李軼南（東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210096）

視野、材料與方法：晚清民國江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)研究管見①

李軼南（東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210096）

晚清民國是我國設(shè)計藝術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時期，江南地區(qū)由于開啟了我國最早的近代化、現(xiàn)代化歷程，其設(shè)計演變史堪稱為中國近現(xiàn)代設(shè)計變遷的典型縮影。百年來江南地區(qū)設(shè)計師們孜孜以求，辛勤耕耘，成績斐然，不應(yīng)妄自菲薄。江南地區(qū)在東西方思想文化的接觸、碰撞、選擇、交流、融會中，設(shè)計文化體現(xiàn)為發(fā)展變化的迅疾性、復(fù)雜性、多樣性與先進(jìn)性，呈現(xiàn)出精彩紛呈的多元格局。晚清民國江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)的演進(jìn)呈現(xiàn)為階段性和接續(xù)性特點，其間隱含著傳承相沿關(guān)系。研究擬從全球史的文化視野出發(fā)，聚焦以往“邊緣化”的設(shè)計資料作為研究素材，如：小說封面及插圖、商業(yè)雜志廣告畫，輔以設(shè)計人物回憶錄、口述訪談等，從設(shè)計作品所處的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會文化結(jié)構(gòu)、中西交流與比較等多維宏觀視角出發(fā)，對作品的創(chuàng)作目的、功用、材質(zhì)、形式和母題等做出微觀解析，增加研究的內(nèi)在張力。表現(xiàn)在研究方法上是對跨學(xué)科研究方法特別是倚靠大數(shù)據(jù)的平臺優(yōu)勢，重視量化研究方法，體現(xiàn)在研究思路上是關(guān)注設(shè)計文化和心態(tài)以及跨文化的綜合比較研究，針對具體問題，提出新觀點。

視野；材料；方法；晚清民國；江南地區(qū)；設(shè)計藝術(shù)

晚清民國是社會結(jié)構(gòu)、思想觀念、文化教育等方面發(fā)生劇烈變動的轉(zhuǎn)折時期，設(shè)計藝術(shù)的復(fù)雜多變實屬罕見。新思潮與舊傳統(tǒng)、新技法與舊工藝歷經(jīng)多次沖突、交戰(zhàn)漸至于突破重圍，傳統(tǒng)的“工藝美術(shù)”、“圖案”、“實用美術(shù)”朝著現(xiàn)代“設(shè)計”的概念演變，確立了新概念、新思潮、新觀念、新類型、新程式的歷史地位，完整展現(xiàn)了設(shè)計從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主要過程。中國設(shè)計藝術(shù)歷來在南北地域分布上存在很大不平衡，以上海、南京為中心的江南地區(qū)占絕對優(yōu)勢，延續(xù)了自宋以來的“東南財賦地，江浙人文藪”發(fā)展態(tài)勢；近現(xiàn)代一半以上的工商企業(yè)都麇集于滬，以它為中心的商業(yè)美術(shù)設(shè)計具有鮮明的“海派”先鋒性審美趣味。江南地區(qū)由于開啟了我國最早的近代化、現(xiàn)代化歷程，其設(shè)計演變發(fā)展堪稱為中國近現(xiàn)代設(shè)計變遷的典型縮影。該地區(qū)地處沿海，得風(fēng)氣之先，設(shè)計文化具有顯著的開放性、兼容性和發(fā)展變化的迅疾性、復(fù)雜性、多樣性與先進(jìn)性，呈現(xiàn)出精彩紛呈的多元格局。新世紀(jì)瞻望未來，回眸往昔，透視富有代表性的江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)發(fā)展百年歷程，科學(xué)總結(jié)這份寶貴文化遺產(chǎn)，從中汲取智慧啟示，對于樹立民族文化自尊和自覺意識，提升設(shè)計創(chuàng)意品質(zhì)等，具有重要的現(xiàn)實價值和迫切的研究意義。

