魏銀立

（廣東女子職業(yè)技術學院思政部 廣東 廣州 511450；華南師范大學馬克思主義學院 廣東 廣州 510631）

信息化時代高校思政課教師權威角色的嬗變與重構
——兼論馬克思主義大眾化視域下高校思政教育話語建構

魏銀立

（廣東女子職業(yè)技術學院思政部 廣東 廣州 511450；華南師范大學馬克思主義學院 廣東 廣州 510631）

信息化時代加劇了意識形態(tài)領域的競爭，使高校思政課教師權威受到?jīng)_擊。探討信息化時代高校思政課教師權威的現(xiàn)狀、存在問題及其成因，理清思政課教師權威與思政教育話語的內在關系，提出高校思政課教師權威的路徑選擇和對策建議，成為推進馬克思主義大眾化的關鍵環(huán)節(jié)。

高校 思政課 教師權威 話語

信息化時代高校成了意識形態(tài)領域斗爭的前沿陣地。實現(xiàn)思政教育話語體系的有效轉化，是思政教育學科專業(yè)化、科學化、時代化發(fā)展的必經(jīng)之路，是推動馬克思主義大眾化的關鍵環(huán)節(jié)。探討信息化時代高校思政課教師權威的現(xiàn)狀、存在問題及其成因，從馬克思主義大眾化視域下審視高校思政教育話語建構，指出加強信息化時代高校思政課教師權威的路徑選擇和對策建議。

一、高校思政課教師權威與思政教育話語

（一）高校思政課教師權威

1.權威

《現(xiàn)代漢語詞典》關于“權威”有兩種解釋，其一是“使人信服的力量和威望”，其二是“在某種范圍內最有地位的人或事物”[1](P1076)。學術視野中的權威首先代表的是一種社會關系，即廣泛存在于社會生活的諸多方面的主體與客體之間的信從關系，這是社會穩(wěn)定與發(fā)展的基礎。恩格斯在《論權威》中所指出的：“一方面是一定的權威，不管它是怎樣形成的，另一方面是一定的服從，這兩者都是我們所必需的，而不管社會組織以及生產(chǎn)和產(chǎn)品流通賴以進行的物質條件是怎樣的?！盵2](P226)其次，權威是建立在“合法、自覺、自愿”基礎上的支配與服從的關系，權威是一種力量與威信，表現(xiàn)為權威者對權威對象的影響、支配和權威對象對權威者自覺、自愿的服從和依賴。[3](P10)

2.教師權威

教師權威是法律、社會賦予教師的權力以及教師因其個人因素所形成的威信，表現(xiàn)為教學過程中學生對教師的信任、依賴與遵從。教師權威的產(chǎn)生，一方面源于法律、社會等外界因素賦予其的教育權力，這是每個教師都具有的；另一方面則源于教師自身的高尚品質、專業(yè)技能與人格魅力等，這些特質只有為學生所認同，學生才會尊重教師并進而信賴、依賴老師、主動服從于老師。[4](P20)

3.高校思政課教師權威

大學生思想政治教育是思想政治宣傳教育的主渠道和重要陣地。2004年中共中央、國務院印發(fā)《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，強調指出加強和改進大學生思想政治教育工作對我國社會主義建設事業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展所具有的重大戰(zhàn)略意義[5]，指出，高等學校思想政治理論課是大學生思政教育的主渠道，思政理論課教師是大學生思政教育工作隊伍的一種主體力量。2008年中宣部、教育部發(fā)出的《關于進一步加強高等學校思想政治理論課教師隊伍建設的意見》指出，思政課教師是高等學校教師隊伍的一支重要力量，是黨的理論、路線、方針、政策的“宣講者”，是大學生健康成長的“指導者”與“引路人”。[6]高校思政課教師的權威狀況直接關系到大學生思想政治教育的成效。

（二）高校思政教育話語

目前學術界對于“話語”尚未形成統(tǒng)一定義。多數(shù)學者強調話語是在特定的實踐環(huán)境中形成的。就其本質而言，思政教育是思政教育活動主體在實踐中通過一定方式，以話語為載體而實現(xiàn)理論說服力的一種活動，它“遵循一定的話語規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，是通過特定方式表達出來的指向一定思想政治教育目的的言語符號系統(tǒng)?！盵7](P47)思政教育話語有控制式、勸導式與對話式三種形式。思政教育話語的構成要素包括發(fā)話者、受話者、語境、信息或文本、目的與欲望等，并把話語內容、話語間性、話語預設、話語語境和話語交往等作為思想政治教育的要素。思政教育話語的特征具有差異性，“思想政治教育環(huán)境的重構導致了話語差異現(xiàn)象的產(chǎn)生，預示著思想政治教育模式的變革?！盵8](P38)作為影響思想政治教育實效性因素之一的話語差異的重要性日益突顯。

