劉新華 張超

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中國(guó)畫(huà)小品中的筆墨語(yǔ)言與氣韻體現(xiàn)

劉新華 張超

摘要：小品畫(huà)是中國(guó)畫(huà)范疇里的一種稱法，主要是因?yàn)槠涑叻^小，筆墨語(yǔ)言相對(duì)簡(jiǎn)練概括。追溯“小品”一詞的來(lái)源，其最早是從佛經(jīng)里面而來(lái)，為佛教用語(yǔ)。

在中國(guó)繪畫(huà)中，小品中的“小”是針對(duì)大幅作品而言，中國(guó)畫(huà)小品有著自己獨(dú)特的審美語(yǔ)言和創(chuàng)作特色，有著自己獨(dú)特的形式語(yǔ)言和表現(xiàn)力，極具概括性。小品畫(huà)的“品”是指品位格調(diào)而言，講究筆墨和意韻表現(xiàn)。

一、所謂小品畫(huà)是指在中國(guó)畫(huà)范疇里的一種稱法，主要是因?yàn)槠涑叻^小，筆墨語(yǔ)言相對(duì)簡(jiǎn)練概括。

在中國(guó)繪畫(huà)中，小品中的“小”是針對(duì)大幅作品而言，小品有著自己獨(dú)特的審美語(yǔ)言和創(chuàng)作特色，小品畫(huà)不是大畫(huà)的縮小版，它有自己獨(dú)特的形式語(yǔ)言和表現(xiàn)力。小品畫(huà)的“品”是指品位和格調(diào)的體現(xiàn)，講求筆墨和意韻表現(xiàn)。小品畫(huà)的率真性主要體現(xiàn)在用筆和用墨方面，作者的學(xué)養(yǎng)和才情能通過(guò)小品畫(huà)直接表現(xiàn)出來(lái)。在畫(huà)面中的氣韻是通過(guò)筆墨呈現(xiàn)出來(lái)的，兩者互為統(tǒng)一，不可分割。南朝的謝赫著作《古畫(huà)品錄》提出的六法中，把“氣韻生動(dòng)”列為評(píng)畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)的第一位，足以證明氣韻在中國(guó)畫(huà)中的重要地位。而在小品畫(huà)中，其筆墨的簡(jiǎn)約、形象的概括，沒(méi)有大畫(huà)的恢宏氣勢(shì)，更加便于個(gè)人感情的抒發(fā)，從而氣韻在小品畫(huà)中更加重要。

二、在小品畫(huà)中，由于強(qiáng)調(diào)“簡(jiǎn)約”“洗練”，煩瑣的工筆類難以支撐明了醒目的目的，所以以筆墨為主體的形式更加適于小品畫(huà)，小品畫(huà)筆墨的張力能夠使畫(huà)面形成巨大的反差，再加上筆墨強(qiáng)大的模糊性，使得它必須舍棄過(guò)多的自然形態(tài)而上升到精神層面。從而逐漸形成自己的筆墨語(yǔ)言體系。縱觀文人畫(huà)中提倡的“筆墨至上”論，有其深遠(yuǎn)的文化含義。在舍棄自然中具象的物象形態(tài)特征時(shí)，保留下來(lái)的僅僅是一個(gè)個(gè)物態(tài)的基本框架，筆墨的抽象特征，使畫(huà)家能更迅速地進(jìn)入高度的精神體驗(yàn)中。在強(qiáng)調(diào)與自然物象保持一定距離的同時(shí)，更多地強(qiáng)化作者自我意識(shí)的抒發(fā)，自然界的萬(wàn)物，不過(guò)是拿來(lái)借用的基本屬性，因此脫離現(xiàn)象的來(lái)源而追求精神的氣質(zhì)，從而達(dá)到再造的意境?！耙饩场闭f(shuō)古來(lái)有之,莫可名狀。但中國(guó)人卻沒(méi)有絲毫去懷疑它的虛空，反而將其奉為創(chuàng)作的靈魂。

