林華

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卸粧感言
——對(duì)復(fù)調(diào)教學(xué)的最終思考

林華

余1954年入學(xué)上海音樂(lè)學(xué)院附中，1966年本科畢業(yè)，期間各次教改都有親歷。1963年有幸跟隨陳銘志先生學(xué)習(xí)復(fù)調(diào)，一年學(xué)完對(duì)位，便遵循最高指示，隨課堂移至田野豬圈而學(xué)習(xí)寫(xiě)作革命音樂(lè)。十年動(dòng)亂，在家逍遙，自修各門(mén)課業(yè)。78年撥亂反正，承蒙恩師不棄，79年回校，初任復(fù)調(diào)教輔。未幾，粉墨講壇執(zhí)鞭，忽忽35年。

邊學(xué)邊用之中，深得前輩耳提面命，又有閱卷無(wú)數(shù)，識(shí)見(jiàn)各等人才，久而對(duì)于復(fù)調(diào)音樂(lè)、復(fù)調(diào)學(xué)科、復(fù)調(diào)教學(xué)等，心得雖淺淺，思考倒常常。幸已老至，誤人可終。掛靴閑暇之余，每念得失，因有感言如是。

教學(xué)理念

在我國(guó)，復(fù)調(diào)課程自58年代以來(lái)一直就是教育革命的對(duì)象。在社會(huì)主義大躍進(jìn)年代里竟然還在教文藝復(fù)興時(shí)期的寫(xiě)作技法？！豈能為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政服務(wù)？！于是屢被砍折：或取消，或精簡(jiǎn)，或與各類(lèi)技法融合于創(chuàng)作。如此遭遇，當(dāng)是主事者把復(fù)調(diào)音樂(lè)與復(fù)調(diào)學(xué)科混為一談了；再往深處想去，乃是我們習(xí)慣的實(shí)用理性思維方式：學(xué)須致用。

除此之外，還有唯意識(shí)形態(tài)是瞻，種種運(yùn)動(dòng)所作所為，逆天理，反人常，然冠以“革命”名義，釋謂“民族”傳統(tǒng)，于是神圣而不可懷疑。其結(jié)果如何，有目共睹，不再贅言。

可見(jiàn)一個(gè)民族要步入強(qiáng)國(guó)之林，一門(mén)學(xué)科要走向一流水平，恐怕首先得完成族群心理的現(xiàn)代化，學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性，最實(shí)際的是對(duì)學(xué)科作全面反思，才可面對(duì)教育方向、藝術(shù)發(fā)展等等問(wèn)題，作出有益的思考。

思維屬性

作為藝術(shù)，復(fù)調(diào)音樂(lè)當(dāng)有其意識(shí)屬性，巴赫與貝多芬的賦格各有精神之宣揚(yáng)。但作為學(xué)科，復(fù)調(diào)的形式美得以知性抽象，具體生動(dòng)的內(nèi)容被濾去，只剩下線(xiàn)形走向、節(jié)奏組合、音符結(jié)合之類(lèi)的規(guī)律。雖亦有風(fēng)格痕跡，但已非時(shí)代的、社會(huì)的、階級(jí)的專(zhuān)屬了。例如留音可謂文藝復(fù)興時(shí)代復(fù)調(diào)音樂(lè)中常見(jiàn)的現(xiàn)象，卻不能逆論說(shuō)運(yùn)用了留音就表現(xiàn)了貴族僧侶意識(shí)。須知抽象目的在于提取現(xiàn)象中的普適性，使這些規(guī)律成為一種思維方法。作為工具，是無(wú)罪之有的。

復(fù)調(diào)學(xué)科雖與創(chuàng)作有關(guān)，但卻又不是復(fù)調(diào)音樂(lè)本身；這是一種強(qiáng)健思維能力的體操，并不是一本學(xué)生寫(xiě)作知識(shí)的實(shí)用手冊(cè)。

這種思維能力對(duì)于寫(xiě)作、表演以及理論專(zhuān)業(yè)，可能更為重要：

假如說(shuō)，和聲是西方音樂(lè)［1］西方音樂(lè)，此處作為專(zhuān)有名詞，指文藝復(fù)興以來(lái)在理論指導(dǎo)下漸漸形成以多聲部音樂(lè)形式為表述的個(gè)性化的創(chuàng)作。它的主要特征，更為集中地顯示在藝術(shù)音樂(lè)中。（參見(jiàn)下文）根本大法，復(fù)調(diào)就是這種大法的執(zhí)行機(jī)構(gòu)；

假如學(xué)生在和聲中領(lǐng)悟了西方音樂(lè)的真諦，將一般時(shí)間向藝術(shù)時(shí)間作力度化的轉(zhuǎn)變，復(fù)調(diào)就是使這種轉(zhuǎn)變更個(gè)性化方式的表述；假如學(xué)生在和聲中得到了品味的修養(yǎng)，那復(fù)調(diào)就是體現(xiàn)情趣的手段。

西方的藝術(shù)音樂(lè)［1］所謂藝術(shù)音樂(lè)，指作用于精神領(lǐng)域訴求的音樂(lè)審美活動(dòng)，這是一種理性與感性綜合表述，通過(guò)作品中不同音樂(lè)意象關(guān)系的轉(zhuǎn)化，顯示作曲家對(duì)存在意義的解釋。文化音樂(lè)則是與社會(huì)物質(zhì)生活緊密相關(guān)的音樂(lè)生態(tài)，以情感宣泄和服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活需要的審美活動(dòng)。，無(wú)論主復(fù)織體，均由復(fù)調(diào)思維編織，只是趣味濃淡顯隱而已。若無(wú)復(fù)調(diào)思維的解讀，又何以創(chuàng)作、何以詮釋、何以解讀作品？