（三）高校思政課教師權威與思政教育話語的內在關系

1.教師權威與霸權的區(qū)分是高校思政教育話語建構的前提

當前高校思政教育實踐中教師話語權的失落與膨脹現(xiàn)象共存。一方面，教師話語權的失落表現(xiàn)為教師個體性話語權的喪失，取而代之的多為制度性、形式化、受限制的話語。另一方面，教師話語權的膨脹表現(xiàn)在教師的“話語霸權”，教師一個人唱主角的思政教育課堂中，教師掌控著課堂教學的話語權，教師話語淹沒了學生的聲音。學生學習、思考的積極性被打壓，同時造成師生關系的緊張，導致教師權威弱化。

正確理解教師話語霸權與權威之間的關系有助于消解教師話語中的霸權現(xiàn)象。教師權威的內涵有別于霸權。事實上霸權與權威的內涵并非完全相同。承認教師權威的合理性并不等同于承認教師霸權的合理性。從教育過程來看，以權力為基礎的權威的正常運行依據(jù)教育中的一系列規(guī)則、制度，教師一旦超越這些規(guī)則的范圍而濫施權威時就滑向了霸權，其粗暴、教條主義的弊端就會對學生所造成不良影響。因此，既要維護教師合法權力，樹立教師的合理權威，同時又要防止教師權力過度膨脹而導致權力主義蔓延，從而走向霸權。只有實現(xiàn)從權威性到主體性的轉變，從主體性到本真性的轉變，教師人格魅力的權力才能真正體現(xiàn)，教與學情境中動態(tài)的和諧的生命力才能得以彰顯，高校思政教育話語建構，提高素質教育水平。

2.高校思政教育話語權的回歸是教師權威提升的基礎

社會學視角下教師話語權可分為制度性、感召性和個體性話語權。真正的權威蘊藏于內在的精神力量，一旦內在的精神力量消失，其外在的權威也將隨之消失。這一精神力量就是教師的感召性話語權。教師必須具有被認可的能力、才干和專門知識而影響他人行為的力量。教師只有堅持學習并具備專家性知識，在教學中融會貫通、自成體系，才擁有這一話語權。使學生產(chǎn)生敬佩和崇敬之情。同時，教師只有將其教學風格、實踐智慧與人格魅力融入課堂，使靜態(tài)的、僵化的知識動態(tài)化、靈活化，才能使學生的人格受到熏陶，精神受到陶冶，教師才能擁有真正的權威。

思政教育過程中教師是一個不可或缺的部分，對教育擁有發(fā)言權，使教育因“我”的存在而存在。教師應當和教育行政人員、專家學者等共同“放聲陳詞”，要有參與的自我意識，只有這種意識的覺醒才會對教育教學進行批判性反思，在認同中質疑，在融合中反思，凸現(xiàn)教師專業(yè)成長中的自主性和持續(xù)發(fā)展的內在生命力，從而營造平等對話的氛圍，才能發(fā)揮主動性、增長自信心以及形成真正的教師權威。[9](P7)

二、信息化對高校思政課教師權威的影響

（一）信息化對高校思政課教師權威的消解作用日益凸顯

1.知識權威面臨消解

前信息化時代學校生活中的教師始終居于知識的權威地位。傳統(tǒng)社會中教師集知識的化身和社會的代言人于一身。信息時代的到來使得學生在獲取知識方面對教師的依賴程度逐漸減弱，學生接受知識的渠道不斷拓寬，大量紛繁復雜的信息紛至沓來，涌入學生視野，甚至教師的信息儲備還沒有學生的多。[10](P10)，以多媒體技術廣泛使用為依托的網(wǎng)絡教育使作為“知識化身”的教師知識權威受到了前所未有的挑戰(zhàn)，教師作為傳統(tǒng)教育資源中“控制者”的地位被解構，一元化的教師權威轉化為多元化的權威。

