王公龍　韓　旭（上海市委黨校，上海200233）

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人類命運共同體思想的四重維度探析

王公龍韓旭
（上海市委黨校，上海200233）

摘要：人類命運共同體從世界潮流、思想理念、國際關(guān)系模式以及外交戰(zhàn)略等幾個不同的層面，展現(xiàn)出豐富的理論和政策內(nèi)涵，構(gòu)建起具有內(nèi)在邏輯的、系統(tǒng)的思想框架，正在成為當代中國外交話語體系中的新理念和外交實踐中的新布局。人類命運共同體思想反映了崛起的中國對世界潮流的新認知、對21世紀國際關(guān)系模式的新主張以及對全球治理時代國際秩序的新思考，它既符合中國維護國家利益、和平融入國際秩序的內(nèi)在需求，又體現(xiàn)了當代中國對世界發(fā)展和人類未來的責任，其內(nèi)在的邏輯理路是從改變自己、改變地區(qū)到改變世界，理論本質(zhì)是基于全人類利益相關(guān)與命運相連的立場，表達出一種旨在促進人類生存與發(fā)展的共同體意識。

關(guān)鍵詞：中國；外交；人類命運共同體

韓旭 男（1994-）上海行政學院研究生

黨的十八大以來，新一屆黨中央在洞察世界大勢和謀劃中國外交戰(zhàn)略時，從世界潮流、思想理念、國際關(guān)系模式以及外交戰(zhàn)略等幾個緊密相關(guān)的認識視角，依據(jù)層層深入的認識邏輯，著力向國際社會闡釋人類命運共同體思想的豐富內(nèi)涵，并將與外部世界構(gòu)建命運共同體確立為中國外交政策的新目標。人類命運共同體思想的提出表明，崛起的中國正在更為主動地從變化的世界潮流中把握自身的定位、認識和承擔自己的大國責任，更重要的是，它預示著：走向偉大復興的中華民族關(guān)注人類命運和前途的意識空前提升，更為自覺地向國際社會提供思想資源，并致力于實現(xiàn)中國與國際社會的深度融合和共同進步，努力在21世紀的人類文明發(fā)展事業(yè)中作出自己獨特的貢獻。本文試對這一思想的理論和政策內(nèi)涵作初步的分析。

一、人類命運共同體：中國對世界發(fā)展大勢的新判斷

所謂共同體（Community），是指人們在某種共同條件下結(jié)成的集體，或是指若干國家行為體、非國家行為體基于共同的利益或價值，在某些特定的領(lǐng)域形成的統(tǒng)一組織或類組織形態(tài)。德國社會學家斐迪南·滕尼斯曾將“共同體”理解為人類在“社會”產(chǎn)生之前的組織形式，如血緣共同體。自滕尼斯在1887年發(fā)表的《共同體與社會》中提出“共同體”以來，這一概念被不斷嵌入到不同的語境中而得到豐富和發(fā)展，如血緣共同體、地緣共同體、經(jīng)濟共同體、政治共同體等。在政治哲學領(lǐng)域，馬克思認為人是“類存在物”。①共同體是人的歷史存在的基本方式。馬克思強調(diào)共同體是作為社會關(guān)系總和的個人生存與發(fā)展的內(nèi)在前提，但資本主義以及之前的共同體是個人異己的對立物，為此必須重建實現(xiàn)個性自由與全面發(fā)展的理想的共同體。

進入二十一世紀第二個十年，隨著世界相互聯(lián)系、相互依存的不斷加強，人類命運緊密相連的趨勢日益突顯?！肮餐w的利益高于共同體組成部分的利益，也作為現(xiàn)代國際關(guān)系的前提得到了確立?！雹诂F(xiàn)代人類開始意識到，一個國家、地區(qū)或民族的利益離不開全人類的共同利益，整個人類已經(jīng)成為一個不可分割的命運共同體。在此背景下，2011年《中國的和平發(fā)展》白皮書首次提出要以人類命運共同體視角認識和把握世界形勢的變化和發(fā)展。2012年黨的十八大報告進一步倡導世界各國強化“人類命運共同體”意識，強調(diào)在思考國家發(fā)展戰(zhàn)略時，要更加自覺地統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，把握中國發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期。

