白明輝（河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，河北石家莊050000）

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撫州采茶戲音樂(lè)的文化語(yǔ)境分析

白明輝
（河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，河北石家莊050000）

摘要：在200多年的時(shí)間里，撫州采茶戲從自發(fā)到自覺(jué)、從隨意即興表演到程式化的民族音樂(lè)，其吸收了民歌、方言、各地方戲曲藝術(shù)等不同的文化藝術(shù)形式，在社會(huì)不斷的發(fā)展中積淀成具有鮮明地域特色的曲藝表演風(fēng)格。本文首先分析撫州采茶戲的發(fā)展簡(jiǎn)況，從而概括出民歌、方言、戲曲等傳統(tǒng)文化對(duì)撫州采茶戲傳承與發(fā)展的重要影響，以及對(duì)形成撫州采茶戲音樂(lè)特征的重要作用。

關(guān)鍵詞：撫州；采茶戲；文化語(yǔ)境；分析

我國(guó)江南、嶺南地區(qū)自清代中期開(kāi)始出現(xiàn)了采茶戲，如廣東粵北采茶戲、湖北的黃梅采茶戲等，其中以江西采茶戲劇種最多，“南昌采茶戲”、“高安采茶戲”、“撫州采茶戲”、“贛東采茶戲”等等。本文以撫州采茶戲作為研究對(duì)象，揭示民歌、方言藝術(shù)、戲曲藝術(shù)等傳統(tǒng)文化對(duì)撫州采茶戲的傳承與發(fā)展的重要影響，以及對(duì)形成撫州采茶戲音樂(lè)特征的重要作用。在多元文化語(yǔ)境下，為傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)，為更多的音樂(lè)愛(ài)好者了解、認(rèn)識(shí)撫州采茶戲提供平臺(tái)。

1　撫州采茶戲的發(fā)展簡(jiǎn)況

明萬(wàn)歷年間，湯顯祖辭官還鄉(xiāng)為其潛心研究創(chuàng)作戲曲藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，而在其之前，我們從縣志等資料中了解，江西地區(qū)在萬(wàn)歷之前已盛行元雜劇、傀儡戲、孟戲、“撫河戲”等等劇種，因此，這一時(shí)期江西地區(qū)戲曲藝術(shù)發(fā)展社會(huì)氛圍非常濃厚。當(dāng)時(shí)，撫州采茶戲的前身是撫州茶燈歌舞表演，這僅僅是民間一種隨興娛樂(lè)方式，通常由二人以上，表演者身穿彩服、腰系彩帶，男女道具不一，演唱的曲目、伴奏都很簡(jiǎn)單。而后在戲曲音樂(lè)的影響下，撫州茶燈表演逐漸具備了戲曲表演的基本因素。如在乾隆年間，湖北難民進(jìn)入贛北、贛東，同時(shí)他們也將自己的文化藝術(shù)帶到了當(dāng)?shù)?，如湖北黃梅采茶戲迅速改變了撫州茶燈歌舞表演的簡(jiǎn)單形式，使其形成早期一旦、一丑、一坐堂的戲曲雛形，被稱(chēng)為“三腳班”。[1]此時(shí)，創(chuàng)作者也開(kāi)始有意識(shí)地改編劇情，重新創(chuàng)作腳本，將茶與茶事活動(dòng)中融入日常生活逸聞趣事和愛(ài)情故事等。各種劇種的影響，劇情的改編及擴(kuò)充，不斷豐富了早期采茶戲角色行當(dāng)，如增加小生行當(dāng)提升了采茶戲的表現(xiàn)力，標(biāo)志著撫州采茶戲的初步成型。在撫州采茶戲孕育發(fā)展中，其演出主要是采用撫州方言，無(wú)論其題材、語(yǔ)言以其內(nèi)容都符合普通百姓的審美，使其在民間大受群眾的認(rèn)可和歡迎，如這一時(shí)期的代表作：《三伢子鋤棉花》、《檢春菇》、《賣(mài)花線》等等在民間被津津樂(lè)道。由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，百姓生活不得安寧，各種戲班生存艱難；緊接著政府管制，使得很多大劇種的萎靡不振。采茶戲由于規(guī)模小、形式靈活、場(chǎng)地不限等優(yōu)勢(shì)以及以方言為主的語(yǔ)言有固定的客戶(hù)群，使其在夾縫中緩慢地發(fā)展。

