張　喆，王　成，郄光發(fā)，金　晶，賈雨龍，劉興明

（1.中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院林業(yè)研究所，北京100091；2.國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，北京100091）

?

深圳市森林生態(tài)文化內(nèi)容與特色研究

張喆1,2，王成1,2，郄光發(fā)1,2，金晶1,2，賈雨龍1,2，劉興明1,2

（1.中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院林業(yè)研究所，北京100091；2.國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，北京100091）

摘要：對(duì)深圳市的森林生態(tài)文化內(nèi)涵及研究范圍進(jìn)行闡述，同時(shí)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)梳理，總結(jié)了兩種屬性的森林生態(tài)文化內(nèi)容：一種是自然屬性的森林生態(tài)文化，另一種是社會(huì)屬性的森林生態(tài)文化，此外結(jié)合兩種文化內(nèi)容討論了各類型的文化在現(xiàn)實(shí)森林旅游中主要的物質(zhì)與非物質(zhì)表型形式，并分析各森林生態(tài)文化形成中地域、社會(huì)、文化等因素對(duì)其的影響以及在這種影響下表現(xiàn)出的特征，為城市文化與生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：城市森林生態(tài)文化；城市文化；具體內(nèi)容；成因與特色

城市森林是一個(gè)城市的有機(jī)生命體，與人類可持續(xù)生存與發(fā)展息息相關(guān)。城市森林生態(tài)文化是一個(gè)城市的活力與靈魂，是人與城市互相融合、共同發(fā)展的紐帶。正如北宋《太平廣記》中整理與描述的關(guān)于我國(guó)古代祖先與森林共同生活之記事，森林生態(tài)文化可追溯至170余萬(wàn)年以前，它在歷史長(zhǎng)河中逐漸演變，折射與體現(xiàn)著每個(gè)階段社會(huì)階層的文明與價(jià)值觀[1-2]。城市森林生態(tài)文化將城市中承載的兩種生命體—人與自然緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，加深了兩者之間的情感與精神聯(lián)系，激發(fā)人們尊重與保護(hù)自然的意識(shí)，有利于兩者的有機(jī)共生與和諧相處。本文將在對(duì)城市森林生態(tài)文化內(nèi)涵進(jìn)行概括的基礎(chǔ)上，從森林生態(tài)文化內(nèi)容、表現(xiàn)形式、成因與特色等方面對(duì)深圳市森林生態(tài)文化進(jìn)行總結(jié)研究，以期在城市更新以及環(huán)境保護(hù)的社會(huì)形勢(shì)下，對(duì)深圳市乃至國(guó)內(nèi)的森林生態(tài)文化重視與傳承起到指引作用。

1　森林生態(tài)文化內(nèi)涵

1.1生態(tài)文化

目前國(guó)內(nèi)對(duì)生態(tài)文化的定義、內(nèi)涵、意義研究的文獻(xiàn)較多。一般來(lái)說(shuō)，生態(tài)文化是維系人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的文化類型，是一種在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中形成的精神財(cái)富[3]。宏觀來(lái)講，文化畢竟是一種無(wú)形的存在方式，若要將生態(tài)文化落到實(shí)處，使無(wú)形的精神轉(zhuǎn)為真實(shí)的物質(zhì)，就要在發(fā)掘生態(tài)文化類型的同時(shí)，明晰其具體的載體表現(xiàn)形式，從而使生態(tài)文化具有可傳播性[4]。

1.2森林生態(tài)文化

人類文明史中，森林是人類賴以生存的場(chǎng)所之一，人與森林在彼此相互影響與制約中形成了獨(dú)特的文化形式—森林生態(tài)文化。森林生態(tài)文化是生態(tài)文化的重要內(nèi)容，倡導(dǎo)的是保護(hù)和合理利用森林，維持森林的健康發(fā)展與人類生態(tài)需求之間的平衡。森林生態(tài)文化更加強(qiáng)調(diào)森林資源類型，它區(qū)別于其他生態(tài)文化類型，諸如濕地生態(tài)文化、河流生態(tài)文化等。然而這種區(qū)分并不是絕對(duì)的，由于部分濕地以及河流的生態(tài)功能與周邊的林木起到的作用是密不可分，這樣的濕地以及河流歸屬于森林生態(tài)學(xué)的研究范疇[5]。因此，在這種情況下，濕地生態(tài)文化等也可作為森林生態(tài)文化的一部分而進(jìn)行研究。