黨的十八大以來，人類命運共同體概念頻繁出現(xiàn)在中國外交的話語體系中。習近平總書記先后幾十次使用這一概念，提出過建設(shè)亞洲命運共同體、中國東盟命運共同體、中國-巴基斯坦命運共同體、中非命運共同體、中拉（拉美）命運共同體、人類命運共同體等主張。2013年3月，習近平當選國家主席后首次出訪，在莫斯科國際關(guān)系學院發(fā)表演講分析世界大勢時就指出，“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”③2015年3月，他在出席亞洲博鰲論壇時以“邁向命運共同體開創(chuàng)亞洲新未來”為題發(fā)表主旨演講，提出“必須堅持各國相互尊重、平等相待”、“必須堅持合作共贏、共同發(fā)展”、“必須堅持實現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全”、“必須堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒”等構(gòu)建亞洲命運共同體的基本原則。④2015年9月，他在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時，以《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體》為題發(fā)表演講，提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標”，主張“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體”，并系統(tǒng)地提出構(gòu)建人類命運共同體的“五位一體”總布局。⑤概而言之，作為描述世界潮流演變趨勢和當今人類社會生存發(fā)展狀態(tài)的概念，人類命運共同體主要是指世界各國、各地區(qū)在經(jīng)濟、文化、安全等眾多領(lǐng)域形成的空前的緊密聯(lián)系和不可分割、命運相連的狀態(tài)。具體而言，這一狀態(tài)具有如下特征：

第一，依存性。在世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化的強力推動和綜合作用下，“當今世界，相互聯(lián)系、相互依存是大潮流。隨著商品、資金、信息、人才的高度流動，無論近鄰還是遠交，無論大國還是小國，無論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，正日益形成利益交融、安危與共的利益共同體和命運共同體”。⑥任何國家的發(fā)展都不可能游離于國際社會，任何國家的安全都與外部世界的安全緊密相關(guān)。世界真正進入“一榮俱榮、一損俱損”的時代。經(jīng)濟上的緊密聯(lián)系、安全上的相互關(guān)聯(lián)、外交上的相互協(xié)調(diào)與溝通、人員的相互頻繁往來、生態(tài)環(huán)境上的相互影響以及網(wǎng)絡(luò)世界的無所不能的鏈接同時存在。無論是經(jīng)濟災(zāi)難、衛(wèi)生災(zāi)難、還是環(huán)境災(zāi)難、信息災(zāi)難，一旦災(zāi)難來臨，任何國家都無法獨善其身、置身事外，任何行為體都無法獨力抵擋、有效應(yīng)對。

第二，復合性。毋庸置疑，經(jīng)濟全球化是鑄造命運共同體最強勁的動力，也是命運共同體的最直接的表征和最基礎(chǔ)的形態(tài)，但命運共同體絕不僅僅局限于經(jīng)濟領(lǐng)域，而是覆蓋了政治、安全、外交、社會、生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)等眾多領(lǐng)域，形成了縱橫交錯、彼此重疊的復合性“共同體”。從行為主體看，21世紀的國際行為主體由國家行為體、國際組織行為體、非國家行為體等行為體共同組成，每個國家，每個團體，甚至每個人，都可能同時隸屬上述多個共同體，擁有日益多元的身份和角色。通過利益的輸送和鏈接，不同行為體之間已經(jīng)形成了利益重疊的復合關(guān)系。從存在空間看，命運共同體既有實體空間，也有虛擬空間。隨著全球網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，貨幣、商品、政府、文化、社區(qū)、家庭等20世紀的實體存在都可以轉(zhuǎn)化為21世紀的虛擬存在，世界秩序?qū)⒂蓪嶓w和虛擬兩大部分組成。⑦人類命運共同體已經(jīng)形成覆蓋實體與虛擬雙重空間、彼此交錯的多維共同體。從國際問題議題看，命運共同體既可能是“糧食安全共同體”，如一個國家的糧食安全出現(xiàn)問題，饑民們大規(guī)模涌向別國，可能造成他國的糧食安全問題；也可能是“互聯(lián)網(wǎng)安全共同體”，如在世界任何一點發(fā)動網(wǎng)絡(luò)攻擊，有可能給其他國家的經(jīng)濟社會發(fā)展帶來不亞于一場戰(zhàn)爭的巨大損失；還可能是“生態(tài)安全共同體”，如氣候變化帶來的冰川融化、降水失調(diào)、海平面上升等問題，不僅給小島國帶來滅頂之災(zāi)，也將給世界數(shù)十個沿海發(fā)達城市造成極大危害。⑧從全球治理看，治理的層面涵蓋全球治理、地區(qū)治理，也包括國家治理、社區(qū)治理，每一層級都在形成治理共同體。而且，這四層治理在運行上并不是上一層必定治理下一層，每一層可以相對獨立，也可以跨越治理和交叉治理，呈現(xiàn)扁平化治理趨勢。在治理的領(lǐng)域分布上，除了傳統(tǒng)的國際政治經(jīng)濟安全等領(lǐng)域外，包括網(wǎng)絡(luò)、外層空間、南北極、深海、月球等在內(nèi)的“全球公域”，雖然在20世紀尚未成為人類生存的主要空間，但是隨著技術(shù)突破和人類的能力發(fā)展，正在成為21世紀最重要的戰(zhàn)略空間，⑨不同的“全球公域”共同體正在快速形成。此外，各種不同共同體還形成了相互滲透、相互交織、有時相互轉(zhuǎn)化的復合性依存狀態(tài)。當下人類所面臨的經(jīng)濟復蘇乏力、財富分配不均、社會保障不力、資源能源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、人口發(fā)展失衡、網(wǎng)絡(luò)安全難保等問題，既相互影響又互為因果。傳統(tǒng)安全問題與非傳統(tǒng)安全問題“交叉感染”。經(jīng)濟金融問題可能演化為政治社會問題，社會問題又可能演化為極端主義問題。⑩

