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微時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實效研究

2016-04-11 12:47左殿升邵珠建
關(guān)鍵詞:價值觀時代思想

左殿升,邵珠建

(1山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,濟南 250100;2齊魯工業(yè)大學(xué) a學(xué)生工作處b文法學(xué)院,濟南 250353)

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微時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實效研究

左殿升1,2a,邵珠建2b

(1山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,濟南 250100;2齊魯工業(yè)大學(xué) a學(xué)生工作處b文法學(xué)院,濟南 250353)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展,微平臺不斷涌現(xiàn)和成熟,微時代也逐漸取得了社會認(rèn)知、認(rèn)同。微時代是承載多重語境的時代命題,雖并不能獨立引領(lǐng)一個大的時代背景,卻是網(wǎng)絡(luò)時代進(jìn)程中的一個階段性的時代特征和發(fā)展延伸。微時代形成“微文化”,產(chǎn)生微圈層,顯現(xiàn)出高度的信息異化,對包括大學(xué)生在內(nèi)的網(wǎng)民進(jìn)行意識和行為的雙重“綁架”,為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育帶來挑戰(zhàn)和機遇。

微時代;實效;價值觀

2009年8月微博正式進(jìn)入網(wǎng)民生活,2011年微信異軍突起,至此,以“二微”為代表的微時代逐漸成熟。時至今日,隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃興起,“微”網(wǎng)絡(luò)工具融入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中,成為大學(xué)生獲取資訊、休閑娛樂、線上交流的全新平臺。微時代所帶來的多元網(wǎng)絡(luò)環(huán)境正潛移默化地影響著大學(xué)生思想、情感和生活方式等方面的變化,為高校思想政治教育帶來全新的挑戰(zhàn)與機遇。

一、微時代涵義界定及其特征

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展,微平臺的不斷涌現(xiàn)和成熟,微時代隨之而來,逐漸被人們所接受和認(rèn)可。微時代是承載多重語境的時代命題,它并不能獨立引領(lǐng)一個大的時代背景,而是網(wǎng)絡(luò)時代進(jìn)程中一個階段性的時代特征和發(fā)展延伸。微平臺得到絕大多數(shù)網(wǎng)民認(rèn)同和擁護,近些年的移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也使微平臺漸臻成熟。

《中庸》有云:“致廣大而盡精微”,它提醒人們在自我提升的修行中,既要達(dá)到廣博的宏觀境界,也要精細(xì)入微觀之境。而網(wǎng)絡(luò)時代則挖掘出“微”更多的時代涵義,“微”已不再僅僅代表小、少、簡、薄、碎,不再是浮于表層,輕撣而起灰塵,而更多強調(diào)通元識微、積微致著。在互聯(lián)網(wǎng)中,工具屬性主要體現(xiàn)在促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)更加簡潔和精準(zhǔn)上,闡釋網(wǎng)民認(rèn)知和認(rèn)同及自身感受和經(jīng)驗,實現(xiàn)表達(dá)自己的效果。通過對微平臺來源、成長歷程、交互手段、影響層次等多方面的綜合觀察和考量,可以對微時代進(jìn)行簡單描述,即微時代是網(wǎng)絡(luò)時代下形成的、以互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)信息交互平臺為主要媒介,傳播微型信息(包括視頻、文字、電商信息等),形成微語境或校園亞傳播圈,進(jìn)而影響受眾在微環(huán)境下創(chuàng)制或散布微信息,通過不斷與其他媒介融合、拓展,構(gòu)筑起來的網(wǎng)絡(luò)階段性發(fā)展進(jìn)程。

微時代已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)社會具有代表性的潮流,是網(wǎng)絡(luò)社會又一成型的時代引領(lǐng),對青年學(xué)生構(gòu)成了方方面面的影響。基于其成功的平臺建設(shè)和廣泛的社會融合性,微時代具有以下幾個成熟的特征。

