蔣力馀

《易》曰：“修辭立其誠?！保ā兑住での难浴罚┱\者，赤子之心也，純真之情也。莊子云：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。”（《莊子·漁父》）藝術(shù)的高境永遠(yuǎn)是真情、深情、雅情的具象表達(dá)，追求真善美的和諧統(tǒng)一為華夏藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。近讀沈鵬先生的《三馀箋韻》，高情雅韻，平淡天真，真正感受到了純情藝術(shù)、高雅藝術(shù)震人心魄的力量。先生年高耄耋，為當(dāng)代書壇善于思考、不斷探索、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)軍人物。《三馀箋韻》為自書詩詞輯，由人民美術(shù)出版社出版，裝幀樸素高雅。初步統(tǒng)計(jì)，全書收錄藝品108幅，于詩體而言：五絕2，五律7，五排1，五古4，七絕40，七律40，七古1，新詩1，詞6，聯(lián)語6。于書體而言：隸書2，行書7，行草23，大草76。細(xì)品茲編，詩書為一，詞翰雙美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，大氣與精微，樸素與高華，厚重與空靈，忻合為一。

一

《詩大序》云：“情動(dòng)于中而形于言?！敝腥A是詩的國度，華夏藝術(shù)若不以儒釋道哲學(xué)為內(nèi)核，以詩意為精魂，縱施庖丁之技，依然空洞蒼白，難入高境。沈老為書壇盟主，藝術(shù)大家，但他首先是學(xué)者、詩人，他的詩作是一往深情的自然流露。筆者認(rèn)同陳振濂的觀點(diǎn)：一流的書法家，可以不是政治家、思想家、經(jīng)濟(jì)家，但必須是詩人。沈老論書，強(qiáng)調(diào)以文養(yǎng)墨，藝道并進(jìn)，其詩以純情勝，以本色勝?！度殴{韻》所選為2002至2015年之間所作的詩品，題材廣泛，意蘊(yùn)豐富，言近旨遠(yuǎn)，委婉幽深。部分佳品表達(dá)了先生的大愛之心。有大愛的民族才是有希望的民族，有大愛的藝術(shù)家才是人民的藝術(shù)家?！般氪ǖ卣稹笔侵袊嗣裼肋h(yuǎn)的痛，詩人系念汶川：“五一二之前，汶川無所聞；五一二之后，汶川即近鄰?！保ā毒G茵》）汶川地震發(fā)生，頃刻之間山岳崩摧，城郭丘墟，鮮活的生命化為烏有，詩人在極度悲傷之余，更多地想到了中華民族的凝聚力，一方有難、八方支援的精神，在地震之后的第四天寫了一首新詩《汶川》，這是筆者迄今讀到的沈老唯一的新詩，直抒胸臆，氣壯山河，連用六個(gè)排比句描寫地震雖大，但仍有震不垮的東西，那就是中華民族的堅(jiān)定意志，詩人指出：“汶川中心的地震波/震動(dòng)人們心底的脈沖/激動(dòng)億萬援助的雙手/合成心連心的板塊/一個(gè)頂天立地的巨人/從血火中崛起/”。部分佳作表達(dá)對(duì)民族統(tǒng)一大業(yè)的深情系念。詩人熱愛國家民族，作為藝術(shù)活動(dòng)家，為兩岸的文化交流作出了杰出貢獻(xiàn)。文化交流是溝通兩岸同胞的橋梁和紐帶，到臺(tái)北博物館欣賞青銅器毛公鼎，詩人寫道：“炎黃兩岸同呵護(hù)，毋使子孫蒙雜塵。”在《題富春山居圖》中寄寓了美好的愿望：“盛時(shí)兩岸趨同日，完璧同光大智恢。”

