周　超　顧亞玉

“文”與“言”應(yīng)相濡以沫

周超顧亞玉

“文”、“言”并重的觀念在文言文教學(xué)中已得到普遍的認(rèn)可，但在實(shí)際教學(xué)中，如何把這兩者有機(jī)的融合在一起，卻并非件易事。筆者認(rèn)為，在文言文教學(xué)中，嘗試以下三方面的教學(xué)實(shí)踐，有助于“文”與“言”的有效融合。一、“言”的講解，需新舊整合，古今貫通。二、于“煉字煉句處”，發(fā)現(xiàn)“文”“言”結(jié)合點(diǎn)。三、補(bǔ)充資料，還原原文，化解難點(diǎn)。

文言結(jié)合整合煉字煉句處補(bǔ)充資料

“文”、“言”并重的觀念在文言文教學(xué)中已得到普遍的認(rèn)可，但在實(shí)際教學(xué)中，如何把這兩者有機(jī)的融合在一起，卻并非件易事。一部分教師所謂的“文言并重”，只是簡(jiǎn)單地處理為兩課時(shí)，一課時(shí)講“言”，另一課時(shí)則講“文”，“文”與“言”分離開來(lái)，各為一家。在文言文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)中，如何讓學(xué)生既能有效掌握“言”的部分，又能讓“文”的學(xué)習(xí)體現(xiàn)古典文化內(nèi)涵，讓“文”和“言”教學(xué)做到你中有我，我中有你的有機(jī)融合，童志斌老師執(zhí)教的《項(xiàng)脊軒志》一課，為我們開展文言文教學(xué)研究、實(shí)踐“文”、“言”真正結(jié)合的教學(xué)提供了很好的范例。

一.“言”到盡處有新意

“閱讀淺顯文言文的能力”是教學(xué)大綱所定的培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)生閱讀文言文最大的障礙不是別的，就是對(duì)古代語(yǔ)言比較生疏。對(duì)古代常用詞匯的常用意義了解得很少。所以，以“言”為中心的教與學(xué)，抓住關(guān)鍵字詞，夯實(shí)學(xué)生文言基礎(chǔ)，這的確是文言文教學(xué)中應(yīng)遵循的原則。關(guān)鍵在于教師如何講解“言”，如何進(jìn)行字詞教學(xué)。這節(jié)課，在揣摩“余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰”中的“過”和“娘以指叩門扉曰”中的“扉”時(shí)，有這樣一段師生對(duì)話：

生:有一天，我的祖母過來(lái)看我。

師:哦，“過”是“過來(lái)”，“看”從哪里落實(shí)？

生:還是“過”。

師:確切說(shuō)，“過”究竟解釋什么？

生:來(lái)看我，拜訪的意思。

師:很好。按照工具書，古漢語(yǔ)中“過”有個(gè)基本義項(xiàng)是“拜訪”。唐代孟浩然有兩句詩(shī)“故人具雞黍，邀我至田家”。那首詩(shī)的標(biāo)題叫——

生:《過故人莊》

師:（板書“過故人莊”）那，“過”是什么意思？

生:拜訪

師:非常好，請(qǐng)注意，若是按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)，“過故人莊”就是“經(jīng)過故人的農(nóng)莊”，那么詩(shī)句中的“故人具雞黍，邀我至田家”該怎么理解呢？所以事實(shí)上，我是受邀而來(lái)，專程拜訪，絕不是“不速之客”。

師:最后還有一個(gè)小問題，“娘以指叩門扉曰”，請(qǐng)翻譯這句話。

生:母親用手指擊打門

師:擊打門？

生:哦，敲著門。

師:問題是“叩”是什么意思？

生:敲擊

師:“扉”是什么意思？

生:門

師:很好。我們學(xué)過一首短詩(shī)，“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開?！笔裁唇小翱鄄耢椤蹦兀壳貌耖T嘛，至于為什么“久不開”呢？標(biāo)題說(shuō)“游園不值”，就是游園沒遇見園子的主人，吃了一個(gè)閉門羹。這里的“值”是“遇見”的意思。

