田奇

（中國社會科學(xué)院研究生院， 北京　102488）

佛教融入當(dāng)代中國社會的新途徑
——以北京龍泉寺為例

田奇

（中國社會科學(xué)院研究生院， 北京102488）

隨著中國社會發(fā)生巨大變化，佛教團(tuán)體也緊跟時代步伐，探索融入當(dāng)代社會的新途徑。龍泉寺這一漢傳佛教寺院，在傳承中國傳統(tǒng)文化、促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，服務(wù)社會、開展宗教慈善事業(yè)，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段弘揚(yáng)佛法，開展國際交流、推動中國佛教走向世界等方面都作了有益的嘗試，積累了豐富的經(jīng)驗，為宗教團(tuán)體融入當(dāng)代中國社會提供了借鑒。

佛教；中國社會；新途徑

一、簡介

龍泉寺始建于遼代應(yīng)歷初年（公元951年），經(jīng)歷了遼金戰(zhàn)亂、元朝重修、明末衰落、清朝改建、抗戰(zhàn)破敗以及“文化大革命”的破壞，已走過一千多年的歷史。龍泉寺因寺南有龍泉池而得名。龍泉寺坐西向東，此方位布局是遼金寺廟的典型特征。北京地區(qū)最大最古老的單孔石橋即位于寺中山門殿后，寺內(nèi)有古銀杏樹兩株，一雌一雄，距今均千年以上。古石橋與古銀杏樹是龍泉寺千年歷史的見證。1995年，隨著鳳凰嶺景區(qū)的開放，當(dāng)?shù)卣爸T善信開始修復(fù)寺院，逐漸恢復(fù)原貌。2005年4月11日，龍泉寺正式開放，成為佛教活動場所，并迎請中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長學(xué)誠法師主持寺務(wù)工作。

龍泉寺提出“信仰為根本，解脫為目的，教育為中心，文化為紐帶”的佛教文化建設(shè)理念，倡導(dǎo)將佛教傳統(tǒng)的教義與現(xiàn)代文明相結(jié)合，佛制戒律、祖師清規(guī)與現(xiàn)代管理制度相結(jié)合，積極培養(yǎng)佛教僧俗人才，推動佛教融入社會、服務(wù)社會，面向世界傳播中國傳統(tǒng)文化，從而推進(jìn)中國佛教的自身建設(shè)并使其走向社會化、全球化，更好地發(fā)揮佛教濟(jì)世利人的作用。

二、傳統(tǒng)文化的傳承

龍泉寺在每一個重要的公共假期和佛教節(jié)日都會舉辦免費(fèi)法會，提供不同語種的傳統(tǒng)文化體驗活動。本文以清明節(jié)法會為例介紹龍泉寺在傳播中國傳統(tǒng)文化方面的有益嘗試。

在清明節(jié)這一重要的傳統(tǒng)節(jié)日里，祭拜逝去的祖先，緬懷已故的親人，是中國傳統(tǒng)文化中“孝道”最充分的體現(xiàn)?！靶ⅰ笔侵袊槔硇蜕鐣Y(jié)構(gòu)的重要支撐，它體現(xiàn)了中國人根深蒂固的家庭觀念。家庭是社會的最小單位，通過家庭維系著社會秩序?，F(xiàn)在，清明節(jié)也成為舉家團(tuán)聚的節(jié)日，一家人聚到一起，分享生活和工作中的事情，增進(jìn)了家庭成員間的親密感情。對于在外工作的子女，這也是回家看望父母、陪伴父母的好機(jī)會。由此，這一傳統(tǒng)節(jié)日不但有助于鞏固家庭的親緣關(guān)系，而且有效地促進(jìn)了傳統(tǒng)“孝”文化的傳承。

第一，舉行祭祖儀式，緬懷逝者。每位到場的俗眾都可領(lǐng)取一束康乃馨和一頁“祭萬姓先賢、個人祖靈、父母塔儀”的祭文。同時，每個人可以領(lǐng)到一個祈愿牌，寫上對親人的祝福后掛到路邊的竹子上。眾人可按照祭文上面的文字，跟著法師誦讀。然后十多個人一組縱隊進(jìn)入西跨院內(nèi)，會場正中是三位佛的畫像，并題有對聯(lián)，上聯(lián)是“緬懷祖先先賢美德”，下聯(lián)是“報答父母師長深恩”，橫批為“2013年北京龍泉寺清明祭祖報恩法會”。祭桌上擺滿水果、鮮花等供品。俗眾拜佛之后，將手中的康乃馨放到佛像的供桌前。會場兩邊一人多高的祭奠墻上有萬家姓的牌位，牌位上寫著“佛力超度XX氏祖先之蓮位”，俗眾可以尋找自己的祖先牌位進(jìn)行祭拜。