因此，在專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育中，復(fù)調(diào)學(xué)科與音樂(lè)家的思維能力養(yǎng)成，有著不可或缺的地位。換言之，復(fù)調(diào)課程，是為著培養(yǎng)音樂(lè)思維［2］關(guān)于音樂(lè)思維，參見(jiàn)拙作《音樂(lè)思維壇外譚》（即將由上海音樂(lè)出版社出版）。而設(shè)立的，是音樂(lè)人才培養(yǎng)中的頭等重要的任務(wù)。

可是，不幸的是當(dāng)局或當(dāng)事者都覺(jué)得這門(mén)功課，只是一種寫(xiě)作技能、一種知識(shí)修養(yǎng)而已。

教學(xué)章法

復(fù)調(diào)學(xué)習(xí)既如此重要，當(dāng)從娃娃抓起；對(duì)作曲者、演奏者而言，更是終身科目。只是，不同階段，有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)與方法。

人類(lèi)認(rèn)知事物，總是由感性入手，切身體味信息；繼而知性抽象，以所得規(guī)則操作于普遍；最后進(jìn)入理性層次，以整體的、歷史的視角，對(duì)抽象觀念進(jìn)行系統(tǒng)的探究和思辯。復(fù)調(diào)學(xué)科自不例外，欲實(shí)施終身學(xué)習(xí)，當(dāng)以此為綱。

思維方式的獲得既是學(xué)習(xí)真諦，那就應(yīng)當(dāng)通盤(pán)考慮感性、知性、理性不同水平的遞進(jìn)關(guān)系；而心理結(jié)構(gòu)的遞增積累能力，又會(huì)使得這三個(gè)水平不會(huì)截然分割，它的疊加功能促使我們的復(fù)調(diào)智慧走向全面成熟。

感性積累的任務(wù)，以少年階段為始［3］甚至從幼年開(kāi)始。本文談的是音樂(lè)學(xué)院體制的教學(xué)。對(duì)此不作過(guò)多的展開(kāi)。。很多人誤解，以為巴赫便是復(fù)調(diào)，實(shí)謬然也。須知巴洛克時(shí)代不少文化音樂(lè)性質(zhì)的樂(lè)曲，例如一些宮廷舞曲，實(shí)為主調(diào)體裁，雖聲部運(yùn)行常有復(fù)調(diào)處理，實(shí)質(zhì)卻是主復(fù)交替混成。因此，最初的復(fù)調(diào)感本質(zhì)的領(lǐng)悟，應(yīng)從單旋律的悠揚(yáng)散漫中獲得；從不同節(jié)奏、不同性格的線(xiàn)條結(jié)合中獲得；而這樣的熏陶，早在小巴赫之前就應(yīng)該選擇合適的曲目，讓初學(xué)者開(kāi)始練習(xí)了。

視唱練耳課程也應(yīng)有專(zhuān)為復(fù)調(diào)聽(tīng)賞能力設(shè)計(jì)的特定訓(xùn)練科目；在實(shí)踐活動(dòng)方面，甚至必須參與合唱或一些室內(nèi)重奏活動(dòng)。

本科則以知性學(xué)習(xí)為主。學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)以把握復(fù)調(diào)思維最基本的邏輯為目標(biāo)：

例如嚴(yán)格復(fù)調(diào)的學(xué)習(xí)中注重音樂(lè)基本表象［4］音樂(lè)表象，指對(duì)生活音響或音樂(lè)音響作簡(jiǎn)單抽象歸納的形式，如調(diào)式、調(diào)性、音階、和弦、以及各種線(xiàn)形、變形等。性質(zhì)的單純表述，鍛造線(xiàn)形能力，協(xié)調(diào)不同線(xiàn)條的節(jié)奏密度，等等，這些是最為基本的要求［5］習(xí)者開(kāi)始復(fù)調(diào)課程時(shí)，一般都已有在縱向上結(jié)合音響的和聲基礎(chǔ)了。；

例如自由復(fù)調(diào)則是向意象塑造能力的深化：在和聲背景下構(gòu)成合乎一般規(guī)范的、多樣化旋律的不同性質(zhì)的結(jié)合--例如抒情性、諧謔性、史詩(shī)性，乃至戲劇性--；顯示過(guò)程中的力度的進(jìn)展；把同樣音調(diào)撒播在不同聲部、用變形的方式顯示素材的血緣關(guān)系的能力；

例如格律練習(xí)階段，重點(diǎn)是寫(xiě)作概括性的主題，對(duì)符號(hào)性質(zhì)的音調(diào)進(jìn)行論證，等等。因此訓(xùn)練濃縮情感、錘煉樂(lè)思、舍棄細(xì)節(jié)描繪，練習(xí)通過(guò)程序有步驟地展現(xiàn)樂(lè)思潛能和情感布局的技巧，以及對(duì)完整形式的把控能力；

音型化的復(fù)調(diào)是一般教科書(shū)上較少涉及的內(nèi)容，但在面向社會(huì)的各種寫(xiě)作中，恐怕卻是最實(shí)用的技法。它的實(shí)質(zhì)是把和聲組織線(xiàn)條化，編制各種有趣的織體形式；為意象的烘托、擴(kuò)展和組合獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，控制縱橫方向的張弛關(guān)系，等等，這些都是不容忽視的手段；

至于現(xiàn)代的線(xiàn)形對(duì)位等技巧，余以為在本科階段，最實(shí)際的是從中學(xué)習(xí)新古典作曲家如何在共性條件限制下的最大地發(fā)揮更新化的創(chuàng)新智慧。

