吳正鋒

蔡測(cè)海的長(zhǎng)篇力作《家園萬(wàn)歲》通過(guò)對(duì)三川半的敘事，展現(xiàn)的是湘西民族“改土歸流”以來(lái)近三百年的歷史變遷，勾畫(huà)了湘西人民所受的民族苦難，批判了湘西社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和丑陋，表現(xiàn)了湘西土家族獨(dú)特而神秘的文化形態(tài)，寄托了作者對(duì)湘西民族命運(yùn)的思考。

《家園萬(wàn)歲》是一部湘西民族的百年史詩(shī)。小說(shuō)通過(guò)講述三川半的近三百年的歷史流變，展現(xiàn)的是湘西地區(qū)所經(jīng)歷的三個(gè)歷史時(shí)期的歷史變遷：即“改土歸流”過(guò)后的民族反抗，民國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩以及人民共和國(guó)成立后的變動(dòng)與發(fā)展。小說(shuō)中三川半“這塊土地，雪峰山脈、武陵山脈為南墻，遮蔽往里的山地，往里的山地再遮蔽山寨。人畜和家禽在山的皺褶里?！庇赫辏垂?726年，中央王朝在這里實(shí)施改土歸流，變土官為流官，推行官員交換制度。從時(shí)空兩方面來(lái)看，作者筆下的三川半乃湘西地區(qū)，這也可以在小說(shuō)中提到的三川半地區(qū)的陳渠珍、賀龍、黃永玉、沈從文、向世林等人物得到明證。小說(shuō)對(duì)三川半的歷史敘述實(shí)質(zhì)上就是對(duì)湘西近現(xiàn)代以來(lái)歷史的敘述。小說(shuō)描寫(xiě)清王朝在三川半推行改土歸流，老司城土司王彭錠派往外地做流官，趙常的父親則由外地來(lái)治理三川半。他本姓“趙”，由于愛(ài)上了當(dāng)?shù)靥镄盏耐良遗樱鴮⒆约焊臑橐粋€(gè)土家人的大姓“彭”，并叛逆了朝廷，作了平民。清王朝推行的改土歸流政策在三川半激起了土家人的反抗。小說(shuō)中劉金刀領(lǐng)導(dǎo)下的楚天下會(huì)便以殺滿人作為他們的斗爭(zhēng)目標(biāo)?！皻M人”的實(shí)質(zhì)乃是一種民族矛盾，是三川半人爭(zhēng)取民族自治權(quán)與清王朝的統(tǒng)治權(quán)的矛盾。不論是劉金刀的八月十五將密令藏于月餅通知楚天下會(huì)和大小土司共同舉事，還是后來(lái)的彭錠的軍隊(duì)對(duì)抗朝廷，都是湘西人民爭(zhēng)取民族自治權(quán)的寫(xiě)照。斗爭(zhēng)的結(jié)果是：三川半交由本地人治理，不向朝廷納貢交稅，但三川半不得不稱國(guó)封帝。在此，顯示了湘西民族偉大的抗?fàn)幜α?。小說(shuō)重點(diǎn)描繪了三川半在趙常治理下的歷史境況。在趙常的身上具有“湘西王”陳渠珍的身影。趙常治理三川半沿襲的是土司無(wú)為而治的方式，“天下之風(fēng)，還是彭錠之風(fēng)”① ，土司王彭錠的靈魂不死，趙常的姓名寓為“照?！?，表明三川半時(shí)代雖然變了，但是治理方式卻沒(méi)有變化。趙常仍然按照彭錠遺留下的《青苗法》治理百姓。他開(kāi)倉(cāng)拯救平民，讓有錢(qián)的“龍二”出錢(qián)購(gòu)糧，條件是準(zhǔn)許他種植鴉片。三川半鴉片的種植，繁榮了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，但也帶來(lái)了社會(huì)的動(dòng)蕩與墮落。譬如三川半的洪江市出現(xiàn)了銀號(hào)、鏢局、煙館、妓院與賭場(chǎng)，并引來(lái)外地軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓。鎮(zhèn)壓之后，三川半種鴉片已不那么明目張膽，只在不打眼的地方種植鴉片煙。辛亥革命之后，趙常被委任為都督，他為三川半的百姓殫精竭慮，不僅保護(hù)黎民百姓免受外敵的騷擾，而且在三川半搞民選官，但是效果并不理想。村寨的選舉變成了選族長(zhǎng)。選保長(zhǎng)選鄉(xiāng)長(zhǎng)的情況也差不多。選縣長(zhǎng)選府長(zhǎng)也是會(huì)拉關(guān)系、有經(jīng)濟(jì)資助的人當(dāng)選，有錢(qián)的“龍二”便被選為府長(zhǎng)。小說(shuō)還敘述了解放后，三川半所經(jīng)歷的斗地主分浮財(cái)、階級(jí)成分劃分、打擊右派、批斗孔老二、為右派摘帽等運(yùn)動(dòng)。此時(shí)的趙常已經(jīng)退為省政府參事，撰寫(xiě)文史資料。小說(shuō)重點(diǎn)講述州長(zhǎng)向世林體恤民眾疾苦，深入群眾，發(fā)展三川半經(jīng)濟(jì)的史實(shí)。三川半終于有了高速公路，人民生活得到了改善。對(duì)于《家園萬(wàn)歲》通過(guò)歷史人物展現(xiàn)歷史流變的寫(xiě)作方式，趙本夫論述道：“他把人的活動(dòng)細(xì)節(jié)當(dāng)成歷史的細(xì)節(jié)，個(gè)人活動(dòng)史成為歷史的活動(dòng)。他從小處往大處寫(xiě)，從最低往最高處寫(xiě)。他的書(shū)里沒(méi)有大奸大惡，他溫情脈脈地講故事。他也不回避丑惡。他如前人寫(xiě)《封神榜》要丑惡也化正果，讓世界復(fù)原它本來(lái)的秩序，消弭仇恨與丑惡?！雹凇都覉@萬(wàn)歲》通過(guò)敘述三川半的歷史變遷，展示了湘西民族“改土歸流”以來(lái)近三百年的歷史發(fā)展過(guò)程，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《家園萬(wàn)歲》是湘西民族百年史詩(shī)。

