習(xí)近平同志指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?!边@個(gè)夢(mèng)想,凝聚了幾代中國人的夙愿,體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益,是每一個(gè)中國人的共同期盼。改革開放以來,我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),經(jīng)過艱辛探索,終于找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路——中國特色社會(huì)主義。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng),必須走中國特色社會(huì)主義道路,以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo),堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度,要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信。
一、中國夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵
黨的十八大報(bào)告指出:“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念,不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰,頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗,就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì),就一定能在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信?!绷?xí)近平總書記提出的中國夢(mèng)就是這“三個(gè)自信”的集中體現(xiàn)和高度概括,是中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度“三位一體”的邏輯必然。因此,習(xí)近平總書記提出的中國夢(mèng)內(nèi)含著中華民族五千多年的歷史文明的精華,總結(jié)了近代以來170多年中華民族的噩夢(mèng)、喜夢(mèng)及復(fù)興夢(mèng)、建國夢(mèng)、強(qiáng)國夢(mèng)、小康夢(mèng)的歷程,因此具有很大的包容性,能調(diào)動(dòng)最廣泛的群眾參與,能高度凝聚民心,釋放巨大的正能量。
習(xí)近平總書記在闡述中國夢(mèng)的幾次重要講話中,對(duì)中國夢(mèng)涵義做了科學(xué)界定,他指出,中國夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵就是“實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?!?。這個(gè)界定與十八大報(bào)告闡述的中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”相一致。對(duì)中國夢(mèng)的多元解釋,決不能淡化、模糊這個(gè)本質(zhì)內(nèi)涵。由此可見,中國夢(mèng)的大眾話語體系的簡(jiǎn)單表述,聯(lián)結(jié)了歷史與現(xiàn)實(shí),描繪了今天與未來,把中華民族復(fù)興與建設(shè)中國特色社會(huì)主義聯(lián)系在一起。表明中國共產(chǎn)黨和中國人民所進(jìn)行的偉大事業(yè),符合人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律,反映中華民族幾百年生生不息、為夢(mèng)想努力拼博的歷史和歷程。
二、中國特色社會(huì)主義道路助推中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)
中國特色社會(huì)主義道路,是中國共產(chǎn)黨幾代人經(jīng)過艱苦探索開辟的勝利之路,是科學(xué)社會(huì)主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的成功實(shí)踐。所以,十八大報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)主義道路,就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明,促進(jìn)人的全面發(fā)展,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國家?!边@是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵的科學(xué)闡釋,我們今后必須沿著這條道路走下去。
1840年以來,實(shí)現(xiàn)振興中華、民族復(fù)興的中國夢(mèng),為什么不斷的破滅,相伴隨的是一連串的惡夢(mèng)、噩夢(mèng)。所以在許多志士、壯士及人民內(nèi)心形成了“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng),路在何方?”這樣的疑問、天問。
中國特色社會(huì)主義道路及理論最早、最初是鄧小平在十一屆三中全會(huì)的開幕式講話中首次提出的。他在講話中深有感觸地說:“要實(shí)事求是從中國的實(shí)際情況出發(fā),堅(jiān)持走有自己特色之路”。這是被人們所忽略的。當(dāng)時(shí)鄧小平盡管沒有使用中國特色社會(huì)主義的表述,但其涵義是一致的,思想是共同的,這是中國特色社會(huì)主義概念的萌芽形態(tài)和雛形。直到1982年9月1日黨的十二大召開,鄧小平在開幕式講話中才第一次明確、正式提出中國特色社會(huì)主義這一概念,他說:“把馬克思主義的普遍真理與我國具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)中國特色社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?!边@標(biāo)明“自己的道路”、“中國道路”已明確并進(jìn)入了嶄新的實(shí)踐階段,理論上有了質(zhì)的飛躍,實(shí)踐上邁入了正確的軌道,這是我們黨的道路自信的起點(diǎn),是中國夢(mèng)付諸實(shí)踐的開始。
自黨的十二大以后,我們黨連續(xù)六次黨代會(huì)報(bào)告都把中國特色社會(huì)主義作為主題,黨的十五大又明確提出鄧小平理論的概念,作為黨的指導(dǎo)思想并加入新修改的黨章。到黨的十七大,首次提出中國特色社會(huì)主義理論體系概念,使中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度更加明確、明晰,進(jìn)而到黨的十八大提出了“三個(gè)自信”并與中國夢(mèng)緊密聯(lián)系起來,統(tǒng)一起來。
三、“三個(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的中國夢(mèng)的需要
中共十八大,是對(duì)于中國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段中召開的一次非常重要的大會(huì)。所謂的“決定性階段”,是指對(duì)于全面建成小康社會(huì)而言,目前這個(gè)階段具有特別重要的意義,它關(guān)乎全面小康社會(huì)的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn),所以,在這一時(shí)期,不允許在“什么旗,走什么路”的問題上有半點(diǎn)閃失。為進(jìn)一步統(tǒng)一全黨的認(rèn)識(shí)和全社會(huì)的思想,把全黨的認(rèn)識(shí)和全社會(huì)的思想統(tǒng)一到走有中國特色的社會(huì)主義道路上來,高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持有中國特色的社會(huì)主義制度,我們必須加強(qiáng)全黨和全國各族人民在社會(huì)主義道路與中國特色的自信,社會(huì)主義理論體系與中國特色指南的自信,堅(jiān)持有中國特色的社會(huì)主義體系的自信。