2.制度性權威面臨消解

一方面，當前存在著思政課教師的法定權威與現(xiàn)實權威的悖反，思政課教師的法定權威遭到虛置。其原因是國家制度層面思政課教師享有較高的地位的各種政策法規(guī)在現(xiàn)實生活中并未真正得以遵行，思政課教師的制度權威難以保障。一些高校往往在文件和會議中強調思政課及思政課教師的重要性，然而實施起來卻以各種原因將其置于次要地位。高校普遍存在著“兩課”相關經(jīng)費長期無法到位或屢遭變相克扣、教師短缺、課時無法保障、超大班上課等現(xiàn)象。另一方面，信息化時代的大眾流行文化、西方文化、網(wǎng)絡快餐文化等在一定程度上消解了主流意識形態(tài)對大學生的積極影響，使感官剌激、游戲娛樂取代了大學生應有的政治信仰、道德追求與理性思考,大學生對思想政治教育普遍持冷漠疏離態(tài)度,甚至產(chǎn)生對立情緒和逆反心理。[11](P15)在學生的這種“對抗”狀態(tài)中，高校思政課教師的制度性權威也必然隨著其所代表的主流意識形態(tài)的削弱而面臨挑戰(zhàn)。

3.道德權威面臨消解

社會社會轉型期道德環(huán)境結構內部的各個要素之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素之間的關系尚未得到理順和整合，從而“帶有轉軌期特有的新舊要素的矛盾沖突”。[12](P22)各種道德標準共存，社會成員的道德覺悟、道德意識、價值觀念參差不齊，社會道德環(huán)境呈現(xiàn)出多元化、多層次性與多變動性等特點。高速發(fā)展的信息技術帶來了一個負面影響，即整個社會將教育當作一種消費型產(chǎn)業(yè)，教育行為被視為一種商業(yè)行為，教育拉動經(jīng)濟成了社會共識。受其影響，高校師生之間的關系似乎演變成表面的“交易”行為，知識的“買賣關系”造成尊師重道的沒落，教師本身道德的引導、示范效應被淡化，由此導致教師本身以至于整個教育行業(yè)無法得到學生的尊重，高校思政課教師要有效地發(fā)揮自己的影響力難上加難。[3](P25-26)

（二）信息化使得高校思政課教師權威走入困境

1.傳統(tǒng)教學模式陷入失敗困境

信息化時代互聯(lián)網(wǎng)絡成為大學生交流和學習的重要平臺，在無國界、無權威、無主體的網(wǎng)絡虛擬空間，大學生的高度參與意識被激發(fā)出來，他們就其感興趣的話題暢談各自的觀點與看法，自由平等意識進一步發(fā)展。面臨充滿生機與活力、日益突出自我和追求創(chuàng)新的大學生的需求，傳統(tǒng)的思政課教師所主導的“壟斷性”、“傳授型”與“灌輸型”授課模式難以為繼，且日益為大學生所反感和排斥。

2.教師占有信息資源的優(yōu)勢逐漸喪失

信息化時代賦予每個人以獲得信息的平等機會。頭腦靈活的大學生樂于并易于接受新知識，對網(wǎng)絡技術的掌握與運用上普遍優(yōu)于大部分教師，他們獲得的信息量并不比老師少，對最新事件的獲知甚至早于教師，對社會新思潮、新觀念也更具敏感性，相比之下，思政課教師獨占信息知識方面的優(yōu)勢和權威逐漸喪失，甚至落后于時代發(fā)展和學生需求。

3.網(wǎng)絡不良文化對大學生思想形成沖擊

當前西方文化霸權對我國主流意識形態(tài)的影響不斷加深，中國的傳統(tǒng)道德規(guī)范、價值取向和文化精神面臨消解的危險。大學生對此往往缺乏清醒認識和足夠警惕，自覺或不自覺地受到了西方文化的影響，對民主、平等、冒險等華麗外衣掩飾下的西方文化不加選擇地接受和認同，甚至于盲目膜拜推崇，進而用西方價值觀念和標準來評判我國現(xiàn)實社會，繼而得出片面的、錯誤的認識和結論，降低了思政課的教學效果。同時，網(wǎng)絡的匿名性特征和監(jiān)管的缺位也會使導致大學生偏離傳統(tǒng)道德觀念的束縛，產(chǎn)生思想偏激、行為失乃至違法犯罪行為。部分大學生沉迷于網(wǎng)絡交際，逃離現(xiàn)實社會，導致心理障礙和人格異常，增加了思政課教學的難度。

4.高校思政教育話語出現(xiàn)缺失

信息化時代高校思政教育話語出現(xiàn)缺失。一是話語主體日益固化為政治話語、文件話語、權力話語，語言體系因其遠離生活世界而導致功能受限，話語表達因脫離現(xiàn)實世界而導致效果弱化甚至產(chǎn)生反作用。二是話語特征逐漸表現(xiàn)為預設性和控制性。試圖通過樹立完美無缺的榜樣形象、行為準則來衡量要求普通民眾，忽視社會群體的層次性、多樣性以及各階層群眾的思想活動規(guī)律。以居高臨下、不容商榷的語氣，忽視教育對象的主體性，導致思政教育過程的互動性喪失，淪為思政課教師獨白式的話語游戲。三是話語外在表征呈現(xiàn)出偏重于知識傳授而忽視了人的需要和情感的唯理性。思政教育過程中的話語霸權主要體現(xiàn)在思政課教師在表述某種觀點時多采取灌輸方式，陷入傳統(tǒng)思想政治教育話語的窠臼。

