張艷霞

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大學生立德樹人理念的養(yǎng)成

張艷霞

（湖南城市學院學術(shù)期刊中心，湖南益陽 413000）

“立德樹人理念”是一種科學的道德教育理念。大學生立德樹人理念養(yǎng)成是一個在學習和生活中一步步、長期的、復(fù)雜的過程。在這個過程中，個體會受到社會、學校、家庭等外在因素和自身內(nèi)在因素的影響。優(yōu)化社會環(huán)境、加強學校德育主渠道建設(shè)、完善家庭教育、加強大學生自身修養(yǎng)是大學生立德樹人理念養(yǎng)成的有效途徑。

大學生；立德樹人；理念；養(yǎng)成

十八大提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]突出強調(diào)德性在人才發(fā)展規(guī)格中的顯要地位，突出強調(diào)立德之于人才成長的重要性，更強調(diào)能力提升之于德性生長的強大作用力?！傲⒌聵淙恕崩砟钜恢笔俏覈种匾暤慕逃砟睿俏覈枷胝谓逃撵`魂，是我黨關(guān)于培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺暮诵睦砟睢?/p>

一、立德樹人理念的內(nèi)涵

“立德樹人”的思想由來已久，而且也經(jīng)歷了一個漫長的演變過程。早在春秋時期的《左傳》中就有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。[2]的思想。意思是人生最高的目標是應(yīng)該依次為樹立德行、建立功業(yè)、著書立說。樹立德行居首位，古人把“立德”放在“三不朽”之首，把“立德”作為“立功”和“立言”的基礎(chǔ)和前提條件，深刻反映了古代社會對道德的追求和對德育的重視程度?！豆茏印?quán)修》最早提出“樹人”這一思想：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”[3]“立德樹人”強調(diào)以德立人，樹人以德。立德是樹人的基礎(chǔ)和首要條件，樹人是立德的目標和根本任務(wù)和目的。德，不僅指品德和能力，也包括理想信念、人生價值追求和法律素養(yǎng)，它綜合反映一個人的思想政治素質(zhì)，是他們思想觀念的集中反映。立德樹人所樹的“人”是德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。樹人需要立德，立德才能樹人，用師德感化培育學生，把學生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞挠欣谏鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)的品德高尚的人才。立德樹人既強調(diào)了思想道德素質(zhì)的重要性，也強調(diào)了全面型人才所需的成長要素，其目標是德智體美全面發(fā)展；其核心是幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學生成為有責任心、有正義感、有擔當?shù)娜?；其根本是傳承社會主義核心價值體系，對大學生進行道德觀的塑造和主流意識形態(tài)的認同和接受，通過“德”的培養(yǎng)，促成“才”的提升。

二、影響大學立德樹人理念養(yǎng)成的不利因素

大學生立德樹人理念養(yǎng)成是一個在學習和生活中一步步、長期復(fù)雜的過程。在這個過程中，個體會受到來自社會、學校、家庭等外在不利因素和自身內(nèi)在不穩(wěn)定因素的影響。

（一）社會大環(huán)境對立德樹人理念養(yǎng)成的支撐力不足

馬克思曾指出“環(huán)境也創(chuàng)造人”，認為“人們自覺或不自覺的，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”[4]?？梢?，一個人的道德品質(zhì)和價值取向及其行為在一定程度上受自身所處的社會環(huán)境的影響，不良的社會環(huán)境對大學生立德樹人理念的養(yǎng)成具有一定的負面影響，不利于大學生立德樹人理念的養(yǎng)成。當前社會進入改革攻堅期、深度轉(zhuǎn)型期，各種社會矛盾凸顯，加大了立德樹人理念養(yǎng)成的難度。市場經(jīng)濟的利益追求容易導(dǎo)致人的物質(zhì)欲望膨脹，從而導(dǎo)致價值觀的偏頗，進一步削弱人的精神性需求；社會信息的全球化碰撞導(dǎo)致了信息紛繁復(fù)雜，進一步增加了人們信息選擇和價值觀選擇的難度；社會發(fā)展過程中的多元經(jīng)濟主體必然產(chǎn)生多元的道德價值追求，增加了實現(xiàn)社會主義道德一元主導(dǎo)的難度和有效度。大學生正處于價值觀形成時期，還缺乏完全的慎獨修養(yǎng)能力。