第三，聯(lián)動性。所謂聯(lián)動性是指命運共同體狀態(tài)下各行為體之間存在相互聯(lián)動的關(guān)系，產(chǎn)生于某一國家或局部地區(qū)出現(xiàn)的變化會迅速傳導至其他國家或世界其他地區(qū)，造成廣泛的國際效應(yīng)或影響。比如2008年起源于華爾街的金融危機不僅對美國經(jīng)濟發(fā)展造成劇烈震蕩，而且危機產(chǎn)生的巨大沖擊波席卷了整個世界，世界主要國家?guī)缀鯚o一幸免。產(chǎn)生于西部非洲的埃博拉病毒，不僅造成西部非洲多個國家高度緊張，而且引起世界衛(wèi)生組織高度關(guān)注，包括西方發(fā)達國家在內(nèi)世界眾多國家不得不為此采取應(yīng)對措施。而且，這種聯(lián)動并不局限于單一的領(lǐng)域、單一的行為體、單一的空間，而是經(jīng)常呈現(xiàn)出綜合性特征，從經(jīng)濟領(lǐng)域跨越至政治、安全、文化、社會等領(lǐng)域，從民族國家擴展至地區(qū)組織、全球國際組織、跨國公司等。環(huán)境問題可以引發(fā)安全問題，衛(wèi)生問題可以演變?yōu)槿蛐哉螁栴}，虛擬空間問題可以影響實體空間行為體之間關(guān)系。由于聯(lián)動效應(yīng)無處不在，“蝴蝶效應(yīng)”時有呈現(xiàn)，今日的世界已逐漸形成牽一發(fā)而動全身的立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

第四，持久性。其一，延續(xù)時間的持久性。人類歷史轉(zhuǎn)向世界歷史，是隨著人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展所導致的各民族國家之間物質(zhì)交往的擴大而逐步形成的，隨著生產(chǎn)力與交往形式的矛盾運動的發(fā)展，人類歷史由狹隘的地域性歷史走向開放的世界歷史，是一個必然的歷史運動過程。因為“創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中?！?人類命運共同體反映了世界歷史發(fā)展的趨勢，它是經(jīng)濟全球化的產(chǎn)物，是世界生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式發(fā)展的必然結(jié)果。這就決定了人類命運共同體不可能只是人類歷史發(fā)展過程中的短暫現(xiàn)象，而是具有十分強勁的生命力。隨著全球化趨勢的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，人類相互依存的程度只會加強，不會弱化。其二，解決問題過程的持久性。盡管當今時代人們對全球性問題的關(guān)注日益增加，全球治理的意識也不斷增強，但受國家利益國家觀念的制約、社會制度意識形態(tài)價值觀念差異的掣肘，以及各國間矛盾和斗爭的牽制，全球性問題的解決必然是一個長期的歷史過程。其三，國際秩序重構(gòu)的長期性。人類命運共同體雖然是世界的潮流，但它未必符合超級大國的既得利益，契合西方主導的國際秩序，而國際力量的轉(zhuǎn)移和國際秩序的重構(gòu)必然是一個長期而曲折的歷史過程。