三、信息化視域下高校思政課教師權威的重構

面對信息化時代高校思政課教師權威的消解與困境，重建教師權威，構建信息化時代高校思政教育的話語新體系，才能保證思政課教學獲得實際成效，從而推進馬克思主義大眾化的進程。

（一）實現(xiàn)單向傳授向雙向互動教學方式的轉變

“人類的教育活動起源于交往，在一定意義上，教育是一種特殊的交往活動?！盵13](P32)傳統(tǒng)觀念囿于將教育教學活動單純視為教師對學生施加單向與線性的影響，忽視了學生對于教師的作用與影響，這種基于知識本位與教師權威的教育的最大弊端在于師生間缺乏充分而順暢的互動與溝通。尤其是對于大學的師生互動而言，更應是一個發(fā)生在課堂內外的多情景中的、多形式、多內容的互動過程。[14](P9-10)信息化時代教師應摒棄單獨主宰課堂和單向傳授者角色的觀念，做一個多向互動的教育參與者、學生思維的促動與激發(fā)者、課堂節(jié)奏的調控與把控者，發(fā)揮學生的主動性、主體性。[15](P181-183)師生互動不是拋棄了自己的教師教育者身份而無原則地迎合學生，而是作為學生解惑釋疑的點撥者、總結歸納的提高者以突出教師的主導性、主體性。

（二）實現(xiàn)“單一型”向“多面型”全能教師的轉變

高校思政課教師占有信息資源的權威性在信息化的沖擊下徹底發(fā)生動搖。大學生可能在其獲得信息的數(shù)量與速度方面都遠遠超過教師，學生會從心底里對老師的能力表示懷疑。思政課教師應鍛煉自己捕捉、查詢和篩選信息的能力，彌補其在網(wǎng)絡信息方面的不足，充分利用互聯(lián)網(wǎng)來獲取最新的教育資源。同時，思政課教師還應該積極運用現(xiàn)代化教學設備和多媒體教學，將其轉變成一個專業(yè)素質過硬且具有精通信息網(wǎng)絡技術的“全能型”教師，讓學生感受到教師是學生共同成長的同時代人，是走在時代前列，散發(fā)著鮮活生命力和濃郁的時代氣息的人。

（三）實現(xiàn)只管教學到教育教學管理兼顧的轉變

一般而言，高校中承擔對大學生日常生活行為管理以及思想道德教育工作的是輔導員。而在信息網(wǎng)絡時代，由于網(wǎng)絡不良信息對大學生的負面影響，只靠輔導員的努力是不夠的。高校思政課教師應該充分發(fā)揮思政課的功效，積極配合輔導員來做好大學生的思想教育工作[16](P124-128)。思政課教師要發(fā)揮其特有的政治敏銳性和鑒別力來幫助大學生提高對網(wǎng)絡信息的分析與辨別能力，鍛煉大學生抵御西方思想入侵的能力。通過宣傳馬克思主義思想，大力弘揚中華民族精神文明和民族文化，加強愛國主義教育，讓增強大學生的民族自豪感，從內心深處主動抵制西方思想的腐蝕和污染。主動關心學生的學習、生活與思想動態(tài)，集中解決具有普遍意義的問題，在小范圍內解決個別性的問題。

（四）樹立終身學習的理念以提高教師的信息素養(yǎng)[17](P27-29)

一方面，“文化反哺”背景下教師要適應其角色變化，保持敢于、善于向學生學習的開放心態(tài)，樂于接納新事物、新理念，不斷縮小與學生的代溝；另一方面，樹立終身學習理念，涉獵各方面的知識，研究專業(yè)知識，成為知識面廣、專業(yè)知識扎實的研究型、專家型教師。當前現(xiàn)代教育科學、心理科學與信息技術互為倚重、相互滲透，教育的時空界限空前拓展，教育信息傳播速度空前快捷、領域日益廣泛，教育的虛擬化、網(wǎng)絡化、國際化和個性化趨勢日益顯現(xiàn)，使得教育資源的共享成為可能。因此，教師信息素養(yǎng)的提升成為當前教育改革、發(fā)展中的一項急迫任務。

