王進(jìn)　王希

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圓·未必求滿道·觸象而寄
——兒童畫意鋼琴曲《圓》之解析

王進(jìn)王希

［內(nèi) 容 提 要］《圓》是中國當(dāng)代作曲家徐占海根據(jù)小朋友的畫作創(chuàng)作的一系列鋼琴畫意中其中一首復(fù)調(diào)作品。作品寄中國傳統(tǒng)文化中的五行之道，結(jié)合同主音、不同宮音兩種系統(tǒng)交織在一起的寫法創(chuàng)作出具有“五聲調(diào)性游戲”的無終卡農(nóng)，從作品的深層中揭示了作曲家循中國道家哲理與遵西方對位之法的至高境界。

［關(guān)鍵詞］徐占海/《圓》/無終卡農(nóng)/五聲調(diào)式/道家文化

2014年深秋之際，筆者與徐占海教授（以下簡稱徐老師）以及眾多朋友一起小聚，酒過三巡后，席中的幾個(gè)小朋友早已耐不住我們的神侃，紛紛找來筆和紙畫畫來消除寂寞……。徐老師對孩子們的每一部作品都細(xì)細(xì)解讀，從構(gòu)圖到線條，再到色彩……，不一而足。對其中的一些作品竟評(píng)介到：“這就是一部完整的鋼琴作品”。筆者半開玩笑的說“徐老師你寫一部，我就給你發(fā)表一部”。且不知這句酒后戲言竟成了現(xiàn)實(shí)。徐老師從2015年1月開始每個(gè)月都以一部兒童畫為素材創(chuàng)作了十幾部鋼琴作品，陸續(xù)發(fā)表在《音樂生活》刊物上。

2015年初夏的一個(gè)下午，筆者到徐老師家閑聊，看到徐老師一直盯著一副兒童畫發(fā)呆，走近一看，畫中是一個(gè)個(gè)大小不一，圓圈套圓圈的兒童畫，徐老師說：“下期我要寫這首”。筆者也看了許久，突然冒出來，“《圓》！無終卡農(nóng)……。”徐老師一拍大腿大聲道：“就它了！”……。

一個(gè)月之后，經(jīng)過徐老師的冥思苦想，精心設(shè)計(jì)，《圓》誕生了，徐老師卻累病了，至今筆者為這事還心存疚憾。

徐老師在《圓》樂曲解說中說到“無終卡農(nóng)老早年在歐洲曾流行過一陣子，后來有人又稱其為“音樂游戲”。由于它過于追求形式而束縛了作曲家的情感，熱鬧一陣子也就銷聲匿跡了。不過像任何事物都存有兩面性，無終卡農(nóng)對復(fù)調(diào)思維及技術(shù)訓(xùn)練還大有可取之處，至今在復(fù)調(diào)課堂，老師們?nèi)詫ζ淝橛歇?dú)鐘，免不了要介紹一二?？吹酵蹂J小朋友的畫作《圓》，令我想起30年前學(xué)習(xí)復(fù)調(diào)時(shí)曾做過的訓(xùn)練。同時(shí)，這幅畫讓我聯(lián)想到中國傳統(tǒng)文化中的五行，于是我以同主音五聲調(diào)式，依五度相生律排序成全部十二個(gè)半音完成這首“五聲調(diào)式游戲”的無終卡農(nóng)。”［1］本段截取自《音樂生活》2015.08期中《圓》樂曲解說。

用圓圈的形式記譜在20世紀(jì)70年代，西方的作曲家喬治.克拉姆為拓展鋼琴色彩和演奏法而設(shè)計(jì)。譬如，在鋼琴弦上劃奏或彈撥并演奏泛音以及對著鋼琴弦吟誦、吹口哨和低語等。是為鋼琴家戴維德·博格縮寫的兩部擴(kuò)聲鋼琴（amplified piano）作品《大宇宙》卷I（1972年）和卷II（1973年）中，作品表示了對巴托克的《小宇宙》和德彪西的《前奏曲》的敬意。而徐老師的作品《圓》，不僅是對傳統(tǒng)記譜法的改編，更是借以圓的畫面來體現(xiàn)他音樂之外的構(gòu)想，寄《圓》來實(shí)現(xiàn)中國古代道家宇宙觀以及周易五行學(xué)說在當(dāng)今音樂創(chuàng)作中的直接表露。正所謂“道·觸象而寄”，就是這個(gè)含義。