以上是童老師指導(dǎo)學(xué)生揣摩“余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰”中的“過”和“娘以指叩門扉曰”中的“扉”的含義。這一環(huán)節(jié)的處理，在日常教學(xué)中，如果學(xué)生在回答了“拜訪”和“門”，這個(gè)問題就算解決了。然而童老師沒有就此打住，而是就勢(shì)聯(lián)系了學(xué)過的“過故人莊”和“小扣柴扉久不開”這兩個(gè)已有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，“言”的學(xué)習(xí)借助于學(xué)生已有的知識(shí)為基礎(chǔ)，借助已學(xué)知識(shí)形成遷移，從而理解所要學(xué)習(xí)掌握的新知識(shí)，這是一種行之有效的文言文學(xué)習(xí)策略。

在教學(xué)時(shí)，有意識(shí)地將課文中的文言字詞同學(xué)生以往接觸過的其他文言現(xiàn)象作對(duì)照，尤其是同經(jīng)典古詩(shī)詞句、生活中常用的成語(yǔ)（其中保留了豐富的文言字詞與文言現(xiàn)象）進(jìn)行參照，也是很有效的路徑。文言文中的常用詞語(yǔ)是新課標(biāo)要求的“讀懂淺顯文言文”的關(guān)鍵，理應(yīng)是教學(xué)的重點(diǎn)。教師往往耗費(fèi)大量時(shí)間要求學(xué)生記憶文言字詞，效果卻并不理想；而基于學(xué)情，適時(shí)激活、調(diào)用學(xué)生原有文言儲(chǔ)備，學(xué)生與文言文之間的隔膜消除了，距離卻拉近了。

二.“言”到盡處有深意

文言文，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。在文言文中，“文言”、“文章”、“文學(xué)”、“文化”，一體四面，相輔相成。文言文最核心的是“文化”、“文學(xué)”部分。學(xué)習(xí)文言文，研習(xí)謀篇布局的章法、體會(huì)煉字煉句的藝術(shù)，是兩個(gè)重點(diǎn)，文言文學(xué)習(xí)最終的落點(diǎn)就是文化的傳承與反思。而章法考究處、煉字煉句處，往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點(diǎn)、精髓處。以下片段中對(duì)“室”和“軒”兩字的探究中，發(fā)現(xiàn)了“文”“言”結(jié)合的點(diǎn)，從而探究出了作者這篇文章的感情脈絡(luò)。

師:這篇文章的題目是《項(xiàng)脊軒志》，那什么叫“志”呢？

翌日清晨，擁著溫暖潮潤(rùn)的清風(fēng)，漫游在稻香蟹肥的水岸。很難想象稻與蟹的共舞是無(wú)法形容的心靈震撼！稻，燦爛如金，連成大片，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”，這美好的今天，是無(wú)數(shù)熱愛生活的英雄豪情與壯志的共建。急切地想見到蟹，既為好奇，也為美味。稻深處，蟹自居，看不見稻海中的任何波瀾，卻想象著蟹的悠閑時(shí)光。終于捱到了夜幕降臨，農(nóng)家院的大叔決定帶我們?nèi)サ咎镒叫贰?/p>

生:記

師:記，記項(xiàng)脊軒。這篇文章寫的是項(xiàng)脊軒，或者是和項(xiàng)脊軒有關(guān)的人和事。這篇文章稱這個(gè)項(xiàng)脊軒名稱的時(shí)候，除了這個(gè)項(xiàng)脊軒的“軒”，還有什么另外的名稱嗎？