（二）高校立德保障資源弱化，制約了立德樹人理念養(yǎng)成的效度

首先，在頂層設(shè)計上，地方本科院校在從規(guī)模發(fā)展到內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)型的過程中，在人才培養(yǎng)和服務(wù)社會對外交流等方面矛盾凸顯的過程中，工作整體努力方向和核心功能容易偏離立德樹人的根本任務(wù)。其次，現(xiàn)有對高校教師的評價導(dǎo)向主要體現(xiàn)在科研工作方面，教師主要精力放在科研上，使教書育人淪為副業(yè)，客觀上導(dǎo)致肩負“教書育人”主要任務(wù)的教師在立德樹人效能上大大弱化。第三，高校德育課程建設(shè)明顯滯后于學生的實際需要，轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，課程體系改革往往偏重于專業(yè)課的改革，而德育課程內(nèi)容體系沒能得到及時更新，授課方式簡單滯后，無法滿足新時代學生的個體需要，大大削弱了立德樹人實現(xiàn)的效度。

（三）家庭教育對立德樹人理念養(yǎng)成的重視程度不足

第一，父母對家庭道德教育的重要性認知不足。有些父母文化水平較低，自身道德修養(yǎng)不高，不能認識到家庭道德教育的重要性，還有些父母不能意識到自己的言行會對子女產(chǎn)生極大的影響，不自覺地把自私自利、功利主義等錯誤的觀念傳遞給子女，這無疑在對子女的道德修養(yǎng)方面起到負面的影響。這在一定程度上影響大學生立德樹人理念的養(yǎng)成。

第二，家庭道德教育方法不當。正確的家庭教育方式能夠調(diào)動子女學習的積極性和能動性，引導(dǎo)他們提高自身道德修養(yǎng)，進而達到更佳的教育效果。相反，家庭教育的方式方法不當只會使教育的效果與初衷背道而馳。有的父母違背孩子個體差異的特點，采取“一刀切”的教育方法，以同一道德標準要求子女；有些父母思想保守，認為讀書是子女的唯一出路，所以在教育上會突出強調(diào)智育的重要性，而忽視德性養(yǎng)成的引領(lǐng)作用。每個孩子的先天素質(zhì)、自身修養(yǎng)、文化程度、心理特點及所處的環(huán)境等是不同的，教育只能因材施教，否則會導(dǎo)致一些孩子產(chǎn)生情緒失落、道德行為惰化等不良現(xiàn)象，影響其德性的養(yǎng)成。

第三，父母言傳身教不到位。如果父母要求子女要做一個正直、有道德的人，但其身不正，道德行為失范，不能給子女做出好榜樣，那么子女一定不會信服父母的教育，還會仿效父母的不良行為，不利于子女立德樹人理念的養(yǎng)成。

第四，學生個體立德矛盾導(dǎo)致立德樹人理念養(yǎng)成的堅守力不足?，F(xiàn)實環(huán)境迅速多變，社會轉(zhuǎn)型所衍生出的思想道德認識矛盾容易導(dǎo)致大學生在立德上出現(xiàn)迷茫和困惑，甚至出現(xiàn)嚴重的道德問題。主要表現(xiàn)在：學生的道德認知與道德行為脫節(jié)；道德認知與道德取向異化；道德認知與道德堅守缺失。

三、大學生立德樹人理念養(yǎng)成的有效途徑

（一）優(yōu)化社會環(huán)境

入ICU后進行中心靜脈置管+股動脈置管+PICCO模塊連接，測定心率（P）、有創(chuàng)平均動脈壓（MAP）、中心靜脈壓（CVP）、心臟指數(shù)（CI）、血管外肺水指數(shù)（EVLWI）、舒張末期總?cè)萘恐笖?shù)（GEDVI）、全身血管阻力（SVRI）[5，6]等。

思想家墨子非常重視環(huán)境對人的影響，提出“習染論”思想，在《所染篇》中指出：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”他認為人生活在一定的社會環(huán)境中，難免受到環(huán)境的熏染，塑造不同素質(zhì)的人。教育家荀子也認同環(huán)境影響人的觀點。他曾說過：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在捏，與之俱黑。”[5]也就是說，不同的環(huán)境塑造不同素質(zhì)的人，良好的環(huán)境對人具有積極的影響，有利于人的道德水平的提高。所以說，立德樹人理念養(yǎng)成離不開社會環(huán)境的不斷優(yōu)化，良好的社會環(huán)境為大學生提供積極向上的氛圍，給學生以正能量，推動大學生立德樹人理念的養(yǎng)成。

在完善社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，政府要建立與其相適應(yīng)的道德規(guī)范體系，為大學生營造一個積極、健康的經(jīng)濟環(huán)境，引導(dǎo)大學生樹立市場經(jīng)濟意識下的良好道德品質(zhì)，進而養(yǎng)成立德樹人理念。