全球史的文化視野

全球史注重研究跨國家、跨地域、跨民族、跨文化的歷史現(xiàn)象，從宏觀視野和互動視角來考察歷史，注重比較研究，目前這一研究取向已經(jīng)引起各斷代史、各專門領(lǐng)域史學(xué)工作者的廣泛關(guān)注。學(xué)者陳紅民就指出:“民國時期是中國歷史上國際化程度最深，與世界結(jié)合最緊的時期，深究下去，民國時期所有的重大事件，均有深刻的國際背景……其他大到社會思潮,小至日常生活的衣食住行,多有外國影響的痕跡?！盵1]晚清民國問題研究必須考慮國際因素，從該時期的縱向時間發(fā)展坐標(biāo)上,從中國已經(jīng)是國際舞臺上一員的全球史視野出發(fā)去研究晚清民國問題, 這樣會對此一階段有著全新的認(rèn)識。研究人員具有全球史的視野，意味著不可坐井觀天、就事論事，缺乏橫向聯(lián)系的思維與全局的眼光。以往的晚清民國問題研究就忽略國際化與現(xiàn)代化的發(fā)展面相，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，晚清民國時期江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)對走向國際化與現(xiàn)代化所作的種種努力與貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實，客觀評述它的功過利弊。

“五四”新文化運動推動了新思想和新藝術(shù)的發(fā)展，二次大戰(zhàn)將世界上主要國家包括中國都裹挾其中，我國留學(xué)生或負(fù)笈歐美，或問道東瀛，紛紛學(xué)成歸國效力，傳教士的東來布道等等，使此時期文化的交流與傳播比以往任何時代都更為深切廣泛。全球化背景下的地域設(shè)計藝術(shù)是更為個體化的表達(dá)，近現(xiàn)代各設(shè)計師群體或個人力求掙脫地域文化的束縛，以更加自由、激進(jìn)的創(chuàng)作姿態(tài)參與到全球設(shè)計藝術(shù)思潮和創(chuàng)作中去，因而晚清民國江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)呈現(xiàn)出共性突出、個性復(fù)雜的狀況。例如，錢君匋用立體主義手法設(shè)計《夜曲》的封面，用未來派手法構(gòu)思《濟(jì)南慘案》的書面，用報紙剪貼并增加各種形象構(gòu)成富有達(dá)達(dá)主義意味的《歐洲大戰(zhàn)與文學(xué)》的封面①姜德明：《書衣百影》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2000年版，第11頁。，體現(xiàn)了此時期書籍裝幀設(shè)計師們共通的創(chuàng)作語言。這方面的代表作還包括無名氏設(shè)計的《瓶》，葉靈鳳設(shè)計的《幻洲》②《幻洲》半月刊，系創(chuàng)造社刊物，1926年10月創(chuàng)刊，1928年1月?？瑸?4開袖珍毛邊本。葉靈鳳負(fù)責(zé)裝幀設(shè)計，并且從封面到插圖、題花、尾飾、廣告等，都由他一人經(jīng)營。、《戈壁》③《戈壁》為1928年5月創(chuàng)辦的半月刊，32開毛邊本，由上海光華書局出版。封面等，這些體現(xiàn)當(dāng)時國際上風(fēng)行一時的設(shè)計流派或風(fēng)格的設(shè)計手法，在一些譯著上也帶有鮮明的印記，例如：《茶花女》④劉半農(nóng)譯，法國小仲馬著的《茶花女》劇本，1926年由北新書局出版。、《薇娜》⑤《薇娜》為L.Kampf著，1928年由微明學(xué)社編輯，開明書店總發(fā)行，由錢君匋設(shè)計封面。、《一周間》⑥該書系蘇聯(lián)作家里別進(jìn)斯基著，江思（即戴望舒）、蘇汶(即杜衡)譯，1930年5月由上海水沫書店初版，同年5月再版，為大32開毛邊本，灰色布紋紙封面。等。