《家園萬(wàn)歲》對(duì)湘西人民的苦難作了真切地描述，對(duì)社會(huì)的黑暗和丑陋進(jìn)行了辛辣的嘲笑與批判，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的深度。三川半土地貧瘠，經(jīng)常受到各種自然災(zāi)害的侵襲。小說(shuō)描寫(xiě)趙常出生那年旱災(zāi)使得人們無(wú)以為生，大家吃嫩樹(shù)葉、青草、葛根、蕨根，吃蛇、吃老鼠、吃地牛、吃蜈蚣，甚至連觀音土也吃，所以野豬糞里的綠豆種子生出的一點(diǎn)綠豆苗讓趙常的父母親驚喜與激動(dòng)，也就不足為奇了：“女人在山林里找蘑菇發(fā)現(xiàn)了綠豆苗，她經(jīng)常守護(hù)，怕野豬吃了它們。綠豆結(jié)莢了。綠豆莢像女人的肚子一樣，一天天飽滿起來(lái)。等孩子生下來(lái)，她就能喝綠豆湯。綠豆汁會(huì)變成乳汁?！壁w常出生那天：“她挎了竹籃去那處保護(hù)了多時(shí)的秘密的綠豆地，把成熟了的綠豆摘回來(lái)煮湯。一邊摘綠豆，血一邊順著腿流下來(lái)。她撐到一塊大青石板上，生了孩子，男孩?！痹谧髡卟粍?dòng)聲色的娓娓敘述中，讀者感受到人民的苦難與堅(jiān)強(qiáng)。小說(shuō)還描寫(xiě)青黃不接的日子，一個(gè)七歲的小女孩因?yàn)榧邑毐毁u(mài)到一戶人家，她偷了新人家的一團(tuán)大米飯跑了，最后餓得頭昏眼花爬到自己家門(mén)口暈倒了。第二天家人才發(fā)現(xiàn)，用姜湯把她灌醒。她手里緊緊抓著那團(tuán)米飯，說(shuō)：“娘，大米飯，你吃?！边@個(gè)故事讀來(lái)讓人催人淚下。三川半人們不僅常常面臨饑餓的威脅，而且所住的房子也十分簡(jiǎn)陋。小說(shuō)寫(xiě)一場(chǎng)大風(fēng)將人們的房子“一下子像風(fēng)箏一樣地放走了，沒(méi)有了”。而王開(kāi)明與他母親所住的是巖洞，他們?nèi)ズ榻瓗滋熘?，一群野豬竟然鉆了進(jìn)來(lái)。除了天災(zāi)之外，三川半還受到各級(jí)官僚的盤(pán)剝和兵、匪的災(zāi)禍?！懊癞a(chǎn)一石谷，甲長(zhǎng)一升，保長(zhǎng)兩升，鄉(xiāng)長(zhǎng)三升，縣長(zhǎng)一斗，府長(zhǎng)八斗。民所剩無(wú)幾。種田人吃米糠，蓋房人住茅房?！雹燮矫癜傩諞](méi)有吃的便“饑寒起盜心”，有的做了土匪。還有外面的軍隊(duì)不斷騷擾。人們的生活沒(méi)有安寧。小說(shuō)中羅家老太太被川軍打死，剿匪連長(zhǎng)將幾個(gè)砍柴的老百姓當(dāng)作土匪槍斃便是明證。三川半終于贏得了解放，人民政權(quán)建立了，人們才擺脫兵與匪的災(zāi)禍。但是，三川半與全國(guó)其他地方一樣，經(jīng)歷了各種這樣的運(yùn)動(dòng)，不少人受到?jīng)_擊與迫害。人民的生活依然十分貧困。苦寨茅屋里的老兩口依然只有一條褲子穿。改革開(kāi)放之后，三川半的年輕姑娘紛紛外出打工，但是其中許多姑娘卻是給別人做二奶，出現(xiàn)了二奶村與二奶寨。而當(dāng)?shù)氐囊话胍陨系男』镒觿t是光棍。小說(shuō)還通過(guò)此事書(shū)寫(xiě)了三川半人的精神蛻變與墮落。那些女兒在外做二奶的爹娘，一開(kāi)始罵女兒死丫頭，而一旦得到了物質(zhì)上的好處之后，做爹媽的就叫寶貝女兒，要寶貝女兒好好跟男人過(guò)日子，做二奶也不丑。特別是老婦女主任得了二奶們給她送來(lái)的衣服和玉鐲之后，說(shuō)道：“我老了，要是年輕二十三十，也去當(dāng)二奶，給三川半修條路，多蓋幾棟大屋?！倍切┤ò氲膹V告小伙子醉在城里亂唱：“沒(méi)車靠走。沒(méi)電話靠吼。性生活靠手。取暖靠斗。要錢(qián)，守在銀行大門(mén)口?！?這種充滿黑色幽默的描寫(xiě)，表現(xiàn)了三川半人的不平與無(wú)奈，在作者看似平靜的敘述中，我們不難感受到其對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。