(一)網(wǎng)絡(luò)“微文化”的形成

“微文化”通過馭繁于簡的“微”手段,輔助甚至引領(lǐng)主流文化的同時對主流文化展現(xiàn)出較強的沖擊力,凸顯出對文化繼承創(chuàng)新的張力。一方面,微時代憑借便捷、高效的平臺優(yōu)勢,完成了信息裂變式傳遞即由點及面的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)到點對點網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,使得信息傳播規(guī)律發(fā)生了根本性的變化,促進(jìn)了微媒體的社會廣泛化。另一方面,網(wǎng)絡(luò)傳播的扁平化和草根化趨勢,為信息流動低平化和高度滲透性提供了必要條件,大眾傳播成為信息流中的重要介質(zhì)。去中心化的微網(wǎng)絡(luò)特點,使得“人微言輕”也能“微言大義”,甚或“危言聳聽”,這是“微文化”形成和產(chǎn)生的關(guān)鍵。由于信息源標(biāo)準(zhǔn)的缺失,使得生產(chǎn)并傳播的信息質(zhì)量上良莠不齊,為謠言泛濫、偽科學(xué)散布、情緒垃圾肆意傳播等負(fù)面效應(yīng)的產(chǎn)生提供了有利條件。

(二)傳播中微圈層現(xiàn)象的產(chǎn)生

德國經(jīng)濟學(xué)家約翰·海因里希·馮·杜能在其著作《孤立國》中最早提出圈層結(jié)構(gòu)理論。各大城市在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中起到主導(dǎo)作用,城市對區(qū)域經(jīng)濟的促進(jìn)作用在地理距離上成反比。以城市為中心的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展,在空間分布上呈圈層狀特點逐步向外發(fā)展。之后圈層理論得到逐漸演變,被經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)引用和延伸,產(chǎn)生廣泛影響。而微時代,信息線性和放射性流動是其外在的固有表現(xiàn),但隨著自組織、自媒體平臺的出現(xiàn),個體傳媒實力增強。每個人既是傳播的節(jié)點,也是傳播的起點,圈子里微信息像石子投入水中一樣泛起圈圈漣漪,波紋相對穩(wěn)定但又互相影響。微信朋友圈中每個人相互獨立,兩個人相互添加并不能使兩個圈子里的人相互交融,而僅能實現(xiàn)兩個人之間圈層關(guān)系的建立。這種精確性將關(guān)系網(wǎng)上每一個節(jié)點進(jìn)行標(biāo)定,圈子建設(shè)成為一種實實在在地穩(wěn)固關(guān)系,一個一個相互連接由點成面造就面狀的穩(wěn)定關(guān)系。微信圈層主要包括兩個部分,一部分是對固有社會關(guān)系進(jìn)行鞏固的圈層,另一部分是通過微信功能建立的新的圈層。[1]鞏固圈層是禁衛(wèi)圈,他囊括的是個體周圍長期共存的關(guān)系,或者是短期內(nèi)有某種固定聯(lián)系的關(guān)系群體。新的圈層是延展地外擴圈,可以是以多種共建因素為基礎(chǔ)的,建立在普遍共識之上的較流動性群體。

(三)微平臺對網(wǎng)民意識行為的“綁架”

微時代促進(jìn)“低頭族”的產(chǎn)生,無論是在高校教室里,還是熙熙攘攘的馬路上,低頭刷微博、聊微信、看QQ成為一種“常態(tài)”。據(jù)了解,幾乎所有大學(xué)生的手機上都有微博、微信、QQ等APP,手機上網(wǎng)的時間和精力也多長于此,“二微”集中代表了微時代所能賦予的網(wǎng)絡(luò)信息功能。這種現(xiàn)象在本質(zhì)上反映的是微平臺對網(wǎng)民意識行為上的一種默許式“綁架”?!坝鋹偨壖堋睅в胁坏挚剐浴V泛性、沉迷性等主要特征,微傳播對網(wǎng)民的影響是潛意識深層次的直接干預(yù),通過參與和體驗微生活,養(yǎng)成人們用簡短的文字、視頻來寄托自己對生活的觀察和感悟的習(xí)慣,同時不斷激發(fā)人們對信息獲取的欲望。另外,青年學(xué)生長期浸泡在微網(wǎng)絡(luò)中,自身耳濡目染導(dǎo)致思維方式的碎片化、感性化,與“提筆忘字”現(xiàn)象一樣,青年學(xué)生的意識也出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)模板化、無序化,像溫水煮青蛙一樣逐漸喪失獨立思考的能力。微平臺的工具作用也逐漸發(fā)生異化,成為一種附帶目的性的具體行為。這種逐漸養(yǎng)成的主體默許式的“綁架”,將人們置于“愉悅的牢房”,自我陶醉的同時,思想行為被套上了厚厚的枷鎖而不能自拔。