創(chuàng)作一幅優(yōu)秀小品畫(huà)，必須有對(duì)小品筆墨、造型、色彩、構(gòu)圖等等的修養(yǎng)。這正是說(shuō)明創(chuàng)作必須通過(guò)技術(shù)層面而達(dá)到一種哲理的高度，有一套思想體系來(lái)作為創(chuàng)作的根本，只有在意識(shí)上達(dá)到一定的高度，在文學(xué)修養(yǎng)上面不斷累積，才能創(chuàng)作更好的佳作。小品畫(huà)從表現(xiàn)的形式上來(lái)看多種多樣，筆墨的架構(gòu)，以線為主進(jìn)行造型嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓蠢栈蛴脹](méi)骨寫意式的簡(jiǎn)約瀟灑揮毫都可以進(jìn)行，自由度很大，從而總結(jié)如下幾點(diǎn)對(duì)小品畫(huà)的認(rèn)識(shí)。

1.以虛代實(shí)

“虛”和“實(shí)”相對(duì)而論，“虛”是為了簡(jiǎn)化構(gòu)造中的相同要素,“減”傾向概括筆墨技法,“虛”偏重于主觀性，把對(duì)造型的感受進(jìn)行理性的整理再進(jìn)行表現(xiàn)。“實(shí)”和“繁”目的性很強(qiáng)，要把具體的形象塑造出來(lái)，讓人能辨別,兩者相輔相成。

2.含蓄的夸張變形

在寫實(shí)中進(jìn)行夸張是小品畫(huà)意趣造型常用的手段。因?yàn)樾∑酚凶陨淼膶傩?，并非大作品的恢宏，?chuàng)作時(shí)間短，往往一氣呵成。經(jīng)過(guò)畫(huà)家周密思考，一揮而就，不同程度的夸張有助于更好地塑造人物性格，突出其個(gè)性特征。筆墨是從實(shí)踐出發(fā)的，對(duì)實(shí)體或心理感受的某種存在的表達(dá)，通過(guò)濃淡、干濕的墨象變化來(lái)體現(xiàn)筆墨的層次感，通過(guò)理性的觀察感性地表現(xiàn)出來(lái)。最早的漢代人物石刻的古拙，取法高古奇趣。到宋代梁楷的玩世不恭，不拘一格的潑墨、簡(jiǎn)筆的人物形象，再到陳老蓮的古奇夸張，清代任伯年的沒(méi)骨變法，逸趣橫生，近現(xiàn)代齊白石、呂鳳子等等，不勝繁多，表現(xiàn)了夸張的人物神態(tài)和動(dòng)態(tài)。傅抱石的人物形象多借助了六朝時(shí)期的人物特征，瀟灑飄逸，面部的神態(tài)夸張有六朝人的審美。無(wú)論是畫(huà)什么內(nèi)容，都有自己的表現(xiàn)方式和筆墨語(yǔ)言。大師筆下的物態(tài)造型，多少有一些“漫化”的痕跡，“漫”的過(guò)程是將自然形態(tài)做進(jìn)一步的主觀推衍，使脫離自然屬性的物態(tài)達(dá)到了極高的意象造型邊緣，既保留了物質(zhì)形態(tài)的基本樣式，而又不是真正意義上的“物質(zhì)”。

3.寫意中的“形”與“像”

對(duì)于物象的造型來(lái)說(shuō)，首要是存形，其次是守像，故以形寫神才是最得其本意。寫意是要通過(guò)形的外在來(lái)體現(xiàn)畫(huà)家內(nèi)在精神世界。物態(tài)的形在于寫“神”，物質(zhì)形象作為最基本的因素，神韻是在物象的基礎(chǔ)上升華的。丟掉物象追求神韻，舍本逐末影響到整體的氣韻，故有“似與不似之間”的說(shuō)法。但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)“不似”而肆意變化,必然會(huì)與中國(guó)畫(huà)的精神背道而馳。

中國(guó)人物畫(huà)的形既不是純粹模仿西方的寫實(shí),也不是純粹的符號(hào)化、抽象化的語(yǔ)言。立足于形卻不受到形體的約束，不似之似才是人物畫(huà)的意象造型范疇。虛擬意境是整體的統(tǒng)一，畫(huà)家的感情存在個(gè)體差異所以稱其為個(gè)性，但個(gè)性的情感必須與他人的感觸達(dá)成共識(shí)才能交流互融。