廣義上，人類生活生產(chǎn)過(guò)程中形成的文化，凡是與森林相關(guān)聯(lián)的，或是依托森林直接形成的，或是間接形成的文化都可看作是森林生態(tài)文化。隨著城市的發(fā)展，環(huán)境的變化，森林生態(tài)文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。一方面，強(qiáng)調(diào)保證森林健康。從聯(lián)合國(guó)的《我們共同的未來(lái)》報(bào)告到我國(guó)的新城鎮(zhèn)化建設(shè)[6]，人類對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重視始終體現(xiàn)在社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，其中以森林為主體的可持續(xù)建設(shè)是一個(gè)重要的方向。城市發(fā)展應(yīng)該遵循森林生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律適度開發(fā)，使人類的行為干擾盡量不影響森林生態(tài)系統(tǒng)自身的正常生命活動(dòng)，從而保證城市森林的健康發(fā)展。另一方面，強(qiáng)調(diào)注重人文關(guān)懷。從地域范圍上來(lái)看，城市森林位于人口密度較大的城市區(qū)，與人類的關(guān)系密切，因此森林建設(shè)要遵循人類的需求與人為活動(dòng)特點(diǎn)，重點(diǎn)考慮使用者的生態(tài)文化需要，提供潔凈、清新、美觀、舒適、安全、放松的自然環(huán)境以及歸屬感、鄉(xiāng)土情結(jié)、自然文化、心靈舒緩等功能的人文關(guān)懷。

2　深圳市森林生態(tài)文化內(nèi)容

2.1自然屬性的森林生態(tài)文化

自然屬性的森林生態(tài)文化是以森林組成元素為主體而形成的物質(zhì)文化形式，是森林蘊(yùn)含的最基本的文化內(nèi)容，也是森林最原始、最基礎(chǔ)的文化形態(tài)。在這種文化屬性中，森林本底資源特征占有主導(dǎo)地位，文化表象會(huì)隨著森林特征的不同而存在差異性。深圳市的森林資源主要包含山水、動(dòng)植物、花、竹、茶等因子，由此形成了豐富多彩的森林文化內(nèi)容。

2.1.1山水文化

整體來(lái)看，森林生長(zhǎng)在山水之中，一處森林公園常常包含著起伏的山地和韻動(dòng)的水面，山一般是自然形成的，水有自然和人工之分，包含湖、河、溪谷、瀑布等多種形式。山與水的景觀組合涵蓋了天景、地景、水景等多種景觀資源，是森林游憩中重要的觀賞景觀。人們?cè)谏剿蕾p時(shí)，往往會(huì)對(duì)自然產(chǎn)生特殊的情感，并從語(yǔ)言、詩(shī)歌等方面表現(xiàn)與傳達(dá)出來(lái)。深圳南臨深圳河，北有梧桐山、羊臺(tái)山山脈，并且在沿海岸區(qū)常有林木相連，形成觀林賞海的景觀特征。坐落在深圳灣東北岸深圳河口的紅樹林自然保護(hù)區(qū)，是以紅樹科植物為主組成的海洋木本植物群落，這片沿海岸的特殊森林生態(tài)系統(tǒng)，是深圳市的特色森林海洋風(fēng)景線。深圳市大梅沙，其地理位置南部臨海，從東北至西北三面均被山地森林包圍，人們?cè)诖颂庨_展游憩活動(dòng)時(shí)，可以深切感受到森林與海洋生態(tài)文化的交融。反之，將空間轉(zhuǎn)換，站在深圳市梧桐山森林公園山頂觀景時(shí)，即可觀周邊的群山以及山中森林景觀，又可見鹽田港和廣袤的海域，同樣可以同時(shí)感受到森林和海洋生態(tài)文化的交融。

