趙　宣，張衛(wèi)良

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現(xiàn)代主義城市語境下的山水城市新解

趙宣，張衛(wèi)良

（杭州師范大學(xué)城市學(xué)研究所，杭州 311121）

現(xiàn)代主義城市和山水城市都是為解決現(xiàn)代化過程中的種種城市問題而提出的城市發(fā)展新理論。為促進(jìn)新時(shí)期我國山水城市的健康發(fā)展，需要對(duì)現(xiàn)代主義城市和山水城市的內(nèi)涵進(jìn)行深入地分析，然后使用案例研究法和比較研究法從理論構(gòu)建、指導(dǎo)思想、規(guī)劃實(shí)踐和發(fā)展模式四個(gè)方面具體分析現(xiàn)代主義城市語境下我國山水城市的新解。

現(xiàn)代主義城市；山水城市；比較研究；案例研究；新解

自19世紀(jì)60年代開始，西方世界率先進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)里，城口人口增長迅猛，很快超過了其自然環(huán)境人口承載量，并由此導(dǎo)致了住房緊缺、環(huán)境污染，城市生態(tài)失衡現(xiàn)象亦愈演愈烈。為了改善城市的人居環(huán)境，西方開始了一場(chǎng)“自下而上”的社會(huì)變革，現(xiàn)代主義城市作為解決城市問題的“萬能鑰匙”和“一般性原則”應(yīng)運(yùn)而生。山水城市是中國在社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，面對(duì)和現(xiàn)代主義城市類似的種種城市問題，由錢學(xué)森先生提出把中國的山水詩詞、古典園林和山水畫融合在一起來解決城市問題，從而創(chuàng)立的具有中國特色的城市發(fā)展理念?，F(xiàn)代主義城市和山水城市的時(shí)代背景和歷史任務(wù)具有相似性和可比性。為此，把現(xiàn)代主義城市和山水城市進(jìn)行比較研究，重新審視我國山水城市的理論構(gòu)建、指導(dǎo)思想、規(guī)劃實(shí)踐和發(fā)展模式，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、現(xiàn)代主義城市

現(xiàn)代主義城市自19世紀(jì)末開始出現(xiàn)，關(guān)于現(xiàn)代主義城市的確切定義，學(xué)術(shù)界至今還沒有給出統(tǒng)一的答案。現(xiàn)代主義城市的理論內(nèi)涵主要滲透在西方學(xué)者的諸多城市研究學(xué)術(shù)專著中，這些專著分別從不同的角度，敘述了城市發(fā)展的實(shí)際案例，具體闡述了現(xiàn)代主義城市的內(nèi)容。表1列出了部分極具代表性的現(xiàn)代主義城市理論及其核心內(nèi)涵。通過分析表1我們可知：

首先，現(xiàn)代主義城市理論深厚，并具有傳承與創(chuàng)新的關(guān)系?，F(xiàn)代主義城市理論一方面汲取了現(xiàn)代主義“對(duì)傳統(tǒng)的批判和否定”的價(jià)值觀，另一方面也明晰了對(duì)于城市發(fā)展道路選擇的獨(dú)立判斷。在接近100年的發(fā)展歷程中，在埃比尼澤·霍華德、勒·柯布西耶、列爾·薩里寧等學(xué)者的推動(dòng)下，現(xiàn)代主義城市已經(jīng)積淀了深厚的城市發(fā)展理論基礎(chǔ)，同時(shí)具有理論傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，如索里亞·馬塔的帶型城市理論所主張的城市分散主義對(duì)田園城市、廣畝城市和有機(jī)疏散理論都具有重要的影響，后三者又結(jié)合當(dāng)時(shí)城市發(fā)展的實(shí)際情況對(duì)分散主義進(jìn)行了理論創(chuàng)新。