(四)微信息的高度異化

微時代,隨著信息流動速度和頻率的不斷加快,信息異化現(xiàn)象更加嚴(yán)重。費爾巴哈將異化賦予引申的哲學(xué)涵義:主體所產(chǎn)生的對象物、客體,不僅同主體本身相脫離,成為主體的異在,而且反客為主,反過來束縛、支配乃至壓抑主體。[2]微信息的暴漲,超過人們所能有效處理的信息極限,信息出現(xiàn)雜亂無章的超載情況,信息的異化實際上就是信息的無序化和熵增的狀態(tài)。信息的超載正如信息的匿乏一樣,都是無序化與熵增,信息也由此異化為自己的對立物——熵[3]。在微信息的生產(chǎn)和消費過程中,由于受到干擾因素的影響,使信息產(chǎn)生供過于求的矛盾,信息終端失去了對信息的掌控能力,陷入被同化的境地。另外,大學(xué)生因微平臺的工具屬性而使用微傳播渠道,卻因工具的高效性、多樣性而迷失其中,這種本末倒置將途徑轉(zhuǎn)變成為目的的行為,使真實的目標(biāo)被隱藏或扭曲。

二、微時代高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育存在問題

網(wǎng)絡(luò)時代使規(guī)范性概念變得越來越具有開放性、差異性的特點,而微時代更是將網(wǎng)絡(luò)濃縮成“芯片”,超時空地滲透入人們細(xì)碎的時間和空間中去。微時代所帶來的社會信息流的變化給高校思想政治教育實效性和權(quán)威性帶來了沖擊,加之青年學(xué)生心智尚不成熟,知識結(jié)構(gòu)不甚豐滿,社會閱歷嚴(yán)重匱乏,理想信念還不牢固,極易在社會大潮中隨波逐流,喪失理性,造成很多問題。

(一)大學(xué)生參與思政課程的積極性逐漸弱化

微時代進(jìn)程中,手機、平板電腦等微平臺、微信息載體逐漸融入大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的方方面面,成為普通大學(xué)生必不可少的生存工具,當(dāng)然,其異化的結(jié)果也導(dǎo)致很多青年學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬世界不能自拔,荒廢學(xué)業(yè),迷失自己。一方面,微時代具有廣泛的吸引力。網(wǎng)絡(luò)時代最珍貴的便是人們的關(guān)注,轉(zhuǎn)換成網(wǎng)絡(luò)行為便是點擊率、播放量、粉絲數(shù)等,青年學(xué)生將關(guān)注度投放到知識和信息獲取上來,希望與世界進(jìn)行同步交流,而隨身攜帶的手機則是最為便捷的交互終端。微世界給予大學(xué)生短時間內(nèi)豐富的娛樂視聽體驗,大學(xué)生對思政課程缺乏足夠重視,致使大學(xué)生參與思政課程的積極性逐漸弱化。另一方面,高校思政教育缺乏吸引力。思政教育傳統(tǒng)的授課方式難以滿足青年學(xué)生對于信息和交流的需求,在微時代面前毫無優(yōu)勢可言,且教育模式改革不徹底,對“微陣地”重視不夠。面對“微”挑戰(zhàn),反擊力疲軟,不能在校園微環(huán)境中形成有效影響力。不僅對大學(xué)生思政課程建設(shè)產(chǎn)生了嚴(yán)重的不利影響,而且對大學(xué)生自身思想素質(zhì)水平的提高構(gòu)置了障礙。

(二)微信息中消極思想嚴(yán)重影響主流價值觀的傳播

微環(huán)境下,對多樣化價值觀念不具有強制的排他性,任何一種思想都具有一定的受眾市場,能夠獲得較為廣泛的迎合。伴隨著社會改革大潮的風(fēng)起云涌,社會思潮處于較為活躍時期,自由主義、新權(quán)威主義、拜金主義、歷史虛無主義等各種社會思潮應(yīng)運而生。“社會思潮本質(zhì)上一種意識形態(tài),其核心體現(xiàn)著一定階級、階層、集團的價值觀念?!盵4]以意識形態(tài)為內(nèi)核的社會思潮,對社會主流價值觀念構(gòu)成了強有力的挑戰(zhàn),成為不同階層爭奪社會話語權(quán)的重要武器。青年學(xué)生本身具有較強的批判精神和叛逆心理,在社會主流價值觀念缺位或薄弱的領(lǐng)域和環(huán)節(jié),青年學(xué)生這一特點被不同的社會思潮利用或脅迫而喪失主體地位。對仍處于學(xué)習(xí)階段,理性判斷能力較弱的青年學(xué)生來說,網(wǎng)絡(luò)中消極和偏激的思想嚴(yán)重干擾了主流價值觀念的傳播,極易引起大學(xué)生的思想動搖。