在全球史的“大歷史“視野下我們會發(fā)現(xiàn)，此時期我國設(shè)計師不僅受到西方設(shè)計思潮的“輸入”影響，而且還把我國的優(yōu)秀設(shè)計作品向海外“輸出”，例如，民國6～13年（1917～1924年）期間，上海民族搪瓷業(yè)為抵御外貨輸入而仿制過面盆，但終因技術(shù)低下、設(shè)備簡陋、質(zhì)量粗糙而未能批量生產(chǎn)。民國13年，在抵制日貨的浪潮下，上海益豐搪瓷廠購買了行將倒閉的上海工商琺瑯株式會社的機(jī)器設(shè)備，于次年春開始制造30、34厘米的平邊面盆，成為我國最早批量生產(chǎn)面盆的工廠，產(chǎn)品因質(zhì)地精美而暢銷全國，有的海外僑胞甚至將面盆掛在廳堂上當(dāng)裝飾品，以慰思鄉(xiāng)之情和愛國之志。同年，益豐廠又創(chuàng)制卷邊面盆，并噴上各種設(shè)計花樣。民國15年，該廠設(shè)計生產(chǎn)的金錢牌面盆獲得美國費城展覽會琺瑯器類的金獎。繼益豐廠之后，鑄豐、中華等廠也購置機(jī)器制造面盆，并在造型和花色上探索設(shè)計創(chuàng)新。民國16年，中華廠創(chuàng)制了34厘米標(biāo)準(zhǔn)面盆和36厘米深型面盆，圖案花樣有清花題噴、彩花題噴等；同年，益豐廠又試制成功貼花面盆。國產(chǎn)面盆深獲民眾的喜愛，使民國17年的進(jìn)口面盆比往年減少90%以上，至此，民族搪瓷工業(yè)在上海形成，搪瓷產(chǎn)品也由模仿式設(shè)計、跟風(fēng)式設(shè)計轉(zhuǎn)向原創(chuàng)性設(shè)計、反思式設(shè)計。為了同日貨競爭，各廠改進(jìn)技術(shù)，添置設(shè)備，推出了造型和圖案各異的面盆、痰盂、火油爐、醫(yī)用器具、生鐵搪瓷制品等，產(chǎn)品由于設(shè)計多姿多彩，制作精良耐用，使日貨搪瓷品相形見絀，而被逐步淘汰出中國市場。搪瓷產(chǎn)品出口也獲得迅猛增長，民國28年、29年，80%產(chǎn)品銷往國外，民國29年，出口值為民國25年的58.73倍。但隨著太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍占領(lǐng)租界，美國禁運鐵皮來滬，搪瓷業(yè)一度衰落，各廠被迫減產(chǎn)、停產(chǎn)，外銷市場亦告斷供。抗日戰(zhàn)爭勝利后，海運逐漸恢復(fù)，鐵皮原料陸續(xù)輸入，但因頻年戰(zhàn)爭影響，國內(nèi)及南洋市場對搪瓷品需求甚殷，搪瓷業(yè)又出現(xiàn)了短期的興旺景象。產(chǎn)品內(nèi)銷供不應(yīng)求，外銷更為暢旺，民國36年出口值達(dá)國幣138.72億元，為民國35年的26.84倍⑦《上海輕工業(yè)志》編纂委員會：《上海輕工業(yè)志》，上海社會科學(xué)院出版社1996年版，第54頁。。富有民族審美特色的傳統(tǒng)器物圖案和裝飾風(fēng)格借此契機(jī)傳往海外，造成了一定的影響。

此時期的藝術(shù)專業(yè)期刊，也以介紹西方藝術(shù)創(chuàng)作、研究現(xiàn)狀及發(fā)展動向為旨?xì)w，如《晨光》、《新藝術(shù)》、《藝風(fēng)》、《亞波羅》等藝術(shù)刊物都對西方藝術(shù)發(fā)展動態(tài)予以極大的關(guān)注，為國內(nèi)設(shè)計師了解國外藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r提供了參考。此外，不少藝術(shù)社團(tuán)及其成員還以舉辦展覽的方式，積極與國外藝術(shù)界進(jìn)行廣泛的交流與合作。他們或是走出去，將展覽會開到域外；或是請進(jìn)來，邀請外國藝術(shù)家來華舉辦中外聯(lián)合作品展。上海作為當(dāng)時全國的經(jīng)濟(jì)中心與中外交流的橋頭堡，得風(fēng)氣之先，成為主要藝術(shù)社團(tuán)及設(shè)計師群體集散地，與日本、歐美等國家多有藝術(shù)切磋和來往?？傊?，晚清民國時期積極開展中外藝術(shù)交流，顯示出其包容的胸襟、開放性特征及放眼全球的眼光。中外藝術(shù)交流促進(jìn)了設(shè)計觀念與方法的更新，為提高中國藝術(shù)在國際藝壇上的地位及加強(qiáng)中外文化藝術(shù)互動做出了重要貢獻(xiàn)。

