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(山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東淄博255000)

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微媒體時(shí)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育問(wèn)題研究

牛鳳燕

(山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東淄博255000)

[摘要]微媒體改變著人們之間的交流方式，更新著大學(xué)生的交流觀念和價(jià)值取向。微媒體時(shí)代，大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育面臨三大機(jī)遇：搭建教育新平臺(tái)，增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，提升其分析判斷能力；同時(shí)面臨三大挑戰(zhàn)：價(jià)值觀多元化削弱了主流意識(shí)形態(tài)的影響力，信息傳播碎片化影響著大學(xué)生的思維方式，主流意識(shí)形態(tài)教育的表達(dá)方式缺少吸引力。針對(duì)現(xiàn)狀，應(yīng)采取以下措施改進(jìn)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育：加強(qiáng)微媒體技術(shù)應(yīng)用與傳統(tǒng)主流媒體的資源整合；更新教育理念，提升教育者綜合素質(zhì)；創(chuàng)新教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)關(guān)照性；更新話語(yǔ)體系，提升教育針對(duì)性、實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]微媒體；大學(xué)生；主流意識(shí)形態(tài)

一、微媒體與主流意識(shí)形態(tài)

(一) “微媒體”

“微媒體”作為網(wǎng)絡(luò)熱詞，2011年進(jìn)入人們的學(xué)術(shù)視野，關(guān)于“微媒體”的界定，學(xué)界至今眾說(shuō)紛紜。縱觀理論界的觀點(diǎn)，主要集中在以下方面。第一，技術(shù)層面的界定：有學(xué)者認(rèn)為微媒體“是指相對(duì)于報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體而言，以微博、微信等媒體為代表，利用3G、4G、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，借助智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端，向用戶提供信息服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)”[1]99；還有學(xué)者認(rèn)為，微媒體“是指以微博、微信為代表的信息發(fā)布與共享的新型網(wǎng)絡(luò)傳播方式”[2]52；也有學(xué)者將微媒體視為“由許多獨(dú)立的發(fā)布點(diǎn)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)，并且特指由大量個(gè)體組成的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)”[3]193。第二，從技術(shù)層面、人的參與以及微媒體的社會(huì)影響等方面進(jìn)行綜合界定。有學(xué)者主張所謂微媒體，“就是以‘個(gè)人’為主體的推廣、傳播媒介，包括微博、微信、社交網(wǎng)絡(luò)等”[4]134；有學(xué)者認(rèn)為微媒體“是相對(duì)于廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體而言的一個(gè)概念，是一種基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)等向人們提供信息服務(wù)的新媒體，是依托用戶關(guān)系的信息分享、傳播及信息獲取的平臺(tái)，其主要表現(xiàn)為微博、微信、微視頻、微電影、微電臺(tái)、微社區(qū)等”[5]32。

綜上所述，微媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍、報(bào)刊以及廣播、電視等媒體而言的，其依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，是依靠移動(dòng)通訊手段進(jìn)行信息交流的新型傳播形式。微媒體“微”在傳播形式的開(kāi)放、互動(dòng)；“微”在傳播內(nèi)容的即時(shí)、便捷。微媒體具體形式主要有微博、微信、微視頻、微電影、微小說(shuō)，等等。目前以微信、微博對(duì)人們生活的影響最大。

今天，在中國(guó)越來(lái)越多的人選擇微博、微信、微視頻等微媒體進(jìn)行各種娛樂(lè)、交際活動(dòng)，微媒體正在改變著人們的思維和行為方式，其對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的影響不容小覷。毋庸置疑，人類(lèi)社會(huì)已進(jìn)入到“微媒體時(shí)代”。

(二)意識(shí)形態(tài)與主流意識(shí)形態(tài)

1.意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)問(wèn)題是學(xué)術(shù)理論界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。需要明確的是，不同的時(shí)代，針對(duì)不同的社會(huì)發(fā)展主體，意識(shí)形態(tài)的涵義也是不同的。對(duì)于意識(shí)形態(tài)的概念，學(xué)者們的理解始終未能達(dá)成一致，“沒(méi)有一種意識(shí)形態(tài)概念獲得該領(lǐng)域理論家們的普遍認(rèn)同……有多少意識(shí)形態(tài)理論家，就有多少意識(shí)形態(tài)理論”[6]94。