作品整體特征

作品以中國傳統(tǒng)文化中的五行相生的原理（木→火→土→金→水），即五度相生律的原理結(jié)合兩種五聲調(diào)式系統(tǒng)創(chuàng)作的四聲部無終卡農(nóng)。在四聲部的結(jié)合中，聲部間采取了自下而上的順序進(jìn)入，使用了定格模仿的織體類型，圍繞著五度相生律中的“五度原則”發(fā)展該曲。

按照五行相克的排序列出的五音序列如下：

宮商角徵羽

土金木火水

君臣民事物

宮音為五音之主，在《國語.周語在》中記載“夫?qū)m，音之主也。”《禮記.樂記》也這樣記載“宮為君、商為臣、角為民、徵為事、羽為物。”宮，也稱中宮，合八方之能量，它的重要地位是至高無上的。

作品《圓》調(diào)式循環(huán)的順序?yàn)閷m——商——羽——角——徵，從其順序上看既有相克之跡，又有相生之道。然而，問題并非如此簡單，老子的核心學(xué)說即為“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！逼渲械乃^“一”即為“道”，也是絕無僅有之意；“二”指“陰”、“陽”二氣；也是說，“道”本身就包含著對立的兩個(gè)方面，陰陽二氣所含育的統(tǒng)一體，就是“道”；“三”即是陰陽兩個(gè)對立體相互矛盾、相互沖突所產(chǎn)生的第三者，也就是“沖氣”，進(jìn)而生成萬物。從而也可以引導(dǎo)出，相生為和；相克為沖的學(xué)說。

作品由宮作為起始調(diào)，當(dāng)然是遵循了“宮為君”之理，進(jìn)入商調(diào)式以相克之相，調(diào)動(dòng)了感官上的刺激要素，而連續(xù)出現(xiàn)的三次相生之相，是調(diào)式的循環(huán)進(jìn)入自然形態(tài)，而后插入了三次相克之相，造成末階段（黃金分割點(diǎn)附近）的緊張度，最終尤其是進(jìn)入循環(huán)交界處由連續(xù)出現(xiàn)的一次相生之相（徵調(diào)式——宮調(diào)式）使整體循環(huán)和銜接更加自然。又以“相生為和”；“相克為沖”之理搭建出一個(gè)拱形結(jié)構(gòu)，借相生與相克的互動(dòng)和交叉使調(diào)式（調(diào)性）的銜接——循環(huán)更增加了一種天然的驅(qū)動(dòng)力。

從西方復(fù)調(diào)技術(shù)上講，四聲部的卡農(nóng)寫作比二、三聲部卡農(nóng)寫作難度要大很多，四聲部不但要兼顧四個(gè)聲部的進(jìn)入次序，還要注意縱向的和聲關(guān)系。尤其是四聲部的無終卡農(nóng)寫作中，在此基礎(chǔ)上還要設(shè)計(jì)好開始首和尾的銜接關(guān)系。徐老師設(shè)計(jì)好卡農(nóng)的首部分四小節(jié)，從第五小節(jié)開始反復(fù)，并且前四小節(jié)被完整的移動(dòng)到最后四小節(jié)中。這樣一來，最后一小節(jié)演奏完后即可直接接到第五小節(jié)，形成無終卡農(nóng)。

作品中使用的兩大五聲調(diào)式系統(tǒng)

1.同主音系統(tǒng)

顧名思義，同主音系統(tǒng)指的是各調(diào)式均使用相同的主音，以C音為例，C宮調(diào)式、C商調(diào)式、C角調(diào)式、C徵調(diào)式、C羽調(diào)式。他們的共同點(diǎn)是主音相同都是C這個(gè)音、不同點(diǎn)在于各調(diào)式間的宮音不相同，排列順序也不同。