二、人類命運共同體：中國認識世界的新理念

既然人類命運共同體已經(jīng)成為當今世界發(fā)展的大趨勢，人類理應(yīng)正視這種趨勢的存在，不斷強化人類命運共同體意識。所謂人類命運共同體意識，是指思考和認識世界的一種觀念，其要義在于順應(yīng)世界潮流變化，跳出單個國家生存和發(fā)展的認識局限，把全人類視為一個不可分割的整體，立足世界整體性發(fā)展的開闊視野，認識和處理復雜的世界事務(wù)和國際關(guān)系，強調(diào)以國家、民族、宗教或其他集合體為表現(xiàn)形式的人類活動應(yīng)謀求全人類的共同福祉。相對于以自我利益為中心的傳統(tǒng)國際關(guān)系舊觀念，人類命運共同體意識是人類認識世界在觀念上的一次突破和創(chuàng)新，倡導的是一種開創(chuàng)人類美好未來、應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)的新理念。具體而言，它由以下幾種觀念構(gòu)成：

第一，和平權(quán)力觀。在人類命運共同體時代，由于國家間在經(jīng)濟、安全、生態(tài)等利害關(guān)系上命運相連，繼續(xù)使用傳統(tǒng)的權(quán)力爭奪方式不僅會大大增加國家行為的成本，而且也背離了國家謀求優(yōu)勢權(quán)力的初衷，造成兩敗俱傷或多方受損。由于國際體系和國際機制的存在，國家有可能通過這些體系和機制來分配、維持、規(guī)范各國間權(quán)力關(guān)系，緩和彼此間的利益矛盾和沖突，以實現(xiàn)權(quán)力在國際關(guān)系中的和平分配和使用。盡管在人類命運共同體時代，人們還一時難以跳出零和博弈的窠臼，擺脫權(quán)力爭奪的慣性，尚無法做到在任何時候、任何情況下都和平運用權(quán)力處理世界事務(wù)，但和平權(quán)力觀無疑是與命運共同體時代潮流相契合的國際關(guān)系新觀念。

第二，共同利益觀。所謂共同利益觀，正如習近平所指出的，世界各國要“互通有無、優(yōu)勢互補，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，不斷擴大共同利益匯合點”?。之所以強調(diào)促進共同利益，是因為人類命運共同體首先是“利益共同體”。雖然在人類命運共同體時代國家之間還存在著利益矛盾，但一國利益與他國利益、國際社會利益的邊界日益模糊，各國之間利益交叉、重疊的范圍、領(lǐng)域、程度不斷擴大，共同利益不斷增長，各國都成了“地球村”中的“利益相關(guān)方”?！耙粋€國家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自身過得好，必須也讓別人過得好?！?而且，在很多情況下，一個國家采取有利于他國利益的舉措同時也促進了自身利益。越是重視和促進共同利益，就越有利于實現(xiàn)自己的國家利益。越是著眼于為別國發(fā)展創(chuàng)造機遇，就越有助于創(chuàng)造于己有利的發(fā)展機遇。這就要求國際社會“堅持合作共贏理念和命運共同體意識，在競爭中合作，在合作中實現(xiàn)共同發(fā)展”。?

第三，全球治理觀。在人類命運共同體時代，面對眾多全球性問題尤其是非傳統(tǒng)安全問題，人類必須在觀念上從“國家治理”提升至“全球治理”。即通過具有約束力的國際規(guī)制來解決全球性的沖突、生態(tài)、人權(quán)、移民、毒品、走私、傳染病等問題，以維持正常的國際政治經(jīng)濟秩序。?鑒于全球化時代，國際行為主體日益多元化，全球性問題的解決必然成為一個由政府、政府間組織、非政府組織、跨國公司等共同參與和互動的過程，這一過程的重要途徑是強化國際規(guī)范和國際機制，以形成一個具有機制約束力和道德規(guī)范力的、能夠有效解決全球性問題的跨國的多邊機制。?正是從上述意義上看，2015年達成的應(yīng)對氣候變化的“巴黎協(xié)議”，“不是終點，而是新的起點”?！白鳛槿蛑卫淼囊粋€重要領(lǐng)域，應(yīng)對氣候變化的全球努力是一面鏡子，給我們思考和探索未來全球治理模式、推動建設(shè)人類命運共同體帶來寶貴啟示”。?