部分佳作表達(dá)對(duì)平凡生活中某些哲理的深刻領(lǐng)悟。詩人幼年時(shí)期得頑疾未能治愈，長期與病魔斗爭，進(jìn)入人生之秋，常年抱病，但堅(jiān)強(qiáng)樂觀，學(xué)思不倦。試讀《黃山人字瀑》：“久雨初晴色色新，山光巒表逐層分。路回忽聽風(fēng)雷吼，百丈飛流大寫‘人。”蘇軾的詩詞善于借景抒情，景中寓理，沈老的創(chuàng)作多受蘇軾的影響，由人字瀑想到人類的歷史，的確，在中國漫長的封建社會(huì)中，甚至在文革中，人的自由、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值得到了多少重視和體現(xiàn)？詩人熱愛自由，謳歌自由，長期生活在鬧市之中，有次偶然聽到布谷鳥的鳴叫激動(dòng)不已，他的神思仿佛回到了故鄉(xiāng)的山水田園之中，那是自由的天國：“忽聞布谷三啼喚，恍聽天仙一奏鳴?！保ā哆^鬧市聞布谷聲》）布谷鳥在自由飛翔，聲聲吟唱春光的美好，那樣清純流麗，真如天籟之音。部分詩作表達(dá)詩人的美學(xué)理想。詩人趣尚高雅，貶斥低俗：“愚翁厭聽流行曲，智叟融通太極經(jīng)?！保ā队喾呛棉q竟何能》）強(qiáng)調(diào)藝術(shù)注重本體，多元共存：“無限風(fēng)光須放眼，塞聰未必鄭聲淫。”（《篆刻展得句》）強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美在純情，美在天然，對(duì)東床高臥的書圣王羲之景仰不已：“筆冢墨池驚鬼神，換鵝寫扇性情人。一千六百余年后，書圣陵前師本真?！保ā兑页笄迕骷劳豸酥埂罚?/p>

風(fēng)格即人，即創(chuàng)作主體的氣質(zhì)、情感、學(xué)養(yǎng)、功力的綜合表達(dá)，是藝術(shù)創(chuàng)作高度成熟的重要標(biāo)志。風(fēng)格與意境多有相通之處，但略有區(qū)別，風(fēng)格偏于勢(shì)，情感色彩，意境偏于象，情感形態(tài)。筆者系統(tǒng)拜讀過沈老的四部詩集，詩人將淵深的學(xué)養(yǎng)和豐美的才情傾注于辭章之中，或雄渾，或清新，或幽邃，或蒼深，或幽默，言隨意遣，舒卷自如。部分佳作把讀者帶入想象飛騰、縱恣壯浪的藝術(shù)境界之中。讀其名篇《徐霞客歌》《望海潮·尼亞加拉大瀑布》《朝陽化石歌》，思接千載，視通萬里，意象偉麗，色彩絢爛，氣勢(shì)磅礴，時(shí)空浩渺。《三馀箋韻》中所選《居庸關(guān)》一詩，也以雄詞壯采抒寫浩然逸氣：“沉云八面擁崇臺(tái)，燕趙悲歌壯士懷。關(guān)內(nèi)晴巒關(guān)外雪，遠(yuǎn)方賓客五洲來?！辈糠衷娮魅》ㄌ諟Y明、謝靈運(yùn)，追躡“采菊東籬下，悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”的清新自然之境。試讀《珠海庚寅元日晨起即句》：“醒來一覺已庚寅，異地春寒訝此身。斷續(xù)濤聲催我早，蕩胸今與海涯親?！贝嗽娨唤?jīng)發(fā)表，和者如云，唱和集今已出版，是建國以來罕見的高雅藝術(shù)的醉舞狂歡。詩人久居鬧市，拘束煩悶，偶臨海濱，心曠神怡，莽然蒼者與目謀，訇然砰者與耳謀，悠然空者與心謀，不覺心胸為之洗滌，人格為之凈化，堅(jiān)毅之情、超逸之志、浩然之氣油然而生，涌動(dòng)的神思仿佛化作精靈的海燕在凌空飛翔。