作曲家以這種同主音五聲調(diào)式系統(tǒng)為基礎(chǔ)，依五度相生律的原則排列各調(diào)式。以C宮五聲調(diào)式為例，在C宮五聲調(diào)式的角音上做向上小二度移動(dòng)，就會(huì)形成同主音（C）徵調(diào)式。移動(dòng)后的調(diào)式（C徵調(diào)式）和移動(dòng)前的調(diào)式（C宮調(diào)式）僅相差半音，但調(diào)式上卻發(fā)生了很大的變化，從宮調(diào)式一瞬間轉(zhuǎn)化成徵調(diào)式。轉(zhuǎn)化后主音不變依舊是C音，宮音發(fā)生了變化（C宮--F宮），音列架構(gòu)當(dāng)然也相應(yīng)發(fā)生了變化。

依上面所述的方法，在移動(dòng)后的C徵五聲調(diào)式的角音上再次做向上小二度移動(dòng)就會(huì)形成下一個(gè)五度循環(huán)的調(diào)式——C商五聲調(diào)式。以此類推形成的調(diào)式分別是C宮調(diào)式——C徵調(diào)式——C商調(diào)式——C羽調(diào)式——C角調(diào)式。

例1.同主音系統(tǒng)

由例1可見，同主音五聲調(diào)式系統(tǒng)的特點(diǎn)是每把同主音調(diào)式的角音升高半音，就會(huì)形成同主音調(diào)式上的“五度循環(huán)圈”［1］宮生徵、徵生商、商生羽、羽生角。。五度指的是宮音向上純五度為徵音、徵音向上純五度為商音，以此類推。循環(huán)圈指的是宮商角徵羽這五種調(diào)式間的循環(huán)。這種同主音系統(tǒng)在調(diào)式關(guān)系上呈“屬關(guān)系”（宮-徵-商-羽-角）、在調(diào)性關(guān)系上呈“下屬關(guān)系”（C-F-bB-bE-bA）。

2.不同宮音系統(tǒng)

不同宮音系統(tǒng)指的是各調(diào)式之間主音不同、宮音不同、排列不同。

例2.不同宮音系統(tǒng)

由上例可見，各調(diào)式之間的宮音以五度相生的規(guī)律變化著（C-G-D-A-E），宮音間以五度一循環(huán)依次排列。調(diào)式彼此之間的關(guān)系呈主——主的關(guān)系，調(diào)性的關(guān)系為主——屬的關(guān)系。

下例為無終卡農(nóng)曲《圓》的橫向與縱向的結(jié)構(gòu)圖。橫向?yàn)椴煌瑢m音系統(tǒng)、縱向?yàn)橥饕粝到y(tǒng)?？v橫都以G音為出發(fā)點(diǎn)，依“五度循環(huán)”的原則發(fā)展該曲，彼此間形成像網(wǎng)狀一般牢固的“五度關(guān)系”［2］泛指的五度關(guān)系，既有調(diào)性上的五度關(guān)系，也有調(diào)式上的五度關(guān)系。

例3.矩陣

此矩陣無論從橫向或縱向上看，都以G音（G宮調(diào)式）為原型出發(fā)，依純五度的關(guān)系依次生成同主音系統(tǒng)、不同宮音系統(tǒng)的五聲調(diào)式音階。

三、兩大系統(tǒng)在曲中的應(yīng)用

1.不同宮音系統(tǒng)的應(yīng)用

開始聲部為低音部的4小節(jié)，G宮調(diào)式；第一模仿聲部以一小節(jié)之差后出現(xiàn)在次中音聲部，D宮調(diào)式；第二模仿聲部同樣以一小節(jié)只差后出現(xiàn)在中音部，A宮調(diào)式；第三模仿聲部比第二模仿聲部晚一小節(jié)出現(xiàn)在高音聲部，E宮調(diào)式。