作者還批評(píng)了基礎(chǔ)政權(quán)的腐敗，官場(chǎng)上買(mǎi)官賣(mài)官的風(fēng)行。小說(shuō)寫(xiě)賣(mài)回甘茶的老人向趙常都督講述自己的一個(gè)親戚想做官：“把年豬賣(mài)了，耕牛賣(mài)了，田土賣(mài)了，只買(mǎi)得一個(gè)副鄉(xiāng)長(zhǎng)位置。副鄉(xiāng)長(zhǎng)頂多只能從鄉(xiāng)長(zhǎng)指頭縫里漏點(diǎn)出來(lái)給他。這小子想搞個(gè)好位置，官大一點(diǎn)的，差錢(qián)，只好向親朋告借”，“那些買(mǎi)得官位的人，一上任就要撈錢(qián)。先賺回本錢(qián)再賺利錢(qián)。這樣就官富民窮，人人想當(dāng)官，要當(dāng)官，把個(gè)官價(jià)越炒越高”④，這里雖然是對(duì)民國(guó)時(shí)期三川半官場(chǎng)的描寫(xiě)，但也未嘗沒(méi)有當(dāng)下官場(chǎng)生活的影子。作者還批評(píng)了三川半人不尊重人的基本權(quán)利，人權(quán)得不到保障，人們精神麻木，理性蒙昧。小說(shuō)中一群人趁著混亂和黑暗將將李自真的兩個(gè)睪丸劁掉，但是李自真的權(quán)利卻找不到人能夠?yàn)樗S護(hù)。他找到村長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)，但是他們反而要求他不要鬧，不要告狀。一鬧影響不好，影響投資環(huán)境。鄉(xiāng)長(zhǎng)并且說(shuō)：“三川半人能吃虧，什么苦沒(méi)有吃過(guò)？人沒(méi)有死就好，沒(méi)蛋蛋不算什么，留得青山在，不愁沒(méi)柴燒?！彼€說(shuō)：“好好好，屁大個(gè)事，我不管了，我這個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)是專門(mén)管你蛋蛋的啊！”一個(gè)基層干部就這樣沒(méi)有基本的人權(quán)觀念，就這樣將平民百姓的痛苦當(dāng)兒戲，真讓人痛心！李自真又去找過(guò)去的貧下中農(nóng)協(xié)會(huì)主席亮瞎子、找德高望重的趙常，希望他們能夠幫他說(shuō)說(shuō)話，只要求誰(shuí)劁的給他道個(gè)歉就了事，但是這種要求仍然被人們糊弄過(guò)去。小人物的最基本的權(quán)利都不能得到保障，這也是三川半人的悲哀！小說(shuō)中無(wú)論是對(duì)人們苦難的敘述還是對(duì)民族痼疾的批判，往往只是寥寥幾筆，便能引起讀者的同情或是憤怒的情感，顯示了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義的力量。但是，小說(shuō)有的地方描寫(xiě)還是顯得深度不夠，現(xiàn)實(shí)主義還有待于進(jìn)一步深化。恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有過(guò)這樣的描述：“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！薄白髡叩囊?jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好?！雹菸蚁耄鞲袼惯@里的論述對(duì)這篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)也極有價(jià)值。特別是小說(shuō)不少地方充滿低俗的描述及段子，譬如瘸子老五與亮瞎子過(guò)河的描寫(xiě)，只是增添一些低俗的笑料，破壞了藝術(shù)的深度。這些浮淺而頗帶粗俗的搞笑，破壞了小說(shuō)的主題內(nèi)涵和藝術(shù)格調(diào)，沖淡了小說(shuō)的整體氛圍，致使讀者對(duì)所描寫(xiě)的事物的內(nèi)在意義缺乏深入的反思。如果作者能夠作進(jìn)一步的細(xì)致描寫(xiě)和深入挖掘，將取得更大的藝術(shù)成就。

