孫佳蕊

（赤峰學(xué)院　計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古　赤峰　024000）

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大學(xué)輔導(dǎo)員工作及人文關(guān)懷的探討

孫佳蕊

（赤峰學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）

摘要：大學(xué)階段是人生的重要階段，在獲得豐富的知識的同時(shí)，也是正確的人生觀和價(jià)值觀樹立的關(guān)鍵時(shí)期.正確的目標(biāo)和引導(dǎo)在這一階段尤為重要，因此，大學(xué)生輔導(dǎo)員工作成為高校中必不可少的環(huán)節(jié).本文基于新的時(shí)代形勢和學(xué)生特點(diǎn)，探討大學(xué)生輔導(dǎo)員工作中人文關(guān)懷的理念，旨在為大學(xué)輔導(dǎo)員工作更好的開展提供借鑒和理論依據(jù).

關(guān)鍵詞：高校；輔導(dǎo)員；人文關(guān)懷

1　前言

如果說年輕人承擔(dān)著社會的發(fā)展的重任，大學(xué)生則是肩負(fù)著重任的脊梁.新的時(shí)代背景下，我國的高等教育進(jìn)入了一個(gè)新的層面，其具體表現(xiàn)為大學(xué)生的人數(shù)在逐年增加.任何事物的發(fā)展都具有兩面性，一方面，大學(xué)生人數(shù)的逐年增加使得全民素質(zhì)和整體文化水平的提高，為社會的和諧和發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，擴(kuò)大在經(jīng)濟(jì)﹑科技等各方面領(lǐng)域的創(chuàng)新，為人類的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn).而其消極因素亦不可忽視，在盲目追求數(shù)量增長的同時(shí)，只注重?cái)?shù)量的增長而忽視質(zhì)量的提高，成為高校擴(kuò)招的另一難題.此外，在目前我國的經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生的就業(yè)問題成為新的挑戰(zhàn).在數(shù)目眾多﹑水平參差不齊的高校中如何做好學(xué)生工作是亟待解決的重要問題.一所高校中所容納的學(xué)生具有民族﹑地域﹑文化背景的眾多差異性，能夠?qū)⒈姸嗖町惡侠砣诤鲜墙鉀Q問題的關(guān)鍵.受教育的權(quán)利是建立在平等的基礎(chǔ)之上的，受教育者既享有權(quán)利，同時(shí)也承擔(dān)著義務(wù).以社會分層的理論來解釋中國特色的社會主義群體，在經(jīng)濟(jì)水平﹑政治地位及民族區(qū)域上還存在差異，諸如，少數(shù)民族群體﹑弱勢群體等.群體的分工并無階級的烙印，而是群體在社會上的角色不同.不同的道德水準(zhǔn)﹑經(jīng)濟(jì)收入﹑民族差異﹑家庭背景等因素同樣存在于高校的大學(xué)生中.人和社會的發(fā)展是相互促進(jìn)的，沒有人的發(fā)展和進(jìn)步也無從提及社會的發(fā)展和進(jìn)步.高校對于學(xué)生的培養(yǎng)不僅是知識的獲得和能力的提高，還應(yīng)滿足學(xué)生適合社會發(fā)展和需要.在面對差異眾多的大學(xué)生，大學(xué)生輔導(dǎo)員工作中，融入更多的人文關(guān)懷是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的根本保證.本文的研究是基于人文關(guān)懷的理念下的大學(xué)生輔導(dǎo)員工作.

2　大學(xué)輔導(dǎo)員的工作闡述

大學(xué)生輔導(dǎo)員的專職工作是在近些年被逐重視起來的.大學(xué)階段是人生的重要階段，知識的獲得﹑能力的提高及價(jià)值觀的形成是在這一階段逐步樹立或鞏固的.大學(xué)生輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治工作的施教者，是正確意識和行為的監(jiān)察者，也是理想人生的導(dǎo)航者.

在思想政治教育上，大學(xué)輔導(dǎo)員要“樹己正人”，以自己的一言一行樹立在學(xué)生心目中的形象，積極務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，高尚的愛國情操和集體主義的情懷，能夠在潛移默化中給學(xué)生以影響，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力，培養(yǎng)愛黨﹑愛國精神和集體榮譽(yù)感.積極組織學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治文件，了解黨國的大正方針.培養(yǎng)德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展的學(xué)生，并把有潛力﹑思想上進(jìn)的學(xué)生引入黨組織學(xué)習(xí)，加深對組織的深入了解.引導(dǎo)學(xué)生入黨，樹立學(xué)生正確的入黨動(dòng)機(jī)，不僅從身體上入黨，還要在思想上入黨.擴(kuò)大學(xué)生黨員在集體中的影響力和號召力，從而感染身邊的同學(xué)，使得大學(xué)生思想政治覺悟的全面提高.