第二，舉辦漫畫展，普及清明節(jié)文化習(xí)俗。龍泉寺漫畫宣傳海報展示了清明節(jié)的重要習(xí)俗，以及祭祖的流程和祭祖的三種方式，即在祠堂或者宗祠里祭祀祖先、全家到墓地祭拜和在外的人擇一高地面對家鄉(xiāng)進(jìn)行遙祭。清明期間的習(xí)俗有蹴鞠、蕩秋千、踏青、插柳、放風(fēng)箏和寒食等。海報分別介紹了這些習(xí)俗的歷史淵源，并配有描寫相關(guān)活動的古詩。以插柳為例，插柳風(fēng)俗的一種說法是為了紀(jì)念神農(nóng)氏教始民嫁接的技術(shù)；另一種是講楊柳具有頑強(qiáng)的生命力，即“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”；再一種說法是北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里所說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕鞴?jié)是鬼節(jié)，人們?yōu)榱蓑?qū)鬼辟邪而插柳。此外，寒食節(jié)講述了春秋戰(zhàn)國時期，晉文公因政治斗爭流亡他鄉(xiāng)，途中餓暈，介子推從自己的腿上割下一塊肉烤熟了給晉文公吃。后來，晉文公執(zhí)掌了政權(quán)，想對救命恩人賜官封賞，派人去請但都未果。后晉文公親自去請，發(fā)現(xiàn)介子推背著母親躲進(jìn)綿山。為了逼介子推出來，他下令放火燒山，介子推母子倆不幸被焚身亡。介子推留給晉文公一封血書，告誡晉文公要勤政清明。為了紀(jì)念介子推，晉文公把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年的這天禁煙火，吃寒食。

第三，召開“孝的習(xí)俗”論壇，促進(jìn)不同文化間孝文化的交流。2013年清明節(jié)舉辦了“孝的習(xí)俗”論壇，邀請儒家學(xué)者、美籍猶太教學(xué)者、中國學(xué)者、外籍友人等就對孝的理解和自身生活體驗進(jìn)行交流。儒家學(xué)者提出要像父母疼愛子女一樣愛父母，心中有大愛；美籍學(xué)者指出猶太教的孝就是尊敬父母；中國學(xué)者認(rèn)為，為人父之后才對父母的養(yǎng)育之恩深有感觸等。不同的文化對孝有不同的理解、對孝的表達(dá)方式也不同，孝在不同的文化中都有非常重要的價值。通過論壇的舉辦，加深了不同文化間的了解，傳播了中國的孝文化，找到了中國孝文化與其他文化交流的契合點。

三、慈善事業(yè)

龍泉寺的“北京仁愛慈善基金會”有九大項目，于2007年7月后逐漸成立。最先建立的“仁愛衣+衣”，由愛心人士捐贈八成新以上的干凈衣物到基金會或者基金會指定的捐贈點，然后由志愿者進(jìn)行分類并赴貧困地區(qū)按戶發(fā)放?！叭蕫壑鷮W(xué)”項目對失去雙親或者父母離異、經(jīng)濟(jì)窘迫的初高中孤困生進(jìn)行資助?！按髮W(xué)生仁愛使者”行動是對有意向在社會或社區(qū)從事慈善活動的大學(xué)生社團(tuán)提供資助。“仁愛心?！庇芍驹刚咴诒本┪骺驼尽⑶迦A科技園和朝外SO_ HO地區(qū)奉送免費(fèi)愛心粥?！叭蕫蹫?zāi)害救助中心”奔赴一線開展救難、救急、救助和救濟(jì)賑災(zāi)工作?！叭蕫坌⒌陋劇痹O(shè)置了對賢德孝悌人士主要是青少年進(jìn)行獎勵。“老年關(guān)懷”鼓勵老人主動參與志愿活動，在服務(wù)他人中體現(xiàn)人生價值，該項目還計劃建立老年人公寓。此外，還有“龍泉之聲”傾聽熱線心理服務(wù)項目和“四和仁愛”社區(qū)服務(wù)中心。