《家園萬(wàn)歲》集中展開(kāi)了對(duì)湘西土家族的神話傳說(shuō)、民間故事、歷史事件、文化遺存、民情風(fēng)俗、民歌民謠、自然物產(chǎn)以及湘西神秘文化等方面的敘述，充滿了獨(dú)特的民族特色和魔幻色彩。小說(shuō)關(guān)于天地的形成、洪天大水、雷公神、人熊外婆等，都是湘西土家族特有的神話傳說(shuō)和民間故事。小說(shuō)關(guān)于天地的形成寫(xiě)道：“天是女?huà)z做的。她用手織了天空，嘆息成了云，眼睛盼出日月，愿望變成星星。地是伏羲做的。他用腳踩出泥土，愛(ài)變成江河，仇恨變成石頭。力量變成山巒?！雹尥良易辶鱾髦P(guān)于洪天大水的傳說(shuō)，在小說(shuō)中得到了這樣的描述：“很久很久以前，天下了三天三夜棉花，又下了三天三夜油，在下三天三夜大火。人就燒死了……很久很久以前，天下了九天九夜大雨，水漲到南天門(mén)，人就淹死了，只有一個(gè)男人和一個(gè)女人躲在一只大葫蘆里沒(méi)淹死?！雹邔?duì)于雷公神也具有土家族特色，小說(shuō)寫(xiě)彭主，向老官人，田好漢開(kāi)會(huì)商量下雨的事，派勤務(wù)兵騎馬飛上天請(qǐng)雷公吃飯，雷公像一只大公雞，見(jiàn)到飯桌上有雞肉，雷公不吃雞，因而大怒飛上天去了，一桌酒飯就這樣把雷公神得罪了，天下就遭受了大旱。關(guān)于人熊外婆的傳說(shuō)，更是土家族人獨(dú)有的，在小說(shuō)中也得到了反映：人熊有一丈二尺高，渾身是毛，手指像殺豬刀。能假冒外婆進(jìn)屋吃小孩，或?qū)⑷藫镞M(jìn)山林成為配偶。繁殖野人。而人逃脫人熊外婆的方法有三：一是人熊外婆抓人的時(shí)候先要笑昏過(guò)去，人把竹筒伸給他，人就趁機(jī)逃走；二是人熊外婆沒(méi)有膝蓋，腿不能彎曲，不能跑上坡或者下坡，人就朝上坡或者下坡方向跑；三是萬(wàn)一被人熊外婆捉住，人可以攻擊她的胸口長(zhǎng)白毛處，人熊外婆的胸口容易遭受攻擊。⑧土家族重大的歷史事件在小說(shuō)中也得到體現(xiàn)。小說(shuō)敘述了土家族歷史上有名的兩次大的出征，一次是與中央王朝馬希范軍隊(duì)的戰(zhàn)斗。男人們要去打仗，就提前兩天吃團(tuán)圓飯過(guò)大年。后來(lái)土家人的大年是臘月二十八。另一場(chǎng)出征是抗倭，他們是戚繼光抗倭部隊(duì)的好手，個(gè)個(gè)能殺敵。在湘西地區(qū)，里耶出土的秦簡(jiǎn)和鳳凰南方長(zhǎng)城，是湘西民族的文化遺存，在小說(shuō)中也得到了體現(xiàn)。