另外,某些思潮經(jīng)過精心粉飾,暗地里傳播顛覆科學(xué)社會主義的歪理邪說,對馬克思主義進(jìn)行邊緣化、扭曲化。如歷史虛無主義對待中國革命歷史避重就輕、偷換概念,搞雙重標(biāo)準(zhǔn),對中國人民的革命歷史有意“虛無”和扭曲,對失實歷史大肆渲染,妄圖三人成虎,嚴(yán)重擾亂視聽,妨害主流價值觀念的傳播。這對大學(xué)生個人良好人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生較壞的影響,對社會主流價值觀念的傳播構(gòu)成壁壘作用。

(三)微傳播正在改變和異化人際交往方式

微平臺不能實現(xiàn)完全的實名制和準(zhǔn)確身份識別,致使一些擁有虛擬身份且另有企圖的人長期活躍于微環(huán)境中,導(dǎo)致人際交往方式的改變和異化。不良企圖的人以行騙錢財或有意破壞為目的,籌劃騙局、捏造扭曲事實,成為網(wǎng)絡(luò) “毒瘤”。微網(wǎng)絡(luò)中大學(xué)生具有較強的獨立性,充滿好奇心,敢于嘗試新鮮事物,容易陷入各種網(wǎng)絡(luò)陷阱中。

首先,微信平臺內(nèi),一些非常信息需要廣泛的網(wǎng)絡(luò)傳播才能達(dá)到創(chuàng)制信息的真實目的。高校大學(xué)生群體具有較強的新鮮事物感知能力和捕獲能力,容易在獵奇和思想薄弱的情況下被人利用,充當(dāng)信息載體或次信息源,成為網(wǎng)絡(luò)行騙的幫兇。其次,在校園亞傳播圈中,大學(xué)生輕易的信任容易被人利用或裹挾。缺乏社會基本閱歷的青年學(xué)生還意識不到人心叵測的確切含義,容易受到校園謠言蠱惑,以訛傳訛,很難辨別是非。在校園微傳播中,信息真假難辨、良莠不齊,大學(xué)生要么滿懷信任、深信不疑,要么人人自危、誠信如草芥,校園人際交往變成一種爾虞我詐的網(wǎng)絡(luò)角力。最后,在涉及金錢方面,大學(xué)生防范心不強,急功近利、不勞而獲心理仍然存在,受到利益誘惑后容易把持不住,陷入金錢陷阱。

(四)微時代對高校校園文化建設(shè)帶來巨大挑戰(zhàn)

微時代所帶來的主體無差別、袖珍化、碎片化的網(wǎng)絡(luò)語境,以及資源豐富且具有開放性和虛擬性的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境,對高校校園文化建設(shè)的權(quán)威性和主體作用帶來較大打擊。一方面,高校嚴(yán)肅考風(fēng)、學(xué)風(fēng),注重大學(xué)生誠信教育和培養(yǎng)獨立思考的學(xué)習(xí)能力。而大學(xué)生可以隨時隨地使用手機搜索資料,作業(yè)、考試都可以通過“復(fù)制—粘貼”來完成,大學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力銳減,創(chuàng)新思維貧弱,良好的高校文化難以起到根本性作用。不讀書,不思考的“兩不”風(fēng)成為校園文化的另一種“常態(tài)”,人們越來越感到煩躁不安,難以踏實下來工作學(xué)習(xí)。