2.1.2樹木文化

樹木是組成森林的重要元素，發(fā)揮著重要的生態(tài)作用。樹木的觀賞價(jià)值、生活習(xí)性、功能效用、生長(zhǎng)歷史等知識(shí)都蘊(yùn)含了豐富的森林生態(tài)文化，樹齡越大，承載的文化內(nèi)容就越豐富。古樹名木與其生長(zhǎng)地區(qū)的歷史事件、民族風(fēng)俗、山川風(fēng)景、神話傳說(shuō)有著密切的關(guān)系，古樹還常常是一個(gè)地區(qū)的歷史活化石，是森林生態(tài)文化的重要載體[7]。深圳市有種類豐富的古樹資源，其中樟樹、榕樹是比較常見的鄉(xiāng)土古樹，這些承載著上百年歷史與文化的樹木，有極高的生態(tài)、文化、觀賞與研究?jī)r(jià)值。

2.1.3動(dòng)物文化

動(dòng)物是森林群落中重要的組成部分，動(dòng)物物種的多樣性反映了森林的健康程度。動(dòng)物文化傳播的是人類了解動(dòng)物的生活習(xí)性與生活范圍，尊重動(dòng)物的生理行為，保護(hù)物種多樣性的文化內(nèi)容，倡導(dǎo)的是現(xiàn)代人類生命活動(dòng)的開展和生活水平的提升，要以保證動(dòng)物一定的生存空間、環(huán)境、食物等為前提。

2.1.4花文化

花文化是由花卉觀賞為基礎(chǔ)而展開的，在歷史文化中占有重要的地位。從基礎(chǔ)性的花卉、盆景、切花觀賞到藝術(shù)性的繪畫、書法、詩(shī)歌、文學(xué)、歌舞，花文化都有著濃墨重彩的一面；在人類交往中，花也被賦予了不同的含義，成為傳遞情感的一種方式，普遍應(yīng)用于禮儀、交往、紀(jì)念、慶祝、追思等活動(dòng)中；在城市宣傳中，許多城市選擇一種本地花卉作為城市名片，以體現(xiàn)城市文化特色；在民族文化中，花圖騰常在民族性服飾、建筑、手工藝術(shù)、節(jié)日文化等方面體現(xiàn)。總之，花文化遍及我國(guó)森林文化的各種角落，以其大眾化、廣泛性的特征成為與人生活息息相關(guān)的文化形式。珠三角地區(qū)城市大多通過(guò)建設(shè)許多大型的花卉市場(chǎng)、花卉主題公園如荷蘭花卉小鎮(zhèn)等，以及開展一些諸如油菜花旅游節(jié)的花卉主題活動(dòng)來(lái)傳播花文化。

2.1.5竹文化

竹文化是指在對(duì)竹子進(jìn)行培育、應(yīng)用及欣賞過(guò)程中形成的一種文化形式。竹文化的物質(zhì)載體形式涵蓋建筑、構(gòu)筑物、美食、衣料、紙張、竹產(chǎn)品等，其精神載體主要表現(xiàn)于藝術(shù)創(chuàng)作，以及文學(xué)、繪畫、手工藝、樂曲、民俗等文化領(lǐng)域，同時(shí)竹子的生態(tài)價(jià)值以及藥用價(jià)值也贏得人們的喜愛與親近。彭鎮(zhèn)華等所著《綠竹神氣》中精選收錄了從古至今關(guān)于竹的詩(shī)詞歌賦百首以及繪竹墨寶百幅，可見各歷史時(shí)期竹文化都承載了人們的精神且被廣為流傳[8]。珠三角地區(qū)包括深圳市竹資源豐富，人們?cè)诜N植、利用、加工、欣賞竹子的過(guò)程中也形成了自身的竹文化，許多公園甚至小區(qū)綠化也都體現(xiàn)了竹文化精神。

2.1.6茶文化

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化已經(jīng)有幾千年歷史，廣義上來(lái)講是指在種茶、采茶的前期階段，沏茶操作的中期階段，品茗茶品的最終階段等一系列過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象，也包含在對(duì)茶園美好環(huán)境的欣賞中形成的文化氛圍[9]。茶文化融天地人于一體，激發(fā)人們品味與感受自然的熱情并促進(jìn)人際交流，同時(shí)不同地區(qū)的氣候地理?xiàng)l件差異也促成了不同的茶文化，在茶文化傳播的過(guò)程中，也傳播了地域文化。現(xiàn)如今，城市森林文化旅游形式的茶園建設(shè)促進(jìn)了茶文化的傳播。珠三角地區(qū)茶園林立，如博羅縣生態(tài)茶園，吸引了大批游客賞茶旅游，深圳市同樣出現(xiàn)了大批的茶園，如在森林、河流以及濕地的基礎(chǔ)上建立的三洲茶園，傳播茶文化的同時(shí)提供游人休閑游憩的場(chǎng)所，是城市鬧中取靜，頤養(yǎng)身心的寶地。