小說(shuō)中龍二因?yàn)樾捱厜ν倒p料，搞了個(gè)豆腐渣工程，毀了三川半，讓趙常吃了敗仗。湘西土家族民俗的描寫(xiě)，如土司王的初夜權(quán)、土家族的過(guò)年風(fēng)俗、人死后的洞藏等在小說(shuō)中得到表現(xiàn)。小說(shuō)還寫(xiě)了湘西土家族的民歌民謠，其中不少是當(dāng)年的紅色歌謠，譬如：“屋里點(diǎn)起燈，妹子在縫針。側(cè)著耳朵聽(tīng)，門(mén)口在過(guò)兵。”“崖畔上開(kāi)花崖畔上紅；受苦人迎來(lái)了解煩軍。”等等。湘西地區(qū)的草木也充滿靈性與神秘性。小說(shuō)描寫(xiě)土家族獨(dú)有的草藥秘方、治療性病的偏方、夫妻和氣水、仙草鹽湯。這里的草木都咬人，讓川軍感到害怕。湘西的自然物產(chǎn)也很有名，有油桐、黃金茶，由于這里的土地含有硒，烤煙也比別的地方要好。湘西地區(qū)的神秘文化也得到大量的生動(dòng)體現(xiàn)。小說(shuō)寫(xiě)湘西地區(qū)的趕尸，彭錠被趕了兩次尸：一次他被龍二趕尸到劉金刀處，是趕“活人”；另一次是彭錠死后，他的靈魂被龍二從巴人洞趕到峨眉山，是趕靈魂。趙常十二歲初試云雨情的對(duì)象便是與一個(gè)叫梅娘的風(fēng)變的，風(fēng)吹到哪里她就會(huì)在哪里。趙?；盍艘话俣鄽q。聰明街人用后腦勺講話，將干紅薯片當(dāng)錢(qián)使。野豬在巖洞里沾了人氣能講人話，豬話和人話混雜。人的腳肚子竟然取出蛇胎。這些超常規(guī)超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的色彩，將讀者引入到一個(gè)神奇的藝術(shù)世界。表現(xiàn)了作者“對(duì)天地萬(wàn)物的無(wú)限敬畏與愛(ài)慕，堅(jiān)信人心與天地之心本質(zhì)相通，山河花草木石等事物均有其內(nèi)在的生命、心靈和情感”，⑨顯示了湘西文化哲學(xué)的神秘形態(tài)，法國(guó)理論家列維—布留而在其《原始思維》一書(shū)中指出：“作為神秘的思維的原始人的思維也必然是原邏輯的思維，亦即首先對(duì)人和物的神秘力量和屬性感興趣的原始人的思維，是以互滲律的形式來(lái)想象它們之間的關(guān)系的，它對(duì)邏輯思維所不能容忍的矛盾毫不關(guān)心?！雹獾切≌f(shuō)畢竟不是民族文化的展覽與炫奇，小說(shuō)有的地方未能與故事形成有機(jī)地統(tǒng)一，浮于故事的表面，這是值得注意的。