例4.（作品第1-7小節(jié)）

四個(gè)聲部由低到高依次進(jìn)入，采用不同宮音系統(tǒng)的五聲調(diào)式以純五度的關(guān)系依次向上排列。開始聲部在低音聲部出現(xiàn)，G宮調(diào)式、第一模仿聲部D宮調(diào)式比開始聲部高純五度進(jìn)入、第二模仿聲部A宮調(diào)式比第一模仿聲部高純五度進(jìn)入，第三模仿聲部又比第二模仿聲部高純五度進(jìn)入。各聲部之間采取定格式模仿，以純五度的音程關(guān)系作出精準(zhǔn)移位。

同主音系統(tǒng)的應(yīng)用

例5.（作品第17-20小節(jié)）

低音部的開始聲部為B羽調(diào)式，第一模仿聲部（次中音聲部）轉(zhuǎn)為D徵調(diào)式、第二模仿聲部（中音部）為B角調(diào)式、第三模仿聲部為G徵調(diào)式。開始聲部的B羽調(diào)式與第二模仿聲部的B角調(diào)式形成“看得見”的同主音系統(tǒng)的五聲調(diào)式。

而開始聲部的B羽調(diào)式和第一模仿聲部的D徵調(diào)式為不同宮音系統(tǒng)的五聲調(diào)式，兩個(gè)調(diào)式的宮音不同、主音不同、排列也不同。兩個(gè)調(diào)式雖然發(fā)生的“三不同”卻也在宮音關(guān)系上存在著純五度的五度相生原則關(guān)系。而第一模仿聲部（D徵調(diào)式）與第二模仿聲部（B角調(diào)式）存在著“同宮音結(jié)構(gòu)下的不同調(diào)式關(guān)系［3］兩調(diào)式宮音相同，調(diào)式排列不同。?！钡诙７侣暡浚˙角調(diào)式）與第三模仿聲部（G徵調(diào)式）屬于“看不見”的同主音系統(tǒng)。因?yàn)锽角調(diào)式的宮音為G音，作曲家在此處做了個(gè)“調(diào)性的游戲”，把G宮換成B角為主音的排列次序，所以B角調(diào)式和G徵調(diào)式為“看不見”的同主音關(guān)系。

徐老師通過小朋友的畫作《圓》聯(lián)想到中國傳統(tǒng)文化中的五行，依五度相生的原則，在兩大系統(tǒng)的限制下創(chuàng)作出這首“調(diào)性游戲”般的無終卡農(nóng)曲。曲中緊扣五度這一原則，以五度屬性上的關(guān)系系在兩個(gè)系統(tǒng)調(diào)式上不停的排列，把同主音和不同宮音系統(tǒng)交織在一起完成此曲。

盡管如此，至今另徐老師耿耿于懷的是，作品的第17小節(jié)（C，B）和第25小節(jié)（G，#F）各出現(xiàn)了一次縱向關(guān)系的小二度（其實(shí)是大七度）碰撞，用徐老師的話“實(shí)在是躲閃不及呀！”筆者告慰道：“這種小二度的碰撞在所難免，況且是低聲部與內(nèi)聲部之間發(fā)生的小二度關(guān)系，并不十分明顯。人們的聽覺和關(guān)注度已經(jīng)在橫向的運(yùn)動(dòng)和各聲部的交接上了，對整體的風(fēng)格影響也不太大。另外，當(dāng)今人們對小二度音響從聽覺感官上也完全可以接受的。圓未必得滿——留出一點(diǎn)空隙也未必是件憾事?！痹儆美献印兜赖陆?jīng)》第四十五章的開始的話來講：“大成若缺，其用不弊?！本褪钦f，最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用是永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭的。