2.2社會(huì)屬性的森林生態(tài)文化

社會(huì)屬性的森林文化是人類社會(huì)群體在與森林相處中形成的一系列體現(xiàn)社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、審美情趣、宗教信仰等內(nèi)容的文化形式，包含物質(zhì)文化與精神文化內(nèi)容。這種文化屬性是人類與森林長(zhǎng)期相互作用的結(jié)果，由人類形成的意識(shí)和行為主導(dǎo)，體現(xiàn)了人類本能的物質(zhì)需求，以及由此衍生的行為約束、價(jià)值趨向等。

2.2.1森林民俗文化

森林民俗文化是指歷史和地域風(fēng)俗形成的人類歷史社會(huì)文化與森林文化融合的文化形式，是人們面對(duì)森林衍生出的民俗性的生活習(xí)慣、禮儀傳統(tǒng)、節(jié)慶形式、建筑風(fēng)格等。比如物質(zhì)層面上，人們把森林資源轉(zhuǎn)化為民俗產(chǎn)品；精神層面上，少數(shù)民族及部分區(qū)域的人們對(duì)森林樹木、風(fēng)水樹、神木的崇拜；制度層面上，通過(guò)民俗民風(fēng)制約人們對(duì)森林的活動(dòng)，如《逸周書?大聚解》所述“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)”，表達(dá)的就是制度中對(duì)森林的資源與生態(tài)環(huán)境保護(hù)[10]。如客家森林文化，就有順應(yīng)自然的建筑觀：客家傳統(tǒng)的建筑是土樓，以土為主的建筑材料都是就地取材，并且未對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行大規(guī)模的破壞。而且客家傳統(tǒng)民居群都是依山而建，根據(jù)地形自由靈活的改變外形，減少對(duì)地形的改造，并將自然環(huán)境引入到建筑內(nèi)部中。

2.2.2森林宗教文化

深圳市民信奉的宗教類型除佛教、基督教之外，還包括一些民間宗教類型，如信奉關(guān)公、土地爺、媽祖等，并建立了各自長(zhǎng)期及臨時(shí)的宗教場(chǎng)所。部分宗教廟宇是依山建設(shè)在森林中的，這類廟宇在傳播宗教文化的同時(shí)也促進(jìn)了森林游憩。珠三角地區(qū)的觀音山國(guó)家森林公園便是在森林中建立世界上最大的花崗巖觀音圣像，打造集宗教文化與森林生態(tài)文化于一體的旅游地。在這個(gè)佛教與道教并存的森林公園中，人們焚香朝拜的時(shí)候可以觀瀑布云霧景觀、享受森林浴、感受林木簇?fù)淼纳志坝^。此外，森林中的部分植物因其樹形、葉片以及果實(shí)形態(tài)特殊，也被賦予了宗教文化色彩，?？崎艑俚钠刑針?，就被佛教視為圣樹在寺廟普遍栽種。

2.2.3森林旅游文化

森林旅游文化在森林自然環(huán)境中開展，主要通過(guò)促進(jìn)人們身體以及心理舒健的游憩活動(dòng)來(lái)傳播。具體而言，森林公園、郊野公園、自然風(fēng)景區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、基礎(chǔ)性公園等城市森林為人們提供了游憩、康體、休閑、運(yùn)動(dòng)、旅游場(chǎng)所，是人們強(qiáng)健身體、舒緩心靈、陶冶情操、感受環(huán)境的自然基地。依托山林水網(wǎng)而建設(shè)的森林更是以剛毅和輕柔的自然之感引導(dǎo)人們走進(jìn)山水，感受曠美的風(fēng)景，在這個(gè)過(guò)程中，人們以一種親近自然的態(tài)度汲取自然的凈化并保護(hù)著自然環(huán)境，感受休閑文化。深圳市仙湖植物園、梧桐山等眾多的景區(qū)都是傳播休閑文化的重要載體，在基礎(chǔ)性的自然資源保護(hù)的同時(shí)也為游客提供相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施保證游憩活動(dòng)的開展