第四，國際責任觀。在人類命運共同體時代，承擔相應(yīng)的國際責任已經(jīng)不單是一國國際正義感的體現(xiàn)，也是維護國際社會生存與發(fā)展的客觀需要。1997年亞洲金融危機、2008年國際金融危機等重大事件的相繼發(fā)生表明，一國發(fā)生的危機通過全球化機制的傳導，迅速波及全球。國際社會唯一的選擇只能是切實擔負起自己的責任，以便“同舟共濟”“共克時艱”。反之，如果各國只顧自掃門前雪，甚至轉(zhuǎn)嫁危機，損人利己，勢必給人類社會帶來更嚴重的災(zāi)難?？梢姡祟惷\共同體時代的到來客觀上要求國家行為體履行雙重使命，既維護國家利益，又承擔國際責任。

第五，文明互鑒觀。當今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國國情千差萬別。國際社會的理性選擇必然是：秉持包容互鑒的文明觀，讓不同制度、不同文明的國家相互啟發(fā)和借鑒、加強交流，增強各國文明的活力和動力。為此必須倡導多元平等包容的文明觀，“推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”，?“推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展”。?

三、人類命運共同體：中國倡導的國際關(guān)系新模式

觀念決定行動。當人們形成新的意識后，就必然帶來處理世界事務(wù)行為方式的改變。鑒于人類命運共同體時代已經(jīng)到來，國際社會只能用新的理念認識和處理當代國際關(guān)系，推動國際社會形成既合作又競爭、以合作為主導的新型關(guān)系模式，把相關(guān)國家更緊密地結(jié)合在一起，使它們在面臨共同威脅與挑戰(zhàn)時，能夠提供更可靠和更有效的相互支持，讓世界各國獲得共同發(fā)展、共同安全和共同進步的機會，實現(xiàn)世界的持久和平和可持續(xù)發(fā)展。就當下的國際政治現(xiàn)實而言，任何國家都不能身體進入21世紀，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)，而應(yīng)面對人類命運日益緊密相連的深刻變化和世界各國同舟共濟的客觀要求，“共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系”。?所謂“新型國際關(guān)系”指的就是擺脫西方國際關(guān)系傳統(tǒng)的新模式，即人類命運共同體模式。這一模式的特征主要有：

第一，以和平發(fā)展為導向。人類命運共同體模式把實現(xiàn)國際社會的和平發(fā)展作為根本導向，倡導“各國人民應(yīng)該一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展”。?和平發(fā)展的根本導向決定了這一模式必須摒棄爭奪權(quán)力優(yōu)勢或爭奪世界霸權(quán)的政策和行為。在處理國際事務(wù)時放棄使用或威脅使用武力。在大國關(guān)系層面，這種模式倡導構(gòu)建“新型大國關(guān)系”，即跳出傳統(tǒng)的所謂“國強必霸”的歷史邏輯，擺脫“崛起國與守成國必然沖突”的歷史魔咒，“開創(chuàng)大國關(guān)系發(fā)展新模式”。?

第二，以相互合作為途徑。合作是人類命運共同體模式下國家間處理相互關(guān)系的最基本的行為方式。人類命運共同體時代國際社會所面臨的挑戰(zhàn)事關(guān)整個人類的生存發(fā)展和前途命運，應(yīng)對這些挑戰(zhàn)遠遠超出單個國家的能力，只有攜手合作才能“一榮俱榮”；拋棄合作必然“一損俱損”。盡管各國之間存在利益矛盾和分歧，但通過在利益匯合點上推進合作，有助于加強國家間相互信任，在此基礎(chǔ)上再去處理相互之間的分歧，各國就會更加冷靜、客觀，就會更加顧全世界和平發(fā)展的大局。?在安全問題上，“要著眼各國共同安全利益，從低敏感領(lǐng)域入手，積極培育合作應(yīng)對安全挑戰(zhàn)的意識，不斷擴大合作領(lǐng)域、創(chuàng)新合作方式，以合作謀和平、以合作促安全”。?

第三，以互利共贏為目標?；ダ糙A是人類命運共同體模式的最本質(zhì)特征。在人類命運共同體模式下，國家在政策決策和行為選擇時不能忽視他國或國際社會的利益和需求，更不能以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機、損人利己，這樣的做法“既不道德，也難以持久”，?必然會引起受害方的反彈和報復，造成惡性循環(huán)，害人又害己。與命運共同體模式相契合的方式是，讓維護自身利益更多地通過擴大共同利益的途徑去實現(xiàn)，做到自身利益與共同利益的統(tǒng)籌兼顧，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，增進人類共同利益。