“一方水土養(yǎng)一方人,一方山水有一方風(fēng)情”，在一定意義上來說，設(shè)計藝術(shù)不僅是生活之物、藝術(shù)之果，就其本質(zhì)而言，它還是一定地域文化的結(jié)晶，反映了民族文化心理，彰顯出時代人文精神。設(shè)計藝術(shù)與地域文化緊密相連，不同的地域文化滋養(yǎng)了面貌各異的設(shè)計師，使他們的設(shè)計創(chuàng)作從精神氣質(zhì)到文化氣象都帶有鮮明的地域文化色彩，構(gòu)成晚清民國時期設(shè)計風(fēng)貌整體上姹紫嫣紅的豐富性與多樣性，因而我們可以說，地域文化是觀察設(shè)計藝術(shù)的一個重要維度。設(shè)計藝術(shù)是地域文化最生動直觀的表現(xiàn)方式，我國地域文化南北懸殊，折射在設(shè)計藝術(shù)中，顯現(xiàn)出千姿百態(tài)的風(fēng)格樣式。設(shè)計師是一定地域文化之子，其價值標(biāo)準(zhǔn)、情感形態(tài)、思維方式、審美趣味等深受地域文化的影響，一定的地域文化影響了一定地域設(shè)計藝術(shù)的審美生成和美學(xué)品格。

從文化的視野出發(fā)，闡釋、解讀設(shè)計藝術(shù)作品，觀照設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展軌跡，通過江南地區(qū)獨特的設(shè)計藝術(shù)表達(dá)晚清民國時期的中國經(jīng)驗，成為研究者新時期面臨的重要任務(wù)。首先，在研究中不僅要看到地域文化對設(shè)計藝術(shù)的影響，還應(yīng)注意超越地域文化，在全球史的廣闊視野下思考地域設(shè)計藝術(shù)的存在問題。其次，不能只看到地域文化對設(shè)計藝術(shù)的“決定”作用，還應(yīng)看到設(shè)計藝術(shù)對地域文化的反作用，二者之間的頻繁互動與相互塑造。再次，不應(yīng)只看到地域文化對設(shè)計師的影響以及設(shè)計師對地域文化遺產(chǎn)的薪傳火繼，還應(yīng)看到設(shè)計師對地域文化的反思、揚棄與批判。一方面表現(xiàn)為超越地域文化的局限，例如，以陳之佛等為代表的現(xiàn)代中國設(shè)計師，主動接受和學(xué)習(xí)異域文化（西方文化或轉(zhuǎn)道日本學(xué)習(xí)的西方文化），表現(xiàn)為設(shè)計作品具有一定的先鋒性、多樣性與復(fù)雜性；另一方面，表現(xiàn)為批判性繼承地域文化的深刻性，例如鄭曼陀、杭穉英筆下的月份牌廣告畫，陶元慶、錢君匋筆下的書籍裝幀藝術(shù)，張光宇筆下的舞臺美術(shù)設(shè)計、海報與火花設(shè)計等，無一不包含了深深浸潤中國地域文化的設(shè)計藝術(shù)經(jīng)驗。

晚清民國江南地區(qū)在東西方思想文化的接觸、碰撞、選擇、交流、融會中，設(shè)計文化體現(xiàn)為發(fā)展變化的迅疾性、復(fù)雜性、多樣性與先進(jìn)性，呈現(xiàn)出精彩紛呈的多元格局，設(shè)計藝術(shù)的演進(jìn)呈現(xiàn)為階段性和接續(xù)性特點，其間隱含著傳承相沿關(guān)系。

漸變與突變是人類社會發(fā)展演變的主要規(guī)律，設(shè)計藝術(shù)也未逃脫這一規(guī)律的牽引。晚清民國時期，江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展變革雖然受到外來的影響，但總體仍具有“內(nèi)源性”的特點，其演變發(fā)展，或呈現(xiàn)出蛻舊變新，否極泰來，展現(xiàn)新顏新貌；或因循襲舊，抱殘守缺，發(fā)展停滯乃至湮沒無聞。上述兩種趨勢，在晚清民國時期江南地區(qū)的設(shè)計藝術(shù)發(fā)展歷程中兼而有之，其展現(xiàn)的設(shè)計藝術(shù)發(fā)展結(jié)構(gòu)有分化，有整合，不斷尋求自身的變革與轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)為傳統(tǒng)舊的工藝體系與現(xiàn)代新的設(shè)計體系共存共生的局面。前者主要指以師徒傳承為代表的傳統(tǒng)手工藝，如木器、陶瓷等手工藝；后者主要指，自晚清西方文化東漸之風(fēng)勁吹以來，以書籍裝幀設(shè)計、商業(yè)美術(shù)設(shè)計（如廣告裝潢、舞臺布景、櫥窗、報刊版面、商標(biāo)標(biāo)識等設(shè)計）、服飾設(shè)計、紡織品圖案設(shè)計等為代表的新設(shè)計體系的逐漸建構(gòu)。傳統(tǒng)的設(shè)計體系發(fā)展緩慢或逐漸解體，但新的設(shè)計體系并未全面取而代之，二者呈現(xiàn)混融共生狀態(tài)。