《家園萬(wàn)歲》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族情懷以及對(duì)湘西民族發(fā)展道路與未來(lái)命運(yùn)的思考。“三川半向何處去”這一主題始終回蕩在作品之中。作者在小說(shuō)中為我們重點(diǎn)為塑造了兩位三川半的治理者形象，一位是趙常都督，另一位是向世林州長(zhǎng)。趙常都督視老百姓為自己的子民，他認(rèn)為：“三川半是我萬(wàn)千人的家園。我是各看園子的。我為草木，三川半得綠蔭。我為流水，三川半得魚(yú)蝦。我為云雨，三川半得豐年?！保枯?？輯？訛為了尋求治理方略，趙常常常燃燭夜讀，翻閱各種書(shū)籍，他沿襲土司的無(wú)為而治，在經(jīng)濟(jì)上推行青苗政策，發(fā)展各種種植業(yè)養(yǎng)殖業(yè)，在政治上推行民選官，對(duì)外關(guān)系上支持革命，支持抗日，努力將三川半打造成人民安居樂(lè)業(yè)的“快樂(lè)福地”。他為了拯濟(jì)平民，將軍糧也分配給黎民百姓，與窮人一起吃飯，體現(xiàn)了一個(gè)真正的“好官”形象。同樣，向世林州長(zhǎng)則以人民公仆的形象出現(xiàn)。向世林說(shuō)：“我吃三川半的五谷長(zhǎng)大，是三川半的兒子。兒大要養(yǎng)娘，我們要把三川半養(yǎng)肥，養(yǎng)好?！保枯?？輰？訛 “他管修路、修水井、修垃圾站，管種樹(shù)、種糧食、種烤煙、種藥材，也管開(kāi)會(huì)、讀文件、讀書(shū)。”？輥？輱？訛在趙常、向世林這兩位三川半治理者身上寄托著作者的社會(huì)理想。作者在這本書(shū)的《代序·同窗夜話》里寫(xiě)道：“我和我們的新中國(guó)一起長(zhǎng)大。我對(duì)我們國(guó)家的人民、管理者和領(lǐng)導(dǎo)者都很熟悉。因?yàn)槭煜?，我就有熱?ài)和信心。我總有夢(mèng)想和希望。所以，我能夠?qū)憽都覉@萬(wàn)歲》這樣一本書(shū)。我深以為：好官加好百姓等于好社會(huì)，善政加良民等于好政治……我比較喜歡堯舜，熱愛(ài)圣賢。好人治國(guó)，好人執(zhí)政?！?？輥？輲？訛然而，作者對(duì)這些“好官”形象的塑造總體上顯得較為單薄，特別是對(duì)向世林形象的塑造顯得較為勉強(qiáng)。特別是在作品主題意義上，作者的好官加良民的思想是極其平庸的。在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入到法治社會(huì)時(shí)代，我們提出“法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)”的今天，依然將自己的社會(huì)理想寄托在好官身上，只不過(guò)表現(xiàn)了作者對(duì)歷史與社會(huì)認(rèn)識(shí)的天真與單純。而且，作品有意無(wú)意對(duì)土司制度的消亡表現(xiàn)出一種深深的惋惜，認(rèn)為趙常所沿襲的土司制的遺風(fēng)，即無(wú)為而治而將三川半打造成了一個(gè)“快樂(lè)福地”，顯示了作者歷史上的守舊傾向。土司制的消亡是歷史的必然，而作者卻站在歷史守舊的立場(chǎng)，對(duì)這一變動(dòng)的歷史意義認(rèn)識(shí)不足，在作品中就沒(méi)有能夠體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，作者也反映了土司制度的不好，譬如土司王的初夜權(quán)，土司內(nèi)部的權(quán)利與利益的爭(zhēng)奪，故事中劉金刀企圖用毒酒毒死彭錠，沒(méi)有想到反而毒死了自己。當(dāng)然湘西人民的自治權(quán)應(yīng)當(dāng)受到尊重與維護(hù)。作品對(duì)民族品德的重構(gòu)提出了自己的期待，他提出找回丟失的三件東西：責(zé)任心、善意和思考。凌宇先生曾指出，這部作品是一種以愛(ài)為根基的平民敘事，表現(xiàn)的是一種平民政治觀，充滿童心的浪漫表達(dá)，共產(chǎn)主義也就是善政加良民，小說(shuō)傳遞的是正能量，但也只是近乎幼稚的道理，我以為這種評(píng)論是非常深刻的。但是，作品中或多或少流露出一些不健康的思想，譬如劉藝?guó)P幫趙常找何露作二房，如是介紹自己的同行金玲子共同侍候自己的丈夫，都表現(xiàn)出兩女共伺一夫的糟粕思想。整體來(lái)看，小說(shuō)前面部分要比后面部分顯得豐滿、有生氣。