盡管命運共同體時代呼喚建立國際關(guān)系的新模式，但國際社會的現(xiàn)實依然是，形形色色的保護主義明顯升溫，地區(qū)熱點此起彼伏，霸權(quán)主義、強權(quán)政治和新干涉主義有所上升，軍備競爭、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，維護世界和平、促進共同發(fā)展依然任重道遠。要促進國際關(guān)系的人類命運共同體模式的形成，就必須遵循以下“五條路徑”：一是建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。即堅持主權(quán)平等原則。這不僅體現(xiàn)在各國主權(quán)和領(lǐng)土完整不容侵犯、內(nèi)政不容干涉，還應(yīng)該體現(xiàn)在各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利應(yīng)當?shù)玫骄S護，體現(xiàn)在各國推動經(jīng)濟社會發(fā)展、改善人民生活的實踐應(yīng)當受到尊重。堅持多邊主義，不搞單邊主義；要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維。在國際和區(qū)域?qū)用娼ㄔO(shè)全球伙伴關(guān)系，走出一條“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國與國交往新路。大國之間相處，要不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏。大國與小國相處，要平等相待，踐行正確義利觀，義利相兼，義重于利。二是營造公道正義、共建共享的安全格局。要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念。通過和平解決爭端和強制性行動雙軌并舉，化干戈為玉帛。統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，防戰(zhàn)爭禍患于未然。三是謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景。大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實現(xiàn)這一目標，就應(yīng)該秉承開放精神，推進互幫互助、互惠互利。四是促進和而不同、兼收并蓄的文明交流。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。要尊重各種文明，平等相待，互學互鑒，兼收并蓄，推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。五是構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。?

四、人類命運共同體：中國外交調(diào)整的新思路

從外交戰(zhàn)略視野看，命運共同體既是大戰(zhàn)略，也是新戰(zhàn)略。與歷史上歐洲構(gòu)建共同體是靠制度建設(shè)不同，中國的命運共同體戰(zhàn)略更多地體現(xiàn)為一種共生理念、一種共利的關(guān)系。?它推展的思路是依托基于共同利益的合作共處，構(gòu)建各種復雜交錯的關(guān)系，形成一種命運相連的共鳴、共振、共享的關(guān)系結(jié)構(gòu)?；诖?，近年來，中國領(lǐng)導人不僅大力呼吁國際社會強化人類命運共同體意識，而且據(jù)此闡釋中國夢，豐富發(fā)展中國和平發(fā)展理論，重新設(shè)定中國外交的新目標，并沿著人類命運共同體的新思路，積極展開外交的新布局。

首先，立足人類命運共同體意識，闡釋中國夢的美好愿景。中國夢的基本內(nèi)涵是民族偉大復興，它不僅意味著中華民族將更加堅強有力地自立于世界民族之林，而且將為人類做出新的更大的貢獻；不僅造福中國人民，而且造福世界人民。中國古人有云：“大道之行也，天下為公”。中國夢的提出，展現(xiàn)了當代中國人關(guān)注自身又超越自身的心向天下的胸懷和追求“協(xié)和萬邦”、“天下大同”的世界和諧精神，它不僅蘊藏著綿延已久的家國天下情懷，凝聚著振興中華的探索與奮斗，更暗含著中國人內(nèi)心深處的人類命運共同體意識?；诿\共同體意識，中國主張把中國夢同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對接起來，歡迎周邊國家搭乘中國發(fā)展“快車”、“便車”，讓中國發(fā)展成果更多惠及周邊，讓大家一起過上好日子，?“讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”；?主張與非洲人民攜手實現(xiàn)中國夢和非洲夢；闡明中國夢是與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通的論斷。

其次，基于人類命運共同體意識，豐富和發(fā)展中國和平發(fā)展理論。從人類命運共同體意識出發(fā)，中國強調(diào)在堅持和平發(fā)展道路時，要“把世界的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C遇，把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇，在中國與世界各國良性互動、互利共贏中開拓前進”，“通過爭取和平國際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護和促進世界和平”。?中國為此提出的原則是：“把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來”。?