另一方面,大學(xué)生已經(jīng)基本適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)微時代的生態(tài)環(huán)境,更加偏向?qū)Χ嘣獌r值文化的認(rèn)同,基本突破了原有主流價值觀統(tǒng)治的局面。微時代青年學(xué)生面臨更多的不確定性和風(fēng)險疊加的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,不再“單純”的時代孕育出不再“盲從”的社會大眾,受之影響大學(xué)生政治、文化認(rèn)同體系發(fā)生了改變,不斷地批判和懷疑成為另一種微時代網(wǎng)絡(luò)生存技能。并且,微平臺具有議程設(shè)置的功能,“它雖然無法決定公眾將如何思考,但是它卻可以左右公眾關(guān)注些什么,并告訴公眾什么議題是最重要的?!盵5]微信中突然掀起了對某一事件的集中討論,平白無故地一個網(wǎng)絡(luò)事件被朋友圈大量轉(zhuǎn)發(fā),微博中某一話題被突然炒熱……這一切都有一直看不到的“網(wǎng)絡(luò)推手”在運作,突如其來地將本就設(shè)計好價值導(dǎo)向的議程推送至用戶手機APP上,大有請君入甕之意。

同時,西方敵對勢力強大的信息滲透和傳播能力,也會容易使大學(xué)生的道德意識和責(zé)任意識弱化[6]。歷史證明,青年學(xué)生思想狀態(tài)是國家政治的另一張晴雨表,因此青年學(xué)生價值認(rèn)同、政治認(rèn)同、思想狀態(tài)直接關(guān)系到國家政治穩(wěn)定。然而“和平演變”將批判和質(zhì)疑主流的后現(xiàn)代意識作為首要武器,縈繞在各大高校思想領(lǐng)域。這種網(wǎng)絡(luò)批判著重于重新審視主流價值觀念,倡導(dǎo)后現(xiàn)代多元并存的社會格局,對于主流的沖擊力可想而知。因此,高校校園文化建設(shè)依然需要一定的鑒別力,提前過濾一些具有煽動性的言論。

三、微時代高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實效性研究

面對微時代背景,高校思想政治教育必須做出必要的調(diào)整,針對現(xiàn)實問題對癥下藥的同時,更要厘清脈絡(luò),掌握規(guī)律,挖掘深層次原因,強調(diào)思想政治教育的實效性。因此,要注重在現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基礎(chǔ)上,著重研究教育的可行性和實效性,堅持主流核心價值認(rèn)同,注重青年學(xué)生主體作用的發(fā)揮,堅持以人為本,循“道”而行。

(一)堅持主客體交互的課堂教學(xué)模式

傳統(tǒng)思政課程中老師與學(xué)生的關(guān)系較為機械,在思想活躍的大學(xué)生看來,“填鴨式”教學(xué)法很難引起學(xué)生參與的興趣,極易導(dǎo)致學(xué)生的抵觸情緒的產(chǎn)生。教師課堂教學(xué)與其他課程無異,教師通過自身權(quán)威,掌控整個課堂教學(xué)秩序,教師與學(xué)生之間缺乏充分的交流、尊重和信任。微時代背景下一個重要特征便是交流的超時空和“無死角”,高校思政教育課堂應(yīng)該是師生之間直接的對話交流,不僅僅是課堂內(nèi)的交流,更應(yīng)該是微平臺上的平等溝通,互相學(xué)習(xí)。

高校應(yīng)鼓勵教師拓展教學(xué)平臺,延伸教育層次,融入微平臺構(gòu)建“微陣地”,利用互聯(lián)網(wǎng)微平臺與學(xué)生拉近距離。微平臺建設(shè)應(yīng)秉承“三個倡導(dǎo)”的原則進(jìn)行:倡導(dǎo)社會主義核心價值觀、倡導(dǎo)平等、民主的交流方式、倡導(dǎo)探索學(xué)習(xí),寓教于樂的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。

“打鐵還需自身硬”,無論教育平臺、教學(xué)模式如何轉(zhuǎn)變,思政課教師都必須樹立正確的價值觀念,必須確保經(jīng)得住微時代的誘惑和打擊,始終站在正義和理性的一側(cè),支持和引導(dǎo)大學(xué)生走上對國家社會和自身負(fù)責(zé)的道路。屏幕的背后是老師與學(xué)生的身份,屏幕面前則必須維護平等交流的權(quán)利,給學(xué)生一定的表達(dá)空間和權(quán)限,避免傳統(tǒng)的教條性的語言表達(dá)模式給學(xué)生造成的阻礙。給予學(xué)生互動的機會,使每青年學(xué)生都能暢所欲言,充分表達(dá)自己的想法和意見,從而更深入地了解學(xué)生,發(fā)現(xiàn)學(xué)生價值觀念、情感認(rèn)知上的問題,達(dá)到預(yù)防和防范的作用。要緊跟時代發(fā)展,善于利用最新網(wǎng)絡(luò)教育平臺(如IMOOC、名校公開課等)探索式學(xué)習(xí),增強互動,積極引領(lǐng)學(xué)生觀察和討論社會熱點。