2.2.4森林園藝文化

城市建設(shè)中大量的公共綠地建設(shè)采用的造景藝術(shù)以及植物配植模式形成了獨(dú)特的園藝文化，是城市森林區(qū)別于其他地域森林的特殊文化形式，園藝文化主要是人工主導(dǎo)的，追求近自然性與美觀性相結(jié)合，同城市地區(qū)氣候條件相關(guān)聯(lián)。深圳市屬于亞熱帶海洋氣候，在園藝植物選擇中以大王椰子、蒲葵、椰子、散尾葵等棕櫚科植物以及榕樹、雞蛋花、鳳凰木等亞熱帶闊葉植物為主，這些植物都屬于地域性植物，具有特征性的外貌，識(shí)別性強(qiáng)的同時(shí)景觀效果也較好。在植物造景中重視屋頂花園綠化、季相景觀變化，以及棕櫚科植物為綠化主體的綠化形式，形成了獨(dú)特的園藝特色。此外，再輔以一些景觀設(shè)施小品等，形成了滿足市民多種需求的園藝文化。

2.2.5森林產(chǎn)品文化

森林產(chǎn)品文化是指以森林產(chǎn)品為載體，融入森林生態(tài)文化，達(dá)到森林產(chǎn)品、使用價(jià)值、文化價(jià)值的統(tǒng)一，即以森林產(chǎn)品的開發(fā)使用為媒介，在人們使用森林產(chǎn)品時(shí)，感受森林的饋贈(zèng)并產(chǎn)生對(duì)森林的感恩與珍視的情感。森林產(chǎn)品文化主要包含三類，一是傳統(tǒng)意義上的花卉園藝、木竹日用品、森林食品、森林保健品、工藝品、茶葉、家具等；二是森林自然性產(chǎn)品，如森林中負(fù)離子、陽(yáng)光浴、溫泉浴、芳香療法等；三是利用森林中的資源建設(shè)的養(yǎng)生、康體、保健設(shè)施、場(chǎng)所以及開展的活動(dòng)。森林產(chǎn)品類型從實(shí)用類、審美類向創(chuàng)意類、個(gè)性化、健康性等方面擴(kuò)展，體現(xiàn)了人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)于森林資源需求在不斷的轉(zhuǎn)變，這也與森林生態(tài)文化與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。以深圳市青青世界為例，其在提供基本的游憩設(shè)施之外，注重開發(fā)集生態(tài)教育、保健養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)康體為一體的多功能森林生態(tài)文化產(chǎn)品，傳播了多樣的森林產(chǎn)品文化。

2.2.6森林環(huán)保文化

當(dāng)代社會(huì)，森林在改善環(huán)境、涵養(yǎng)水源、提供負(fù)離子、緩解溫室效應(yīng)、減少污染等方面的生態(tài)功能逐漸被人們認(rèn)可與利用，森林的健康狀況影響著城市的生態(tài)安全。環(huán)保性的森林建設(shè)是在城市森林合理利用的同時(shí)，進(jìn)行森林保育，發(fā)揮森林的生態(tài)價(jià)值。森林環(huán)保文化便是一種可以促進(jìn)人們重視森林在改善環(huán)境方面的重要作用，從而進(jìn)一步保護(hù)森林的文化形式，它鼓勵(lì)人們利用森林開展低碳活動(dòng)、愛護(hù)動(dòng)植物活動(dòng)及植樹造林活動(dòng)等。在森林公園、保護(hù)區(qū)建設(shè)中，引入節(jié)能灌溉技術(shù)，并且使用環(huán)保材料、電子媒體，也是森林環(huán)保文化建設(shè)與傳播的一種有效方式。