總之，《家園萬(wàn)歲》是一部湘西民族的百年史詩(shī)，它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神和鮮明的民族風(fēng)格特征，表現(xiàn)了作者熾熱的民族情懷，但也存在一些不足，不僅對(duì)未來(lái)的湘西世界的書(shū)寫(xiě)提供藝術(shù)借鑒，而且對(duì)我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的未來(lái)發(fā)展提供有益的啟示。

注釋：

①③④⑥⑦⑧？輥？輯？訛？輥？輰？訛？輥？輱？訛蔡測(cè)海：《家園萬(wàn)歲》，北京大學(xué)出版社2013年版，第76頁(yè)、第136頁(yè)、第104頁(yè)、第15頁(yè)、第90-91頁(yè)、第49-50頁(yè)、第139頁(yè)、第241頁(yè)、第239頁(yè)。

②？輥？輲？訛蔡測(cè)海：《家園萬(wàn)歲·代序·同窗夜話》，北京大學(xué)出版社2013年版，第6頁(yè)、第7頁(yè)。

⑤恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》，《馬克思恩格斯選集》（第四卷），人民出版社1972年版，第462頁(yè)。

⑨任美衡：《史詩(shī)敘事的創(chuàng)新與超越——評(píng)蔡測(cè)海長(zhǎng)篇小說(shuō)〈家園萬(wàn)歲〉》，《文學(xué)報(bào)》2012年8月2日。

⑩列維-布留而：《原始思維》，商務(wù)印書(shū)館2007年版，第98頁(yè)。

（ 作者單位：湖南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所 ）

責(zé)任編輯 馬新亞