意識(shí)形態(tài)(Ideology)這一概念，最早是19世紀(jì)初由法國(guó)哲學(xué)家特拉西在其《意識(shí)形態(tài)原理》一書(shū)中明確提出的。他從觀念學(xué)的角度來(lái)理解和運(yùn)用這一概念，提出了一種研究思維觀念規(guī)律的學(xué)說(shuō)，并稱之為“意識(shí)形態(tài)”。

馬克思站在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削、維護(hù)廣大人民群眾的立場(chǎng)上來(lái)理解意識(shí)形態(tài)，主要是從批判、否定的角度來(lái)運(yùn)用這一概念的，其中最著名的是在與恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)德意志意識(shí)形態(tài)的批判。馬克思對(duì)于意識(shí)形態(tài)的概念并沒(méi)有明確的界定，在著作中他有時(shí)直接使用“意識(shí)形態(tài)”一詞，有時(shí)也用“思想”“觀念”“意識(shí)”等詞語(yǔ)來(lái)替代。馬克思所理解的意識(shí)形態(tài)，是指“在階級(jí)社會(huì)中代表統(tǒng)治階級(jí)意志，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)根本利益的思想觀念體系”[7]12。

列寧繼承了馬克思的意識(shí)形態(tài)思想，將意識(shí)形態(tài)界定為一種觀念上層建筑。列寧時(shí)代的社會(huì)發(fā)展主題較馬克思時(shí)代有了較大變化，由對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的否定和批判轉(zhuǎn)向?qū)o(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的新建和鞏固。列寧并不僅僅從批判、否定的意義上來(lái)理解意識(shí)形態(tài)，他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)作為反映階級(jí)利益的思想觀念體系，并非是剝削階級(jí)的專利，以消滅剝削實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放為己任的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也有屬于本階級(jí)的、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”[8]9。列寧中立角度的“科學(xué)意識(shí)形態(tài)論”的提出，完成了對(duì)意識(shí)形態(tài)科學(xué)性的論證，深層次地發(fā)展了這一概念。

綜合馬克思“批判否定”角度和列寧“中立”角度對(duì)意識(shí)形態(tài)概念的界定，筆者認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是在特定的歷史背景下，代表統(tǒng)治階級(jí)意志，反映統(tǒng)治階級(jí)根本利益要求的思想觀念體系的總和。

2.主流意識(shí)形態(tài)

關(guān)于主流意識(shí)形態(tài)概念，學(xué)界觀點(diǎn)基本一致，主要是從統(tǒng)治階級(jí)的支持和意識(shí)形態(tài)的社會(huì)影響力來(lái)切入。筆者認(rèn)同季廣茂教授關(guān)于“主流”的觀點(diǎn)：“所謂主流意識(shí)形態(tài)中的‘主流’，包括兩個(gè)方面的含義：第一，它無(wú)論在深度上還是廣度上，都對(duì)社會(huì)公眾發(fā)生著強(qiáng)烈的影響；第二，它常常依靠政治權(quán)威維持自己的影響力?！盵9]23

這一論述恰恰印證了馬克思關(guān)于主流意識(shí)形態(tài)的闡述：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料……占統(tǒng)治地位的思想，不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！盵10]292而統(tǒng)治階級(jí)論證其執(zhí)政合法性，必然會(huì)將黨和國(guó)家的利益與人民的公共利益結(jié)合起來(lái)，這又與馬克思的論述相吻合?！懊恳粋€(gè)力圖取得統(tǒng)治的階級(jí)……都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說(shuō)成是普遍的利益”[10]293。

根據(jù)馬克思、恩格斯的論述，結(jié)合學(xué)術(shù)理論界關(guān)于主流意識(shí)形態(tài)的研究成果，筆者認(rèn)為：主流意識(shí)形態(tài)是指在特定歷史環(huán)境下，代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益，由統(tǒng)治階級(jí)支持推行，形成強(qiáng)大輿論影響力并得到民眾普遍認(rèn)可的思想、觀念、價(jià)值體系的總和。

二、微媒體時(shí)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的當(dāng)代境遇

隨著全球化進(jìn)程的日益深入，意識(shí)形態(tài)工作的重要性日益凸顯。學(xué)界對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究日益升溫，國(guó)家層面也愈加重視意識(shí)形態(tài)研究工作。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！秉h和國(guó)家必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，才能保證社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，其對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的理解和認(rèn)同，關(guān)系著黨和國(guó)家的未來(lái)命運(yùn)。