部分詩作幽邃空靈，時(shí)現(xiàn)王國維所說的以物觀物的無我之境，幽邃空靈，寄撫無端，那是莊禪美學(xué)思想的靈光照射而外化的藝術(shù)境界，莊子的“心齋”“坐忘”，釋家的明心見性，在這里得到具象顯現(xiàn)。他的名篇《雨夜讀》，靜謐清寧，為人稱頌。我們不妨讀其《已丑寒山寺題壁》：“鐘聲回蕩夜遲遲，過往客船江月思。閱盡古今無限事，寒山化育一身詩?！贝嗽姂?yīng)寒山寺方丈之囑而作，今已勒碑于寺內(nèi)。詩人神馳千載，仿佛看到張繼所見的江楓漁火，聽到清穆悠揚(yáng)的夜半鐘聲，“寒山夜色”已衍化為詩的淵藪，文化符號(hào)，品此詩作，一種禪意，一種穿越時(shí)空的歷史感油然而生，整個(gè)詩境于寧靜中蕩漾著勃勃生機(jī)。沈老的部分佳作饒有蒼深之美。錢鐘書說：“感傷的詩是甜美的詩?！备袀姙楹翁鹈?，蓋由深情發(fā)于靈臺(tái)之故也?！吧n茫惟獨(dú)立，曠達(dá)致無涯”（《斥筆圖》），這是詩人心境的真實(shí)寫照。《<古詩十九首>長卷跋》：“上下二千載，墨跡和淚垂。何以慰游子，報(bào)與明月知?！鄙畛劣七h(yuǎn)，凄清感傷。不妨再讀其《山居夜靜》：“蒼茫暮色山如鐵，萬里無云月似鉤。詩思潛蛩吟斷續(xù)，涼風(fēng)初透入清秋?！蹦荷饺玷F，新月如鉤，萬里無云，金風(fēng)輕拂，孤獨(dú)的詩人在月下漫吟，此時(shí)此刻，有陳子昂《登幽州臺(tái)歌》的感傷，多蘇子瞻沉吟赤壁的浩嘆。部分詩作亦多幽默之趣。幽默是一種極高的智慧，幽默是語言風(fēng)格也是藝術(shù)風(fēng)格。詩人受聶紺弩的影響較大，造語尖新，思出意表：“性向A型貪看表，身由獨(dú)處懶聞雞。”（《詠表》）“好了歌如何好了，荒唐詩益轉(zhuǎn)荒唐”（《紅樓夢(mèng)館促題匾額》）冷雋之語，靈異之思，彰顯出思維的詭譎之美。

二

揚(yáng)雄說：“書，心畫也?！睍ǖ谋举|(zhì)是抒情，故孫過庭說：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！保ā稌V》）沈老說：“書法本體價(jià)值，說到底在情感的美，情感的純真無邪?！保ā稌ɑ貧w“心畫”的本體》）沈老論書倡言“詩意”“真情”，書法的“詩意”大致是指書法語言能準(zhǔn)確追躡思想載體的情感運(yùn)動(dòng)，意境圓融，空靈超曠，而書法的“真情”則更高，大致為通過線條墨法所營構(gòu)的書法意象將思想載體以及特定時(shí)空中的主體感受表達(dá)出來的綜合性情緒體驗(yàn)?！度殴{韻》既為有聲之詩，更為有形之詩，書家怎樣抒發(fā)真情的呢？大致可從兩方面考察。其一，內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，借用詩歌美學(xué)的術(shù)語為“情景交融”，這里的“景”是指書法的思想載體，這體現(xiàn)在書品中的隸書、行書、行草。其二，抒情更具純粹性，聯(lián)想性，借用詩學(xué)術(shù)語為“意溢于境”，這主要體現(xiàn)在他的大草。先說“情景交融”。大詩人與大書家合而為一，素養(yǎng)、胸次、識(shí)見、功力的要求是極高的。沈老的創(chuàng)作確已臻至意與境合、書與詩偕的極高境界。先說隸書?！度殴{韻》有隸書兩副，風(fēng)格高古疏蕩。沈老學(xué)書能溯其流而探其源，窮其本而暢其葉，窮研篆籀而肆力于隸楷行草?！队朴撇唤^聯(lián)》為其過舟山定海先祖桑梓之地而作：“悠悠吾祖桑蓬志，不絕人間魚米情?！鄙蚶系碾`書取神于漢碑，融合了《乙瑛》之清穆靈和、情文流暢，《禮器》之瘦勁蒼秀、清圓超妙，《曹全》之秀麗典雅、圓勁高古，而最得力于《石門頌》。楊守敬評(píng)此碑：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出。”此聯(lián)取《石門》之神韻，融入大篆筆意，凝煉中見流動(dòng)，清穆中見疏蕩，深切地抒發(fā)了追思先人懿德、恢宏先人遺烈的思想感情。

