陳麗娟

閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)

陳麗娟

合理的教學(xué)內(nèi)容不僅可以全面提高課堂的教學(xué)效率，還可以實現(xiàn)教學(xué)價值的最大化。教師應(yīng)如何確保課堂教學(xué)內(nèi)容的合理呢？我們認(rèn)為可以從“語文課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生的需要、文本自身的教學(xué)價值以及教師解讀文本的素養(yǎng)”這四個方面進(jìn)行考慮。

教學(xué)內(nèi)容依據(jù)

目前，老師在進(jìn)行語文閱讀教學(xué)時，面臨的最大問題不是選擇什么方法教，而是選擇什么內(nèi)容教。針對這一問題，王榮生教授根據(jù)他多年的教學(xué)實踐提出，閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)有兩個：一是文章的體式，二是學(xué)生的需要。[1]在王榮生教授研究的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為閱讀教學(xué)的內(nèi)容選定應(yīng)以語文課程標(biāo)準(zhǔn)、文本自身的教學(xué)價值、學(xué)生學(xué)習(xí)的當(dāng)下基礎(chǔ)、教師文本解讀的素養(yǎng)等這四個方面為依據(jù)。

一.課程標(biāo)準(zhǔn)是閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)之一

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是教師應(yīng)該教什么、學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么的依據(jù)，它對各個階段的閱讀目標(biāo)提出了不同的要求，老師只有理解了它對各個學(xué)段的規(guī)定，才能更好的確定教學(xué)內(nèi)容，如：課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于7—9年級的閱讀目標(biāo)第七條是這樣說的：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！盵2]根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，我們在講汪曾祺的《端午的鴨蛋》時，就應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)確定為語言品味，而不是僅僅讓學(xué)生了解作者家鄉(xiāng)端午節(jié)的習(xí)俗。如：可以先帶領(lǐng)學(xué)生品味“端午節(jié)，我們那里的孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”。頭一天就由姑姑和姐姐用彩色絲線打好了絡(luò)子”這句話里的關(guān)鍵詞，“興掛”表明了作者家鄉(xiāng)的習(xí)俗，說明了每個人都會掛，同時也表明了作者對家鄉(xiāng)的思念。“頭一天”表明了所有的人都懂得家鄉(xiāng)的習(xí)俗，整個家鄉(xiāng)都充滿了滿滿的節(jié)日的味道?！肮霉?、姐姐”暗含了我被呵護(hù)、被寵愛、被關(guān)照的感覺又回來了，包含了濃濃的親情?！安噬z線”表面上是說好看、漂亮、五彩繽紛，其實是寫兒童的樂趣。這樣帶領(lǐng)學(xué)生對語句進(jìn)行品味，學(xué)生不僅體會到了作者平淡的文字里有著深邃的感情和深厚的含義，還學(xué)會了品味語言的方法。由此可看該老師在確定教學(xué)內(nèi)容時是以課標(biāo)為依據(jù)的。如一位老師講蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，她的教學(xué)過程是這樣的，首先，初讀感知并找出最能表現(xiàn)蘇軾思想感情的句子。學(xué)生自然而然就會找到“人生如夢，一尊還酹江月”這句話。其次，夢，有什么特點(diǎn)？詞中表現(xiàn)了誰如夢的人生？是怎樣的人生？結(jié)合詩詞內(nèi)容具體分析。第三，讓學(xué)生鑒賞“一尊還酹江月”這句話，并說出這句話體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？最后，讓學(xué)生結(jié)合背景知識，分析從“人生如夢”到“一尊還酹江月”可以看出作者怎樣的心路歷程和復(fù)雜感情？聽完這堂課，相信學(xué)生對蘇軾有了更詳細(xì)的了解。仔細(xì)研究，我們會發(fā)現(xiàn)這位老師這堂課主要是在探究蘇軾的生平經(jīng)歷，課標(biāo)中對詩歌教學(xué)所規(guī)定的目標(biāo)，老師一個都沒有達(dá)到?？梢娝⒉涣私庹n標(biāo)，因此在確定教學(xué)內(nèi)容時才出現(xiàn)了偏失。雖然每一篇課文的教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)的確定都有其獨(dú)特性，但都是在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

二.文本自身的教學(xué)價值是閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)之二

王榮生教授在他的《新課標(biāo)與語文教學(xué)內(nèi)容》里提到“文學(xué)作品本身具有兩種價值：一是社會價值，二是教學(xué)價值?！蔽覀兯鶎W(xué)習(xí)的文學(xué)作品之所以具備社會價值是因為它里面的各個篇章一開始是供大眾閱讀的作品，這些作品作為一種社會閱讀客體而存在，它具有道德教化、抒發(fā)個人情感等功能。但一旦我們將這些具有代表性的作品選入語文教材，那它就會具備一種新的價值，即教學(xué)價值，所謂的教學(xué)價值是：“如何傳播信息的信息”。由此可看，我們語文教材里的每一篇課文都具備兩種價值，一種是它們所傳播的信息的價值，一種是如何傳播信息的價值。但就語文教師和學(xué)生而言，語文教材的自身的教學(xué)價值才是其最重要的價值。才是我們確定閱讀教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)，如：在《再別康橋》的教學(xué)中，我們不能將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)定為作者是對美好美麗的懷念，而應(yīng)定為詩歌教學(xué)中想象活動的體驗。又如我們在講賈祖璋《南州六月荔枝丹》時，就不能將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)簡單的定為了解荔枝的特點(diǎn)，還應(yīng)對說明文的特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的講解。如果老師在挖掘文本教材資源時，將文本的社會價值和教學(xué)價值混為一談了或僅僅是停留在文本的社會價值上，那么勢必會導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的異化。