微博、微信、微小說(shuō)、微視頻、微電影等微媒體迅速興起，改變著人與人之間的交流方式，更新著人們的思想觀念和價(jià)值取向，大學(xué)生是微媒體的主流使用人群之一，微媒體的出現(xiàn)和廣泛使用為大學(xué)生主流意識(shí)認(rèn)同帶來(lái)了新的機(jī)遇，同時(shí)也提出了新的挑戰(zhàn)。面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們采取什么樣的措施來(lái)應(yīng)對(duì)，如何不斷提升教育的針對(duì)性和實(shí)效性，是高校思想政治教育工作者亟待解決的問(wèn)題。

(一)存在的機(jī)遇

1.微媒體承載著大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的新平臺(tái)

微媒體的盛行從物質(zhì)和精神層面深刻地改變著人們的生活方式，逐步形成了社會(huì)性乃至世界性的信息交流范式。這種新型的信息交流方式，打破了傳統(tǒng)的時(shí)間、空間界限，通過(guò)微媒體實(shí)現(xiàn)了全國(guó)甚至全球范圍內(nèi)信息的交流與碰撞，為大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育搭建了新的平臺(tái)。恩格斯曾經(jīng)指出：“技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)卻在更大的程度上依賴于技術(shù)的發(fā)展和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵11]731-732人類(lèi)的需要推動(dòng)了科技的進(jìn)步、微媒體的盛行，而科技的發(fā)展和創(chuàng)新也為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育提供了新的渠道與空間。

具體到大學(xué)生，微媒體的出現(xiàn)為大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育提供了新平臺(tái)。微媒體交流的便捷性和即時(shí)性，便于隨時(shí)了解大學(xué)生真實(shí)訴求并及時(shí)作出反饋。在微媒體中，以微博尤其具有代表性。微博作為一種可隱匿身份的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式，具有便捷性、原創(chuàng)性、草根性等特點(diǎn)，一經(jīng)出現(xiàn)立即受到大學(xué)生熱捧，成為大學(xué)生傳播信息、交流感情、表達(dá)需求的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不論你置身何時(shí)何地，只要愿意，就可以隨時(shí)把所見(jiàn)、所聞、所思、所感立刻發(fā)布出來(lái)。以微博、微信等為代表的微媒體迅速成為最廣泛、最直接的傳播力量，為思想教育工作者了解大學(xué)生真實(shí)想法提供了更便捷的工具，更便于有針對(duì)性地開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育。

2.微媒體強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、平民化，增強(qiáng)了大學(xué)生的主體意識(shí)

“主體性是指人在實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力、作用、地位，即人的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的的活動(dòng)的地位和特性?！盵12]34微媒體的廣泛使用和巨大影響力，使得受眾的自主性、個(gè)性化進(jìn)一步增強(qiáng)。他們是信息的接受者，同時(shí)，他們又是信息的傳播者。微媒體的交互性、便捷性、平民化，方便受眾將接收到的信息傳播出去，而這種傳播是受眾根據(jù)自己的意愿和個(gè)性進(jìn)行加工后的傳播，凸顯了受眾的主體意識(shí)和個(gè)性化。具體到大學(xué)生更是如此，微信朋友圈中信息龐雜，大學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知水平、價(jià)值判斷，有選擇地點(diǎn)擊閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論。大學(xué)生由接收信息到根據(jù)個(gè)人意愿進(jìn)行加工，再到信息再次傳播，這本身就是一種自主的個(gè)性化信息傳播過(guò)程。

3.海量信息的甄別挑選，提升大學(xué)生的分析判斷能力

根據(jù)拉扎斯菲爾德的二級(jí)傳播理論，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”在信息傳播中發(fā)揮著重要的作用，直接影響著最終的傳播效果。在傳統(tǒng)媒介社會(huì)，意見(jiàn)領(lǐng)袖發(fā)揮作用必須通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、其他出版物等傳統(tǒng)媒介，大眾缺乏有效途徑直接接觸意見(jiàn)領(lǐng)袖，得到的信息大多是經(jīng)過(guò)修飾或者涂改的，真實(shí)性無(wú)法保證。而當(dāng)今，通過(guò)微媒體，意見(jiàn)領(lǐng)袖傳播的信息，能夠直接為大眾所了解，大眾可以直接關(guān)注這些重要人物的相關(guān)媒體信息，了解其觀點(diǎn)、思想、乃至生活的方方面面。同時(shí)，微媒體時(shí)代，每個(gè)人都成為信息網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)點(diǎn)，都可以借助微媒體表達(dá)、傳播自己的觀點(diǎn)、理念，由此形成交互、便捷的微媒體傳播網(wǎng)絡(luò)。只要有足夠的影響力，每個(gè)人都有成為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的可能。

