車琳（華北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北唐山 063000）

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傳統(tǒng)茶元素在現(xiàn)代繪畫中的運(yùn)用

車琳
（華北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北唐山 063000）

隨著現(xiàn)代文明發(fā)展不斷成熟，當(dāng)前茶文化的內(nèi)涵與價(jià)值被不斷挖掘，以茶元素為載體，進(jìn)行多種元素內(nèi)容融合、發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代文明必須經(jīng)歷的發(fā)展階段，因此，探究融合已經(jīng)成為創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)鍵。無論是現(xiàn)代繪畫，還是傳統(tǒng)茶元素，其都是文化的一種外在表現(xiàn)，兩者都是文明發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，因此想要將兩者有效融合，就必須突破每一個(gè)元素的界限，研究將傳統(tǒng)茶元素運(yùn)用到現(xiàn)代繪畫中的具體策略。本文擬從傳統(tǒng)茶元素的內(nèi)涵與外延入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶元素的應(yīng)用背景分析，從而探究將傳統(tǒng)茶元素運(yùn)用到現(xiàn)代繪畫中的效果，并闡述其相關(guān)意義。

傳統(tǒng)茶元素；現(xiàn)代繪畫；綜合運(yùn)用；理念融入和茶文化一樣，繪畫藝術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展也形成了一系列內(nèi)涵和價(jià)值，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)之后，繪畫藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代繪畫階段，相對傳統(tǒng)繪畫來說，其更注重簡單和平面處理，更講究整個(gè)畫面的裝飾特點(diǎn)，與以往繪畫過程中所追求的空間感、視覺感有著截然不同的方向?？梢哉f，現(xiàn)代繪畫更講究“寫真”，同時(shí)也注重對情感和認(rèn)知的融入。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在進(jìn)行現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作過程中，更在意由畫家來隨心創(chuàng)作，同時(shí)其最大創(chuàng)新點(diǎn)在于整個(gè)藝術(shù)體系中各個(gè)要素之間的影響、關(guān)聯(lián)日益緊密，而繪畫藝術(shù)內(nèi)部，藝術(shù)類型之間的借鑒學(xué)習(xí)、互動融合日益頻繁，因此，就為融入傳統(tǒng)茶元素提供了基礎(chǔ)和前提。

1　傳統(tǒng)茶元素的內(nèi)涵與外延分析

1.1傳統(tǒng)茶元素的內(nèi)涵特征分析

首先，傳統(tǒng)茶元素的內(nèi)涵特征突出表現(xiàn)為傳承延續(xù)特性。傳統(tǒng)茶元素不是一天形成的，如今整個(gè)茶元素已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)體系和系統(tǒng)，正是經(jīng)過幾千年的繼承和延續(xù)，在不斷沉淀的過程中，其逐漸發(fā)展成為成熟的茶元素機(jī)制。一直以來，我們的茶文化都沒有斷絕，其關(guān)鍵原因在于茶元素在傳承中不斷融合、創(chuàng)新。

其次，傳統(tǒng)茶元素的內(nèi)涵特征突出表現(xiàn)為廣泛多樣性。茶葉在我國有著極為廣泛的分布，在多個(gè)區(qū)域、多個(gè)省份都有茶的傳播，在這一過程中茶元素就與人們的生活習(xí)慣、價(jià)值理念進(jìn)行了廣泛融合，這就使得整個(gè)茶元素體系呈現(xiàn)出廣泛分布、內(nèi)容多樣的特點(diǎn)。而經(jīng)過深度融合，傳統(tǒng)茶元素已經(jīng)不是單一的元素，而是一個(gè)整體概念。

最后，傳統(tǒng)茶元素的內(nèi)涵特征突出表現(xiàn)為時(shí)代融合性。茶文化的形成實(shí)際上就是融合的產(chǎn)物，因此其在社會發(fā)展過程中，充分結(jié)合其他社會元素。將茶元素與現(xiàn)代繪畫相結(jié)合，實(shí)際上就是茶文化發(fā)展的重要展現(xiàn)。對于傳統(tǒng)茶元素來說，只有融入了時(shí)代特點(diǎn)，才符合時(shí)代需求。