生:室。（師投影呈現(xiàn)突出原文中“軒”、“室”二字的語(yǔ)句。）

師:文章里有稱“室”的，有稱“軒”的，作者是很隨意的用這兩個(gè)字的嗎？

生:不是。

師:就是說(shuō)是有一定的講究和意圖在里面的，他的意圖是什么？

生:一下用“室”，一下用“軒”，是有感情基礎(chǔ)嗎？

師:有感情的變化在里邊。

生:“軒”就是對(duì)那個(gè)閣子特別有愛意的感覺。

生:就是一個(gè)普通的室。

師:很好。稱“室”的時(shí)候作者著眼的就是作為一個(gè)建筑的外在存在，而稱“軒”的時(shí)候，其實(shí)是對(duì)它滿懷著特殊感情的。

我前面已經(jīng)提到了，是不是一開始它就是一個(gè)特殊所在呢？不是。那是從什么時(shí)候開始？讀書是吧。我們前面提到了，“余自束發(fā)讀書軒中”。就是從束發(fā)讀書中開始稱“軒”了。而在這之前，作者在講到這個(gè)閣子的時(shí)候就是稱它為“室”，后來(lái)就稱“軒”。那又是為什么呢？

生:外部裝修了。

師:請(qǐng)注意，當(dāng)他稱“軒”的時(shí)候，這個(gè)房間有著特殊的情感呢和意味。在成為書房之前它就是一個(gè)普通的建筑物，而當(dāng)他因?yàn)槠拮尤ナ?，冷落了這個(gè)地方，它又恢復(fù)為一個(gè)普通的建筑物存在。

這是師生討論“室”和“軒”的一組對(duì)話?！败帯焙汀笆摇眱蓚€(gè)字在這篇文章中不屬于重難點(diǎn)實(shí)詞，很多老師不大會(huì)去關(guān)注這樣的詞，但童老師并沒有就此放過，而是從這樣兩個(gè)看似淺顯實(shí)則情感豐富的兩個(gè)詞中挖掘出了作者的情感脈絡(luò)來(lái)。從“室”到“軒”最后又回歸“室”，由一個(gè)普通的建筑物的“室”，到能在書房里讀書因此對(duì)閣子滿懷著特殊情感的“軒”，最后因?yàn)槠拮拥娜ナ蓝肿兂闪似胀ǖ奈葑拥摹笆摇?，作者的情感脈絡(luò)因此變得清晰明朗。

梳理文章的脈絡(luò)情感和寫作特色最忌憑空分析，貼標(biāo)簽、概念化地講解?！拔摹钡钠焚p要落實(shí)在“言”上。于“煉字煉句處，章法考究處”，通過“分析”，通過“細(xì)讀”，進(jìn)入文章最核心的情感、思想、文化中去。文言文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，其主要工作就是要在文本的教學(xué)解讀中，找到這樣的“文”“言”結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中獲取綱舉目張的抓手。

三.感受言之美、文之內(nèi)涵

因?yàn)槲难宰髌窌r(shí)代背景的遙遠(yuǎn)，語(yǔ)言習(xí)慣的巨大變化，使得學(xué)生在領(lǐng)悟文言文語(yǔ)言之美、情感之美時(shí)感到比較困難，這就要求教師在備課時(shí)翻閱大量的與文本相關(guān)聯(lián)的資料，從中選取能幫助學(xué)生理解本文的資料，在教學(xué)設(shè)計(jì)中適時(shí)地補(bǔ)充講解，這樣往往起到化難為易、水到渠成的效果。請(qǐng)看教學(xué)片斷：

師:前面回憶的是母親對(duì)什么方面的一種關(guān)注呢？

生:日常生活。

師:哦，生活方面的，“兒寒乎？欲食乎？”我們平常想到的，就是噓寒問暖。母親的表現(xiàn)集中為對(duì)晚輩的生活的呵護(hù)上，而大母的話更加觸動(dòng)他的心情。

剛才有同學(xué)講到了，母親對(duì)他的期望可能和大母對(duì)他的期望不一樣，是不是這樣呢？我們來(lái)看一下投影：

有光七歲與從兄有嘉入學(xué)，沒陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無(wú)一字齟齬，乃喜?！?dú)w有光《先妣事略》

從這兩個(gè)細(xì)節(jié)里面可以看出來(lái)，并不是只有大母對(duì)他懷有殷切希望，其實(shí)母親也對(duì)他懷有殷切希望。只不過因?yàn)橛辛硗獾膶ｉT回憶母親的文字，而在這篇是集中回憶大母了。所以大母的這種期望和期待給了他很大的壓力，他想起來(lái)長(zhǎng)號(hào)不自禁。——有壓力就行了嗎，還要有什么？