面對(duì)海量信息，大學(xué)生需要不斷完善價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，從海量信息中篩選出適合自身發(fā)展需要的信息。這一過(guò)程鍛煉了他們的獨(dú)立思考能力，提升了其分析判斷能力，與主流意識(shí)形態(tài)教育的價(jià)值歸屬是一致的。借助微媒體，大學(xué)生可以依據(jù)自身標(biāo)準(zhǔn)接收、傳播信息，也可以自由地參與討論表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)。2012年，湖北省三峽大學(xué)學(xué)生劉艷峰，對(duì)于公眾熱議的“楊達(dá)才事件”，由單純網(wǎng)絡(luò)關(guān)注轉(zhuǎn)向網(wǎng)下直接行動(dòng)，要求政府相關(guān)部門(mén)公開(kāi)楊達(dá)才上一年度具體工資。劉艷峰表示，如果你覺(jué)得這個(gè)世界不公平，那么請(qǐng)用你的雙手去改變，而不是用嘴巴去抱怨！劉艷峰的理性判斷、責(zé)任意識(shí)以及行動(dòng)力贏得了國(guó)人贊賞。正如俞可平先生所言：“越來(lái)越多的中國(guó)公民，特別是年輕一代公民，對(duì)政府行為不再是逆來(lái)順受，或人云亦云，而開(kāi)始采取一種相對(duì)獨(dú)立的態(tài)度，對(duì)政府政策和政府行為做出自己獨(dú)立的反應(yīng)和評(píng)價(jià)?！盵13]28

(二)面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益加深，科技發(fā)展日新月異，微媒體的發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步的大趨勢(shì)，也為高校主流意識(shí)形態(tài)教育提供了新的渠道和方式。然而大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)教育也面臨新的矛盾和困境，價(jià)值觀多元化削弱了主流意識(shí)形態(tài)的影響力，信息傳播碎片化影響著大學(xué)生的思維方式，主流意識(shí)形態(tài)教育的表達(dá)方式也相對(duì)缺少吸引力。

1.價(jià)值觀多元化削弱了主流意識(shí)形態(tài)的影響力

傳統(tǒng)的高校主流意識(shí)形態(tài)教育，主要依賴于報(bào)紙、雜志等出版物以及廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，通過(guò)課堂教學(xué)、課下活動(dòng)組織等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)拉扎斯菲爾德的二級(jí)傳播理論，我們可以認(rèn)為教師是高校主流意識(shí)形態(tài)教育的第一級(jí)受眾，學(xué)生是第二級(jí)受眾。作為第二級(jí)受眾，學(xué)生信息的獲得更依賴于教育者的分析、講解和宣傳。在這一過(guò)程中，教育者作為“把關(guān)人”能夠充分發(fā)揮作用，對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行甄別、篩選和過(guò)濾。

而在微媒體時(shí)代，信息的傳播是完全開(kāi)放性的，傳播方便快捷形式多樣，傳播內(nèi)容層次豐富、信息量巨大。微媒體傳播信息的同時(shí)，也承載著社會(huì)的多種價(jià)值取向。既有社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的傳播，也有西方價(jià)值觀念的滲透和利己主義、享樂(lè)主義、拜金主義等多種消極價(jià)值取向的衍生。一些不符合主流意識(shí)形態(tài)的言論甚或大行其道，從“小悅悅”事件、“我爸是李剛”到全國(guó)“搶鹽風(fēng)波”“皮革奶粉”傳言重創(chuàng)國(guó)產(chǎn)乳制品再到江蘇響水縣“爆炸謠言”引發(fā)萬(wàn)人大逃亡，微媒體的負(fù)面影響不容小覷。微媒體如影隨形影響著大學(xué)生的生活，而大學(xué)階段正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，海量信息承載的多元化價(jià)值取向，削弱了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的影響力。