3　森林生態(tài)文化的表現(xiàn)形式

深圳市的森林生態(tài)文化內(nèi)容種類豐富，多種文化形式其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中是彼此交叉的，故當(dāng)其表現(xiàn)于城市之中時(shí)，往往具有多樣性與復(fù)合型的表現(xiàn)特征。換句話說(shuō)，一方面一種森林生態(tài)文化往往會(huì)表現(xiàn)在多個(gè)載體形式中，另一方面某一種載體形式往往承載著多種森林生態(tài)文化內(nèi)容。歸納來(lái)說(shuō)，森林生態(tài)文化主要通過(guò)兩類載體形式體現(xiàn)出來(lái)，一類為物質(zhì)類載體，一類為非物質(zhì)類載體（見表1）。

4　深圳市森林生態(tài)文化成因與特色

4.1自然地理因素影響下的海韻化

海洋給深圳帶來(lái)了濕潤(rùn)的空氣，獨(dú)特的景觀，也深刻地影響著深圳市的文化內(nèi)涵，這是深圳市森林生態(tài)文化不同于其他內(nèi)陸城市的一個(gè)重要的方面。深圳森林與海洋景觀總是分不開的：在梧桐山等山林間登高遠(yuǎn)眺時(shí)，映入眼簾的有南部的港口海岸；在紅樹林濕地漫步時(shí)，一邊是海洋浩渺，另一邊就是森林茂密；在南澳森林綠道穿梭時(shí)，另一端的節(jié)點(diǎn)有時(shí)就是一個(gè)美麗的海灘?？傊钲讵?dú)特的海洋與森林資源成就了一個(gè)與眾不同的沿?；纳稚鷳B(tài)文化形式。

4.2社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素影響下的多元化

一方面表現(xiàn)在文化元素多樣化，這是由于深圳市的外來(lái)人口較多，來(lái)自不同文化背景的人們帶來(lái)了多種文化元素；另一方面表現(xiàn)在深圳作為一個(gè)發(fā)達(dá)的港口城市，與世界各地的聯(lián)系較為緊密，大量的外來(lái)文化涌入，如森林公園中的歐式及東南亞風(fēng)格的建筑；此外，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，森林游憩觀光活動(dòng)為代表的傳統(tǒng)森林旅游文化正在逐漸與現(xiàn)代森林文化不斷融合，體現(xiàn)在人們對(duì)森林養(yǎng)生康體等功能更加關(guān)注與需求，這種融合誕生了新的現(xiàn)代化森林旅游形式，使森林建設(shè)內(nèi)容與方式更加多元。

4.3生活方式因素影響下的親民化

森林生態(tài)文化不是一味的作為意識(shí)形態(tài)供人品讀，而是在人們生活中可以被切實(shí)領(lǐng)會(huì)的文化。森林生態(tài)文化載體是滿足人們的健康、休閑、康體、放松等需要的森林建設(shè)形式。深圳市是一座年輕的城市，城市內(nèi)除為老年人開展的森林文化載體建設(shè)之外，也更多地為少中青年建設(shè)了教育、運(yùn)動(dòng)、觀光等不同功能的載體形式，滿足深圳不同年齡、社會(huì)階層市民的需求。

4.4嶺南文化因素影響下的民俗化

深圳古老的嶺南文化影響下，潮汕文化、廣府文化、客家文化共同繁榮，每一種文化傳承的都是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，不同于北方文化的堅(jiān)毅與粗獷，樸實(shí)、簡(jiǎn)約、溫婉的嶺南文化展現(xiàn)一種別樣的風(fēng)情，并體現(xiàn)在森林生態(tài)文化之中。在深圳可見森林中客家的土樓故居，古樹上掛滿的人們祈福用的紅布條，隱逸在林中但香火旺盛的寺廟等，這些由歷史文化因素而形成的傳統(tǒng)民俗文化與森林融合，使得森林生態(tài)文化呈現(xiàn)出民俗風(fēng)情。

4.5現(xiàn)代發(fā)展因素影響下的新穎化

森林生態(tài)文化融入了現(xiàn)代的文化元素，在森林生態(tài)文化基本形式的基礎(chǔ)上，逐漸向森林的生態(tài)文化新穎化方向上轉(zhuǎn)變，在森林生態(tài)文化建設(shè)中不斷吸納現(xiàn)代元素，將高新技術(shù)融入到森林的可持續(xù)經(jīng)營(yíng)之中，促進(jìn)文化與公眾及社會(huì)的物質(zhì)和精神需求相統(tǒng)一。森林生態(tài)文化的與時(shí)俱進(jìn)，也體現(xiàn)了文化的包容性與可塑性，有利于文化的傳播以及森林生態(tài)文明的建設(shè)。