仁愛基金接受社會捐款情況。根據(jù)仁愛基金“接受其他單位和個人捐款收入明細(xì)表”，2013年1月至5月，仁愛基金會共收到捐款1,174,911.09元，其中雅安賑災(zāi)款650,035.1元，老年人關(guān)懷項目25,200元，助學(xué)項目195,716元，仁愛孝道獎34,270元，衣加衣項目2,222元，豐粥項目32,566元。這些捐款都注明了捐款日期、捐助項目、捐贈單位或個人、捐贈金額和捐贈方式。這些捐款大多以個人名義捐贈，信眾或者社會人士的捐贈維持了這些慈善項目的運(yùn)轉(zhuǎn)。較為穩(wěn)定的捐贈收入也反映出這些慈善事業(yè)得到了信眾和社會人士的認(rèn)可。

慈善活動的開展。仁愛慈善基金會參與了汶川大地震、玉樹地震、舟曲泥石流、云南盈江地震的救助?；饡ㄎ蛔觥罢葹?zāi)體系的補(bǔ)充者、民間公益組織的協(xié)調(diào)者、災(zāi)民可信賴的服務(wù)者和陪伴者、災(zāi)后原生公益力量的培育者”。2013年4月20日雅安市發(fā)生7.0級地震，仁愛慈善基金會災(zāi)害救助中心立即啟動了救助活動，分別派出三批義工參與救援。從地震發(fā)生當(dāng)天4月20日志愿者啟程到6月7日最后一批志愿者返京，他們在災(zāi)區(qū)服務(wù)了近50天。首先，仁愛慈善基金會聯(lián)合其他救災(zāi)團(tuán)體，分工合作，協(xié)助政府的救災(zāi)工作。同時，查漏補(bǔ)缺，對一些政府尚未來得及救援的貧苦、偏遠(yuǎn)、還未被關(guān)注到的地區(qū)的受災(zāi)情況進(jìn)行信息統(tǒng)計，了解災(zāi)民需求，將災(zāi)民急需的物資發(fā)放到手中。主要物資有米、油、面包、牛奶、帳篷、礦泉水、方便面、藥品、彩條布、衣服、凈水器等。此外，對災(zāi)后情況進(jìn)一步跟進(jìn)，重點關(guān)注弱勢群體——特困、孤寡、殘疾、老弱人群等。志愿者赴災(zāi)區(qū)給老人做義診，向受災(zāi)的中小學(xué)發(fā)放救援物資，為師生做災(zāi)后心理培訓(xùn)，疏解壓力。同時，設(shè)立愛心粥棧，奉送愛心粥。對受災(zāi)地區(qū)的寺廟進(jìn)行查訪，送去急需物資。

四、現(xiàn)代傳播手段

龍泉寺積極運(yùn)用現(xiàn)代媒體傳播手段弘揚(yáng)佛法、傳播中國傳統(tǒng)文化，增進(jìn)了社會對寺院的了解，吸引了一大批義工參與寺院的各項建設(shè)活動。

博客截至目前共有5290篇博文，有52,906位關(guān)注者。內(nèi)容包括了學(xué)誠法師的開示講稿、隨師行記、僧眾弟子、學(xué)修筆記、俗眾弟子、寺院報道、慈善文教、龍泉每日、見聞覺知、同師共學(xué)、早齋開示。對寺院各方面作了較為全面的報道，成為俗眾了解龍泉寺、了解佛法、了解出家生活的窗口，一改宗教活動場所神秘、嚴(yán)肅、與世隔絕、刻板的印象。

輕博客共發(fā)表博文1212篇，包括佛教文化的漫畫、繪畫、動漫，修行弘法、出家生活等方面的圖片和文字。每日一圖的“見行堂語”，通過形象的漫畫、繪畫詮釋了佛法思想和佛教智慧。例如，“修行，就是開發(fā)我們潛在的佛性。如果沒有發(fā)心，就猶如你的手機(jī)關(guān)機(jī)，收不到信號”，“世人只看到名利誘人之處，卻忽視了它背后的痛苦和禍患”。