1.2傳統(tǒng)茶元素的外延內(nèi)容分析

深度了解傳統(tǒng)茶元素，不僅需要了解其內(nèi)涵特征，同時(shí)也需有效認(rèn)識其外部延伸。所謂傳統(tǒng)茶元素的外部延伸，并不能簡單衡量，比如一些人一提到茶元素，其想到的就是茶葉或者茶道等等。實(shí)際上傳統(tǒng)茶元素內(nèi)容廣泛，尤其是其外圍延伸更是涉及到了精神理念，價(jià)值心態(tài)等等。所以我們在認(rèn)知傳統(tǒng)茶元素時(shí)，不僅要將我們直接看到、直接認(rèn)識到的茶元素進(jìn)行延伸，還要對茶元素的客觀表現(xiàn)進(jìn)行升級、深化為豐富全面的藝術(shù)形式。當(dāng)然整個(gè)傳統(tǒng)茶元素中，能否將整個(gè)體系內(nèi)容都與現(xiàn)代繪畫相融入，需要我們對其內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行分析，確保選擇合理的內(nèi)容融入。

實(shí)際上，有人在今天對中國傳統(tǒng)茶元素能否被繼承、融入、嫁接到現(xiàn)代文明之中，存在一定的質(zhì)疑。有人對傳統(tǒng)茶元素的生命力和創(chuàng)新實(shí)效有一定懷疑，但事實(shí)上，我們可以用當(dāng)代藝術(shù)形式來傳承傳統(tǒng)文化，也就是可以通過現(xiàn)代繪畫技術(shù)方式將中國傳統(tǒng)茶元素與美學(xué)元素、傳統(tǒng)文化進(jìn)行高度融合?，F(xiàn)代繪畫需要充分融入相應(yīng)情感和理解，而傳統(tǒng)茶元素就是現(xiàn)代繪畫所不可缺少的內(nèi)容。

2　傳統(tǒng)茶元素應(yīng)用于現(xiàn)代繪畫的相關(guān)背景分析

將傳統(tǒng)茶元素與現(xiàn)代繪畫相融合就形成了一系列與茶有關(guān)的美術(shù)作品，典型的代表作品類型，就是茶畫。而茶畫就是我國傳統(tǒng)茶文化元素與繪畫藝術(shù)相融合的重要產(chǎn)物，是對我國茶文化、繪畫藝術(shù)進(jìn)行深入融合后的產(chǎn)物。這些美術(shù)作品中也記載和描述了大量與茶相關(guān)的內(nèi)容。在大量美術(shù)作品中，茶文化以其獨(dú)特形式巧妙融合其中，形成了兩者的深度融合——茶畫?，F(xiàn)代繪畫藝術(shù)是20世紀(jì)出現(xiàn)的新的藝術(shù)創(chuàng)作理念，隨著當(dāng)前多元文化融合不斷加速，如今文化藝術(shù)之間的融合已經(jīng)成為主要發(fā)展趨勢。因此傳統(tǒng)茶元素能應(yīng)用于現(xiàn)代繪畫之中，其原因就是以多元文化融合為前提。

由于文化理念及相應(yīng)習(xí)慣影響，如今我們在對待現(xiàn)代繪畫藝術(shù)上，與西方理念存在一定區(qū)別，尤其是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)，實(shí)際上在我國發(fā)展歷史短暫，且相關(guān)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)并不豐富，如今繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中更多應(yīng)用的是西方創(chuàng)作理論，而任何一種藝術(shù)想要真正做到發(fā)揚(yáng)、發(fā)展，其必須與本土文化之間實(shí)現(xiàn)深度融合，對現(xiàn)代繪畫來說，其更重要的是融入相應(yīng)內(nèi)涵和價(jià)值情感，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對中國本土文化進(jìn)行真正展現(xiàn)。因此，在現(xiàn)代繪畫中，融入傳統(tǒng)茶元素是該繪畫藝術(shù)成功“中國化”的前提和關(guān)鍵。