2.信息傳播碎片化影響著大學(xué)生的思維方式

微媒體的信息傳播之所以便捷、快速，主要在于其短小、簡(jiǎn)潔，易于編輯和傳播，如微博字?jǐn)?shù)大多限定在140字以內(nèi)，廣受追捧的微信朋友圈，純文字發(fā)表不能超過(guò)700字，微媒體主要以標(biāo)題、事件概況、隨筆記錄、情感表達(dá)為主，深層次思考和陳述受到限制。微媒體追求的是傳播迅速和網(wǎng)絡(luò)交互，由此帶來(lái)的則是信息的碎片化，一些有用信息被切割分段發(fā)送或者根據(jù)發(fā)表者自身需要修飾、涂改乃至斷章取義。碎片化信息最明顯的特征就是：將復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化。它們往往只告訴你表面上的東西，卻不會(huì)告訴你表面背后的原理，以及它與其他事物之間的聯(lián)系。海量信息鋪天蓋地，加之微媒體傳播的碎片化，導(dǎo)致接收者注意力無(wú)法集中于有效信息，長(zhǎng)此以往容易引起思維變得狹隘，難以進(jìn)行復(fù)雜的思考。

具體到大學(xué)生，往往缺乏深度閱讀，信息傳播碎片化不利于其完整知識(shí)體系的構(gòu)建和深度理論思考的形成。長(zhǎng)期局限于碎片化信息，將無(wú)法有意識(shí)地梳理整合思維，使得大學(xué)生陷于海量信息而無(wú)所適從，浪費(fèi)大量時(shí)間和精力。目前有很多大學(xué)生患上了手機(jī)依賴癥，成為低頭族，對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)清醒卻難以改變。比如，本來(lái)打算上網(wǎng)查閱資料的，結(jié)果被一則網(wǎng)絡(luò)新聞吸引，看完新聞后，又發(fā)現(xiàn)朋友圈有很多更新，結(jié)果閱讀、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)，不知不覺(jué)時(shí)間已過(guò)去幾個(gè)小時(shí)。正如這句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)：我們已經(jīng)越走越遠(yuǎn)，忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。微媒體的碎片化傳播方式，已經(jīng)嚴(yán)重影響大學(xué)生的思維方式，淺薄浮躁、淺嘗輒止的傾向明顯。

3.主流意識(shí)形態(tài)教育的表達(dá)方式缺少吸引力

就目前而言，主流意識(shí)形態(tài)教育對(duì)微媒體的利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其表達(dá)方式也缺乏吸引力、親和力。科技進(jìn)步使得微媒體成為大眾認(rèn)可的信息獲取平臺(tái)。主流意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)順應(yīng)形勢(shì)，不斷增強(qiáng)表達(dá)方式的吸引力、親和力，搶占微媒體教育陣地。當(dāng)前，主流意識(shí)形態(tài)教育主要依靠電視、報(bào)紙、廣播、門(mén)戶網(wǎng)站等傳統(tǒng)媒體，對(duì)微媒體的使用仍有欠缺，并且微媒體信息傳播具有平民化、個(gè)性化、多元化、碎片化等特點(diǎn)，受眾可以根據(jù)自己的喜好來(lái)閱讀、傳播，而主流媒體的微媒體傳播多生硬、刻板，降低了受眾對(duì)微媒體層面主流意識(shí)形態(tài)教育的關(guān)注度。同時(shí)，主流意識(shí)形態(tài)教育的話語(yǔ)表達(dá)，依然框囿于“灌輸式”方式，高高在上的“官方臉”，不利于廣大民眾接受，對(duì)于青年大學(xué)生而言更是缺乏吸引力。

當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)日益增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威的漠視、懷疑、挑戰(zhàn)日益凸顯。但其思想尚未完全成熟，知識(shí)體系也正在建立，海量信息撲面而來(lái)，使得他們難以篩選信息和選擇立場(chǎng)，容易被別有用心的信息所影響，這些都需要教育工作者加強(qiáng)引導(dǎo)。并且，大學(xué)生的思想和接受習(xí)慣決定了其更容易被視頻、圖像等有趣的表達(dá)方式所吸引，因此，我們應(yīng)不斷改進(jìn)和轉(zhuǎn)換主流意識(shí)形態(tài)教育的表達(dá)方式，貼近大學(xué)生生活實(shí)際，務(wù)求使其易于接受、樂(lè)于接受。