這種知性的學(xué)習(xí)當(dāng)然必須通過(guò)大量習(xí)題訓(xùn)練，并以不假思索的嫻熟為基本要求，亦即讓這種邏輯的把控，成為動(dòng)作思維，打入非自覺(jué)意識(shí)中，換言之，寫(xiě)作時(shí)不再思考種種規(guī)則。而要達(dá)到這種境界，絕非一周只做4題便可奏效。舊時(shí)音專(zhuān)師長(zhǎng)輩，一次習(xí)題32道。余生也晚，趕不上這等嚴(yán)格時(shí)代，但每周也至少12道，自愿多加，老師也十分歡迎。

作為感性的延續(xù)，本科階段應(yīng)繼續(xù)開(kāi)拓視野。體驗(yàn)各種少年時(shí)代未曾得到關(guān)注的領(lǐng)域，例如文藝復(fù)興時(shí)代的合唱，或者室內(nèi)樂(lè)的曲目；例如引導(dǎo)學(xué)生欣賞約斯堪、帕雷斯特里那等大師的作品，了解時(shí)代風(fēng)范；例如可以讓學(xué)生參與自己譜寫(xiě)的合唱表演。與此同時(shí)，學(xué)生必須多加聆聽(tīng)教材范例，并施以鍵盤(pán)練習(xí)；相關(guān)的作品，一定要對(duì)譜聆聽(tīng)，以求視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的合一，亦即看到猶如聽(tīng)到，聽(tīng)到仿佛看到［1］甚至動(dòng)覺(jué)的綜合，看到譜形，已知演奏時(shí)的操作姿勢(shì)與距離，亦由此能內(nèi)聽(tīng)織體類(lèi)型，以及音響效果了。本文不是心理學(xué)專(zhuān)題，此處不作贅言。，要求學(xué)生在譜紙上寫(xiě)下的每個(gè)音符都有聲音，切莫等到改出一大堆錯(cuò)音，則是抱歉地說(shuō)，老師，對(duì)不起，忘記檢查了。

在學(xué)習(xí)的較后階段，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古典樂(lè)派、浪漫派的作品，因?yàn)榘吐蹇说那?，往往在教程中已有較多的接觸，以此為根據(jù)地而作的展衍和比較，則比較容易超越時(shí)代特征而領(lǐng)悟復(fù)調(diào)精神。

與此同時(shí)，可增加習(xí)作任務(wù)，設(shè)置習(xí)題于各種假想委約條件、各種音色背景下，做到有的放矢，等等，使學(xué)習(xí)者之思維不至囹圄于抽象。

研究生階段則以理性思辨為主了。當(dāng)然知性思維仍是必不可少的內(nèi)容，這是為理性課題的結(jié)論提供量化分析的技術(shù)支持。初期階段可從對(duì)梳理著手，學(xué)著整體地、系統(tǒng)地觀察一個(gè)方面的問(wèn)題，例如對(duì)以往本科教學(xué)中屬于知識(shí)性了解的內(nèi)容，例如文藝復(fù)興中各種復(fù)雜模仿的寫(xiě)作，此時(shí)可以轉(zhuǎn)化為專(zhuān)門(mén)研究。這也包括開(kāi)始把視野轉(zhuǎn)向新古典主義和現(xiàn)代主義——這主要是序列寫(xiě)作技術(shù)——的學(xué)習(xí)研究。

這些研究，最初即便是讀書(shū)筆記式的梳理也無(wú)妨。但是不要忘了我們的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。作為一篇合格的碩士論文，至少要提出自己的觀點(diǎn)，從中總結(jié)出一些規(guī)律。

在博士階段，要求全面地把握復(fù)調(diào)音樂(lè)的一些現(xiàn)象，從中引出值得關(guān)注的歷史意義和普遍意義。當(dāng)然，也可以把視野擴(kuò)展到當(dāng)代，包括后現(xiàn)代、后先鋒的作品，但是重點(diǎn)應(yīng)是通過(guò)思辨的方式，對(duì)課題內(nèi)容進(jìn)行反思，對(duì)已有的理論或現(xiàn)象，進(jìn)行批判。系統(tǒng)闡明自己的觀點(diǎn)和理念，從而把研究提高到藝術(shù)哲學(xué)的范疇和文化建設(shè)與社會(huì)意義的層面。

即便是在這學(xué)習(xí)的高級(jí)階段中，感性思維也應(yīng)當(dāng)與理性結(jié)合。如果是創(chuàng)作為主的研究，通過(guò)對(duì)于音樂(lè)史的審視，使得藝術(shù)意象的創(chuàng)新性得到更有力的依據(jù)；如果是史論的研究，個(gè)人的審美體驗(yàn)和感悟?yàn)楸尘?，更有可能從特殊的視野抽象出具有新意的結(jié)論。尤其是作為對(duì)外國(guó)歷史遺產(chǎn)的二手研究，必定涉及到時(shí)空相隔所產(chǎn)生的審美效應(yīng)問(wèn)題，沒(méi)有自我的感性體驗(yàn)就很可能會(huì)發(fā)生理論移行的失效。

如果學(xué)習(xí)的各階段能夠有上述階段性的重點(diǎn)，就可避免教學(xué)秩序無(wú)深淺、無(wú)章法，放任自流的混亂，而各種風(fēng)格的講述又不夠細(xì)致的弊??；若有了這樣終身學(xué)習(xí)的大綱，就會(huì)把學(xué)生的人格和審美的健全成長(zhǎng)放在第一位，而不會(huì)為了某個(gè)比賽的機(jī)會(huì)打亂步驟--像那些早早出道的小童星，長(zhǎng)大了卻是文化營(yíng)養(yǎng)不良而夭折。也不會(huì)覺(jué)得學(xué)生個(gè)個(gè)都是天才，未曾學(xué)會(huì)走路，便鼓勵(lì)“愛(ài)怎樣寫(xiě)就怎樣寫(xiě)”，“要?jiǎng)?chuàng)新，要不同凡響”云云，弄得那些初識(shí)之無(wú)兩字的學(xué)生，一頭霧水。當(dāng)然，絕頂天才也是有的，也可以破例，但這樣的學(xué)生，以老身多年經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，怕也只是鳳毛麟角個(gè)案而已，恐怕不應(yīng)當(dāng)成為反對(duì)為大多數(shù)學(xué)生定下規(guī)范，而施行無(wú)序教學(xué)的理由。