在學(xué)習(xí)上，輔導(dǎo)員提倡刻苦學(xué)習(xí)的精神，對品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生予以鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì).對一年級的學(xué)生，剛剛告別緊張而又繁忙的高中生活，大學(xué)的生活是在以前腦海中的憧憬，充滿著未知和迷茫.大學(xué)輔導(dǎo)員在入學(xué)的第一堂課中要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，理解和學(xué)會大學(xué)的學(xué)習(xí).并就當(dāng)前的社會形勢﹑社會人才需要﹑就業(yè)形勢分析，讓學(xué)生明白所學(xué)知識的重要性，能夠做到學(xué)有所用﹑學(xué)以致用，能夠在競爭激烈的當(dāng)今社會有立足之地.

在生活中，輔導(dǎo)員要了解﹑理解﹑支持﹑幫助﹑關(guān)懷學(xué)生.大學(xué)階段是很多人的集體共同生活的最后階段，在這融合東西南北的大家庭里，存在著文化背景﹑民族﹑經(jīng)濟(jì)條件﹑個(gè)人行為方式等多方面的差異.每名學(xué)生的生活方式不可能完全一致，生活上的矛盾也不能避免，但絕對能夠化解和減少.輔導(dǎo)員要對學(xué)生進(jìn)行深入的了解，思想上多進(jìn)行溝通，在心里上進(jìn)行疏導(dǎo).能夠讓學(xué)生信任，成為學(xué)生的家長﹑老師和朋友.注意對生理上有缺陷，經(jīng)濟(jì)上有困難學(xué)生的關(guān)懷，以己之力和以集體之力給予幫助，解決學(xué)生所面臨的困難.學(xué)生在生活中無所顧忌才能全身心投入到學(xué)習(xí)中去，從而獲得更多的知識.

在人生觀和價(jià)值觀上，輔導(dǎo)員要因勢利導(dǎo).大學(xué)生沒有完全接受社會的洗禮，缺少社會熏陶的過程，在對自身未來的發(fā)展藍(lán)圖中存在諸多不切實(shí)際的幻想，不能夠很好的給自己定位.認(rèn)清自己的位置，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生涯和初步的職業(yè)生涯.確定自己的目標(biāo)和方向，并為此鍥而不舍的努力.對學(xué)生的錯(cuò)誤人生觀和價(jià)值觀要及時(shí)給予引導(dǎo)和糾正，避免走入誤區(qū)而貽誤終生.在事情的處理上，有自己的見解和立場，不能隨波逐流，偏離正確的價(jià)值觀念.樹立崇高的人生理想，既要考慮個(gè)人的發(fā)展前景，還要照顧到社會的需要，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和社會價(jià)值.

3　中西方文化背景下的人文關(guān)懷理念

在全球化的大的背景下，經(jīng)濟(jì)和科技的融合占據(jù)了主導(dǎo)地位，更深層次的還有文化的全球化.人類文明社會是世界多民族文化共同締造的優(yōu)秀成果.在世界范圍內(nèi)民族眾和文化種類繁雜，既有東方文明的優(yōu)雅，也有西方文明的璀璨.全球化的影響滲入到社會的各個(gè)角落，打破了國家和地域的界限，不同的文化有著融合也存在著相互的抵觸和沖突.中國的古代傳統(tǒng)文化是世界文化的一朵奇葩，在人類社會文明的發(fā)展中具有不可磨滅重要的作用.中國古代所提倡的儒道文化一直源遠(yuǎn)流長，深深刻入中華民族的文化基因之中.全球化的發(fā)展對于東西方文化的交融而言，并不是簡單全盤接受，而是一個(gè)兼容并蓄的過程.汲取的精華注入人類文化發(fā)展的主流，為世人所共有，摒棄的糟粕成為人類文化發(fā)展歷史的歷程，塵封于世人的記憶.多民族文化所演繹的精華最終匯入人類發(fā)展的長河.

