藍 強

聽美國教授談馬克思主義

藍 強

2014年9月至2015年3月，我有幸被公派去訪問美國紐約大學(xué)政治學(xué)系伯爾特·奧爾曼教授。奧爾曼教授是“辯證法馬克思主義”流派的旗手。訪學(xué)期間，奧爾曼教授正好講授馬克思主義課程。講授時，他從下面一個有趣的現(xiàn)實故事出發(fā)：一位年輕的記者向一位資本家詢問他是如何發(fā)財?shù)??！斑@非常簡單”，資本家回答，“我用5美分買了一個蘋果，并花一個晚上的時間去潤色它，然后第二天早上再以10美分賣掉它。與此同時我又買了兩個蘋果，花整晚去潤色它，再以20美分賣掉它們。就這樣進行下去直到我積攢80美分。就在那時，我的岳父去世了，他留給我們的遺產(chǎn)是：100萬美元?！眲趧雍拓敭a(chǎn)繼承反差那么大，這公平嗎？這意味著什么？在我們這個社會中，貧富分化問題是最受猛烈抨擊的——是否一切事情一定得按照這種方式來進行？這時候?qū)W生都陷入了深深的思考。緊接著奧爾曼教授指出：馬克思通過弄清我們的資本主義社會是如何運作的以及它是如何產(chǎn)生于封建社會又會往何處發(fā)展等來追尋上述問題的答案。馬克思集中精力研究人們的社會和經(jīng)濟關(guān)系。他看到了在資本主義社會的法律和秩序外衣背后兩者相互斗爭：一個是擁有生產(chǎn)資料的資本家；另一個是為了生存必須工作的工人階級或無產(chǎn)階級。“馬克思主義”實質(zhì)是馬克思對這兩個階級之間復(fù)雜而不斷發(fā)展的關(guān)系的分析。奧爾曼教授主要從以下6個方面來談馬克思主義。

其一，馬克思主義的來源。馬克思主義主要來源于德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟學(xué)和法國的空想社會主義。這主要有德國哲學(xué)家黑格爾的“辯證法”，英國政治經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動價值理論，法國的空想社會主義者，特別是傅立葉和圣西門的社會主義思想。

其二，馬克思主義哲學(xué)。馬克思對資本主義的研究以辯證唯物主義為基礎(chǔ)。馬克思主義的辯證法是“內(nèi)在關(guān)系哲學(xué)”。內(nèi)在關(guān)系哲學(xué)是指任何事物都處在內(nèi)在關(guān)系之中：在時間上，任何事物的過去和未來都是它現(xiàn)在是什么的一部分；在空間上，任何事物與它周圍其他一切事物之間的聯(lián)系是一種內(nèi)在的關(guān)系，它們之間的相互作用是該事物本身是什么的一部分。因此，任何事物本身就是一種關(guān)系，而現(xiàn)實就是由這種關(guān)系構(gòu)成的一個關(guān)系整體。既然“任何事物的過去和可能的未來都是它現(xiàn)在是什么的一部分”，那么資本主義的過去即前資本主義和資本主義的未來即社會主義就是資本主義本身的各個部分，資本主義必然由前資本主義走來，也必然走向社會主義。

其三，異化。馬克思的理論能夠回答關(guān)于資本主義的本質(zhì)和發(fā)展的問題。人們謀生的方式，如何影響他們的身體、思想和日常生活？在異化理論中，馬克思給出了這個問題的答案。資本主義社會的工人不擁有機器、原材料、工廠等設(shè)備，然而資本家卻擁有這些，工人們必須出賣他們的“勞動力”以換取工資。馬克思異化理論表現(xiàn)為四個核心關(guān)系：（1）工人與他的生產(chǎn)活動相異化，這種異化表明工人無法控制自己的勞動，即工人的生產(chǎn)活動即活動在何時何處進行，以何種方式進行以及進行得快慢等均由資本家決定。（2）工人與自己的勞動產(chǎn)品相異化，這主要表現(xiàn)在工人無法控制自己生產(chǎn)的產(chǎn)品。（3）工人與其他人的關(guān)系相異化，這主要表現(xiàn)為不同階級之間的相互冷漠和同一階級內(nèi)部不同人之間的相互冷漠。工人為了獲得更好的工作和更多的報酬而相互競爭，資本家為了獲取更高的利潤和更好的市場而相互競爭，這就造成了社會關(guān)系的全面異化。（4）最后，人與人的類本質(zhì)相異化，人的類本質(zhì)就是具有潛在的創(chuàng)造能力，但是通過與生產(chǎn)活動、勞動產(chǎn)品和其他人相異化，工人已經(jīng)與他們的類本質(zhì)相異化。