有了這樣的教學(xué)節(jié)奏，我們培養(yǎng)的學(xué)生，在本科畢業(yè)，有了應(yīng)付社會(huì)音樂(lè)和自我謀生的實(shí)際能力；而作為研究，又能關(guān)注音樂(lè)的發(fā)展，給出自己的看法，對(duì)社會(huì)文化和音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，也會(huì)有更實(shí)際的意義。

學(xué)制內(nèi)容

盡管藝術(shù)的學(xué)習(xí)，是終身的。但學(xué)院的學(xué)習(xí)，總得有個(gè)期限。

就本學(xué)科內(nèi)容而言，既包括基本的復(fù)調(diào)書(shū)法訓(xùn)練，又包括復(fù)調(diào)音樂(lè)的知識(shí)和寫(xiě)作，可謂十分豐富。在復(fù)調(diào)書(shū)法方面，既有嚴(yán)格體，又有自由體；在成形的寫(xiě)作上，既有多樣體裁，也有格律形式；此外還得學(xué)會(huì)音型化復(fù)調(diào)的運(yùn)用；在擴(kuò)展視野方面，還得了解現(xiàn)代復(fù)調(diào)技法。因此任務(wù)繁重。

為著完成這樣的任務(wù)，通常嚴(yán)格復(fù)調(diào)學(xué)到八部，以應(yīng)付雙重合唱的需要；自由復(fù)調(diào)［2］西方學(xué)者對(duì)自由復(fù)調(diào)又有不同的理解。普勞特教本的自由部分，概論式地講解多聲部在和聲背景上的一些縱橫交織的原則，包括主題的運(yùn)用、終止式的安排，等等，重點(diǎn)是解釋18-19世紀(jì)的聲樂(lè)化作品，亦附有一些器樂(lè)化的例譜；安德森（A· Andersen）的《嚴(yán)格對(duì)位和自由對(duì)位》1931年版本，在自由部分主要是巴赫的圣詠；蘇聯(lián)的教本大致也是沿著這個(gè)思路，仍以聲樂(lè)化為基礎(chǔ)。但美國(guó)的教本，如辟斯頓的《對(duì)位法》（1947）、肯南（K·Kennan）的《對(duì)位法-基于18世紀(jì)實(shí)踐》（初版1999），則采用聲部逐一增加至三聲部的方法教授器樂(lè)化的對(duì)位以及巴洛克器樂(lè)體裁的寫(xiě)作。在我國(guó)，57年以來(lái)，特別在60年代后期極左思潮控制的上海，張春橋姚文元之類(lèi)要對(duì)文藝院校"犁庭掃院"，以分類(lèi)法作教材甚至可能被認(rèn)為是抵制民族化而不得不被摒棄，又因教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)實(shí)用，為政治服務(wù)，因此恩師不得已，直至在他1986年編寫(xiě)的《復(fù)調(diào)音樂(lè)寫(xiě)作基礎(chǔ)》中仍以實(shí)用的器樂(lè)化的旋律對(duì)旋律為主，逐一教至四聲部。以后隨著形勢(shì)好轉(zhuǎn)，1987年段平泰的教本和2001年于蘇賢的教本都編寫(xiě)到八聲部。至少得學(xué)到四個(gè)聲部，否則連四重奏都無(wú)力完成——除非教師向?qū)W生保證他今后的創(chuàng)作決不會(huì)涉及這樣的寫(xiě)作。這些內(nèi)容又應(yīng)包括單對(duì)位、復(fù)對(duì)位和模仿的技巧，此外還應(yīng)當(dāng)有一些合唱、器樂(lè)復(fù)調(diào)樂(lè)曲的習(xí)作--包括創(chuàng)意曲、帕薩卡利亞等形式要練習(xí)。在格律寫(xiě)作上，至少也得能夠完成雙重主題的賦格。

國(guó)外一般情況下這門(mén)課程總得耗費(fèi)三年五年，更何況不少學(xué)院是一周二課的。我國(guó)則在五十年代后期沿用前蘇聯(lián)的稱(chēng)謂，將對(duì)位、模仿、賦格合稱(chēng)為“復(fù)調(diào)”，至少也需要二年時(shí)間。本院于96年根據(jù)行政命令，一刀切成一年半，而且一周一課；率先在全國(guó)開(kāi)設(shè)的共同課復(fù)調(diào)，更是只有半年制。敢想敢做，氣魄之大，頗有58年的遺風(fēng)［1］58年是強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，不顧客觀實(shí)際的思維方式得以泛濫的所謂“大躍進(jìn)”的年代。人們被要求敢想敢說(shuō)，做事要多快好省?？峙陆袢沾笤?huà)空話(huà)、粗制濫造、弄虛作假之類(lèi)的禍根就是那時(shí)種下的。這也說(shuō)明了即便時(shí)過(guò)境遷，到了政通人和的境界，而舊時(shí)的思想方法殘余若不加以清算，仍然會(huì)使我們自取束縛。。