其次，現(xiàn)代主義城市理論指導(dǎo)思想明確，并注重于城市規(guī)劃實(shí)踐。面對(duì)19世紀(jì)城市擁擠、雜亂、無序的現(xiàn)狀，現(xiàn)代主義城市理論試圖把城市分成不同的功能區(qū)，對(duì)城市進(jìn)行總體性的功能規(guī)劃。同時(shí)，現(xiàn)代主義城市理論運(yùn)用最新的科學(xué)技術(shù)來建造城市，認(rèn)為未來的城市是按照機(jī)械原則組織起來的機(jī)器時(shí)代，這充分體現(xiàn)出了技術(shù)崇拜、功能分區(qū)和工具理性的指導(dǎo)思想。在具體的規(guī)劃實(shí)踐中，現(xiàn)代主義城市則詳細(xì)描述了城市發(fā)展的具體思路和實(shí)施步驟。如，勒·柯布西耶為了改變城市攤大餅式擴(kuò)張和環(huán)境衛(wèi)生狀況急劇下降的現(xiàn)狀，于1922年秋季學(xué)術(shù)沙龍上提出了“300萬人的現(xiàn)代城市”的設(shè)計(jì)思想，并給出了城市營造步驟和規(guī)劃模型。

最后，現(xiàn)代主義城市在城市發(fā)展模式的選擇上具有對(duì)立性和沖突性。現(xiàn)代主義城市有著“集中”和“分散”兩種截然相反的城市發(fā)展模式。以帶型城市和田園城市為理論源頭，主張城市發(fā)展應(yīng)該分散化，把城市的居住功能和休憩功能分散至環(huán)境宜人的城郊地帶。而光輝城市則主張城市應(yīng)該集中建設(shè)，通過增加城市整體密度和規(guī)劃立體式交通來建設(shè)出行便利和接近自然的明日之城。對(duì)于這兩種城市發(fā)展模式，需要結(jié)合城市發(fā)展的實(shí)際情況和城市發(fā)展的不同階段給出客觀的評(píng)判和綜合的選擇。

表1現(xiàn)代主義城市理論

時(shí)間城市理論提出者核心內(nèi)涵 1882帶型城市索里亞·馬塔城市沿著交通線綿延地建設(shè)，城市平面布局呈狹長帶狀發(fā)展，城市的生活用地和生產(chǎn)用地平行地沿著交通干線布置 1898田園城市埃比尼澤·霍華德遠(yuǎn)離城市的城市生活與鄉(xiāng)村環(huán)境相結(jié)合的自給自足、嚴(yán)格規(guī)劃的城市建設(shè)思路，實(shí)質(zhì)上是城和鄉(xiāng)的結(jié)合體 1904工業(yè)城市戈涅各類建設(shè)用地功能明確，各得其所，城市基本要素（工廠、城鎮(zhèn)和醫(yī)院等）相互分割，功能明確 1926光輝城市勒·柯布西耶以完全理性的方式主張城市發(fā)展秩序和功能分區(qū)，增加城市整體密度，構(gòu)建立體式交通增加交通流量 1932廣畝城市F.L.賴特把集中的城市重新分布在一個(gè)地區(qū)性農(nóng)業(yè)的方格網(wǎng)格上的方案，認(rèn)為分散（包括住所和就業(yè)崗位）將成為未來城市規(guī)劃的原則 1943有機(jī)疏散列爾·薩里寧把城市分解成一個(gè)既統(tǒng)一又分散的有機(jī)整體，各部分土地利用形式不同，形成相對(duì)半獨(dú)立的單元，但擁有共同的中心

表2 部分專家學(xué)者對(duì)山水城市的理解

二、山水城市

山水城市的概念最早是由錢學(xué)森在1990年7月31日給吳良鏞的信中提出來的。他說：我近年來一直在想一個(gè)問題，能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起，創(chuàng)立山水城市的概念？人離開自然又要返回自然。[1]此概念一經(jīng)提出隨即引發(fā)了專家學(xué)者們的研究興趣，并對(duì)山水城市的理論內(nèi)涵進(jìn)行了廣泛的大討論，見表2。分析表2可知：專家學(xué)者們從自己的研究領(lǐng)域出發(fā)對(duì)山水城市進(jìn)行了思考，大多是進(jìn)行概念和內(nèi)涵研究，但至今尚未有權(quán)威性的定義。筆者在前人對(duì)于山水城市研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中國城市發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)山水城市建設(shè)有三點(diǎn)思考。