以新詩《汶川》為代表的行書，風(fēng)格為清雄俊逸。細(xì)觀此品，以碑意入行押，追躡二王之靈和清逸，融入米芾之詭譎英邁，豪蕩恣肆，氣盛力滿，仿佛一股激流在字里行間奔注沖突。沈老說：“‘筆法最單純也最豐富，最簡易也最艱難，是起點(diǎn)也是歸宿，有限中蘊(yùn)藏?zé)o限?！保ā稌ōh(huán)境變異與持續(xù)發(fā)展》）觀其用筆，提接轉(zhuǎn)折瞬息多變，中鋒入紙，沉著痛快，結(jié)字因勢(shì)生形，熟而不俗，縱而能逸，險(xiǎn)而不怪，奇正相生，妙造自然。七個(gè)“有”“不”，八個(gè)“一”，九個(gè)“震”，無一雷同，風(fēng)神瀟灑。而行草佳品《目鏡遭吾壓損》又是一番風(fēng)貌：那化百煉鋼為繞指之柔的線條如楊柳婀娜，古藤搖曳，瀟灑妍逸之姿，天真爛漫之象，璨然躍目。觀其筆意，用墨枯潤雜糅，輕重相間，五色紛披，淋漓酣暢。清勁之線條，瀟灑之結(jié)體，飛動(dòng)之體勢(shì)，靈和之意象，自然臻至風(fēng)行雨散、潤色開花之境界，將其超曠之懷、幽默之趣、沖和之意抒發(fā)殆盡。

大草為《三馀箋韻》的最大亮點(diǎn)。大草藝術(shù)為書法之明珠，大草名家為書壇之李白，沈老以險(xiǎn)絕厚澀、雄秀高華的大草獨(dú)步天下。觀其大草的取法，淵源甚廣：篆籀之高古，碑版之雄強(qiáng)，晉韻之清曠，旭素之狂逸，米黃之率真，鐸山之恣肆，凡此種種，不一而足。藝術(shù)的高境在于拓展廣闊的聯(lián)想空間，沈老最為欣賞愛因斯坦的一句名言：“想象力比知識(shí)重要?！逼焚p沈老的大草意境，油然想起趙弼對(duì)李白詩歌意境的描寫：“豪吟吐萬丈之虹，醉吻涸三江之水，嘯歌玩空界之日月，震蕩駐人寰之風(fēng)?！鄙蚶象w格孱弱，病魔纏身，何以神往元?dú)饬芾斓拇蟛菀饩?？大致為胸次開闊、浩氣充盈之緣故。書家善于養(yǎng)氣，氣盛則言之小大皆宜。他善于從中外哲學(xué)家、史學(xué)家、美學(xué)家、藝術(shù)家那里吸收營養(yǎng)：莊周的睿智，屈原的奇譎，史遷的博大，蘇軾的超曠，乃至蘇格拉底的辯難，黑格爾的理性精神等等。沈老雅愛音樂，經(jīng)常陶醉于貝多芬《英雄》《命運(yùn)》《田園》等樂曲或豪邁、或深沉、或輕快的旋律之中。沈老多次論及書法意境的純粹性，有時(shí)仿佛可游離于思想載體，有人錯(cuò)誤理解單以技法稱奇，其實(shí)此乃草書大家之獨(dú)特感受，藝術(shù)創(chuàng)作一旦進(jìn)入自由無羈之境，靈機(jī)湛發(fā)，思維有如天馬行空，列子御風(fēng)，抒情造象，一無依傍，又如九方皋相馬，不辨牡牝驪黃，此種境界，只可與郢人論斤，不可與族庖品刀也。