一門(mén)學(xué)科的學(xué)制年限設(shè)定，就其本身而言，當(dāng)視學(xué)習(xí)任務(wù)而置，根據(jù)學(xué)生結(jié)業(yè)時(shí)該有何等的寫(xiě)作能力而制定，而不是根據(jù)行政的安排，先設(shè)定總課時(shí)，又規(guī)定各種課程的百分比，如果政治、體育、語(yǔ)文和英語(yǔ)都是雷打不動(dòng)的，那最后削足適履的只能是專(zhuān)業(yè)課程了［2］這里恐怕又涉及到一個(gè)根本的理念問(wèn)題了：我們的政工部門(mén)不僅要問(wèn)：對(duì)一個(gè)革命音樂(lè)家而言，究竟什么才是專(zhuān)業(yè)？請(qǐng)勿本末倒置！但是，人的價(jià)值觀念豈是一種知識(shí)？豈是可以通過(guò)課堂灌輸能解決的嗎？。

即便把其中的嚴(yán)格對(duì)位只限于兩聲部，大部分的時(shí)間留給“實(shí)用的”自由對(duì)位，歷年來(lái)學(xué)生仍然反映教程課時(shí)太緊：一次習(xí)題剛弄清概念和規(guī)則，企圖再作一次加以鞏固和揣摩做題訣竅的時(shí)間都沒(méi)有，新課內(nèi)容接踵而至。對(duì)此教員也只有苦笑?？啥嗄陙?lái)我們不得不遵循著這個(gè)令教師和學(xué)生都痛苦的莫名其妙的學(xué)制。面對(duì)這樣的精簡(jiǎn)學(xué)制，要教出一批技法簡(jiǎn)陋的學(xué)生而傲立世界之林，恐怕將永葆其作為愿望的美好想象。

而一年制的專(zhuān)為理論和準(zhǔn)創(chuàng)作專(zhuān)業(yè)而設(shè)的復(fù)調(diào)課程，只能講個(gè)概要，既無(wú)法布置習(xí)題，也無(wú)法詳盡分析作品，更無(wú)從專(zhuān)論復(fù)調(diào)技法在音樂(lè)發(fā)展史上、在作曲家的創(chuàng)作面貌形成中所起的作用了。

至于半年學(xué)制的共同課，那更是開(kāi)玩笑了，連解釋名詞的時(shí)間都不夠，可以說(shuō)，根本就無(wú)法開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。每每偶遇曾經(jīng)的學(xué)生，最怕聽(tīng)到的就是，“老師，當(dāng)年是你教我復(fù)調(diào)的呢。”而沒(méi)有說(shuō)出的話(huà)就是，“你的課程，我們什么也沒(méi)學(xué)到呢?！币虼?，老身一年之后，便拒絕再上這種半年的復(fù)調(diào)了。

可能這種感覺(jué)是錯(cuò)的，我們正在做前人沒(méi)有做過(guò)的事。但，令人不解的是，難道這真是世界一流——我們口口聲聲要爭(zhēng)創(chuàng)的--復(fù)調(diào)學(xué)科的教學(xué)嗎？（換言之，他國(guó)將會(huì)以我們的學(xué)制為榜樣嗎？）在國(guó)外，許多院校的復(fù)調(diào)課程不僅因內(nèi)容豐富而有較為充沛時(shí)間的學(xué)制，有些院校還有專(zhuān)門(mén)的教師分別輔導(dǎo)室內(nèi)器樂(lè)重奏和合唱、以及鋼琴寫(xiě)作。不久前有國(guó)外專(zhuān)家來(lái)華示范教學(xué)，可以看到他們的講解十分詳盡，為一個(gè)文藝復(fù)興風(fēng)格中的細(xì)節(jié)問(wèn)題，竟然可以不惜花去一二節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生又唱又寫(xiě)地了解［3］毫無(wú)疑問(wèn)，可以預(yù)料學(xué)生的興趣，甚至他日創(chuàng)作中的靈感，恐怕也會(huì)在這樣細(xì)致的解釋中而埋下種子。。

當(dāng)然學(xué)制的時(shí)限設(shè)定，目前還得從成本考量和遵從我國(guó)行政化現(xiàn)實(shí)的安排?？墒乾F(xiàn)在對(duì)教育的投資不是增加了嗎？為何不能提高必要的教學(xué)成本呢？現(xiàn)在不是要去行政化了嗎？為何一門(mén)學(xué)科的學(xué)制由行政決定呢？至少也應(yīng)該由專(zhuān)家作些論證吧？

一個(gè)當(dāng)局者給出的回答是，“哈哈，既能多年堅(jiān)持下來(lái)了，不正說(shuō)明這樣的學(xué)制具有合理性、可行性么？”這種無(wú)知的聲音，無(wú)疑反映了我們已習(xí)慣了的肯定性思維方式，而要使學(xué)術(shù)進(jìn)步，學(xué)科發(fā)展，沒(méi)有否定性思維對(duì)以往的傳統(tǒng)作為進(jìn)行反思，恐怕是不行的［4］難怪國(guó)外的鋼琴教材會(huì)一套套地翻新，從拜耳、勛格勒、柯樂(lè)芙，阿費(fèi)烈德到巴蒂斯安，可我們的老師只用湯姆孫。?；蛟S也有人認(rèn)為，由于教學(xué)設(shè)備的改進(jìn)，我們的教學(xué)確實(shí)可以多快好省地花最少時(shí)間學(xué)完大量的內(nèi)容吧，不錯(cuò)，高級(jí)的軟件還會(huì)替我們作賦格呢，但是按幾個(gè)鍵盤(pán)，就能讓我們產(chǎn)生復(fù)調(diào)感，復(fù)調(diào)思維，對(duì)復(fù)調(diào)作品的品鑒，以及復(fù)調(diào)歷史的反思嗎？

解惑責(zé)任

教師在教學(xué)中的作用，不是照本宣科，而是引導(dǎo)。這樣的作用，主要體現(xiàn)在改題，并作出示范，以及指點(diǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。