三.學(xué)生學(xué)習(xí)的當(dāng)下基礎(chǔ)是閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)之三

學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是我們在確定教學(xué)內(nèi)容時必須考慮的因素，在王榮生教授的大量研究中，他也認(rèn)為，學(xué)生的需要是教學(xué)的起點(diǎn)，也是提高教學(xué)有效性最本質(zhì)的東西。我們都知道，每個學(xué)生都是相對獨(dú)立的個體，他們有不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不同的生活閱歷，不同的語文能力，所以老師在確定教學(xué)內(nèi)容時，就要考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識水平和理解能力，低于和高于他們實際的教學(xué)都會影響其發(fā)展，維果斯基在討論教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的關(guān)系時，提出了最近發(fā)展區(qū)，他認(rèn)為教學(xué)要想取得效果，教師在教學(xué)時，所選的教學(xué)內(nèi)容必須考慮學(xué)生的兩種發(fā)展水平，一種是學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平：另一種是在他人尤其是成人指導(dǎo)的情況下可以達(dá)到的較高的解決問題的水平。[3]由此可見，不管是在國內(nèi)還是在國外，如果老師在教學(xué)中要想取得理想的教學(xué)效果，那么他所選的教學(xué)內(nèi)容都必須考慮學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)能力，必須和他們的思維能力和心理特性相對應(yīng)。如：朱自清的《背影》，如果要讓我們用這一篇課文給不同學(xué)段的學(xué)生講解，那我們在確定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)時，就要考慮不同學(xué)段的認(rèn)知發(fā)展水平，即他們當(dāng)前的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。如果給小學(xué)四年級的學(xué)生講時，我們就要將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)定為以下兩點(diǎn)：一是本課寫了誰？二是對父親的愛，為什么是愛而不是恨呢？針對中學(xué)生，我們就會將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)定為，我為什么突然對父親轉(zhuǎn)變了態(tài)度？針對高中生，隨著他們的認(rèn)知水平的提高，教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)也會隨之發(fā)生改變，這時會將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)定為，你怎么理解背影？背影還有別的東西嗎？你怎樣理解“背影離我們越來越遠(yuǎn)了”這句話？如果我們不考慮學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)能力，那么勢必會造成兩種結(jié)果，一種是教師所確定的教學(xué)內(nèi)容過難，超出學(xué)生的理解能力，學(xué)生所學(xué)習(xí)的下一層級的知識并不能為他們上一層級的知識做鋪墊。另一種則是教師所確定的教學(xué)內(nèi)容過于淺顯,同一個知識點(diǎn)在不同的學(xué)段反復(fù)的出現(xiàn)，這些內(nèi)容無法和學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)能力相對應(yīng)。由此可看，教學(xué)內(nèi)容的確定必須從學(xué)生學(xué)習(xí)的當(dāng)下基礎(chǔ)出發(fā)，嚴(yán)格遵循各階段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。

四.教師解讀文本的素養(yǎng)是閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)之四

金代的王若虛曾說：“圣人之意，或不盡于言，亦不外乎言，不盡于言，而執(zhí)其言以求之，宜其失之不及也；不外乎言，而離其言以求之，宜其份于太過也”。是說在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生既立足于言（文），又超越于言（文），探究“言”與“言外”的關(guān)系。這就需要教師具備一定的文本解讀的素養(yǎng)，教師只有正確的確定了教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，才能具備既立足于言（文），又超越于言（文）能力。但是大多老師在解讀文本時，往往以教參為中心或從網(wǎng)上找一些別人的課件，來拼湊自己的教學(xué)設(shè)計。如大多數(shù)老師講楊絳的《老王》時，首先，先介紹楊絳的生平和背景。其次，給學(xué)生講作者楊絳在寫這篇文章的時代背景。最后，講這篇文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，而且在我們分析內(nèi)容和形式時，我們還不能將這兩者有機(jī)的結(jié)合在一起。這樣的解讀必定會導(dǎo)致教學(xué)的失敗，因為老師自己都沒有真正的讀懂這篇課文。又如在《胡同文化》教學(xué)中，不是將教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)定為如何從語氣語調(diào)中體驗作者的情感內(nèi)涵，而是定為悲嘆美的毀滅，以及對胡同文化的反思。這都表明了老師在文本解讀這方面存有很多不足，面對一篇課文，大多都不能沉下心來鉆研教材，而是將自己當(dāng)作一名社會性讀者，這樣勢必會導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的偏離。由此可看，閱讀教學(xué)內(nèi)容的選定和教師解讀文本的素養(yǎng)是分不開的。

合理的教學(xué)內(nèi)容，是有效課堂的首要特質(zhì)，是每個學(xué)科的立身之本。因此，在閱讀教學(xué)中我們必須確定合理的教學(xué)內(nèi)容，這樣不僅可以彰顯文學(xué)作品的個性魅力，還可以全面提高教師的教和學(xué)生的學(xué)。

[1]王榮生.《新課標(biāo)與語文教學(xué)內(nèi)容》M.廣西教育出版社，2004.

[2]2011年版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn).

[3]《教育學(xué)基礎(chǔ)》M.教育科學(xué)出版社，2008.

（作者介紹：陳麗娟，重慶師范大學(xué)文學(xué)院研究生）