邊緣化材料與檔案史料的互補(bǔ)運用

唐朝史學(xué)家劉知己曾言，歷史學(xué)家有三長：史才、史學(xué)、史識。沒有資料僅有理論，那么這種理論只是無根之木、無源之水、空中樓閣。恩格斯曾說，專靠幾句空話解決不了問題，一定要掌握資料。傅斯年曾主張：“史學(xué)即史料學(xué)”，詼諧地提出：“上窮碧落下黃泉,動手動腳找東西”，高度重視史料在歷史研究中的重要作用①翦伯贊：《史料與史學(xué)》，北京出版社2011年版，第12頁。。

用史學(xué)的眼光來看，一切文獻(xiàn)材料均含有史料的質(zhì)素，誠如章實齋曰：“六經(jīng)皆史”，此說甚是，但仍不足以概括史學(xué)資料的范疇。從更廣泛的角度而言，則何止“六經(jīng)皆史”？一方面，圍繞晚清明國時期江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)研究，除了檔案材料,舉凡當(dāng)時的報紙雜志、傳單廣告、書籍、文集手稿、私人信札、函電、日記、建筑、日常生活之物等,以及后來的回憶錄、訪談錄、口述史料、深入實地的田野調(diào)查資料,均可成為佐證研究的資料。 另一方面,應(yīng)注意重視外文資料的運用,例如西方文獻(xiàn)中涉及記錄晚清民國時期中國的部分, 諸如外國傳教士、記者、學(xué)者等，親歷中國的相關(guān)記錄、報道和評述。此外,晚清民國時期的影像資料,尤其是系列“老照片”的發(fā)掘整理與出版利用,也一度成為資料梳理應(yīng)用的熱門。

與報紙雜志、照片影像、實物等史料相比，晚清民國檔案史料最大的優(yōu)點在于，它是歷史活動的原初記錄，脫胎于歷史活動之中， 所記內(nèi)容在諸多方面均較為真實可靠，但囿于當(dāng)時政治環(huán)境的限制和官方審查制度的監(jiān)督，部分地缺失了記錄史實的自由；另外，由于檔案管理條例的約束，抄錄或復(fù)制檔案有嚴(yán)格的限制，因此在查找獲取時，存在一定程度的障礙；此外，大多民國檔案史料字跡模糊難辨，加之時間的懸隔，或多或少會出現(xiàn)破損佚散之處，有時難以作為確切的佐證材料加以運用。相較之下，邊緣化材料如以往容易忽視的報紙雜志、傳單廣告、書籍、文集手稿、私人信札、函電、日記、建筑實物、日常生活之物等，承載的內(nèi)容包羅萬象，涉及晚清民國時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的方方面面，雖存在不可忽視的局限性，但其利用價值十分明顯。從文化的整體視野出發(fā)，將以往“邊緣化”的材料，如：小說封面及插圖、商業(yè)雜志廣告畫，輔以設(shè)計人物回憶錄、口述訪談資料等，從設(shè)計作品所處的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會文化結(jié)構(gòu)、中西交流與比較等多維宏觀視角出發(fā)，對作品的創(chuàng)作目的、功用、材質(zhì)、形式和母題等做出微觀解析，增加研究的內(nèi)在張力。將邊緣化材料與檔案史料進(jìn)行互補(bǔ)運用、挖掘梳理，力求探索設(shè)計藝術(shù)轉(zhuǎn)型的動力，勾繪出設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的輪廓，顯示出設(shè)計師群體或個人的命運以及設(shè)計藝術(shù)總的發(fā)展趨勢和傾向，通過對設(shè)計藝術(shù)現(xiàn)象的解讀，力求揭示隱藏在歷史深層的結(jié)構(gòu)、規(guī)律和本質(zhì)。