再次，以構(gòu)建人類命運共同體為目標，調(diào)整中國外交政策。周邊是中國安身立命之本，發(fā)展繁榮之基，中國要實現(xiàn)民族偉大復興的中國夢，首先要得到亞洲國家的認同和支持，與亞洲國家一道共建人類命運共同體。為此，中國“始終將周邊置于外交全局的首要位置，視促進周邊和平、穩(wěn)定、發(fā)展為己任”，從周邊先行起步，“推動建設(shè)人類命運共同體”。?為了促進亞洲命運共同體建設(shè)，為實現(xiàn)中國夢創(chuàng)造更為有利的周邊環(huán)境，中國領(lǐng)導人近年來大力倡導以構(gòu)建命運共同體為思路，規(guī)劃和設(shè)計與周邊國家的關(guān)系，提升與周邊國家關(guān)系的融合度，為此提出以“親、誠、惠、容”的理念大力開展周邊外交。近年來，中國致力于推動形成涵蓋政治、經(jīng)濟、安全、社會、文化等多方面的內(nèi)涵豐富的周邊命運共同體，努力實現(xiàn)與亞洲國家的“多元共生、包容共進”、“和諧共生”，著力打牢三個支柱：利益共同體、責任共同體、人文共同體。展開的思路是：樹立新型安全理念、夯實雙邊關(guān)系基礎(chǔ)、促進大國良性互動、妥善處理熱點問題、弘揚國際法治精神和培育地區(qū)安全架構(gòu)。?主要抓手包括提出“一帶一路”新倡議、構(gòu)建中國與東盟的“合作框架”、建設(shè)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、建立絲路基金、提出“新亞洲安全觀”等。近年來，中國領(lǐng)導人不僅頻繁出訪亞洲各國，中國還相繼主辦亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導人非正式會議、亞洲相互協(xié)作與信任措施會議峰會、博鰲亞洲論壇年會等一系列重要國際會議。不難看出，建設(shè)亞洲命運共同體，把中國的發(fā)展和安全寓于亞洲整體發(fā)展和共同安全之中，這不僅是中國對亞洲前途和命運的責任和承諾，更是中國為實現(xiàn)自身長遠發(fā)展所作出的戰(zhàn)略抉擇。?此外，中國還積極主張與其他地區(qū)的發(fā)展中國家共建命運共同體。如提出“真、實、親、誠”四字理念，積極倡導“致力于把自身發(fā)展同非洲發(fā)展緊密聯(lián)系起來，把中國人民利益同非洲人民利益緊密結(jié)合起來，把中國發(fā)展機遇同非洲發(fā)展機遇緊密融合起來”?；提出中拉攜手追夢，打造中拉命運共同體。在二十國集團領(lǐng)導人峰會等多邊舞臺上，習近平倡議“各國要樹立命運共同體意識，真正認清‘一榮俱榮、一損俱損’的連帶效應(yīng)，在競爭中合作，在合作中共贏”。?在紀念萬隆會議召開60周年之際，習近平在印度尼西亞萬隆發(fā)表演講時積極倡導大力弘揚萬隆精神，推動建設(shè)人類命運共同體，并提出深化亞非合作、拓展南南合作、推進南北合作等三點倡議。?

總之，作為中國外交理論和實踐創(chuàng)新的重要成果，人類命運共同體思想涉及世界潮流、思想理念、國際關(guān)系模式以及外交戰(zhàn)略等四個逐步深入的層次，構(gòu)建起具有系統(tǒng)性特征的國際政治思想新框架，正在成為當代中國外交話語體系中的新理念、新主張和新戰(zhàn)略。由于這一思想反映了崛起的中國對世界潮流的客觀認知、對21世紀國際關(guān)系的嶄新主張以及對全球治理時代國際秩序的前瞻性思考，它既符合中國維護國家利益、和平融入國際秩序的內(nèi)在需求，又體現(xiàn)了當代中國對世界發(fā)展和人類未來的責任，其內(nèi)在的邏輯理路是從改變自己、改變地區(qū)到改變世界，理論本質(zhì)是從全體人類利益相關(guān)與命運相連的立場，表達出一種旨在促進人類生存與發(fā)展的共同體意識。人類命運共同體思想提出充分說明，經(jīng)過三十多年改革開放的當代中國不僅有意愿、有能力思考全人類的命運，而且正致力于用自己的思想和行動向世界施加積極的建設(shè)性的影響?？梢灶A計，隨著中國綜合實力和國際地位的不斷上升，作為中國向人類提供的公共思想產(chǎn)品，人類命運共同體思想對21世紀全球治理的理論和實踐意義還將進一步彰顯出來。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第47頁。

②［美］熊玠：《無政府狀態(tài)與世界秩序》，余遜達、張鐵軍譯，浙江人民出版社2001年版，第196頁。

③習近平：《順應(yīng)時代前進潮流促進世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學院的演講》，《人民日報》2013年3月24日。