（一）山水城市應(yīng)該堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”原則

一種新理論的提出，總是對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)出現(xiàn)的危機(jī)與挑戰(zhàn)的回應(yīng)。[2]1992年10月2日，錢學(xué)森先生在給顧孟潮的信中再一次提出了“山水城市”，信中說：現(xiàn)在我看到，北京市興起的一座座長方形高樓，外表如積木塊，進(jìn)去到房間則外望一片灰黃，見不到綠色，連一點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)天也淡淡無光。難道這是中國21世紀(jì)的城市嗎？從此信內(nèi)容可看出錢學(xué)森先生對(duì)北京城市發(fā)展中傳統(tǒng)文化和建筑特色流逝的感慨和不滿，并寄希望于建設(shè)山水城市來解決城市發(fā)展中的種種問題。

（二）山水城市要充分體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化

孔子提出“知者樂水，仁者樂山”，將君子之德與山水比擬，老子主張無為而治，道法自然，強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律做事，莊子傳承老子的山水觀，提出“天地有大美”的自然美思想。中國古代圣賢的哲學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)如今山水城市的建設(shè)仍然具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。同時(shí)，中國自古就重視山水景觀的營造，并結(jié)合風(fēng)水學(xué)思想進(jìn)行城市的選址和建設(shè)，這雖然帶有封建迷信的思想，但其中樸素的自然觀也是值得借鑒和思考的。歷史悠久的傳統(tǒng)文化定義了“山水”在中國人心目中的地位，“城市”與“山水”共同造就了中國古代人居環(huán)境的理想模式，也形成了獨(dú)具中國特色的“山水文化”。[3]

（三）山水城市追求人與自然的和諧共處

山水城市是個(gè)理論概念，其中“山水”二字既指自然空間中的山、水，又不指具體的山、水，而是涵蓋了“自然”之意。中國文化與西方文化不同，中國以與自然和諧相處為終極良態(tài)，建房筑屋講究風(fēng)水克生和因勢(shì)利導(dǎo)，尊重當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠退L(fēng)現(xiàn)狀，而西方文化深受啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的影響，習(xí)慣于運(yùn)用理性和科學(xué)的力量去征服自然。中國山水城市理念源遠(yuǎn)流長，作為一種世界觀和文化觀體現(xiàn)的是和諧共生的處事原則和生存理念。

三、現(xiàn)代主義城市和山水城市比較研究

現(xiàn)代主義城市理論對(duì)歐美的城市發(fā)展有重大的影響，但是也引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)問題。比如郊區(qū)的低密度蔓延、土地的浪費(fèi)、生態(tài)環(huán)境的惡化、城市功能的嚴(yán)重分離、交通擁堵、種族和階級(jí)的隔離、中心城市的衰落等。[9]所以，在當(dāng)今山水城市的發(fā)展實(shí)踐中，需要與現(xiàn)代主義城市進(jìn)行深入的比較研究，本著“取其精華，去其糟粕”的原則，從理論構(gòu)建、指導(dǎo)思想、規(guī)劃實(shí)踐和發(fā)展模式等方面更好地把握中國山水城市的建設(shè)之路。

