馮睿

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中國傳統(tǒng)繪畫在平面設(shè)計教學(xué)中的啟示

馮睿

拋離任何中國傳統(tǒng)藝術(shù)單獨來說設(shè)計都是單薄沒有力量的，中國傳統(tǒng)繪畫講求天人合一，講求留白，講求意境與神韻，這恰恰是設(shè)計的靈魂所在。而現(xiàn)今的平面設(shè)計涉及我們生活的各個角落，各行各業(yè)，中國畫是我國優(yōu)秀的瑰寶，如何從古人的智慧中尋找靈感，為人類服務(wù)，怎樣中西合璧，中外交融，同時又能使我國傳統(tǒng)藝術(shù)大放異彩，不喪失民族個性，很好地傳承和發(fā)展，是我們要做的重要功課。所以在教學(xué)中以傳統(tǒng)做基礎(chǔ)、做鋪墊，方法與表現(xiàn)手段為筋骨，優(yōu)秀案例分析為填充，視為一個整體，環(huán)節(jié)缺一不可，是我多年教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)和深入，下面就談一談傳統(tǒng)繪畫在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的幾點啟示：

一、線條藝術(shù)的審美應(yīng)用

中國傳統(tǒng)繪畫中對于線條的追求體現(xiàn)出了最高的境界。疏密排列，以形寫神，似斷非斷，似連非連，有以顧愷之為代表的游絲描，還有以吳道子為代表的行云流水描等等，這些作品體現(xiàn)出了線條對視覺的美感，或游動，或劇烈，或彎曲盤旋，或棱角分明。唐代張彥遠(yuǎn)云：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣；骨氣形似皆本于立意，而歸乎用筆?！贝藶橛霉P的意義。聯(lián)系藝術(shù)設(shè)計中的點、線、面教學(xué)就尤為具體和生動了。中國畫線條有著頑強的生命力，大量的生動的線條沖擊視覺，圖案化、裝飾化是中國繪畫線條藝術(shù)中的一大特色。中國畫的線條極其重視韻律、節(jié)奏和裝飾，平面設(shè)計應(yīng)該關(guān)注構(gòu)成的視覺表現(xiàn)，南朝齊有謝赫的“骨法用筆”，筆到意到，無論線條粗細(xì)、長短、曲直皆張弛有度，把用筆提升到了書法的高度。

在設(shè)計中線條的應(yīng)用尤為重要。強調(diào)對不同物象的描繪訓(xùn)練，訓(xùn)練眼睛的敏感度、手眼的協(xié)調(diào)度，同時線條本身也具有極強的表現(xiàn)力。尤其在教學(xué)中還加入了傳統(tǒng)繪畫工具，如毛筆、墨等，讓學(xué)生能更好地體會古人的心境。表現(xiàn)出物象與物象、物象與空間之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生通過中國傳統(tǒng)繪畫中的線條藝術(shù)找到設(shè)計的靈魂和精髓，更容易理解和掌握設(shè)計技巧和方法，也就能較熟練地掌握線條的排列、疏密、形態(tài)與韻律了。在教學(xué)中Logo的設(shè)計，看似簡單的幾根線條，卻要在方寸之間體現(xiàn)出全部被描述物品的內(nèi)涵，克服長期依賴視覺的慣性，尋找規(guī)律和特點，充分發(fā)揮發(fā)散思維和聯(lián)想思維的能動性，這就得去古人的智慧中尋找靈感，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計思維方式，創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計。

二、中國繪畫中墨色的審美應(yīng)用

談中國畫必談筆墨，兩者交相輝映，“畫之氣韻出于筆墨”。所以謝赫的“氣韻生動”和“骨法用筆”在六法中占到了重要位置，說明了兩者的重要性，也是成功的關(guān)鍵所在。黃賓虹語：“畫重蒼潤，蒼是筆力，潤是墨彩。筆墨功深，氣韻生動?！惫P墨分好壞，功夫高低自然意境氣韻自見高下，這是長期修煉的結(jié)果。中國畫的墨分五色：濃、淡、干、濕、焦。墨不單單指黑色，由于毛筆里的含水量的不同，同時畫家們運用皴、擦、勾、點、潤等不同手法使畫面產(chǎn)生了不同的色彩變化。濃墨，墨的成分很足，水的成分很少，多用于物象的暗面；淡墨，不論是干的淡還是濕的淡，多用于明亮的地方；干墨，墨中水分很少，用于創(chuàng)造肌理，可以是樹木的皴擦、石頭的質(zhì)感，可產(chǎn)生蒼勁有力的真實感；濕墨，水分比較多，使畫面有溫潤之感，或暈染，或潑墨，能把水墨淋漓盡致地表現(xiàn)出來；焦墨，墨的比重在濃墨之上，從以上這五種墨色也看出了中國畫要均衡統(tǒng)一，還要有層次和變化，這是中國畫的高深之處。同樣結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的色彩來看，最為關(guān)鍵的特征就是從審美出發(fā)，有色彩語言、色彩歸納和分析，不受光源色、環(huán)境色、固有色的影響，通過高度概括、提煉、歸納等手段表現(xiàn)出來。這種由三維向二維的轉(zhuǎn)化過程，也是學(xué)生由寫實向設(shè)計的轉(zhuǎn)化過程，是教學(xué)中需要掌握的難點，使學(xué)生擺脫對具體物象的依賴，鍛煉學(xué)生的設(shè)計思維能力，把握對抽象物象塑造的能力。如：《歲寒三友》是靳埭強一件優(yōu)秀的設(shè)計作品，“歲寒三友”在中國傳統(tǒng)文化里是松、竹、梅三者結(jié)合，表示松柏長青、節(jié)節(jié)高升、梅花香自苦寒來的主題內(nèi)涵，象征了高尚的人格、忠貞的友誼。而“歲寒三友”也演變?yōu)楝F(xiàn)今的吉祥圖案，家喻戶曉。