(二)堅持培育社會主義核心價值觀,正確引導(dǎo)多元化價值觀

微環(huán)境里,充斥著文化多樣性理念下的多元價值觀,大學(xué)生精神世界容易受到不良價值觀念的影響,嚴(yán)重干擾大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育和踐行。必須通過堅持培育社會主義核心價值觀,正確引導(dǎo)多元價值觀,對微世界里大學(xué)生價值觀培育進(jìn)行“正本”和“清源”,保證大學(xué)生正確價值觀念的樹立。

一方面,“正本”要求高校要特別關(guān)注思政教師的精神世界,在確保師德高尚的基礎(chǔ)上,保證其擁有正確的核心價值觀。2015年1月,教育部部長袁貴仁在學(xué)習(xí)貫徹《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》精神座談會上表示:“高校教師必須守好政治底線、法律底線、道德底線。決不允許各種違反憲法和法律的言論在大學(xué)課堂蔓延;決不允許教師在課堂上發(fā)牢騷、泄怨氣,把各種不良情緒傳導(dǎo)給學(xué)生”。“問渠那得清如許,為有源頭活水來”,高校教師在與學(xué)生的交流中,包括網(wǎng)絡(luò)溝通中,必須堅持正確的價值觀和政治傾向性,從源頭上給予學(xué)生正確指引。另一方面,“清源”要求高校要正確對待多元價值觀的沖擊,既要明確其嚴(yán)重的危害性,又要替學(xué)生把關(guān),識別出符合大學(xué)生正確價值觀的思想,并予以適當(dāng)傳播,側(cè)面促進(jìn)社會主義核心價值觀的形成和樹立。須知多元價值觀并非洪水猛獸,并不完全是負(fù)面的或有危害的信息,要分離出有利于社會理性建設(shè),有利于啟蒙群眾思想的價值觀念。

(三)堅持以人為本,培養(yǎng)大學(xué)生良好的思維和辨別能力

思想政治教育要有“思想的深度、政治的高度、社會的廣度、教育的溫度”,其目的在于“立德樹人”,無論如何闡釋,其本質(zhì)都是針對人及人的思想行為展開的,也就是說思政教育必須堅持以人為本。以人為本的高校思想政治教育理念應(yīng)該包含人性化、平等性、針對性、實效性等方面。微環(huán)境下大學(xué)生面臨著極其復(fù)雜的社會關(guān)系,容易受到各種誘惑而迷失自己。微平臺中高校思政教育以人為本重在發(fā)揮學(xué)生主體作用,培養(yǎng)學(xué)生健康的思辨能力。

高校教師在微時代必須重視學(xué)生教育客體和教育主體的辯證統(tǒng)一,既看到大學(xué)生教育客體身份,又重視其客體身份在微環(huán)境中的嬗變——即教育主體身份的生成。大學(xué)生自我教育主體作用在微環(huán)境下得以強化和發(fā)展,在微平臺中不乏簡短且具有教育意義資源,對于大學(xué)生而言具有一定的吸引力,容易被大學(xué)生認(rèn)同和接受。但其中也有一些善于偽裝的“披著羊皮的狼”,對有認(rèn)知局限性的大學(xué)生而言,很難進(jìn)行有效判別?!笆谌艘贼~不如授人以漁”,思維方式是一柄利器,它可以幫助我們正確分析和看待問題,獲得正確的人生觀價值觀。微世界里騙局種類繁多,繁衍更新較快,但萬變不離其宗,騙局中渴望傳播、獲利、窺私等目的始終不變。高校應(yīng)在尊重大學(xué)生自我教育主體性的前提下,加強主動引導(dǎo),重視培育大學(xué)生良好的思維能力和識別力,避免成為網(wǎng)絡(luò)暴力的幫兇和受害者。必須強調(diào)的是,重視學(xué)生教育主體地位的發(fā)揮并非是放任自流,減少監(jiān)督和監(jiān)管,應(yīng)避免出現(xiàn)這種矯枉過正的心理。應(yīng)該用審慎的態(tài)度運用大學(xué)生自我教育的方式,強調(diào)科學(xué)引導(dǎo),重點以培育大學(xué)生良好的思維能力和辨別能力為出發(fā)點和落腳點。