（一）理論構(gòu)建

現(xiàn)代主義城市自19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期的發(fā)展歷程中，在索里亞·馬塔、埃比尼澤·霍華德、戈涅勒·柯布西耶等一批學(xué)者的推動(dòng)下已經(jīng)形成了深厚的理論基礎(chǔ)。反觀中國山水城市，在概念研究上還處于模糊不清的思辨階段，遠(yuǎn)沒有形成具有中國特色的山水城市理論體系。山水城市在理論構(gòu)建的過程中，一方面需要對(duì)中國的傳統(tǒng)文化和造城哲學(xué)進(jìn)行深入的研究，以中國的城市文化（歷史文化、生態(tài)文化、科技文化、藝術(shù)文化和城市民生）為特色對(duì)山水城市進(jìn)行理論闡述；另一方面需要充分借鑒現(xiàn)代主義城市提倡的理性觀下的科學(xué)主義，把最新的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于山水城市的建設(shè)實(shí)踐之中。對(duì)于城市這么一個(gè)超級(jí)復(fù)雜的有機(jī)體，只有現(xiàn)代主義的理性才有可能系統(tǒng)性地安排城市的居住、工作、交通、娛樂、等各項(xiàng)功能。[10]山水城市理論的構(gòu)建任重而道遠(yuǎn)，王鐸指出：山水城市理論的完善與實(shí)踐的發(fā)展，需要一代或幾代城市規(guī)劃學(xué)家、建筑師、景園師以及社會(huì)學(xué)家們的努力，共同創(chuàng)建中國的山水城市。[11]

（二）指導(dǎo)思想

現(xiàn)代主義城市的指導(dǎo)思想是工具理性和科學(xué)主義，然而起源于20世紀(jì)中葉的后現(xiàn)代主義對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)厲地批評(píng)和指責(zé)。1954年現(xiàn)代建筑會(huì)議（CIAM）發(fā)表了《杜恩宣言》，提倡以人為核心的“人際結(jié)合”的思想，提出了新時(shí)代關(guān)于城市建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)是對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的關(guān)注，由此形成了以人本主義、強(qiáng)調(diào)人文參與、差異多元為指導(dǎo)思想的后現(xiàn)代主義城市與現(xiàn)代主義城市的對(duì)立和沖突的現(xiàn)狀。山水城市在指導(dǎo)思想的選擇上應(yīng)對(duì)現(xiàn)代主義城市和后現(xiàn)代主義城市的思想內(nèi)涵加以融合發(fā)展和綜合借鑒。這是因?yàn)?，隨著人們發(fā)展觀的不斷進(jìn)步，逐漸認(rèn)識(shí)到世界上沒有純粹理性的科學(xué)主義，也沒有純粹非理性的人本主義。[12]現(xiàn)代主義城市雖然強(qiáng)調(diào)工具理性和功能分區(qū)，但其根本出發(fā)點(diǎn)還是為大眾服務(wù)的。如，勒·柯布西耶規(guī)劃的光輝之城，雖然高層建筑物密度高，但是建筑物之間會(huì)留出大片面積作為公園和草地，用以增加居民的城市生活品質(zhì)，這也體現(xiàn)出了“以人為本”的建城思想。所以，山水城市的指導(dǎo)思想應(yīng)具有辯證性和綜合性，以現(xiàn)代科學(xué)主義為手段，以后現(xiàn)代人本主義為終極目標(biāo)。

（三）規(guī)劃實(shí)踐

現(xiàn)代主義城市規(guī)劃遵循功能分區(qū)的原則，根據(jù)土地利用性質(zhì)，嚴(yán)格劃分城市的住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)等。如，戈涅的工業(yè)城市，把工業(yè)區(qū)沿著河流布置，市中心是公共建筑，市中心兩側(cè)是居住區(qū)，居住區(qū)房屋建設(shè)成兩層樓的獨(dú)立樣式，整個(gè)工業(yè)城市遵循功能分區(qū)的原則，就如流水線上的工業(yè)產(chǎn)品一樣來規(guī)劃建設(shè)樣式統(tǒng)一的城市。進(jìn)入20世紀(jì)60年代以后，現(xiàn)代主義城市遭到了歐美主流城市規(guī)劃師的質(zhì)疑。如，簡·雅各布斯對(duì)現(xiàn)代主義城市規(guī)劃的分區(qū)制原則進(jìn)行了激烈的批判，認(rèn)為用途的混合性需要有極其豐富的多樣性，這種多樣性有利于城市的安全、公共交往和交叉使用，[13]提倡功能的混合和城市的多樣性。