任何學(xué)習(xí)，倘若陷于盲目性，便不能將各種知識(shí)和技能為我所用。然而，復(fù)調(diào)有史以來(lái)的各種信息又是如此繁復(fù)，對(duì)它的權(quán)重把握，這就全靠教師的引導(dǎo)了。

首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生進(jìn)明瞭，哪些規(guī)則是表述復(fù)調(diào)思維根本原則的，哪些規(guī)則又是受到當(dāng)時(shí)音樂(lè)歷史發(fā)展限制而制定的，哪些是為著體現(xiàn)某種風(fēng)格的習(xí)慣，哪些又是理論家的推論，作曲家實(shí)際操作時(shí)未必是運(yùn)用這些方法，等等。如果能夠分別對(duì)待，學(xué)習(xí)時(shí)就有重點(diǎn)，就可分清什么是復(fù)調(diào)的核心精神，什么可作為一般性的知識(shí)了解。

例如被很多心氣甚高的學(xué)生很不以為然的分類(lèi)法，實(shí)際上它幫助學(xué)習(xí)者在沒(méi)有節(jié)奏的線(xiàn)條安排中，領(lǐng)悟音符走向的原則；在混合時(shí)值的練習(xí)中，又可以學(xué)會(huì)不同時(shí)值如何安排可以構(gòu)成既有復(fù)調(diào)風(fēng)范，又符合均衡平穩(wěn)的審美訴求。

因此，這樣的訓(xùn)練，對(duì)于初學(xué)者——尤其是少年時(shí)代無(wú)緣接觸復(fù)調(diào)音樂(lè)者的入門(mén)，是必不可少的。最初練習(xí)只能?chē)?yán)格服從。對(duì)于那些被慫恿著未得天光便帶帽的學(xué)生，應(yīng)讓他們明白，知性學(xué)習(xí)是排除個(gè)性的。唯有等到寫(xiě)作轉(zhuǎn)為非自覺(jué)意識(shí)中的動(dòng)作思維，才可允許有隨著情感的慫恿，別出心裁的嘗試，但也只能是在共同寫(xiě)作范圍內(nèi)的。

一部分學(xué)生只知死記最初的禁條，卻不知其所以然，因此當(dāng)寫(xiě)作條件變化，例如聲部增加，例如不同風(fēng)格，等等，他們依然抱住最初的記憶不放，而不能適應(yīng)不斷變化的規(guī)則。教師應(yīng)當(dāng)讓他們理解，為著適應(yīng)實(shí)際應(yīng)用中的流暢和變化，入門(mén)的規(guī)則總是在發(fā)展中不斷放寬限制的。

例如嚴(yán)格對(duì)位中的不協(xié)和音運(yùn)用與自由對(duì)位中的不協(xié)和和弦中的不協(xié)和音運(yùn)用，就有很大的不同：前者處于沒(méi)有序進(jìn)的音程結(jié)合之外的環(huán)境，對(duì)于這種零散的不協(xié)和音，必須對(duì)它有嚴(yán)格的管理，有的教科書(shū)因此把它們編成“外音公式”，成組地使用。后者卻是完整音響表象的構(gòu)成部分，整體運(yùn)行又納入在序進(jìn)軌道上，當(dāng)然可以在此邏輯范圍內(nèi)享有較大的自由。

多年經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，學(xué)生最大的缺點(diǎn)恐怕也就是對(duì)規(guī)則予以簡(jiǎn)單記憶，最好是以一當(dāng)十，包攬一切?？峙聫暮吐暤膶W(xué)習(xí)開(kāi)始，他們就不會(huì)用不協(xié)和音，怕要解決、怕多事，以至于在復(fù)調(diào)學(xué)習(xí)中寫(xiě)出來(lái)的節(jié)奏、音響，無(wú)不顯得呆板乏味。這種簡(jiǎn)單記憶，讓他們?cè)谡麄€(gè)課程中不斷問(wèn)出入門(mén)時(shí)分類(lèi)法所規(guī)定的一些問(wèn)題，自始至終地?zé)o和聲背景、無(wú)節(jié)拍背景地背誦各種音程的運(yùn)用規(guī)則。

對(duì)于各種復(fù)調(diào)技術(shù)的取舍和安排，教師對(duì)此也應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重。余執(zhí)教初期，因?yàn)闆](méi)有深刻領(lǐng)會(huì)恩師教學(xué)理念，認(rèn)為課程既已提到諸多現(xiàn)象，就應(yīng)當(dāng)講授它的寫(xiě)成方法。因此有一段時(shí)期興致勃勃地致力于各類(lèi)不常見(jiàn)的形式，特別是文藝復(fù)興風(fēng)范中的一些寫(xiě)作技巧，諸如復(fù)合指標(biāo)的縱向復(fù)對(duì)位、部分聲部參與的橫向或倒影、三四聲部非對(duì)稱(chēng)的正格或變格卡農(nóng)、更有各種正格和變格摻雜的三四聲部卡農(nóng)、非對(duì)稱(chēng)的復(fù)卡農(nóng)、以及逆行、逆轉(zhuǎn)卡農(nóng)形式，等等。為此還講解運(yùn)用各種類(lèi)似幾何圖形的輔助聲部的設(shè)置、以及寫(xiě)作逆行、逆轉(zhuǎn)等寫(xiě)作中的各種詳盡寫(xiě)作步驟。一時(shí)間頗覺(jué)得趣，學(xué)生則被搞得頭大不已。實(shí)際上這些多為14-15世紀(jì)繁瑣哲學(xué)影響下的經(jīng)院流派，設(shè)置如此多的繁復(fù)輔助手段早已束縛了寫(xiě)作中的靈性流露。而且復(fù)調(diào)有了和聲學(xué)的支持之后，作曲家已不再運(yùn)用這些手段。因此這些手法充其量也只有歷史知識(shí)的意義，如前所述，如果作為專(zhuān)題研究，則完全可以放在研究生階段進(jìn)行。實(shí)際上這些手法國(guó)外的研究成果也有專(zhuān)著［1］如波加堆謝夫的《反向?qū)ξ弧罚灸┵M(fèi)耶夫的《嚴(yán)格對(duì)位卡農(nóng)拓展變化的可能性》，史蒂文森《卡農(nóng)寫(xiě)作》等等。，完全不必作為課堂主要學(xué)習(xí)、甚至考核的內(nèi)容。