三、改進(jìn)微媒體時(shí)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的舉措

微媒體為大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育提供了新的渠道和平臺(tái)，同時(shí)也帶來(lái)了困難和挑戰(zhàn)。在理性認(rèn)識(shí)微媒體時(shí)代多層次挑戰(zhàn)的同時(shí)，我們更應(yīng)著眼于微媒體為大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育帶來(lái)的新平臺(tái)和新的教育傳播方式，充分利用微媒體便捷、快速、易于傳播的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)主流媒體的不足和缺陷，不斷增強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的吸引力，提升教育的針對(duì)性、實(shí)效性，創(chuàng)新大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的方式和手段。

(一)加強(qiáng)微媒體技術(shù)應(yīng)用與傳統(tǒng)主流媒體的資源整合

搶占微媒體陣地，發(fā)揮微媒體在主流意識(shí)形態(tài)教育中的重要作用已成為教育工作者的共識(shí)。當(dāng)今，微媒體已經(jīng)成為大學(xué)生了解信息和日常交往、娛樂(lè)的重要領(lǐng)域，教育工作者必須重視微媒體對(duì)大學(xué)生思想、行為的影響力。微媒體是一種網(wǎng)狀的信息傳播方式，具有信息立體傳遞、交叉?zhèn)鬟f等特點(diǎn)，方便、快捷、個(gè)性化突出。但不同于傳統(tǒng)信息傳播，“把關(guān)人”可以對(duì)信息來(lái)源、傳播內(nèi)容、傳播渠道進(jìn)行把控，微媒體傳播具有信息來(lái)源不可控，傳播渠道不可控，信息去向不可控等特點(diǎn)，其產(chǎn)生的影響力更是無(wú)法預(yù)知。這使得教育工作者，只能想方設(shè)法提升微媒體平臺(tái)在主流意識(shí)形態(tài)教育方面的影響力，揚(yáng)長(zhǎng)避短，而不能全面控制施加影響。

然而，微媒體的使用，并不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體的作用發(fā)揮。只有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和微媒體的資源整合，才能充分利用一切有效資源使主流意識(shí)形態(tài)得到廣泛傳播。大學(xué)生的主流意識(shí)教育也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)整合傳統(tǒng)媒體和微媒體資源，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的宣傳優(yōu)勢(shì)，不間斷地強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)教育，同時(shí)利用新媒體快速、便捷、靈活的優(yōu)勢(shì)，拉近與青年大學(xué)生間的距離，這也是意識(shí)形態(tài)工作走向大眾化與平民化的優(yōu)質(zhì)渠道。

(二)更新教育理念，提升教育者綜合素質(zhì)

微媒體時(shí)代，大學(xué)生在思想、行為、接收方式、思維習(xí)慣等方面都表現(xiàn)出新特點(diǎn)，這需要意識(shí)形態(tài)教育工作者相應(yīng)地轉(zhuǎn)變思想觀念，不斷提升自身綜合素質(zhì)，以應(yīng)對(duì)微媒體時(shí)代意識(shí)形態(tài)教育的新情況、新問(wèn)題。微媒體時(shí)代的高校意識(shí)形態(tài)教育工作隊(duì)伍，必須具備政治素質(zhì)強(qiáng)、理論水平高、媒介素養(yǎng)優(yōu)秀、善于與青年大學(xué)生溝通交流等素質(zhì)。

政治素質(zhì)強(qiáng)，有大局意識(shí)，才能用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際問(wèn)題，才能確保大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的政治方向。理論水平高，才能對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有準(zhǔn)確的理解和解讀，以此為基礎(chǔ)才能對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育。“媒介素養(yǎng)是指公眾接觸、解讀、使用媒介的素質(zhì)和修養(yǎng)，包括三個(gè)環(huán)節(jié): 接觸媒介、獲取信息;解讀媒介、批判地接受媒介信息;利用媒介工作和生活，通過(guò)媒介發(fā)出聲音并維護(hù)自己的利益?！盵14]19微媒體時(shí)代，意識(shí)形態(tài)教育工作者只有具備優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)，充分了解微媒體，能夠利用微媒體獲取有效資源，并通過(guò)微媒體平臺(tái)批判地接收和傳播主流意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容，才能真正發(fā)揮微媒體平臺(tái)的作用，確保教育的針對(duì)性和實(shí)效性。當(dāng)前在校大學(xué)生基本都是“95后”，其獨(dú)立性較強(qiáng)，個(gè)性化想法多，在人際交往、價(jià)值判斷、思想行為方式等方面都具有鮮明特點(diǎn)，因此，主流意識(shí)形態(tài)教育工作者必須準(zhǔn)確把握“95后”大學(xué)生特點(diǎn)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，采用青年大學(xué)生易于接受的教育方式，才能有效實(shí)施對(duì)大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)教育。