中國城市發(fā)展借鑒了西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想，但也由此導(dǎo)致了我國在現(xiàn)代化建設(shè)的洪流中慢慢喪失了城市的建筑特色和文化內(nèi)涵，“千城一面，萬屋一貌”是中國城市面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)狀。山水城市就是錢學(xué)森為改變此種現(xiàn)狀而提出的城市發(fā)展理念。在山水城市的規(guī)劃實(shí)踐中，一方面要遵循城市的多樣性原則。每座城市都具有自然環(huán)境和歷史文化的特色，山水城市要依地形地貌而建，同時(shí)充分挖掘地域歷史文化元素體現(xiàn)于城市建筑之中，建設(shè)形態(tài)多樣、文化豐富的山水城市；另一方面，山水城市是新時(shí)期建設(shè)的“人民城市”，在規(guī)劃中應(yīng)跨邊界整合多方力量。由于城市的多元、復(fù)雜和不確定性，進(jìn)行跨邊界的多主體溝通、協(xié)商不可避免。[14]所以，山水城市規(guī)劃應(yīng)充分傾聽政府官員、專家學(xué)者、社區(qū)居民等利益相關(guān)者的意見，形成充分體現(xiàn)民意和富有彈性的規(guī)劃方案。

（四）發(fā)展模式

前文提到，在城市發(fā)展模式的選擇上，現(xiàn)代主義城市有著兩種截然相反的觀點(diǎn)：集中發(fā)展模式和分散發(fā)展模式。中國在30多年快速城市化的過程中，所選擇的是城市分散發(fā)展模式，不斷膨脹的城市吸引了大量的廉價(jià)勞動(dòng)力和資本，一定程度上提高了城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)影響力。但是，如今中國城市“攤大餅”發(fā)展模式已經(jīng)阻礙了中國城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，需要重新慎重選擇適合當(dāng)下中國城市尤其是山水城市發(fā)展的新模式。1997年，美國馬里蘭州州長格倫迪寧提出了一種新的城市發(fā)展模式——精明增長。精明增長將政府的著力點(diǎn)落在包括郊區(qū)在內(nèi)的城市整體，首先阻止城區(qū)的空間“肆虐”，進(jìn)而通過各種資源的合理調(diào)配重塑合理的市區(qū)和郊區(qū)結(jié)構(gòu)。[15]中國城市發(fā)展，尤其是山水城市應(yīng)該充分吸收和借鑒精明增長的原則和方法，提倡土地混合使用、緊湊發(fā)展，強(qiáng)調(diào)公共交通，放棄向郊區(qū)蔓延等城市發(fā)展模式，走內(nèi)涵式和精巧型的精明增長發(fā)展模式。

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（責(zé)任編校：賀常穎）

New Explanation of Landscape City under the Context of Modernity Town

ZHAO XuanZHANG Weiliang

（Institute for Urban Studies, Hangzhou Normal University, Hangzhou, Zhejiang 311121, China）

The modernist city and the landscape town are the new ideas in the course of all kinds of problems in urban advance. In order to steadily develop cities of scenery with hills and streams, it is required that to make deep analysis of the connotation of modern landscape towns and cities. By means of the case-study and comparative research it is to complete new explanation of the theory and guided ideas. By planning practice and development mode it is to achieve the new concept of the new city of scenery with hills and streams..

modernist town; town of scenery with water and hill; comparative study; case research; new comprehension

TU 981

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2016.04.009

2096-059X(2016)04–0048–04

2016-03-05

浙江省高校重大人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2013GH014)

趙宣（1990-），男，安徽定遠(yuǎn)人，碩士研究生，主要從事城市學(xué)理論研究；張衛(wèi)良（1962-），男，浙江海寧人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事城市學(xué)理論、城市史研究。