(四)依托微平臺重塑學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型校園

面對微世界的信息“轟炸”,“微閱讀”成為一種時尚。蘇格拉底說過,人應(yīng)該為自己的靈魂操心。然而,“微閱讀”卻不能承載大學(xué)生追尋內(nèi)心的需要,閱讀也逐漸浮于表面,淺嘗輒止,同時思考也被直接的圖像化所取代,限制人們繼續(xù)探索的腳步,大學(xué)生思想有被滯鈍的危險。

面對岌岌可危的校園文化,必須依托微平臺重塑學(xué)習(xí)型校園、創(chuàng)新型校園。學(xué)校應(yīng)加強學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型校園建設(shè)引導(dǎo),充分發(fā)揮學(xué)校精神的支柱性作用,全面健全規(guī)章制度和獎勵機制,最重要的是全面培養(yǎng)大學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。大學(xué)精神充滿張力是大學(xué)的靈魂所在,能聚合人心、塑造人格,是學(xué)習(xí)型校園的精神支柱。高校必須建立健全各項規(guī)章制度和激勵機制,做到學(xué)習(xí)、考核、使用等一體化,促使每一位成員在學(xué)習(xí)、工作中都能“人盡其用”。美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾經(jīng)說過“播下一個行動,收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣,收獲一種性格;播下一種性格,收獲一種命運”。對于在校大學(xué)生來說,校園文化對于學(xué)生自身良好生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要作用,關(guān)系到學(xué)生價值觀的樹立和認(rèn)知水平的提升,關(guān)系到他們能否保質(zhì)保量地完成大學(xué)學(xué)業(yè),關(guān)系到他們能否成為人才。青年學(xué)生走出校門忘掉所學(xué)知識,能留下的最重要的也就是大學(xué)時代所養(yǎng)成的各種習(xí)慣和意志品格。因此,微時代背景下重塑或完善校園文化的關(guān)鍵在于在適應(yīng)微網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的同時,順勢而為著重培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣和底線意識,讓微時代對大學(xué)生思想政治教育起到增益效果。

[1]段洪濤,趙欣.高校網(wǎng)絡(luò)圈群的特征及其輿情治理研究[J].思想理論教育,2015(3):78-81.

[2]侯才.有關(guān)“異化”概念的幾點辨析[M].哲學(xué)研究,2001,(10):75-76.

[3]張筱榮.微時代信息異化理論審思[J].廣州社會科學(xué),2016,(2):60-65.

[4]石瑞紅.當(dāng)代社會思潮對大學(xué)生馬克思主義信仰的影響[J].學(xué)理論,2015,(2):249-251.

[5]馬升翼.網(wǎng)絡(luò)社會背景下公民國家認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對[J].寧夏黨校學(xué)報,2015,(1):78-81.

[6]江奇艷.微時代高校危機管理探略[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013,(5):141-144.

(責(zé)任編輯:孫書平)

Research on the Effectiveness of the Ideological and Political Education in Network Micro Age

ZUO Dian-sheng1, SHAO Zhu-jian2

( 1. School of Marxism, Shandong University, Jinan 250100, China;2.Qilu University of Technology, Jinan 250353, China )

With the continuous development of network technology, micro platforms continue to emerge and be mature, therefore micro era has gradually been accepted and recognized. In fact, Micro age is the era of multi-context proposition, although it cannot independently lead a large background, but it is an extension of the internet age in the process of a phased development and characteristics of the times. Micro-era forms a "micro-culture", producing micro spheres and showing a high degree of alienation information on Internet users. What's more, it brings "kidnapping" of consciousness and behavior of Internet users including university students, and it brings challenges and opportunities for the network of ideological and political education.

Micro era; Effectiveness; Values

2016-07-30

山東省社科規(guī)劃項目(高校思政專項)“網(wǎng)絡(luò)視閾下當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同實證研究”(16CSZJ06);山東省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“新媒體視域下加強高校大學(xué)生社會主義核心價值觀教育研究”(J15B12)

左殿升(1978-),男,山東泰安人,在讀博士,副教授,碩士生導(dǎo)師,主要從事思想政治教育研究;邵珠建(1990-),男,山東濟寧人,在讀碩士,主要從事思想政治教育。

D64

A

1008-7605(2016)06-0016-05

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