從民國(guó)時(shí)期至近現(xiàn)代，隨著我國(guó)戲曲藝術(shù)和傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展，撫州采茶戲逐漸走向程式化。章佑民與臨川周先齋組建了“筱仙臺(tái)”，這是我國(guó)首個(gè)采茶戲職業(yè)戲班，標(biāo)志著撫州采茶戲形成了職業(yè)化正規(guī)運(yùn)作，對(duì)其角色行當(dāng)、唱腔、表演以及伴奏樂(lè)器等都提出高要求。新中國(guó)成立后不久，撫州采茶戲劇團(tuán)成立，標(biāo)志撫州采茶戲正式邁入了專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的道路，這一時(shí)期撫州采茶戲在國(guó)家政策引導(dǎo)下開(kāi)始了兩條腿走路，一方面整理、收集傳統(tǒng)戲曲作品，另一方面，隨著西方技法進(jìn)入中國(guó)以及國(guó)內(nèi)轟轟烈烈的藝術(shù)改革活動(dòng)，撫州采茶戲蓬勃發(fā)展，借鑒西方的和聲、復(fù)調(diào)等手法大膽地改革，運(yùn)用合唱、輪唱、獨(dú)唱等豐富表演形式，出現(xiàn)了一批批杰出的作品，下文將著重分析撫州采茶戲音樂(lè)的文化語(yǔ)境。

2　撫州采茶戲音樂(lè)的文化語(yǔ)境

采茶戲本身無(wú)論其表演、音樂(lè)以及語(yǔ)言等都是源自于百姓日常生活和文化，從其發(fā)展簡(jiǎn)況中，我們可以看出撫州采茶戲是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的汲取了民歌、戲曲和本地方言基礎(chǔ)上豐富其音樂(lè)形態(tài)，這就決定了其不可以避免與其他文化藝術(shù)發(fā)生聯(lián)系。

2.1撫州采茶戲音樂(lè)對(duì)民歌的借鑒

撫州采茶戲源自于民間小調(diào)，其是撫州地區(qū)流行的單臺(tái)戲小調(diào)或是時(shí)調(diào)，大部分小調(diào)采用宮調(diào)和徵調(diào)式，唱腔十分簡(jiǎn)單、樸實(shí)與民歌非常接近，后來(lái)雖然有各地戲曲融入撫州茶燈歌舞表演形成采茶戲，但采茶戲中也保留了當(dāng)?shù)孛窀璧恼Z(yǔ)氣詞如：“呀”、“喲”、“啊”、“呢”、“娘卜”等嘆詞及嘆詞的組合。在曲式結(jié)構(gòu)方面，撫州采茶戲與山歌小調(diào)十分相似，[2]如撫州采茶戲傳統(tǒng)曲目《十繡荷包調(diào)》采用民歌小調(diào)中典型三句體結(jié)構(gòu)，即由起、承、合三個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的小節(jié)。早期茶燈歌舞表演在唱腔上沿襲了民歌上下句音樂(lè)結(jié)構(gòu)，如《喜報(bào)三元調(diào)》的兩句體結(jié)構(gòu)，由兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的六小節(jié)上下樂(lè)句組成，這也是民歌小調(diào)典型結(jié)構(gòu)，是今后采茶戲板式變化的基礎(chǔ)。從現(xiàn)代保存完整的撫州采茶戲傳統(tǒng)曲目中，我們也可以看出，采茶戲也有不少唱段是改變其他地方的民歌，如由蘇州民歌《諸公調(diào)》改編的單臺(tái)調(diào)《照花臺(tái)》旋律，結(jié)構(gòu)框架基本一致。民歌小調(diào)的沿用是一方面，當(dāng)?shù)胤窖缘氖褂?，也是撫州采茶戲的特色之一?/p>