生:有行動(dòng)。

師:那么他有沒有呢？是有行動(dòng)的?！熬谷漳痛耍遍]門苦讀。后面還有一個(gè)細(xì)節(jié)“余扃牗而居，久之能以足音辯人”。在房間里待的時(shí)間長(zhǎng)了，能夠辨別出外面走過人的聲音。那表明什么呢？對(duì)，在房間里待的時(shí)間確實(shí)很長(zhǎng)，很專注。

那么，他仕途的前途到底怎么樣呢？我們來(lái)看這段文字：

項(xiàng)脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦始皇筑女懷清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？

師:這是教材中刪掉了的原文當(dāng)中最后一段話。一個(gè)是蜀清，一個(gè)是孔明，原先都是“昧昧于一隅”，什么叫“昧”，“拾金不昧”的“昧”就是“隱藏”的意思。名揚(yáng)天下之前是怎么樣的？大多數(shù)是默默無(wú)聞的，不為人知的。他想到這兩個(gè)歷史人物，可能也想到什么??？

生:自己。

師:歸有光一直待在項(xiàng)脊軒，處敗屋。歸有光是從這兩個(gè)歷史人物的遭遇身上看到自己未來(lái)的希望。

以上有兩處補(bǔ)充了材料，第一處補(bǔ)充了母親對(duì)歸有光學(xué)習(xí)上的期待。當(dāng)原文中沒有具體交代，而學(xué)生對(duì)母親之“泣”和大母之“長(zhǎng)號(hào)”這兩個(gè)情感又難以把握的時(shí)候，童老師適時(shí)地引入了這段資料，這樣將母親之“泣”與大母的“長(zhǎng)號(hào)”二者比較，家庭的衰敗、親人的早逝、自身的命運(yùn)與責(zé)任感等多種情感相互碰撞、糅合在一起，從而讓作者“長(zhǎng)號(hào)不自禁”，使學(xué)生從多個(gè)角度體悟到作者在“悲”字背后所深藏之意。這段資料的引入，讓學(xué)生對(duì)文本有更為深入地理解，對(duì)作者情感有更為真切的體悟。

第二段資料引入的是被刪去的原文最后一段話，當(dāng)學(xué)生在理解歸有光在項(xiàng)脊軒中“竟日默默在此”產(chǎn)生疑惑的時(shí)候，童老師在此處適時(shí)補(bǔ)入被教材刪去的最后一段，以理解歸有光“竟日默默在此”閉門苦讀的動(dòng)力源泉，相當(dāng)有效。歸有光寫作本文的時(shí)候大概十八九歲的樣子，這時(shí)的歸有光對(duì)自己的前途是充滿了自信和憧憬的，這一段也最能表現(xiàn)歸有光寫作此文的最大目的。

當(dāng)然在信息量極其豐富的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們也要極其慎重地補(bǔ)充材料，絕不能讓資料喧賓奪主、畫蛇添足。

文言文教學(xué)設(shè)計(jì)同時(shí)要考慮文言、文章、文化這三個(gè)維度。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，絕不能將文言、文化等不同維度割裂了之后再加以“拼合”；或者將文化狹隘地理解為古代的儒家文化、道家思想等之類的具體內(nèi)容。教師進(jìn)行教學(xué)安排時(shí)，也絕不能孤立地講“言”，這樣課堂一定枯燥索然無(wú)味；也絕不能拔高地講“文”，這樣的課堂也一定是空中樓閣、海市蜃樓。兩者在教學(xué)中應(yīng)相生相融，“言”的講解要滲透“文”，“文”的理解要因循“言”，“文”“言”相生相融，文言文教學(xué)才能走出“山重水復(fù)疑無(wú)路”的境地，真正走向“柳暗花明又一村”的境界。

“文”與“言”相生相融，趣味良多。

（作者單位：江蘇江陰市西石橋中學(xué)）