大數(shù)據(jù)時代設(shè)計藝術(shù)研究新方法

互聯(lián)網(wǎng)時代，科技的發(fā)展催生了運用大數(shù)據(jù)的新型研究方法，對史學(xué)研究而言，意味著嶄新的機(jī)遇和可能的突破。近二三十年以來，社會科學(xué)領(lǐng)域倚靠大數(shù)據(jù)的平臺優(yōu)勢，開展可比較的量化研究，使得跨學(xué)科對同一材料進(jìn)行解讀、分析、探索成為可能，進(jìn)而推進(jìn)跨學(xué)科的交流、互補(bǔ)性的研究合作朝向縱深發(fā)展。例如，“基于系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的歷史人口或事件檔案構(gòu)建起的量化數(shù)據(jù)庫，重視對長時段、大規(guī)模記錄中各種人口和社會行為的統(tǒng)計描述及彼此間相互關(guān)聯(lián)的分析，從而揭示隱藏在‘大人口’（Big Population）中的歷史過程與規(guī)律。它不僅容易發(fā)現(xiàn)很多可以驗證或挑戰(zhàn)現(xiàn)有理論的事實，還長于開展跨時段、跨地域的比較研究，為理解社會歷史和人類行為提供了全球化的認(rèn)識基礎(chǔ)，進(jìn)而構(gòu)建起一種新的自下而上、由繁入簡的研究方法和史觀?！盵2]

這一研究方法呈現(xiàn)方興未艾之勢，說是數(shù)字化時代史學(xué)研究發(fā)展的一種必然。通過簡要回顧我們可以發(fā)現(xiàn)，從1980年代濫觴的可檢索文獻(xiàn)資源開發(fā)數(shù)據(jù)庫，到1990年代林林總總的各式學(xué)術(shù)出版物數(shù)據(jù)庫，再到新世紀(jì)以來各種量化數(shù)據(jù)庫如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，歷史研究所利用的各種材料正呈現(xiàn)出數(shù)據(jù)化趨向，史料擁有權(quán)的“唯一性”對史料獲取造成的障礙正逐漸降低?！耙揽炕ヂ?lián)網(wǎng)提供的技術(shù)和‘無限’連接的可能，史料出現(xiàn)新的‘連接’趨勢，形成新的資料平臺和‘試驗場’?！盵2]對各個“試驗場”的共同研究興趣又可以凝聚一支跨地域、跨文化、跨國界的研究團(tuán)隊，這種團(tuán)隊化的研究方式與自然科學(xué)接近，成為史學(xué)發(fā)展的新動向，地域化的史學(xué)研究正逐漸納入全球史學(xué)研究的框架之中。例如，加拿大社會科學(xué)及人文研究委員會（SSHRC）近日批準(zhǔn)的跨國合作項目《重生：多媒體和多學(xué)科視角下的東亞宗教研究》，資助為期7年（2016年-2023），該研究團(tuán)隊是從今年100多位申請者中脫穎而出的17個獲資助團(tuán)隊之一，團(tuán)隊負(fù)責(zé)人為澳門大學(xué)的賈晉華教授，將邀請和組織來自世界上20多所頂尖大學(xué)的45名學(xué)者參與此課題研究，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院汪小洋教授受邀以合作研究者身份加入該研究團(tuán)隊。該研究項目旨在創(chuàng)建一個結(jié)合田野調(diào)查和文本研究的跨國研究團(tuán)隊，將原創(chuàng)性研究與檔案庫建設(shè)同步推進(jìn)，擬將此次開創(chuàng)性研究的重要成果用于促進(jìn)國際間的全面交流與合作。