2.2方言在撫州采茶音樂(lè)中的運(yùn)用

語(yǔ)言是構(gòu)成歌唱藝術(shù)的基礎(chǔ)，其是人類(lèi)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，在特定的地域、人文和社會(huì)環(huán)境下構(gòu)成的音調(diào)以及聲、韻母的吐字習(xí)慣。方言是地域性的語(yǔ)言，語(yǔ)言風(fēng)格和音調(diào)風(fēng)格是我國(guó)戲曲藝術(shù)不同特征的重要元素，其決定了戲曲中的念白與唱腔的風(fēng)格特征。撫州語(yǔ)言屬于贛方言語(yǔ)系，其口語(yǔ)中入聲字和去聲字比較多，因此在撫州采茶戲中會(huì)出現(xiàn)下滑音、保持音以及頓音，這在中國(guó)其他劇種中很少見(jiàn)。語(yǔ)言具有節(jié)奏感和重音，會(huì)導(dǎo)致同一詞組在不同方言中的節(jié)奏與重音的不用，如撫州方言經(jīng)常出現(xiàn)“做什個(gè)”（zuoxi'go）、“往前走”（wongqian'zeu）這樣的三字組，其重音和長(zhǎng)音都放在最后一個(gè)字上，口語(yǔ)的習(xí)慣也影響了當(dāng)?shù)貙?duì)音樂(lè)節(jié)奏，三個(gè)字的重音的音樂(lè)節(jié)奏表現(xiàn)為：“XX X”。采茶戲的唱詞大都以7字句和10字句為結(jié)構(gòu)單位，其與上述詞組語(yǔ)言節(jié)奏相似，可以稱(chēng)之為“弱起強(qiáng)收”語(yǔ)言節(jié)奏。該節(jié)奏在音樂(lè)中形成了前短后長(zhǎng)的后附點(diǎn)型節(jié)奏，這就需要在重音字上增加襯詞拖腔來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的節(jié)奏感。[3]有時(shí)為配合音樂(lè)情緒的節(jié)奏，突出個(gè)別字的重音，經(jīng)常采用“讓板”、“消板”等方式來(lái)改變重音規(guī)律。方言在撫州采茶戲的重要基礎(chǔ)，其內(nèi)容也非常多使得采茶戲生動(dòng)活潑而又朗朗上口，又比如采茶戲唱詞沿用“十三轍”，很少出現(xiàn)一韻到底，通常是頻繁改變韻腳，運(yùn)用“哇”、“呀”、“啊”以及“哪”等花韻襯字來(lái)行腔，體現(xiàn)民間口頭文學(xué)的用韻特點(diǎn)。也是其能流傳到今日的重要因素。民歌和方言是撫州采茶戲不可或缺的文化因素，各種曲藝也是撫州采茶戲音樂(lè)形態(tài)的重要內(nèi)容。

2.3撫州采茶戲音樂(lè)對(duì)曲藝的傳承與發(fā)展

在《中國(guó)戲曲集成·江西卷》中將撫州采茶戲明確定義為：“它是一種在花鼓班和燈彩班演出形式的基礎(chǔ)上，吸收當(dāng)?shù)氐囊它S調(diào)和外來(lái)曲調(diào)雜唱（如川調(diào)、神調(diào)、絲弦調(diào)、小花調(diào)等）戲曲元素而形成的最早由二旦一丑或一旦、一生、一丑進(jìn)行表演的特殊的戲曲形式?！盵4]可見(jiàn)曲藝對(duì)其音樂(lè)形態(tài)構(gòu)成的影響。撫州采茶戲音樂(lè)不少是直接改編各種曲調(diào)雜唱而形成新的曲調(diào)，如《道情筒兒響咚咚》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《道》曲調(diào)是在臨川道曲調(diào)《青龍山》的基礎(chǔ)上稍作改變而形成的該曲調(diào)。由于臨川道情的句讀拖腔太多，使得早期撫州采茶戲表演即興發(fā)揮的地方很多，而后在融合了各地的曲藝以及其他文化藝術(shù)的影響下，采茶戲創(chuàng)作時(shí)刪除原先即興表演的成分，將其整合成上下對(duì)稱(chēng)的樂(lè)句結(jié)構(gòu)，《道》和《莫笑窮人穿破衣》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《莫》）都是根據(jù)劇情和情感表達(dá)的需要進(jìn)行改編樂(lè)曲結(jié)構(gòu)，使其契合撫州采茶戲活潑有趣、通俗易懂的音樂(lè)風(fēng)格。也有不少曲調(diào)僅僅改變了臨川道情曲調(diào)，保留了其文學(xué)唱詞、結(jié)構(gòu)框架，如小戲《秧麥》中的“秧麥調(diào)”本身的旋律和結(jié)構(gòu)不變，而是發(fā)揮臨川道情的文學(xué)唱詞，通俗易懂形式簡(jiǎn)單的風(fēng)格特征，使得《秧麥》深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?ài)。