事實(shí)上，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)不僅是對中國現(xiàn)實(shí)的描繪，也是通過有效應(yīng)用藝術(shù)手段，巧妙融入色彩藝術(shù)所實(shí)現(xiàn)的繪畫創(chuàng)新，不管內(nèi)容寫實(shí)還是抽象表現(xiàn)，其中都離開具體的創(chuàng)作背景和必要的情感融入，將中國傳統(tǒng)茶元素融入其中，正是推動現(xiàn)代繪畫藝術(shù)融入實(shí)際、融入現(xiàn)實(shí)的客觀要求。如今對于我們來說，最大的問題就是傳統(tǒng)文化的缺失，無論是繼承理念，還是傳播載體都較為缺乏，因此通過傳統(tǒng)茶元素與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)相融合，不僅使現(xiàn)代繪畫藝術(shù)融入、發(fā)展，同時(shí)更是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和繼承，而這在多元文化的今天，是我們必須要堅(jiān)持的，同時(shí)這也是中國現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

從本質(zhì)上看，傳統(tǒng)茶元素是不斷豐富發(fā)展的，其不只是簡單的文化承載，更是我們悠久歷史的記載，將其運(yùn)用到現(xiàn)代繪畫的過程，其本質(zhì)上就是創(chuàng)作觀念的豐富和發(fā)展升級，因此只有對傳統(tǒng)茶文化有深入了解，才能更好地展示繪畫藝術(shù)和傳統(tǒng)文化。從整個(gè)世界的藝術(shù)發(fā)展史上看，只有融入了本土文化，發(fā)揮自身優(yōu)勢的藝術(shù)才能順利生根發(fā)芽。

3　傳統(tǒng)茶元素運(yùn)用到現(xiàn)代繪畫中的效果及相關(guān)意義分析

隨著多元文化逐漸發(fā)展成為社會文化的方向和內(nèi)涵，如今西方文化陸續(xù)涌入中國，并與傳統(tǒng)文化一起影響人們的思維?，F(xiàn)代繪畫是一種藝術(shù)，也是一種對生活方式再現(xiàn)的重要途徑，隨著文化融合進(jìn)程不斷加劇，如今越來越多的人對西方文化更加推崇，缺乏對中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的挖掘和繼承，這不僅制約了中國現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，同時(shí)更是對傳統(tǒng)文化繼承的漠視。

如今越來越多的人意識到藝術(shù)繼承的價(jià)值與效用，因此都呼吁在藝術(shù)現(xiàn)代發(fā)展的過程中，要不放棄傳統(tǒng)文化的融合與繼承，這就需要我們更好理解和讀懂傳統(tǒng)文化，而茶文化就是其中的精髓。因此，將傳統(tǒng)茶元素運(yùn)用到現(xiàn)代繪畫中具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和創(chuàng)作價(jià)值。

美術(shù)作品中融入茶文化，無論其應(yīng)用程度多深，終究都是美術(shù)作品的表現(xiàn)方式。因此，將傳統(tǒng)茶元素、現(xiàn)代繪畫兩者相融合、應(yīng)用，可以說將是整個(gè)繪畫藝術(shù)的發(fā)展升級。美術(shù)作品不僅是對事物的描述和再現(xiàn)，也包含著創(chuàng)作人的情感和自身的理解等。因此，可以說，從內(nèi)涵和結(jié)果上看，將傳統(tǒng)茶文化融入到美術(shù)作品中可行且必要。通過將兩者體系化融合，一方面可以讓茶文化有效推介和深化，同時(shí)，也大大豐富了美術(shù)創(chuàng)作的素材內(nèi)容。增強(qiáng)了其中的內(nèi)涵和價(jià)值，讓整個(gè)美術(shù)作品更有美的內(nèi)涵。茶文化的廣泛內(nèi)容決定了我們在創(chuàng)作和研發(fā)各種藝術(shù)作品時(shí)，可以將茶文化與之相融合，從而實(shí)現(xiàn)其豐富發(fā)展。