在大數(shù)據(jù)時代，研究者對于大數(shù)據(jù)的掌握有助于開展量化的實證研究。例如：美國學(xué)者李中清(James Z. Lee)和康文林（Cameron Campbell）自20世紀(jì)80年代起，耗時20余年構(gòu)建的中國多代人口數(shù)據(jù)庫（CMGPD）被證明在人口統(tǒng)計學(xué)、家庭與婚姻、社會分層、衛(wèi)生健康等多個領(lǐng)域具有重要價值，催生了一系列新的研究成果①參見梁晨：《大數(shù)據(jù)時代歷史研究新方法》，《中國社會科學(xué)報》2016年6月3日；。如果我們在晚清民國江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)研究中，依托團(tuán)隊之力推進(jìn)“晚清民國江南地區(qū)杰出設(shè)計師傳記資料數(shù)據(jù)庫”的建設(shè)，對于設(shè)計史的學(xué)科建設(shè)應(yīng)該具有較大的價值。

大數(shù)據(jù)的發(fā)掘有助于史學(xué)研究的推進(jìn)，但在運用大數(shù)據(jù)進(jìn)行研究時，應(yīng)注意避免落入“路燈效應(yīng)”（Street Light Effects）陷阱，即只研究容易取得的數(shù)據(jù)，而忽略研究數(shù)據(jù)的可信度及有效性②參見趙媛:《充分釋放大數(shù)據(jù)價值潛力》，《中國社會科學(xué)報》2016年5月27日。。這就需要研究者對數(shù)據(jù)進(jìn)行理解與甄別，理解數(shù)據(jù)代表的意義而非僅看數(shù)據(jù)本身，這對研究者進(jìn)行多方數(shù)據(jù)采集、分析、比較，從而深刻理解研究對象提出了更高的要求。

在紛繁錯綜的史料基礎(chǔ)上，在世界設(shè)計藝術(shù)的宏闊背景下，梳理晚清民國江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，應(yīng)從設(shè)計教育、文化影響、經(jīng)濟(jì)因素、心理分析、政治環(huán)境等多維度綜合考察，分析設(shè)計思潮、風(fēng)格語言、表現(xiàn)技法、工藝材料的變化，努力探求影響江南地區(qū)設(shè)計發(fā)展的根本原因以及主要動力、總體特征和內(nèi)在規(guī)律。力求通過對宏觀大數(shù)據(jù)的把握，做到“以大觀小”，結(jié)合微觀個案透視“以小見大”，縱向辨析“?！迸c“變”，橫向比較“同”與“異”，通過整體性觀照，尋求設(shè)計現(xiàn)象、流派、思潮各自的發(fā)展軌跡和內(nèi)在聯(lián)系，試圖對江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)百年演變脈絡(luò)作出綜合性闡釋。

大數(shù)據(jù)時代史學(xué)研究面臨著新的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，研究者應(yīng)注意避免抽象的“宏觀敘事”理論建構(gòu)與瑣細(xì)的“歷史碎片”個案研究兩個極端，應(yīng)在新的史料發(fā)掘與研究方法上實現(xiàn)新的整合。紙質(zhì)史料、電子史料與實物的盡力搜求，“涸澤而漁”不再遙遠(yuǎn)。在此基礎(chǔ)上，史料的鑒別與分析、量化研究與比較研究等將越來越受到學(xué)者的青睞，這就要求研究者順應(yīng)潮流，抓住機(jī)遇，認(rèn)清問題的本質(zhì)，實現(xiàn)新的突破和發(fā)展。研究者的視野、思維與方法應(yīng)加以調(diào)整以適應(yīng)新的變化，晚清民國江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)研究應(yīng)力求彰顯人文價值的關(guān)懷、全球意識的大歷史觀，關(guān)注底層的視角，重視近現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)部因素，聚焦普通民眾的心理與生活方式的變遷，從 “民眾史觀”的視角來解讀歷史，從而實現(xiàn)跨學(xué)科的新綜合。

[1]陳紅民.回顧與展望:中國大陸地區(qū)的民國史研究[J].安徽史學(xué).2010，（1）.

[2]梁晨.大數(shù)據(jù)時代歷史研究新方法[N].中國社會科學(xué)報.2016-06-03.

（責(zé)任編輯：梁 田）

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1008-9675（2016）06-0075-04

2016-08-10

李軼南，女，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，博士，副院長，研究方向：設(shè)計學(xué)、藝術(shù)學(xué)。

2016年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目 “晚清民國時期江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)研究” （16BG121）；2014年度江南大學(xué)產(chǎn)品創(chuàng)意與文化研究基地一般項目（14JDY005）；江蘇省優(yōu)勢學(xué)科資助項目的階段性研究成果之一。