微博擁有178,203個粉絲，12,966篇微博。開通了英語、法語、德語、俄語、日語、韓語、西班牙語、泰語八國語種的微博。

播客共有視頻304部，有52，906人關(guān)注，主要有“感悟人生”“苦樂人生”“信仰與人生”“認(rèn)識人生”“世界佛教論壇”“心的世界”“覺悟之道”“早齋開示”“龍泉講堂”“龍泉動漫”等。

網(wǎng)站 “龍泉之聲”開通了英語、日語、韓語三語網(wǎng)站。主要有龍泉道場、多元文化、人與社會、人與自然、修心養(yǎng)性、品味生活六大板塊。龍泉道場，介紹了大和尚的生活、信眾修行的感悟以及邀請專家學(xué)者到龍泉寺作的講座；多元文化，展開中國儒釋道三大傳統(tǒng)宗教之間的對話和交流，尋求三者的共通與融合，同時，展開宗教的信仰真理與科學(xué)發(fā)現(xiàn)真理之辯；人與社會，涉及家庭與情感、教育、職業(yè)和經(jīng)商等與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的內(nèi)容；人與自然，提倡綠色文明，熱愛和保護(hù)自然環(huán)境；修心養(yǎng)性和品味生活。此外，仁愛慈善基金會也建立了網(wǎng)站，有關(guān)慈善項目、慈善資訊、慈善活動等信息都可以很便捷地從網(wǎng)站獲取。

五、組織結(jié)構(gòu)

龍泉寺主要有五個部門：工程部負(fù)責(zé)寺院的各項建設(shè)；教化部下設(shè)法會處、學(xué)修處、研修處；文化部下設(shè)DVD組、編輯室、北京復(fù)興大國學(xué)文化基金會；慈善部主要是北京仁愛慈善基金會；弘宣部負(fù)責(zé)龍泉之聲網(wǎng)站、和尚博客等。此外，還有客堂和流通處。近年來寺院又成立了翻譯中心、有機(jī)農(nóng)場等部門。

學(xué)佛小組對佛教感興趣但又對佛法、佛教文化不甚了解的初學(xué)者，可以加入“學(xué)佛小組”。學(xué)佛小組由有共同興趣、愛好學(xué)習(xí)佛法的人組成。一般北京各個區(qū)都設(shè)有若干個學(xué)佛小組。初學(xué)者可先到寺院報名參加學(xué)佛小組，填寫個人基本信息。隨后一兩周之內(nèi)，初學(xué)者常居住地的小組負(fù)責(zé)人會聯(lián)系初學(xué)者并告知上課時間、地點。一個小組大約有十幾個人。一般在龍泉寺皈依的信徒都要在學(xué)佛小組學(xué)習(xí)一到兩年的時間，主要學(xué)習(xí)宗喀巴大師著的《菩提道次第廣論》，聽法師的錄音講解，然后大家交流學(xué)習(xí)的內(nèi)容。上課時，學(xué)員會交流學(xué)佛的心得以及對佛法的認(rèn)識，初學(xué)者可以得到有學(xué)佛經(jīng)驗的師兄的指點。

義工群體在龍泉寺身穿黃色馬甲的義工隨處可見，大雄寶殿前有義工照看酥油燈，地藏殿外佛法書籍的捐贈處由義工負(fù)責(zé)；午齋及藥石也是義工在維持秩序、盛飯、洗滌餐具；客堂處義工負(fù)責(zé)安排住宿；愛心粥常年由義工奉送；法會會場的布置、各種活動的舉辦等，都離不開眾多義工的參與。寺廟各個部門都有義工參與，義工群體已成為龍泉寺非常重要的一支建設(shè)力量。

六、走向世界

在全球化背景下，不同宗教之間、宗教團(tuán)體之間的交流越來越緊密。龍泉寺也積極參與國際交流與合作，不斷推動中國佛教文化走向世界。

語言的橋梁。四語種網(wǎng)站、八語種微博、多語種法會，報道寺廟的各種法會、文化活動，為世界近100個國家了解中國佛教、漢傳佛教提供了便利。美國宗教研究所所長梅爾教授到龍泉寺作講座時說，“你們不是新宗教，而是一個傳統(tǒng)宗教中的新團(tuán)體”，“借助當(dāng)代最先進(jìn)的技術(shù)手段，將佛教文化與佛教教育傳播到世界”。他講道，在一百年前需要上千名傳道者做的事情，現(xiàn)在用不同的語言將佛法及佛教知識發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上就可以對全球產(chǎn)生影響。學(xué)誠法師在接待外國訪客時，也講到運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)傳播中國佛教、弘揚(yáng)佛法。