教學(xué)評(píng)估

如前所述，全面的復(fù)調(diào)思維是從感性、知性和理性逐一上升的。因此，本科階段的復(fù)調(diào)課程理應(yīng)設(shè)定準(zhǔn)入制度，以便檢驗(yàn)和統(tǒng)一學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)水平。例如，學(xué)生至少應(yīng)有過(guò)參加重奏、重唱的經(jīng)驗(yàn)，有一定的鋼琴水平，至少?gòu)椷^(guò)二三聲部的創(chuàng)意曲。須知寫(xiě)作中的許多設(shè)想很多都來(lái)自演奏經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)。不知這樣的準(zhǔn)入，對(duì)于雄心攀登世界一流的學(xué)科建設(shè)是太高還是太低呢？可能又有種種理由做不到這樣的要求吧［2］國(guó)外音樂(lè)學(xué)院的許多課程都有準(zhǔn)入制度和分班制度。。但是有了這樣的準(zhǔn)入條件，至少以此為分班吧，可以確保我院既定的精品人才培養(yǎng)目標(biāo)得以切實(shí)施行［3］同時(shí)，為合理地利用教學(xué)資源，獲得準(zhǔn)入條件的學(xué)生由資深教師擔(dān)任改題輔導(dǎo)；而不合格者，則可作為旁聽(tīng)，由研究生擔(dān)任改題。。

為了檢驗(yàn)我們的教與學(xué)的效果，在學(xué)習(xí)過(guò)程中就免不了有考評(píng)的環(huán)節(jié)。這種考評(píng)又有結(jié)業(yè)考和入學(xué)考的區(qū)別。前者是檢查，只要求被試者能完成任務(wù)而已（當(dāng)然，從中評(píng)出個(gè)優(yōu)劣又是別論），后者則是選拔，遴選其中佼佼者為目的。因此不同的考試，試題應(yīng)當(dāng)非常精心的設(shè)計(jì)，才能完成它的任務(wù)。

為了綜合考核學(xué)習(xí)所獲，結(jié)業(yè)的習(xí)題應(yīng)當(dāng)有各種附設(shè)的條件，例如時(shí)代風(fēng)格的、演奏方式的要求，同時(shí)反過(guò)來(lái)，也是對(duì)教師工作的檢查。

對(duì)于碩士研究生的入學(xué)考試，就應(yīng)當(dāng)對(duì)他們思考能力的進(jìn)行測(cè)驗(yàn)?；蛟S出一些主觀臆想出來(lái)的試題，可以測(cè)試出應(yīng)試者對(duì)寫(xiě)作常識(shí)的知曉廣度［4］當(dāng)然，如果測(cè)試博士考生知識(shí)的廣度則又作別論。。但這并不能考出他們思維能力的質(zhì)量，亦即思維的流暢度、靈敏度、概括度、創(chuàng)新度。

對(duì)這些思維品質(zhì)的測(cè)量，可以用一道難度一般的旋律，要求應(yīng)試者做盡可能多的變奏［5］例如羅忠镕先生最近就以一個(gè)固定調(diào)作了328式的單對(duì)位法練習(xí)。，并選出其一作為最適宜與特定形式，諸如交響樂(lè)、重奏、鋼琴、或合唱等體裁中的一個(gè)片段，并加以說(shuō)明。如有必要，還可加上某種風(fēng)格的限定，例如規(guī)定其中有一段模仿海頓的，另一段是模仿莫扎特的，等等。

所謂流暢度，即單位時(shí)間完成變奏的數(shù)量。對(duì)寫(xiě)作技巧沒(méi)有一定嫻熟程度的掌握，就不可能快速大量的變奏；所謂靈敏度，即這些變奏的相異性。很顯然，如果沒(méi)有良好的散發(fā)思維，就不會(huì)有多樣處理同一樂(lè)思的能力；所謂創(chuàng)新度，即要求眾多的變奏中，至少有部分變奏做到在技術(shù)條件限定下有著突破歷史與一般的新穎之處。而能夠在諸多變奏中的選擇能力，也表現(xiàn)了應(yīng)試者的概括思維。這樣的試題，也適宜評(píng)卷時(shí)的量化評(píng)判的要求。

而對(duì)于博士的考試，不僅是應(yīng)當(dāng)具備“書(shū)有未曾經(jīng)我讀？”的氣魄，更重要的有否抽象思辨的能力，對(duì)于創(chuàng)作技法研究為主的學(xué)生，當(dāng)然可以有艱難考題，例如限定風(fēng)格的二重賦格，而對(duì)于史論為主的考生，則應(yīng)當(dāng)讓他們對(duì)某一段作品或某一篇文章發(fā)表自己的見(jiàn)解。

當(dāng)然也知道當(dāng)局的難處：入學(xué)水平的要求高了，恐怕就沒(méi)有生源了，但誰(shuí)叫咱們立志要辦精品方向，要立志趕超世界一流呢？又要賺錢(qián)，又要尖端，此事古難全。

