抱樸

《西游記》故事家喻戶曉。孫悟空的形象深入人心。孫悟空從石猴，到猴王，到弼馬溫，到齊天大圣，直至成為南無斗戰(zhàn)勝佛的歷程，對于現(xiàn)實(shí)人生的折射和啟迪，既豐富又復(fù)雜，也因而極具興味。探討和挖掘其中的教育寓意，亦是其中的應(yīng)有之義。

孫悟空由石猴—猴王直至成佛的歷程大致如下——

悟空初出世乃是一個累年受日精月華，一朝石卵崩裂而見風(fēng)化形的天生石猴。一日他隨群猴觀山賞水，應(yīng)大眾的呼聲挺身而出探險(xiǎn)花果山水簾洞，探得天造地設(shè)的猴國家當(dāng)，因而被推舉為美猴王。又一日，猴王感悟到生死大限的大悲大懼，立志學(xué)得不老長生的法術(shù)，便撐竹筏，趁天風(fēng)，飄洋過海，訪得明師菩提，得名字“孫悟空”，學(xué)得七十二般變化、一筋斗十萬八千里等等過硬本領(lǐng)。悟空將所學(xué)本領(lǐng)用于實(shí)踐：刀斬混世魔王，奪寶東洋大海，銷籍幽冥地府，驚天動地，揚(yáng)名立萬。玉帝以“弼馬溫”將其招安，悟空得知官位底細(xì)，憤而離崗回山，自樹起“齊天大圣”旗號叫板天庭。玉帝先派李天王發(fā)兵動武，結(jié)果被猴王先敗巨靈，再敗哪吒，只好妥協(xié)。猴王雖住進(jìn)天宮中的“齊天大圣府”，卻有名無實(shí)，實(shí)際上只不過是一個“看桃園的猴頭兒”，雖然園中的蟠桃被他吃了個不亦樂乎，但終于因王母娘娘開“蟠桃大會”又教大圣得知了底細(xì)，他于是攪亂盛會、盜吃仙丹、再次回山。玉帝派李天王率十萬天兵，設(shè)天羅地網(wǎng)去剿滅妖猴，被悟空打??；又增派二郎真君，與悟空較量武藝、賭賽變化，終于被天庭諸方合力之下，悟空被擒，被放到天上老君的煉丹爐鍛煉七七四十九天，煉成火眼金睛后，又去大亂天宮，玉帝只好請來西天佛祖如來止住刀兵。悟空面對如來，發(fā)出了“皇帝輪流做，明天到我家”的革命宣言，卻在和如來打賭中賭輸了：沒有翻出如來的手掌心，并且忘乎所以，在佛指所化的擎天柱上題寫“齊天大圣到此一游”，還在柱子下撒了一泡猴尿，結(jié)果被佛祖掌化五行山，鎮(zhèn)壓了整整五百年。五百年后，經(jīng)觀音點(diǎn)化，靜候唐僧的到來。唐僧將山上的“唵嘛呢叭咪吽”揭帖揭去，悟空從此輔佐唐僧，腳踏實(shí)地，與其后陸續(xù)收得的白龍馬、豬八戒、沙和尚一起，歷經(jīng)千山萬水、克服千難萬險(xiǎn)，終于到了天竺靈山，取得三藏真經(jīng)，悟空也因而成為“南無斗戰(zhàn)勝佛”。

有研究者指出，悟空從出生至鬧天宮，體現(xiàn)了一個人眼界的不斷擴(kuò)大；悟空從唐僧將其放出到他輔佐唐僧一步步一程程直到西天取得真經(jīng)受封成佛，則體現(xiàn)了一個人境界的不斷提升。這個解說是有道理的，其對于現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐與研究的參考意義也很明顯：無論施教者還是受教者，其現(xiàn)實(shí)人生的長途跋涉，說到底也正是眼界不斷擴(kuò)大、境界不斷提升的過程。

愛因斯坦有一句名言：“一個人的真正價(jià)值首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來?！毕嗤ǖ慕?jīng)典表述，則是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的論斷：無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。是的，現(xiàn)實(shí)人生的長途，就是要以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立為明確的標(biāo)的。正是——

“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來?！?/p>

（作者單位：河北省教育科學(xué)研究所）