中國的先前哲人以道教為首的老子，注重人與自然的和諧相處，主張清靜無為，并認(rèn)為人的最高精神境界為天人合一.而儒家思想更為注重倫理和道德，以倫理和道德維持社會的和諧和穩(wěn)定.歷史的發(fā)展中儒道思想既相互有別，又相互交融，其深遠(yuǎn)影響至今.無論儒道思想對中國社會的發(fā)展的積極和消極影響如何之深遠(yuǎn)，今天的中國文化所體現(xiàn)的韻味依稀可見.傳統(tǒng)文化所提倡的重義輕利﹑以國為家及注重禮制的思想在兩千多年的封建社會的發(fā)展中的作用可見一斑.文化的信符傳承的過多對人禁錮，對人發(fā)展的限制，大集體的觀念沒有充分考慮人的作用，這也是在中國近代社會落后挨打的必不可少致因.集體觀念在社會的發(fā)展中的作用積極并不能否認(rèn)，其消極作用也同樣不能忽視.社會的聯(lián)系和文化的交融廣泛化，使得中方文化在注重家國和集體的理念下，更多引入了注重人發(fā)展的人文關(guān)懷.人文關(guān)懷是社會發(fā)展的結(jié)果，也是中西方文化融合的結(jié)果.

發(fā)源于愛琴海的西方文明與中方文明存在著很大的差異.西方文化中注重神的地位，神成為廣泛的信仰，也成為維護(hù)社會穩(wěn)定的利器.而中方文明則是以道德和倫理在維持著社會的和諧.西方文明更注重的是人的發(fā)展，在人和自然的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)人對自然的改造和征服.從中世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)至今，人文的理念已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，對于人文關(guān)懷的理解也更為深刻.當(dāng)今，注重人﹑尊重人﹑發(fā)展人已經(jīng)成為社會的共識.

4　大學(xué)輔導(dǎo)員工作的人文關(guān)懷

大學(xué)生是一個(gè)廣泛的群體.既有來自不同地區(qū)﹑家庭背景﹑文化背景，也存在不同的民族﹑信仰和道德水準(zhǔn)和認(rèn)知水平.在一個(gè)大集體的生活環(huán)境中既有和諧的相處，也會有彼此間的矛盾沖突.輔導(dǎo)員的人文關(guān)懷體現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一﹑注重個(gè)性的培養(yǎng).溫文爾雅﹑謙和禮讓的傳統(tǒng)作風(fēng)在一定程度上掩飾了人的個(gè)性的，壓抑了人內(nèi)心的創(chuàng)造性的發(fā)揮和表現(xiàn).注重大學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，讓大學(xué)生展現(xiàn)自我，發(fā)展自我，培養(yǎng)民族創(chuàng)新的靈魂.第二﹑弱勢群體的人文關(guān)懷.弱勢群體在大學(xué)生中可表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)﹑生理﹑家庭環(huán)境等方面.農(nóng)村家庭﹑貧困家庭的學(xué)生很容易產(chǎn)生與同學(xué)之間的地位差異心理，也會遭到較好家庭經(jīng)濟(jì)條件學(xué)生的歧視.對于經(jīng)濟(jì)條件較差的學(xué)生，要鼓勵(lì)其努力學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)，獲得獎(jiǎng)學(xué)金和貧困助學(xué)金，提供勤工助學(xué)的崗位，解決在學(xué)生在生活中和生活中的困難.生理上的弱勢群體主要表現(xiàn)在先天性的疾病和后天的身體殘疾或缺陷.身體上的欠缺很容易導(dǎo)致心理上的失衡，輔導(dǎo)員要多與這些學(xué)生溝通，舒緩心理上的壓力，解決生活中的實(shí)際困難，號召身邊的同學(xué)互敬互愛.單身家庭的學(xué)生會有情感上的缺失，輔導(dǎo)員要多舉行集體協(xié)作類的課外活動(dòng)，提升學(xué)生的凝聚力，讓學(xué)生找到家的感覺.

總之，大學(xué)輔導(dǎo)員是大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的有力保障.在中西方文化相互融合和沖突的當(dāng)今社會，在廣大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀備受媒體和社會風(fēng)氣影響的今天，大學(xué)生輔導(dǎo)員工作中，注重學(xué)生的發(fā)展﹑培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性﹑滿足學(xué)生需要﹑解決學(xué)生的困難，給予學(xué)生終極關(guān)懷的人文關(guān)懷為重中之重.

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收稿日期：2015-12-30

中圖分類號：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-260X（2016）03-0230-02