治學(xué)態(tài)度

我們一直懷有一個(gè)雄偉心愿：創(chuàng)辦世界一流音樂(lè)教育。然而這個(gè)理想究竟有怎樣具體的衡量水準(zhǔn)，我們能否達(dá)到這樣的水準(zhǔn)，是很可以討論的。獎(jiǎng)牌當(dāng)然可以說(shuō)明一些問(wèn)題，但是沒(méi)有獎(jiǎng)牌的學(xué)科呢？比如我們復(fù)調(diào)的教學(xué)，又如何才算是世界一流呢？我們要怎樣做，才能使學(xué)科不斷發(fā)展、向著這久蓄的凌云壯志邁進(jìn)，終有一日讓國(guó)外學(xué)生紛至沓來(lái)到本院來(lái)學(xué)習(xí)復(fù)調(diào)呢？

多年來(lái)我們習(xí)慣了按上級(jí)指示、聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)傳達(dá)、反復(fù)務(wù)虛討論，表決心，訂措施等等一套模式，近來(lái)還有種種名堂，除了數(shù)字命名的之外，還有精品、高峰、高原的稱(chēng)謂，為獲得這樣的資格。又有申報(bào)、考核，評(píng)比、驗(yàn)收等程序，最后評(píng)獎(jiǎng)之類(lèi)的。一套套的，既嚴(yán)密又轟烈。但我們的學(xué)術(shù)水平在這些操作中，有多少長(zhǎng)進(jìn)了呢？難道我們?yōu)橹l(fā)展音樂(lè)事業(yè)，只能搞活動(dòng)［1］即便是這樣的活動(dòng)吧，不知可有完整的文檔嗎？印象中我們復(fù)調(diào)學(xué)科只有阿爾扎馬諾夫、斯波柳勃科夫 的講課的記錄在資料室還能找到，而此后來(lái)院的名家，如巴列夫、史蒂文森、薩澤爾等專(zhuān)家，就沒(méi)有什么文檔可查了。，添設(shè)備、造樓院、評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)等等外在的舉措嗎？在治學(xué)方面真的沒(méi)有什么實(shí)事可以做了嗎？

回憶50年代以來(lái)我們政治生活中所發(fā)生的一切，可以抽象出一個(gè)道理，即凡事到了沒(méi)有監(jiān)督，沒(méi)有反思、沒(méi)有科學(xué)管理的地步，我們的事業(yè)就會(huì)止步不前，甚至細(xì)菌滋生以至損害了原本還算得是過(guò)得去的肌體。

在學(xué)術(shù)方面難道會(huì)有什么兩樣嗎？倘若我們學(xué)科的內(nèi)容、學(xué)術(shù)的發(fā)展、教學(xué)的效果、講師的任命、學(xué)生的質(zhì)量……沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究，嚴(yán)格管理，沒(méi)有縱向總結(jié)，橫向比較，沒(méi)有監(jiān)督體制，沒(méi)有懲戒處理，那不就是在自?shī)首詷?lè)嗎？用不了多久，什么傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)都會(huì)褪色了。

恐怕我們應(yīng)當(dāng)有一個(gè)機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)精心地經(jīng)營(yíng)學(xué)科這個(gè)事業(yè)。例如評(píng)估當(dāng)前的現(xiàn)狀，與歷史的銜接，對(duì)以往的反思，向國(guó)外的比較，我們應(yīng)有怎樣的目標(biāo)，教學(xué)的秩序，學(xué)生對(duì)學(xué)科的評(píng)價(jià)，他們參加工作后對(duì)學(xué)科的反饋，等等，予以調(diào)查研究，制定改進(jìn)的方法。

事實(shí)上，本院的復(fù)調(diào)學(xué)科已經(jīng)獲得過(guò)很多光榮的稱(chēng)謂，也有了不少業(yè)績(jī)，說(shuō)起來(lái)成績(jī)總是主要的。然而對(duì)與上述提出的種種問(wèn)題，恐怕還有著更為大量的、經(jīng)常的、具體的、細(xì)致的事務(wù)要做呢。

有人說(shuō)，當(dāng)今是個(gè)草根時(shí)代。在文化娛樂(lè)，乃至藝術(shù)音樂(lè)中，是否如此，本文無(wú)意探究，但在以大師為根本特征的大學(xué)中，豈能以草寇為旗幟？學(xué)術(shù)上沒(méi)有權(quán)威，豈能識(shí)辨潮流、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、把握方向、集中智慧？因此，更重要的是，必須進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)科帶頭教授的權(quán)威性，這是十分重要的任務(wù)。當(dāng)然，權(quán)威并不是靠什么部門(mén)頒發(fā)某些評(píng)比條例可以樹(shù)立的--這樣評(píng)出來(lái)的稱(chēng)號(hào)也已經(jīng)有不少了呢--而是在實(shí)際教學(xué)、科研中因?yàn)閷?duì)整個(gè)學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生重大影響而形成的。

近幾年來(lái)，幾位均未獲得教委頒發(fā)領(lǐng)軍人物殊榮的恩師相繼仙去，世人多有感慨：一個(gè)光榮時(shí)代結(jié)束了。那當(dāng)今又是什么樣的好光景呢？倘若幾位先師在天之靈有知，看到當(dāng)初為之奮斗的學(xué)科——包括人才、理論、作品、教學(xué)——的現(xiàn)狀，能和我們一起自?shī)首詷?lè)嗎？他們會(huì)不會(huì)像馬克思感慨的那樣，撒下的是龍種，收獲的是跳蚤吧［2］見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第4卷，第476頁(yè)。？

無(wú)疑，這只是杞人之憂(yōu)罷了。忽然猛驚，呀，自己早就化作泡沫曬干在沙灘上了，還說(shuō)這些作甚。好了，徹底卸妝吧！

（責(zé)任編輯 王進(jìn)）