（五）增強人格魅力以提高教師感召力

教師應通過發(fā)揮教師的人格魅力來強化感召權威。通過高尚的人格、崇高的德行和淵博的學識塑造魅力型權威，贏得學生的尊敬和愛戴。思政課教師要將其視為學生的顧問、與學生交換意見的參與者，視為幫助學生發(fā)現(xiàn)矛盾、尋求真理而非拿出現(xiàn)成真理的人。只有以人格影響人格，以情感喚醒情感，以心靈贏得心靈，把教師的生命和激情傾瀉于其職業(yè)心態(tài)中，以自己教師的人格魅力影響、啟發(fā)學生，引導學生樹立正確的人生，才能讓學生形成獨立思想和創(chuàng)新見解，產(chǎn)生信服感和向心力，在學生靈魂深處產(chǎn)生高度自覺的內驅力、自策力，將高校教師由其職權地位所構成的權力性影響力轉化為自然性影響力，從而贏得學生的心理認同和由衷的敬佩。[3](P14)

（六）提升思政教育話語質量以構建思政教育話語體系

從思政教育話語體系的理論建構入手，借鑒歷史和現(xiàn)實中思政教育話語體系存在的傳統(tǒng)優(yōu)勢和歷史缺陷，實現(xiàn)從文本話語與實踐話語兩個角度進行轉化題。實現(xiàn)話語內容由封閉性到開放性的轉化，話語形式由教條化到情感化的轉化，話語環(huán)境由規(guī)范性到發(fā)展性的轉化，以及話語資源從由滯后性到時代性的轉化。做到理論性與生活性相統(tǒng)一，實現(xiàn)思政教育話語回歸現(xiàn)實生活；確保思政教育話語權在教育者與受教育間的共享，實現(xiàn)權威性與大眾性相統(tǒng)；構建新的思政教育話語體系，實現(xiàn)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相統(tǒng)一。激活話語并提升話語質量的關鍵在于準確把握大學生群體的接受特點，從不同維度突出話語的合時勢、合場域和合理趣。正視和切實尊重大學生的主體意識，消除話語霸權，創(chuàng)新話語體系，話融合語網(wǎng)絡，穩(wěn)固受眾基礎，一種和諧共生的思政教育話語體系才能重構和產(chǎn)生。馬克思主義大眾化內在地要求建構思想政治教育新的話語體系，優(yōu)化話語內容，轉換話語方式，拓寬話語領域路徑。

［1］中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典［Z］.北京：商務印書館，2012.

［2］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］鄭錦松.教師權威研究［D］.武漢：華中師范大學，2008.

［4］沈萍霞.教師權威的困境與出路探索［D］.西安：陜西師范大學，2012.

［5］中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見［Z］.2004.

［6］中共中央、國務院關于進一步加強高等學校思想政治理論課教師隊伍建設的意見［Z］.2008.

［7］洪波.思想政治教育話語范式轉換研究［M］.杭州：浙江大學出版社，2002.

［8］張瑜，李朗.消除話語差異：網(wǎng)絡時代思想政治教育工作的緊迫任務［J］.思想政治教育導刊，2006（02）.

［9］邢思珍，社會學視角下的教師話語權［J］.當代教育科學，2004.

［10］張臣，王健.文化反哺視角下教師權威的解構與重構［J］.廣西教育學院學報，2006（05）.

［11］陳金龍.文化環(huán)境與大學生思想政治教育［J］.思想教育研究，2006（04）.

［12］葛晨虹.當代中國小公民德育環(huán)境中的幾個問題［J］.道德與文明，2004（01）.

［13］葉瀾.新編教育學教程.［M］.上海：華東師范大學出版社，1991.

［14］章潔瓊.信息化社會中高職院校教師對學生的影響力研究［D］.華東師范大學，2011.

［15］嚴啟英.新課程與教師角色轉換之思考［J］.廣西社會科學，2003（3）.

［16］王文余，吳艷東.改革開放以來高職院校輔導員選拔培養(yǎng)機的探索和思考［J］.西南大學學報（社會科學版），2010（02）.

［17］尹俊華，莊榕霞，戴正南.教育技術學導論［M］.北京：高等教育出版社，2002.

G641

A

1007-9106（2016）11-0163-05

*本文為廣東省高等職業(yè)技術教育研究會2014年度課題“馬克思主義大眾化視域下高職院校思想政治教育話語建構研究”（GDGZ14Y1-05）；廣東女子職業(yè)技術學院2013-2014年度課題“信息化時代高校思想政治理論課教師權威性研究”（B201316）的階段性成果。

魏銀立（1973—），男，廣東女子職業(yè)技術學院思政部副教授，華南師范大學馬克思主義學院博士研究生，主要從事馬克思主義中國化和思想政治教育研究。