹《琴塢記》保留“琴塢”之名，應(yīng)有助于當(dāng)?shù)貧v史文化氣息的留存與延續(xù)。如此珍貴的人文財(cái)富，我們實(shí)應(yīng)加以重視和利用。

這里需要特別指出的是，朱熹的《琴塢記》除了《坊宅志》有收錄外，其他地方很難找到。現(xiàn)在被認(rèn)為是搜集保留了目前最為完整的朱熹所有著作的，是朱杰人、嚴(yán)佐之、劉永翔主編的《朱子全書》（共27冊(cè)，上海古籍出版社、安徽教育出版社出版），該書2002年版第26冊(cè)《朱子遺集》卷五輯錄有《琴塢記》（見《朱子全書》第26冊(cè)第793頁）。文末的括注寫得明明白白：光緒《諸暨縣志》卷四十二（即光緒《諸暨縣志·坊宅志第二》）。此即說明，《琴塢記》系輯錄自《坊宅志》。編者還在文后專門加了一段按語如下：

《諸暨縣志》卷四十二云：紫巖鄉(xiāng)琴塢里在六十都，宋侍御史屠道卜宅于此，榜其所居曰琴塢，后遂以名其地。阮元宋御史屠公神道碑云：“……按譜：公諱道，字天敘，乾道五年進(jìn)士。淳熙時(shí)歷官御史，光宗朝與權(quán)貴論事不合，至紹熙三年以疾歸，隱于暨陽之山。……樞密使劉正（按：當(dāng)作留正）嘗欲復(fù)起之，不可。抱琴攜酒，徜徉山水間，號(hào)‘樂琴居士’，而名其地曰‘琴塢’，朱子為之記?！币纱擞洿疚跷迥隇榻B熙五年之誤［2］朱子全書（第26冊(cè)）.2002.（P794）。

《坊宅志》中，還有黃溍為諸暨“先照樓”作的《先照樓》詩，宋濂為“新雨山房”撰寫的《新雨山房記》及為“義門坊”作的《義門坊銘》，方孝孺為“味菜軒”撰寫的《味菜軒記》，徐渭為“萃華軒”而作的《題萃華軒卷》詩，至于陳洪綬、王冕的詩文，更是多有收錄。他們所記所詠之對(duì)象如今俱已湮滅不見，但通過這些詩文，我們可以遐思當(dāng)年景象，生發(fā)出新的境像，甚至可以借此復(fù)原當(dāng)初的人文景觀，所以，它們無疑是十分寶貴的財(cái)富。

總之，對(duì)舊志坊宅志，我們不可等閑視之。在新修地方志的過程中，對(duì)于有相當(dāng)歷史積淀和人文底蘊(yùn)的地方而言，參照舊志的做法增修坊宅志，是一件值得認(rèn)真考慮的事。（責(zé)編：樊譽(yù)）

作者簡介：金星（1963—），浙江諸暨人，浙江省諸暨市史志辦公室編輯，研究方向?yàn)樾路街揪幾搿?/p>