綜上所述，森林生態(tài)文化是生態(tài)文化不可分割的一部分，在對(duì)其研究中，單純的考慮森林元素而忽視海洋、濕地等其他生態(tài)元素是不現(xiàn)實(shí)的。所以對(duì)森林與非森林生態(tài)文化相互交叉的部分，如濱海森林文化進(jìn)行考慮，可以使森林生態(tài)文化更加的全面。森林生態(tài)文化受地域與社會(huì)因素的影響，表現(xiàn)在除普遍性的森林生態(tài)文化內(nèi)容之外，還存在地域性和人文性的森林生態(tài)文化。正是因?yàn)槲幕瘍?nèi)容的多樣，所以城市森林建設(shè)要綜合考慮所有的文化內(nèi)容，進(jìn)行宏觀的文化載體規(guī)劃與建設(shè)，從而更加滿足城市居民不同的文化需求，豐富城市文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭風(fēng)平,趙忠,等.《太平廣記》反映的中國(guó)古代森林文化[J].世界林業(yè)研究,2006,19(3):44- 52.

[2]郭風(fēng)平.中國(guó)森林文化之我見[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2006,6(5):90- 95.

[3]彭鎮(zhèn)華.淺議城市森林文化[J].杭州(周刊), 2009 (5): 18- 19.

[4]張昶,王成.生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)容體系及其林業(yè)載體構(gòu)建[J].中國(guó)城市林業(yè), 2012, 10(6):5- 8.

[5]Richardson C J. Ecological functions and human values in wetlands: a framework for assessing forestry impacts [J]. Wetlands, 1994, 14(1): 1- 9.

[6]溫家寶.共同譜寫人類可持續(xù)發(fā)展新篇章——在聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)上的演講[J].北京周報(bào):英文版,2012,(3):51- 52.

[7]Wei H. A Study on the design of forest culture under the restricted conditions [J]. Journal of Fujian College of Forestry, 1987(3):6.

[8]彭鎮(zhèn)華,江澤慧.綠竹神氣[J].北京：中國(guó)林業(yè)出版社,2006.

[9]林朝賜,張文文,劉玉芳,等.茶文化旅游與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].中國(guó)農(nóng)學(xué)通報(bào), 2008, 24(2): 385- 388.

[10]鐘辰,王忠偉,李禹辰.中國(guó)先人的生態(tài)管理思想[J].遼寧科技大學(xué)學(xué)報(bào), 2010(6):17.

［責(zé)任編輯：付佳］

生態(tài)建設(shè)

Study on Forest Eco- culture Content and Characteristic in Shenzhen City

ZHANGZhe1,2, WANGCheng1,2, QIE Guang- fa1,2, JINJing1,2, JIAYu- long1,2, LIUXing- ming1,2
(1.State Key Laboratory of Tree Genetics and Breeding of Forestry Research Institute of China Forestry Academy, Beijing 100091, China; 2.Urban Forest Research Center of State Forestry Administration, Beijing 100091, China)

Abstract:This paper states forest eco- culture connotation and research scope in Shenzhen city, and under organizing, we summarizes two forms of forest eco- culture content: one is a natural attribute forest eco- culture, the other is a social attribute forest eco- culture. Also under the combination with all kinds of culture, we discuss the major formofmaterial and non- material phenotype in forest tourism, and analyze the forest eco- culture formation with influence by geographical, social, cultural and other factors, and the characteristics under it, to provide theoretical support for the construction of the urban culture and eco- civilization.

Key words:urban forest eco- culture; urban culture; the content; causes and characteristics

通訊作者：王成（1967-），男，吉林長(zhǎng)嶺人，研究員，博士生導(dǎo)師，研究方向：城市森林與城市生態(tài)。

作者簡(jiǎn)介：第一張喆（1989-），女，吉林白城人，博士研究生，研究方向：城市森林。

基金項(xiàng)目：林業(yè)公益性行業(yè)科研專項(xiàng)（2014040301）

收稿日期：2015- 12- 13

DOI：10.13691/j. cnki. cn23- 1539/f. 2016.01.021

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673- 5919（2016）01- 0064- 05