（二）加強學校德育主渠道建設(shè)

正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連珂所說，沒有哪種教育還會比學校教育更有目的性、更有計劃性、更有組織性、更有影響力?？梢哉f，學校德育是大學生立德樹人理念養(yǎng)成的主要渠道。因此，高校要加強主渠道建設(shè)，不斷強化大學生的道德品質(zhì)修養(yǎng)，并以此為動力提升其專業(yè)素質(zhì)和水平，促進大學生立德樹人理念的養(yǎng)成。

為解決高校對教師和學生考核時產(chǎn)生的硬指標與軟指標之間的矛盾，推動大學生養(yǎng)成“立德”意識，高校必須逐步完善對教師和學生的考核標準，把教師的思想道德品質(zhì)作為招聘、評優(yōu)獎勵、年度考核等的重要依據(jù)，綜合評價老師的教學水平和道德水平，以促進教師道德修養(yǎng)的提升，進而帶動大學生道德品質(zhì)的提高。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林期基說過：“教育的效果取決于學校和家庭影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來?！币簿褪钦f，學校教育必須取得家庭教育的支持，二者形成合力才能完成大學生立德樹人理念養(yǎng)成的任務(wù)。

習近平總書記說：“不論時代發(fā)生多大的變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風……”怎樣把子女培養(yǎng)成合格人才，家風的力量很重要。馬卡連柯說過：“家庭的完整和團結(jié)一致是良好教育的一個基本條件”。所以，為了子女的教育，父母要加強自身的家庭觀念和家庭責任意識，自覺遵守并引導(dǎo)子女樹立尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)的家庭美德，以便處理好家庭成員的關(guān)系。

（四）加強大學生自身修養(yǎng)，為立德樹人理念養(yǎng)成提供內(nèi)在動力

大學生立德樹人理念的養(yǎng)成，不但需要立德樹人相關(guān)知識的教育和環(huán)境的熏陶，更需要大學生的自我教育和自我修養(yǎng)。作為國家的棟梁之才，大學生在立德樹人理念養(yǎng)成的過程中，要全面理解和努力掌握“立德”與“樹人”的關(guān)系，在不斷提高自身專業(yè)能力的同時，更要注重自身道德水平的提高。只有德性與智慧并存的人才能實現(xiàn)自身價值，為國家做出貢獻。馬克思主義倫理學認為：“道德區(qū)別于其他社會意識的根本特征就在于它是一種實踐精神?！盵6]“德”不能自然養(yǎng)成，而需要“立”，“人”不能自發(fā)成才，而需要“樹”，所以，立德樹人理念養(yǎng)成需要大學生發(fā)揮主觀能動性，這是一個持之以恒付諸實踐的過程。大學生只有身體力行相關(guān)道德規(guī)范，做到知行統(tǒng)一，才能逐漸養(yǎng)成良好德性。

作為高素質(zhì)的群體，大學生不僅要不斷努力提高自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)，而且要努力影響并感染他人擇善避害，帶動周圍的人群和社會上其他群體共同成長，努力成為改善環(huán)境的主力軍。

參考文獻：

[1] 胡錦濤. 堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R]. 北京: 人民出版社, 2012: 35．

[2] 楊伯峻. 春秋左傳注: 三[M]. 北京: 中華書局, 2009: 1008．

[3] 李遠燕, 李方娟．管子·權(quán)修[M]. 廣州: 廣州出版社, 2001: 22．

[4] 馬克思, 恩格斯．反杜林論[M]//馬克思恩格斯選集: 第二

版．北京: 人民出版社, 1995: 434．

[5] 荀子．荀子·勸學[M]. 上海: 上海書店出版社, 1936: 3．

[6] 羅國杰. 倫理學[M]. 北京: 人民出版社, 2006: 54．

（責任編校：賀常穎）

Cultivation of College Students’ Morality

ZHANG Yanxia

（Center of Academic Journals, Hunan City University, Yiyang, Hunan 413000, China）

The idea of cultivation of college students’ morality is a scientific moral instruction concept. The first step of college students is to cultivate their moral quality. This is a long-term period that the individual would be affected by the society, schools and the families. It is therefore that it is to optimize social environment, to enhance moral education, to complete family instructions and to strengthen college students their own accomplishment of moral instructions.

college student; to cultivate morality of college student; social environment; family instruction

G 412

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2016.04.019

2096-059X(2016)04–0098–03

2016-04-15

張艷霞（1969-），女，湖南桃江人，副研究員，主要從事史學研究。