翻譯中心。學(xué)誠法師指出，在全球一體化的情況下，文化交流是必然趨勢。傳播文化的第一步是語言方面的，語言不通，再優(yōu)秀的文化也走不出去。2011年龍泉寺翻譯中心成立，翻譯、出版了數(shù)種開示文集及音像制品。在參訪美國萬佛圣殿、西來寺、莊嚴(yán)寺時，專門舉行了5場關(guān)于翻譯佛經(jīng)的交流會。

外出參訪。2012年6月21日至7月5日，龍泉寺書記悟光法師帶領(lǐng)翻譯中心一行14人前往美國進(jìn)行了為期15天的參訪、交流，這是龍泉寺首次海外弘法、邁向國際化的第一步。他們參訪了美國萬佛城、西來寺等10座佛教道場以及哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等10所著名高校，學(xué)習(xí)先行者海外弘法的經(jīng)驗，深入了解美國社會，同時也向西方傳播了中國佛教文化的聲音。

媒體采訪。在中國傳統(tǒng)節(jié)日，很多善男信女到寺廟燒香祈福，希望來年平安幸福。有些人選擇在廟里過春節(jié)，這引起了西方媒體的關(guān)注。西班牙媒體專門采訪龍泉寺，希望對中國民眾信奉佛教的原因探一究竟。英國廣播公司（BBC）也專程采訪了龍泉寺，了解佛教在現(xiàn)代中國的狀況。鳳凰衛(wèi)視就佛教戒律話題采訪了學(xué)誠大師。通過媒體向更多國家和地區(qū)介紹當(dāng)代中國的佛教，展示中國當(dāng)代佛教的風(fēng)采。

接待外國宗教團(tuán)體，交流佛教文化。龍泉寺保持開放的姿態(tài)，積極參與和邀請外國宗教團(tuán)體、民間團(tuán)體以及海外學(xué)者、專家造訪龍泉寺，交流寺院管理、佛教文化傳播、佛法弘揚(yáng)等方面的內(nèi)容，同時，向外國友人展示中國當(dāng)代寺院的發(fā)展現(xiàn)狀。已有加拿大、日本、韓國、美國、泰國、孟加拉國、荷蘭等國家的宗教團(tuán)體或?qū)W者參訪龍泉寺。

龍泉寺的發(fā)展是當(dāng)代中國佛教團(tuán)體的一個縮影。它探尋著佛教文化、佛教思想與當(dāng)代中國社會相結(jié)合的途徑。嘗試著把中國文化、中國佛教傳播到海外，促進(jìn)多元文化間的交流和學(xué)習(xí)。佛教講究清靜無為、重視心的覺悟。所以，在佛教積極融入社會的同時，更需要重視佛法的精進(jìn)和道心的提升，實現(xiàn)佛教既融入社會、服務(wù)社會，同時又保持佛教的本真。

［1］學(xué)誠.佛教文化的社會價值與影響——在第十四次中韓日佛教友好交流會議上的基調(diào)發(fā)言.法音，2011（11）.

［2］學(xué)誠.經(jīng)典翻譯與宗教傳播——在首屆國際佛學(xué)論壇暨“中國人民大學(xué)國際佛學(xué)中心”成立儀式上的致辭.法音，2011（11）.

［3］吸納佛教智慧維護(hù)內(nèi)心和諧——專訪中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長學(xué)誠法師.法音，2007（3）.

［4］楊君.佛教在當(dāng)代中國的存在與發(fā)展——京郊龍泉寺對話學(xué)誠法師.中國宗教，2011（11）.

［5］墨巖.八國語言微博與“和尚博客”——龍泉寺的網(wǎng)絡(luò)弘法生活.佛教文化，2012（3）.

［6］成蹊.仁愛的力量——北京龍泉寺仁愛慈善基金會小記.中國宗教，2010（7）.

（責(zé)任編輯王怡敏）

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1008-9012（2016）01-0057-04

2016-01-05

田奇，女，中國社會科學(xué)院研究生院博士研究生。