④習近平：《邁向命運共同體開創(chuàng)亞洲新未來——在博鰲亞洲論壇2015年年會上的主旨演講》，《人民日報》2015年3月29日。

⑤習近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話》，《人民日報》2015年9月29日。

⑥習近平：《共倡開放包容共促和平發(fā)展——在倫敦金融城市長晚宴上的演講》，《人民日報》2015年10月23日。

⑦黃仁偉、傅勇：《從西方秩序到人類命運共同體》，《文匯學人》2016年1月22日。

⑧曲星：《人類命運共同體的價值觀基礎(chǔ)》，《求是》2013年第4期。

⑨黃仁偉、傅勇：《從西方秩序到人類命運共同體》，《文匯學人》2016年1月22日。

⑩于洪君：《樹立人類命運共同體意識推動中國與世界良性互動》，《當代世界》2013年第12期。

?《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第88頁。

?習近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講》，2013年4月8日。

?習近平：《攜手合作共同維護世界和平與安全——在“世界和平論壇”開幕式上的致辭》，《人民日報》2012年7月8日。

?習近平：《發(fā)揮亞太引領(lǐng)作用應(yīng)對世界經(jīng)濟挑戰(zhàn)--在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導人峰會上的主旨演講》，《人民日報》2015 年11月19日。

?俞可平：《全球治理引論》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2002年第1期。

?曲星：《人類命運共同體的價值觀基礎(chǔ)》，《求是》2013年第4期。

?習近平：《攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制--在氣候變化巴黎大會開幕式上的講話》，《人民日報》2015年12月1日。

?習近平：《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》，《人民日報》2014年3月28日。

?習近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體--在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話》，《人民日報》2015年9月29日。

?習近平：《順應(yīng)時代前進潮流促進世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學院的演講》，《人民日報》2013年3月24日。

?習近平：《順應(yīng)時代前進潮流促進世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學院的演講》，《人民日報》2013年3月24日。

?習近平：《努力構(gòu)建中美新型大國關(guān)系——在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開幕式上的致辭》，《人民日報》2014年7月10日。

?吳建民：《中國外交需要大戰(zhàn)略》，《國際關(guān)系研究》2013年第1期。

?習近平：《積極樹立亞洲安全觀共創(chuàng)安全合作新局面——在亞洲相互協(xié)作與信任措施會議第四次峰會上的講話》，《人民日報》2014年5月22日。

?習近平：《順應(yīng)時代前進潮流促進世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學院的演講》，《人民日報》2013年3月24日。

?習近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體--在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話》，《人民日報》2015年9月29日。

?張?zhí)N嶺：《中國與周邊關(guān)系：命運共同體的邏輯》，《人民論壇》2014年第6期。

?習近平：《深化合作伙伴關(guān)系共建亞洲美好家園——在新加坡國立大學的演講》，《人民日報》2015年11月8日。

?《習近平在周邊外交工作座談會上發(fā)表重要講話》，《人民日報》2013年10月26日。

?《更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局夯實走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)》，《人民日報》2013年1月30日。

?《更好統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局夯實走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)》，《人民日報》2013年1月30日。

?習近平：《深化合作伙伴關(guān)系共建亞洲美好家園——在新加坡國立大學的演講》，《人民日報》2015年11月8日。

?劉振民：《為構(gòu)建亞洲命運共同體營造和平穩(wěn)定的地區(qū)環(huán)境》，《國際問題研究》2015年第1期。

?劉振民：《堅持合作共贏，攜手打造亞洲命運共同體》，《國際問題研究》2014年第2期。

?習近平：《永遠做可靠朋友和真誠伙伴——在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心的演講》，《人民日報》2013年3月26日。

?習近平：《共同維護和發(fā)展開放型世界經(jīng)濟——在二十國集團領(lǐng)導人峰會第一階段會議上關(guān)于世界經(jīng)濟形勢的發(fā)言》，《人民日報》2013年9月6日。

?習近平：《弘揚萬隆精神推進合作共贏——在亞非領(lǐng)導人會議上的講話》，《人民日報》2015年4月23日。

（責任編輯譚力）

On the Four Dimensions of the Thought of Human Community with a Common Future

Wang Gonglong / Han Xu

Abstract：Human community with a common future shows various theoretical and political connotation from levels of world trend，theoretical concepts，international relationship and strategies. The concept of Human community reflects China's new understanding of the world and towards the international relationships in the 21st century. It complies with China's need for maintaining state benefits and joining world's new rules，and also shows the new thinking of modern China's responsibility to world development and human being's future，and shows a common agreement of promoting human's life and development.

Keywords:China；International Relationship；Human Community with a Common Future

收稿日期：2016-2-23

作者簡介：王公龍 男（1967-）上海行政學院教授

中圖分類號：D82

文獻標識碼：A

文章編號：1009-3176（2016）03-096-（9）