現(xiàn)代繪畫藝術(shù)在我國經(jīng)歷了模仿、學(xué)習(xí)、融合的發(fā)展歷程，而在這一體系化的學(xué)習(xí)過程中，事實(shí)證明，但凡從中國傳統(tǒng)中挖掘要素，選擇內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作，都取得了良好的效果。將傳統(tǒng)茶元素融入到現(xiàn)代繪畫之中，并將兩者的表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合，其不僅達(dá)到了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的寫實(shí)目的，同時(shí)也從根本上突出了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的藝術(shù)特征。如今可以說，可供現(xiàn)代繪畫挖掘的元素并不多，其發(fā)展空間日益縮小，而茶文化成熟、博大的發(fā)展體系，能夠?yàn)楝F(xiàn)代繪畫創(chuàng)作提供新的發(fā)展空間和創(chuàng)作靈感。

在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)傳入我國初期，繪畫創(chuàng)作往往留于表面和抄襲，其中缺乏內(nèi)涵，而經(jīng)過一段時(shí)間之后，越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)識到繪畫藝術(shù)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，需要融入與結(jié)合，只有將中國元素和文化融入到現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作，才為現(xiàn)代繪畫藝術(shù)在中國的“落地”發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而將傳統(tǒng)茶元素應(yīng)用到現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作中，通過兩種文化內(nèi)涵融合，創(chuàng)作一大批既具有時(shí)代氣息，同時(shí)又有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的繪畫作品，就成為中國繪畫創(chuàng)作者的目標(biāo)。當(dāng)前在創(chuàng)作現(xiàn)代繪畫藝術(shù)時(shí)，通過借用茶元素的特點(diǎn)和語言，能夠通過各種元素融合、利用，從而賦予其全新審美方式和藝術(shù)內(nèi)涵。繪畫藝術(shù)是一種文化媒介，是對文化有效繼承的載體，而只有融入情感認(rèn)知和內(nèi)涵，才能從根本上推動現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展。

4　結(jié)語

經(jīng)過幾千年的繼承和發(fā)展，如今茶文化已經(jīng)從單一的茶發(fā)展為容納文化、藝術(shù)等一系列內(nèi)容的文化體系，可以說應(yīng)用和發(fā)展茶文化已經(jīng)成為現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)程中的重要借鑒。隨著現(xiàn)代繪畫藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，其創(chuàng)作理論將更加成熟。傳統(tǒng)茶元素是傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，其成長于歷史之中，也是整個(gè)民族的共同認(rèn)知。傳統(tǒng)茶元素通過一定形式表現(xiàn)，并且通過相應(yīng)符號給人以直觀感受，可以說傳統(tǒng)元素中容納和包含了我國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，包含了整個(gè)民族有關(guān)茶的飲食習(xí)慣和處事規(guī)范、價(jià)值觀念等等，因此傳統(tǒng)茶元素就是傳統(tǒng)文化的濃縮和象征?？梢哉f，將傳統(tǒng)茶元素具體運(yùn)用到現(xiàn)代繪畫中，不僅豐富了繪畫的素材，內(nèi)容，同時(shí)也為茶文化傳承提供了重要載體，而這一過程，也是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合發(fā)展過程。

［1］路橫平.設(shè)計(jì)創(chuàng)意與美術(shù)創(chuàng)作比較研究［J］.藝術(shù)品鑒，2014（21）：223-227

［2］吉男，獨(dú)自叩門一一近觀中國當(dāng)代文化與美術(shù)［J］.繪畫藝術(shù)，2015 （5）：105-112

［3］趙聽，用中國元素構(gòu)建我們自己的風(fēng)格 ［J］.洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：175-176

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車琳（1980-），女，河北邯鄲人，碩士，講師，研究方向：繪畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)。