撫州采茶戲經(jīng)歷各個(gè)時(shí)期的發(fā)展，其唱腔也發(fā)生了變化，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·江西卷》對(duì)撫州采茶戲深入考察之后，將其唱腔分為本調(diào)、雜調(diào)和民歌小調(diào)三類(lèi)。以上簡(jiǎn)述了撫州采茶戲本調(diào)和民歌小調(diào)，雜調(diào)是指融合其他戲種的唱腔，如吸收贛劇南北詞、高安戲、宜黃戲、撫河大班及傀儡戲演唱的部分高腔曲牌和其他的如黃梅戲、京劇、昆曲等劇種音樂(lè)。

3　結(jié)論與展望

在全球多元化語(yǔ)境下，各個(gè)民族傳統(tǒng)文化成為世界文化的瑰寶，撫州采茶戲是世界音樂(lè)體系中一個(gè)小小的音符，卻唱出了華夏民族的風(fēng)采。撫州采茶戲在從民間自發(fā)、即興的表演逐漸形成了程式化的民族音樂(lè)類(lèi)型特征，本文由于篇幅有限，無(wú)法展開(kāi)論述，只是早簡(jiǎn)要概括了撫州采茶戲的發(fā)展、成熟的歷程中，分析民歌、方言以及曲藝文藝形式在撫州采茶戲的傳承與發(fā)展，不斷地淘汰、完善舊的形式，創(chuàng)造新的形式，從而促進(jìn)了撫州采茶戲從早期“半班”到“三角班”再到“專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)”，到今日依然綻放璀璨的光芒。

任何藝術(shù)形式都是在一定時(shí)代背景下產(chǎn)生的，撫州采茶戲也不例外，它是在封建時(shí)代民間文藝的產(chǎn)物，其內(nèi)容、表演方式乃至審美觀念等早已脫離了當(dāng)代的生活，撫州采茶戲如何在當(dāng)下生存？如何使其受到大眾的喜愛(ài)？成為了撫州采茶戲必須要面對(duì)的問(wèn)題。我想撫州采茶戲曲調(diào)旋律等方面要多元化發(fā)展，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新的方針，在調(diào)式、結(jié)構(gòu)、唱腔、旋律以及表演等方面要融合現(xiàn)代音樂(lè)技法、西方音樂(lè)技巧、現(xiàn)代舞臺(tái)表演藝術(shù)以及其他舞蹈藝術(shù)等；在內(nèi)容方面要深入當(dāng)代茶事、茶民的日常生活，創(chuàng)作出反映時(shí)代精神能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求的作品，才能創(chuàng)造出當(dāng)代大眾喜歡的音樂(lè)。

參考文獻(xiàn)

[1]龔國(guó)光.江西戲曲文化史[M].江西：江西人民出版社.2003：79.

[2]游汝杰,地方戲曲音韻研究[M].北京：商務(wù)印書(shū)館2006：109

[3]龔國(guó)光.江西戲曲文化史[M].江西：江西出版社.2003:89.

作者簡(jiǎn)介：白明輝（1974-），男，河北石家莊人，碩士，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。