三、中國傳統(tǒng)繪畫中的“經(jīng)營位置”與設(shè)計中的構(gòu)圖的重要啟示

中國畫的構(gòu)圖不是平鋪直敘，常常隱晦，強調(diào)的是意境與空靈。畫深山古寺不見廟宇，只見挑水的和尚；畫魚無水，但好似看到了江河，躍然紙上。以少勝多，以一當(dāng)十，以小見大，言簡意賅。明確地告訴你這是藝術(shù)，而非真實世界。中國傳統(tǒng)繪畫強調(diào)留白的重要性，這空白既是江河又是遠(yuǎn)山，既是村落又是草場，給人無限想象空間。以此聯(lián)想到設(shè)計中的正負(fù)形的設(shè)計表現(xiàn)手法，有著異曲同工之妙。都是利用隱晦于空白中的想象空間來體現(xiàn)真實的形態(tài)，即用負(fù)形顯現(xiàn)出正形，正形依附于負(fù)形，兩者你中有我，我中有你，相互成為一個整體。大師級人物埃舍爾對負(fù)形的研究啟示我們藝術(shù)與設(shè)計是相連通的，正所謂言而有盡而意無窮，含蓄地表達(dá)了中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖法則。謝赫也在六法中強調(diào)了“經(jīng)營位置”的重要性。經(jīng)營原意是營造，建筑?！敖?jīng)營，位置是也”說的是畫面的布局構(gòu)圖。經(jīng)營是思考，是深思熟慮，是周密安排、反復(fù)斟酌，不是一蹴而就。這個經(jīng)營充分體現(xiàn)了人主觀能動性的作用，經(jīng)營位置就像蓋房子打地基一樣，關(guān)系著全局的成功，因此沒有好的經(jīng)營，也談不上好的作品了，這是檢驗作品的重要原則之一。

四、讀懂中國傳統(tǒng)繪畫的意境美

意境美是中國傳統(tǒng)繪畫的精髓和靈魂，無論談筆墨還是講構(gòu)圖，無論工筆還是潑墨，無一不體現(xiàn)出意境美的精髓。謝赫把“氣韻生動”放在首要位置，講的是氣勢與韻味。放在首位，說明它的重要性不可取代。因此具備氣韻生動的作品才被視為上乘之作。讀黑格爾的評論：“所以藝術(shù)的真實不應(yīng)該只是所謂‘模仿自然’所不敢越過的正確性，而是外在因素必須與一種內(nèi)在因素協(xié)調(diào)一致，而這內(nèi)在因素也和它本身協(xié)調(diào)一致，因而可以把自己如實地顯現(xiàn)于外在事物……藝術(shù)理想的本質(zhì)就在于這樣使外在的事物還原到具有心靈性的事物，因而使外在現(xiàn)象符合心靈，成為心靈的表現(xiàn)?！币蚨贸觥懊朗抢砟畹母行燥@現(xiàn)”的結(jié)論?！叭魏嗡囆g(shù)作品都是其時代的產(chǎn)兒，同時也是孕育了我們情感的母親”。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生以美學(xué)為理論依據(jù)，本自心源，是人心靈深處的智慧，藝術(shù)要根源于現(xiàn)實，以現(xiàn)實美為源泉，而現(xiàn)實美要通過藝術(shù)家的心去實現(xiàn)升華。

“用一根線去散步”說的是線的意境；唐代張彥遠(yuǎn)的“運墨而五色具”說的是墨的意境；“疏能跑馬，密不透風(fēng)”說的是構(gòu)圖的意境?！跋笾杏幸?，意中有象”“立象盡意”“外師造化，中得心源”強調(diào)的是人性內(nèi)在的品格，要求“意隨筆先，畫盡意在”，達(dá)到以形寫神、形神兼?zhèn)涞木辰?。藝術(shù)源于生活又高于生活。如何將這種能力顯現(xiàn)而引發(fā)出來，靠的是勤奮、累積、引導(dǎo)和領(lǐng)悟?！敖o設(shè)計以靈魂”，這個靈魂就可以理解為傳統(tǒng)繪畫的意境，設(shè)計不僅要具有實用價值，同時它還要反映時代特征，體現(xiàn)出設(shè)計者的獨具匠心。從傳統(tǒng)中來，到現(xiàn)代中去，給我們的設(shè)計注入靈魂，視為好的方向和啟示。

在當(dāng)代的平面設(shè)計中，有許多巧妙地利用了中國傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)秀作品，但也不乏生搬硬套、復(fù)制拼湊的作品。民族的即世界的，這句話適用于各行各業(yè)，我們要學(xué)習(xí)的是傳統(tǒng)文化帶給我們的豐富精神世界，是滲透著中國人民智慧的思維方式和文化傳承。不是披著美麗外衣的簡單復(fù)制，不是打著中國傳統(tǒng)文化旗號的不倫不類的作品，而是用發(fā)展的眼光、靈活的手段，用國際化的語言來表達(dá)，把意境美做到極致，這樣的作品才能長久流傳，才能引人思考，發(fā)人深省，使觀者產(chǎn)生共鳴，最終使我們的作品在國際設(shè)計的藝術(shù)舞臺中展現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

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3.《論藝術(shù)的精神》，瓦·康定斯基著，中國社會科學(xué)出版社，1987年。

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