《三馀箋韻》中的大草佳構(gòu)，多為思想載體與特定時(shí)空中的主體情感外化、物化、強(qiáng)化的藝術(shù)表達(dá)，故“意溢于境”。品其《讀柏楊詩集》，深為其雄邁的魄力與猛厲的氣勢(shì)所震攝。整體意象有如匡廬瀑布，順流直下，沖崖激石，噴珠濺玉，那挺勁的中鋒，氤氳的飛白，狂逸的氣勢(shì)，淋漓的墨色，把讀者帶入“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”（李白詩句）的意境之中。那飛騰跳擲的筆觸，清穆蒼茫的意境，飽蘊(yùn)復(fù)雜的情感色彩，透過書品意象，我們仿佛看到揮毫落紙如云煙的情景，隨著心靈的渲泄和節(jié)奏的起伏，那高山滾石般的點(diǎn)畫，那萬歲枯藤般的長線，那變形夸張的“夢(mèng)”字，仿佛是情感在裂變?nèi)紵?，真真切切地將“字字行行烈火燒”的情感推向極致?！兑殉蠛剿骂}壁》，從詩境而言，靜謐空靈，而物化為書境則豪蕩清逸。全篇以完美的形式，宏偉的氣魄，高美的精神，展開一幅生氣勃勃、雄偉壯闊的畫卷。布局大開大合，大放大收，行文跌宕，動(dòng)靜交錯(cuò)，波瀾起伏而又秩序井然，雄肆厚重而又疏蕩清空，時(shí)而低昂回翔，翻轉(zhuǎn)奔逐；時(shí)而狂風(fēng)大作，駿馬奔騰，壯其聲蕭颯澎湃，抒其情超曠清純，一書讀罷，我們的心靈仿佛經(jīng)過狂風(fēng)暴雨的洗禮之后，但見雨霽云開，朗月高掛，歸入平和寧靜。而《七律秋蚊》則以冷雋穎秀的風(fēng)格扣動(dòng)讀者的心弦。思想載體多具諷刺意味，描寫的秋蚊面目可憎，它猖狂無忌，無孔不入，伺機(jī)吮血，以飽其腹，使人油然想起那些飽中私囊、禍國殃民的貪腐之徒。全幅采用纖勁瘦挺有如鋼絲般的線條遣意抒情，中鋒空運(yùn)，絕少頓挫，仿佛有無數(shù)的鋼針擲向那如陣的秋蚊，我們仿佛看到秋蚊們紛紛墜落的情景，感受到陰霾盡掃、玉宇澄清的由衷喜悅，仿佛有一股清風(fēng)吹拂我們的心扉，體現(xiàn)出鮮明的寫意性與強(qiáng)烈的時(shí)代感。

沈老詩云：“真情所寄斯為美，疑是窮途又一村?！保ā豆P殞》）《三馀箋韻》是沈鵬先生美學(xué)理想的準(zhǔn)確表達(dá)，是純情藝術(shù)、高雅藝術(shù)的典范之作。作為與病魔、與死神搏斗了數(shù)十春秋的藝術(shù)家，耄耋之年還向廣大讀者提供如此精美的精神食糧，這是生命的奇跡，藝術(shù)的奇觀，其獻(xiàn)身藝術(shù)的精神、堅(jiān)定頑強(qiáng)的意志更使我們心折不已。同時(shí)告訴讀者：以詩書畫為代表的華夏藝術(shù)，若能根植于傳統(tǒng)，根植于文化，根植于良知，根植于時(shí)代精神，一定會(huì)得到持續(xù)發(fā)展，藝術(shù)的高原一定會(huì)聳立座座高峰！

（作者單位：湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 ）

責(zé)任編輯 孫 嬋