其四，價值理論。資本家購買工人的勞動力并使其一天工作8個多小時，但是工人5個小時生產(chǎn)的產(chǎn)品等價于他們的工資，那么剩下的3個多小時生產(chǎn)的財富就掌握在資本家手中。資本家就是通過這樣榨取工人的剩余價值創(chuàng)造財富的，開頭記者問的那位資本家也是如此。馬克思的勞動價值理論詳細(xì)地敘述了資本家和工人之間為剩余價值的多少進行斗爭，資本家企圖延長工作日，提高工作效率等等，但工人組織起來保護自己。

自相矛盾的是，剩余價值的多少也是資本主義最大的弱點來源。因為他們的產(chǎn)品中只有一部分返回到工人的工資，工人沒有能力購買他們生產(chǎn)的大量的消費品。在產(chǎn)品不斷增加的壓力下，資本家未能定期地找到新的市場來收拾殘局。這就導(dǎo)致了“生產(chǎn)過?！钡奈C，人們生產(chǎn)越多，他們獲得就越少。

其五，歷史趨勢。資本主義是怎么產(chǎn)生的，又將往何處發(fā)展？馬克思的唯物史觀回答了這一問題前半部分，把它解釋為是封建社會向資本主義的轉(zhuǎn)變。他強調(diào)，隨著城鎮(zhèn)、人口、科技和貿(mào)易的發(fā)展而產(chǎn)生的矛盾，在適當(dāng)?shù)臅r間點打破了封建社會政治制度?；诜饨?quán)利和義務(wù)的地主與農(nóng)奴的關(guān)系已經(jīng)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展；在相當(dāng)長的一段時間里和經(jīng)過一系列的政治斗爭后，這些關(guān)系被資本家和工人之間的契約關(guān)系所取代。

但隨著資本主義社會矛盾的不斷加劇，國家和意識形態(tài)都不能阻止大量白領(lǐng)和藍領(lǐng)工人去認(rèn)識他們的利益即他們具有階級意識，并且采取相應(yīng)的行動。在這場革命以后，將會出現(xiàn)一個社會主義社會。在這個社會里，從資本主義繼承而來的生產(chǎn)潛能將會得到充分的利用與發(fā)展。通過民主的計劃，生產(chǎn)活動主要是滿足社會大眾的需要，而不是為了實現(xiàn)私人利益的最大化。社會主義社會的最終目標(biāo)是消除人的異化。馬克思把這個目標(biāo)的實現(xiàn)稱作共產(chǎn)主義。

其六，馬克思主義在當(dāng)今。自從馬克思的著作出版100多年以來，資本主義發(fā)生了巨大的變化。比如說，工人或許比20世紀(jì)賺更多的錢，但資本家也是如此。因此，兩個階級之間財富差距跟以前一樣大甚至比以前更大。今天的資本主義和馬克思當(dāng)時的資本主義最大的不同是政府更多地直接參與資本主義經(jīng)濟中。

馬克思主義在當(dāng)今仍具有強大的生命力。在美國資本主義最新的危機中，不斷增長的失業(yè)率和不斷惡化的通貨膨脹使所有專家感到困惑。歷史上最強大的國家也無法消除貧困、提供充分的就業(yè)、保證充足的住房、提供充足的食物或者良好的醫(yī)療服務(wù)。同時，富人變得更加富有。只有馬克思主義才能合理地解釋目前的這種混亂局面。在階級斗爭中，馬克思主義也指出了出路。剩下的就取決于我們。

當(dāng)奧爾曼教授被問到是否信仰共產(chǎn)主義時，他很自豪地回答他只信仰馬克思主義的共產(chǎn)主義，他認(rèn)為共產(chǎn)主義正在資本主義萌芽，雖然他在他的有生之年看不到共產(chǎn)主義實現(xiàn)，但他相信共產(chǎn)主義必然能夠?qū)崿F(xiàn)。他還希望將來能夠有“共產(chǎn)主義”節(jié)日。雖然奧爾曼教授80歲了，但他仍然用行動在紐約大學(xué)宣揚著馬克思主義理論，這種精神確實讓人敬佩。奧爾曼講授馬克思主義時，并不是空洞乏味的，也不是教條的。他首先從有趣的現(xiàn)實故事出發(fā)，從而吸引學(xué)生聽課的興趣；然后再提出問題，使學(xué)生陷入思考；接著運用馬克思主義的相關(guān)理論來分析提出的現(xiàn)實問題；最后進一步提升，講當(dāng)今的馬克思主義是怎么樣的。奧爾曼教授講馬克思主義過程中，隨時解答學(xué)生提出的任何問題，使課堂互動起來。馬克思主義作為批判資本主義追求社會主義理論具有意識形態(tài)是必要的，不過馬克思主義不僅僅是一種意識形態(tài)，也是一種科學(xué)理論，誠如奧爾曼教授所言，“只有馬克思主義才能獲得關(guān)于世界、社會和人生的真理性認(rèn)識”，因此，馬克思主義教育就不僅僅是一種意識形態(tài)教育，也是一種科學(xué)教育，能夠幫助我們樹立科學(xué)的世界觀、社會觀和人生觀。

(原載《光明日報》）