全面建成小康社會(huì),與之前所提的全面建設(shè)小康社會(huì)相比,要求變了。一字之差,含義大不相同,“建設(shè)”是過程,“建成”是結(jié)果。一字之變,推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)再上新臺(tái)階。從“建設(shè)”到“建成”,確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),這是共產(chǎn)黨人做出的對(duì)人民的鄭重承諾,對(duì)世界的明確昭告。時(shí)間緊、任務(wù)重,這就必須統(tǒng)一全黨、全社會(huì)的思想認(rèn)識(shí),形成巨大合力,朝著一個(gè)目標(biāo)奮進(jìn)。而統(tǒng)一思想,形成共識(shí),增強(qiáng)“三個(gè)自信”就成為必然要求。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興,是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。而全面建成小康社會(huì)是承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)。一個(gè)是建黨一百年的目標(biāo),一個(gè)是新中國建立一百年的目標(biāo),兩個(gè)目標(biāo)環(huán)環(huán)相扣?!叭齻€(gè)自信”的提出,必將進(jìn)一步團(tuán)結(jié)人民,凝聚人心,鼓舞斗志,以更高昂的精神狀態(tài),奮力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新的歷史階段,走到了新的歷史起點(diǎn)。舉什么的旗、走什么的路、以什么樣的精神狀態(tài),朝著什么樣的目標(biāo)來繼續(xù)前進(jìn),這是關(guān)系黨以及國家工作的全局性的重大問題?!叭齻€(gè)自信”的提出深刻揭示了堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的重大意義。但是,最近幾年來,關(guān)于中國未來的走向存在很大分歧,有人希望走過去的路,有人希望走改旗易幟的路。所以,必須用被實(shí)踐證明為行之有效的道路、理論和制度,來統(tǒng)一全黨和全社會(huì)的思想,告誡全黨對(duì)自己創(chuàng)造的理論、行進(jìn)的道路,設(shè)計(jì)的制度不要妄自菲薄,要保持理性自覺和清醒,在應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中,堅(jiān)持正確的理論航向。
四、堅(jiān)定三個(gè)自信,建設(shè)新青海,共筑中國夢(mèng)
在新青海建設(shè)的征途中,我們要堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信,把青海的事情做好,致力于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的共同事業(yè)。為此就應(yīng)該從理論和實(shí)踐的結(jié)合上去做好以下工作。
第一、堅(jiān)定道路自信,繼續(xù)牢牢堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想,牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,為加快建設(shè)富裕文明和諧新青海做貢獻(xiàn)。改革開放30多年來,特別是近10年來,青海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大進(jìn)步,但橫向比,青海與發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展差距還在繼續(xù)拉大。當(dāng)前,我們的發(fā)展中仍然面臨不少困難和問題,突出表現(xiàn)在:經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體水平仍然較低,基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)有待加強(qiáng);民生保障水平尚待提高,脫貧致富任務(wù)十分繁重;制約發(fā)展的體制機(jī)制弊端依然存在,發(fā)展環(huán)境需要繼續(xù)優(yōu)化;生態(tài)環(huán)境仍然脆弱,節(jié)能減排壓力很大。如此等等,解決這一切問題的關(guān)鍵就是發(fā)展。沒有青海經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定較快的發(fā)展,富裕文明和諧新青海就無從談起。
第二、堅(jiān)定理論自信,要始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),牢固樹立自信開放創(chuàng)新的青海意識(shí),積極踐行“五個(gè)特別”的青藏高原精神、“人一之,我十之”的實(shí)干精神和“大愛同心、堅(jiān)韌不拔、挑戰(zhàn)極限、感恩奮進(jìn)”的玉樹抗震救災(zāi)精神,努力探索具有青海特點(diǎn)的科學(xué)發(fā)展模式,奮力闖出一條欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的成功之路,不斷奪取建設(shè)富裕文明和諧新青海的新勝利。
第三、堅(jiān)定制度自信,要著力把制度建設(shè)擺在突出位置,在堅(jiān)持和完善已見成效制度的基礎(chǔ)上,及時(shí)制定一些符合青海實(shí)際的新制度,構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系。同時(shí),要積極穩(wěn)步推進(jìn)教育體制改革,建立符合青海實(shí)際、立足青海改革發(fā)展需要的專業(yè)設(shè)置、教學(xué)方式、就業(yè)機(jī)制等教育制度,為建設(shè)富裕文明和諧新青海提供人才培養(yǎng)制度保障。
二十一世紀(jì)頭20年的中國夢(mèng)是全面建設(shè)小康社會(huì)。這是實(shí)現(xiàn)二十一世紀(jì)頭50年中國夢(mèng)和后百年中國夢(mèng)的最重要的一個(gè)發(fā)展階段。中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體,只有每個(gè)地區(qū)、每個(gè)人都充滿激情和夢(mèng)想,中國夢(mèng)才夠美麗、堅(jiān)實(shí)。中國夢(mèng),要靠諸多青海夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)去保證。讓我們堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信,為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、為建設(shè)富裕文明和諧新青海添磚加瓦,貢獻(xiàn)力量,共筑中國夢(mèng)。
(作者簡(jiǎn)介:許彩萍(1966.6-)女,青海樂都人,法學(xué)碩士,教授,青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院;研究方向:思想政治教育。)