(三)創(chuàng)新教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)關(guān)照性

堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷豐富主流意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容，才能應(yīng)對(duì)微媒體時(shí)代高校大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的挑戰(zhàn)。首先，創(chuàng)新教育內(nèi)容，保證主流意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的先進(jìn)性。重溫馬克思主義經(jīng)典理論，將馬克思主義經(jīng)典理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用貼合時(shí)代發(fā)展要求、符合社會(huì)發(fā)展實(shí)際的理論知識(shí)教育和引導(dǎo)青年大學(xué)生，才能不斷提升意識(shí)形態(tài)教育的理論層次。其次，傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)教育往往高高在上，缺乏親和力和現(xiàn)實(shí)關(guān)照性?！耙环矫?，主流意識(shí)形態(tài)缺乏現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷，不能及時(shí)地和有效地回應(yīng)當(dāng)代民眾的利益訴求，對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題缺乏令人信服的解釋力，因此，主流意識(shí)形態(tài)無(wú)法在民眾中引起情感共鳴。另一方面，主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)民眾的方式和方法存在缺陷，不能夠與民眾心理需求相吻合”[15]94。

我國(guó)主流媒體的宣傳教育效果不佳，主要是由于主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)“灌輸”，從上到下強(qiáng)力推行而非自下而上自然接受。當(dāng)前，青年大學(xué)生中存在理想信念缺失，馬克思主義信仰淡漠等現(xiàn)象，與宣傳、教育內(nèi)容的教條、僵化，教育方式脫離學(xué)生和社會(huì)發(fā)展實(shí)際不無(wú)關(guān)系，因而部分大學(xué)生存在逆反心理，不樂(lè)意接受，或者站在社會(huì)對(duì)立面不斷跳出來(lái)“挑毛病”。微媒體時(shí)代，信息傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播理念都面臨著新的變化和挑戰(zhàn)，唯有創(chuàng)新教育內(nèi)容，改變傳播方式，才能贏得大學(xué)生的喜愛(ài)和認(rèn)同。

(四)更新話語(yǔ)體系，提升教育針對(duì)性、實(shí)效性

主流媒體意識(shí)形態(tài)教育表達(dá)方式往往刻板、生硬，缺乏吸引力，這大大削弱了教育效果。微媒體時(shí)代，意識(shí)形態(tài)教育既要保持傳統(tǒng)主流媒體的影響力，又要搶占、鞏固新的微媒體陣地，這就要求意識(shí)形態(tài)教育工作者貼近受教育者實(shí)際，在實(shí)踐中體悟和更新話語(yǔ)體系，不斷提升主流意識(shí)形態(tài)教育的生動(dòng)性和號(hào)召力。首先，要具體分析教育對(duì)象的心理、行為特點(diǎn)，針對(duì)不同的人群采取不同的話語(yǔ)體系和表達(dá)方式。其次，堅(jiān)持貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的三貼近原則，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的生動(dòng)性。

具體到青年大學(xué)生，如果仍采取傳統(tǒng)方式強(qiáng)力灌輸，反而起不到應(yīng)有的作用。只有教育方式和話語(yǔ)體系符合受教育者接受心理和特點(diǎn)，教育才能達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)熱詞、習(xí)慣用語(yǔ)，采用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)方式，不斷加強(qiáng)理想信念教育、黨史黨情教育、馬克思主義經(jīng)典理論教育，才能提升意識(shí)形態(tài)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。從關(guān)心大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作等方面入手，關(guān)心大學(xué)生成長(zhǎng)成才，主動(dòng)接近學(xué)生，拉近與學(xué)生的距離，充分運(yùn)用真實(shí)案例教育學(xué)生，讓大學(xué)生切實(shí)感受到教育者的關(guān)心和情感支持，才能有效增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育的號(hào)召力。

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(責(zé)任編輯楊爽)

[收稿日期]2015-12-10

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)(高校思想政治工作)“新媒體時(shí)代大學(xué)生德育模式變革路徑研究”(15JDSZ3041)。

[作者簡(jiǎn)介]牛鳳燕，女，山東青州人，山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，山東大學(xué)思想政治教育博士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672-0040(2016)04-0098-06