說到老子，不得不提一下徐老師《圓》的創(chuàng)作，就是老子道家宇宙觀的充分體現(xiàn)，《圓》就是宇宙的象征，正如道德經(jīng)第四十二章所指出“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！庇钪婊蛉f物就是一個(gè)由少到多，由簡至繁，生生息息，循環(huán)不止的過程。《圓》從起始的G宮調(diào)（宮為君）共24個(gè)調(diào)式、調(diào)性先后出現(xiàn)并循環(huán)不止……。就是中國古代道家哲學(xué)思想在音樂創(chuàng)作中的具體展現(xiàn)。當(dāng)然，雖然創(chuàng)作的技法是以西方無終卡農(nóng)的方式來完成的，但是主題的材料，調(diào)式的生成以及調(diào)式相互的關(guān)系，五度相生與同主音調(diào)式所產(chǎn)生的十二個(gè)半音等思維和技法卻是中國的，或是民族性的，這也不能不說是一次中西方文化交融的有益的嘗試。尤其在即將返回到起始的G宮調(diào)式之前的A徵調(diào)式的設(shè)計(jì)，又體現(xiàn)了西方屬調(diào)的主調(diào)的支持也絕非偶然。如果用簡練的詞匯評(píng)價(jià)作品《圓》，既是“守對位法則之規(guī)，循道家哲理之法”。

表1.《圓》各聲部調(diào)式、調(diào)性［1］附表中的數(shù)字排序是《圓》調(diào)式、調(diào)性出現(xiàn)的順序。

作品《圓》的創(chuàng)作思維似乎已經(jīng)進(jìn)入到了一種哲理的領(lǐng)域，與中國古代哲學(xué)、道家的思想以及易經(jīng)的精髓都有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，是音樂創(chuàng)作思想的一次整體性超越，這種超越喚醒了藝術(shù)家與欣賞者一起關(guān)照著中國文化中最精髓的部分。當(dāng)然，作品的形式是從西方音樂文化中獲取的，它作為一種大家可以接受的載體，而運(yùn)行的軌跡以及載體上所搭載的符號(hào)卻是東方的，是中國的。筆者經(jīng)常這樣想，藝術(shù)表現(xiàn)的成功，常常是對藝術(shù)符號(hào)的機(jī)智采用，尤其是對藝術(shù)符號(hào)靈現(xiàn)出的那種“異質(zhì)同構(gòu)”關(guān)系的合理調(diào)動(dòng)。

《圓》的創(chuàng)作有著高超、嫻熟、機(jī)敏的復(fù)調(diào)技術(shù)，更充滿著對中國古代文明的敬仰以及對中國古代哲理的自然關(guān)照，充分顯現(xiàn)出作曲家博大的胸懷和才智。正如中國古代藝術(shù)理論家劉禹錫在《董氏武陵集記》中所說：“詩者，文章之蘊(yùn)耶？義得而言喪，故微而難能，境生于象外，故精而寡和?！本褪钦f，一部成功的作品義在言外，境在象外的特殊性，義往往沉淀在象中，為象之背后還有一種更為宏達(dá)和超逸的境界?！秷A》的成功，正是具備了這樣一種宏達(dá)和超逸的境界。

參考文獻(xiàn)：

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［2］樂黛云、張輝主編.文化傳遞與文學(xué)形象［M］.北京大學(xué)出版社，1999

［3］蔡仲德.中國音樂美學(xué)史資料注釋［M］.人民音樂出版社，1990

［4］潘知常.中西比較美學(xué)論稿［M］.百花洲文藝出版社，2000

（責(zé)任編輯張寶華）

Perfection Does Not Necessarily Mean to Be Flawless -The Analysis of Children's Pictorial Piano Work“Circle”

Wang Jin Wang Xi

［Summary］Based on children's pictures，“Circle”is a polyphonic work composed by Chinese modern composer Xu Zhanhai.According to Chinese Wuxing Principle（Five Elements）and by combining the same tonic tones and different gong tones，the composer creates the infinite canon which has the featureof"pentatonictonality game". The work deeply reveals the composer's supreme realm in the aspect of following Chinese Taoist philosophy and observing the western contrapuntal principles.

［KeyWords］Xu Zhanhai“/Circle”/infinite canon/pentatonic mode/Taoist culture

中圖分類號(hào)：J614.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-5736（2016）01-0012-4