三、南朝齊畫(huà)家謝赫在其所著的《古畫(huà)品錄》中，首先提出繪畫(huà)“六法”作為繪畫(huà)創(chuàng)作和品評(píng)的準(zhǔn)則。在《古畫(huà)品錄》中將“氣韻生動(dòng)”作為第一條款和最高標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)其分量的重要?！皻忭嵣鷦?dòng)”是指繪畫(huà)的內(nèi)在神氣和韻味達(dá)到鮮活生命的狀態(tài)，可以說(shuō)“氣韻生動(dòng)”是“六法”的靈魂。表現(xiàn)物態(tài)的內(nèi)涵和神韻，一直是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作、批評(píng)和鑒賞所遵循的審美標(biāo)準(zhǔn)。小品畫(huà)的筆墨語(yǔ)言是簡(jiǎn)約的，是在感情流露中，在經(jīng)意與不經(jīng)意間，在虛實(shí)之間。只有在筆墨語(yǔ)言環(huán)境下才能體現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”。明代董其昌言：“畫(huà)豈有無(wú)筆墨者?！苯鷷?shū)畫(huà)大家李可染先生曾說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)筆墨是構(gòu)成中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分?！敝袊?guó)畫(huà)是以筆墨進(jìn)行表現(xiàn)的媒介，也是中國(guó)畫(huà)技法表現(xiàn)的主要途徑。各朝代的評(píng)論家和畫(huà)家對(duì)筆墨予以高度重視。然“筆”主要是指通常人們所了解的勾、擦、點(diǎn)、染、皴等筆法，“墨”指積、烘、潑、破等技法及墨的濃、淡、干、濕、焦的變化。筆墨并不是繪畫(huà)的目的，它是氣韻體現(xiàn)的方式，從而通過(guò)筆墨盡顯畫(huà)面中物象的氣韻。東晉顧愷之說(shuō)：“若輕物宜利其筆，重以陳其跡，各以全其想?！碧拼膹垙┻h(yuǎn)曾說(shuō)：“骨氣、形似，本于立意，而歸于用筆，暈?zāi)迳撸^之得意?！边@說(shuō)明筆墨為具體的形式，氣韻是畫(huà)面中所要體現(xiàn)的。小品畫(huà)運(yùn)用筆墨之時(shí)，無(wú)論用線勾勒，用墨去渲染，又或是用兼勾帶染，最后都是想通過(guò)筆墨來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，用筆的力度和速度，用在墨上體現(xiàn)為各種效果：水墨的淋漓，濃淡干濕，繚繞婉轉(zhuǎn)。可見(jiàn)水可以調(diào)節(jié)畫(huà)面的虛實(shí)，包括山與山、山與樹(shù)、樹(shù)與樹(shù)、煙霞霧靄之間的關(guān)系。水的處理可以把各物象之間的氣脈連成一體，使虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、虛實(shí)相生，令筆墨之間妙意無(wú)窮。

王國(guó)維曾講以“無(wú)我之境”“有我之境”來(lái)概括中國(guó)畫(huà)意境問(wèn)題，而程至先生則認(rèn)為“意境就是以空間境象表現(xiàn)情趣”。繪畫(huà)被稱之為空間藝術(shù)，在描繪動(dòng)態(tài)和靜態(tài)中以動(dòng)中求靜或靜中求動(dòng)，在諧和規(guī)律之中活動(dòng)著，氣韻作為國(guó)畫(huà)的一種特殊語(yǔ)言，小品畫(huà)的構(gòu)圖是在大畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉的，使物象在空間建構(gòu)中不自覺(jué)地成了創(chuàng)設(shè)意境的重要元素。而氣韻生動(dòng)是意境的最高表現(xiàn)。

四、綜上所述，小品畫(huà)以其獨(dú)特的審美視角和藝術(shù)語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的雕琢和積淀，展示了小品畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。從創(chuàng)作中看小品畫(huà)，它是把生活中的精神境界與筆墨情趣結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了氣韻在小品畫(huà)中的重要性，同時(shí)使美學(xué)思想的境界達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。隨著時(shí)代的發(fā)展，美展中大畫(huà)的崛起符合人們的視覺(jué)效果，但越來(lái)越不重視筆墨的修養(yǎng)，也失去本應(yīng)該呈現(xiàn)的藝術(shù)目標(biāo)與個(gè)性。小品畫(huà)的重筆墨修養(yǎng)、重氣韻的體現(xiàn)，恰巧可以彌補(bǔ)這方面的欠缺。

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（作者張超系天津大學(xué)工筆重彩研究所博士）