許曉鳳

（安徽師范大學(xué)　美術(shù)學(xué)院，安徽　蕪湖　241003）

貝律銘的設(shè)計思考-蘇州博物館

許曉鳳

（安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖241003）

建筑是我們?nèi)ミ\用一定的物質(zhì)和一些技術(shù)手段、科學(xué)方法，同時也包括風(fēng)水和美學(xué)法則，運用以上得到的適合人活動的人工空間.貝律銘先生將建筑設(shè)計進(jìn)行升華，與傳統(tǒng)、哲學(xué)、現(xiàn)代科技等相結(jié)合，時刻與以人為本相統(tǒng)一，開創(chuàng)了新的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計理念.

貝律銘；現(xiàn)代建筑設(shè)計；以人為本；創(chuàng)作理念

在建筑領(lǐng)域里，有很多優(yōu)秀的建筑師，這里我所介紹的是美籍華裔現(xiàn)代主義建筑設(shè)計大師貝律銘先生，在他的設(shè)計生涯中有很多作品都聞名于世界，例如美國華盛頓特區(qū)國家藝?yán)葨|廂、法國巴黎盧浮宮擴建工程，這些作品也表現(xiàn)了他對于建筑的理念和建筑創(chuàng)作的思考，當(dāng)然也包括他對于中國傳統(tǒng)建筑形式的延續(xù)和創(chuàng)新.

這是一座溫婉而充滿靈性的夢幻之地，這是一座承載了幾千年歷史與文化的精神家園.粉墻黛瓦的不斷更新，方寸之間卻蘊含天地乾坤，它是全球最著名的華裔設(shè)計師貝律銘的封山之作——蘇州博物館.

1　挑戰(zhàn)

作為貝律銘先生封山之作的蘇州博物館在設(shè)計之初貝先生就深感責(zé)任的重大，考慮到現(xiàn)代建筑造型的博物館地理位置十分特殊，與拙政園和忠王府又相聚很近，而且還位于蘇州的老城區(qū).如何將特殊的地理位置與厚重的文化底蘊相結(jié)合，同事還要牽扯到對于舊的建筑的保護(hù)這些都是十分重要的問題.

貝律銘先生曾經(jīng)也受到過這樣極大的挑戰(zhàn)，當(dāng)年他受法國總統(tǒng)之邀參加巴黎盧浮宮的改善工作，他在入館口的位置設(shè)計了一個三角形的玻璃建筑也是同樣的受到了大家的質(zhì)疑.但是當(dāng)三角形的建筑佇立在大家眼前的時候，一切的質(zhì)疑也都不存在了.透明的塔身映照出盧浮宮褐色的石塊，并和這古老的建筑交相輝映.同時還和協(xié)和廣場上三千多年歷史的埃及方尖碑遙遙相對，從而形成了和諧的建筑群.

2　理念

外師造化，中得心源.作為祖籍是蘇州的現(xiàn)代主義建筑大師貝律銘先生來說，他對于中國傳統(tǒng)文化有著深入的了解，同時他認(rèn)為“建筑是一種社會藝術(shù)的形式”，而設(shè)計師則是為了更好的為人們營造工作、生活的各種空間，使人們在物質(zhì)和精神上得到雙重的享受，而建筑只要能夠跟上時代步伐，那就是人們所認(rèn)為的好的作品.因此貝律銘先生在建筑設(shè)計中提出了三個重要的方面：第一，建筑和環(huán)境相結(jié)合；第二，體形和空間的處理；第三，建筑應(yīng)處處為人而考慮.因此，在蘇州博物館的設(shè)計中，貝律銘先生借鑒了大量的中國傳統(tǒng)的符號，是蘇州博物館與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，但他沒有照搬中國現(xiàn)有的建筑手法，而是將西方現(xiàn)代科技融入了東方古代文明之中，又充分的考慮到了藏品和人文的因素，讓中國傳統(tǒng)建筑在新時代煥發(fā)出勃發(fā)的生命力.石濤有“山川使予代山川而言也.貝律銘在建筑設(shè)計創(chuàng)作過程中首先提出設(shè)“歸根”，設(shè)計初期他就進(jìn)行大量的調(diào)查研究，讓新設(shè)計建筑物歸到“根”上，使新建筑以老根為基礎(chǔ)，成為老根上的新芽.

作為貝律銘先生第一次回國設(shè)計的建筑“香山飯店”，它是一座中國園林式的建筑藝術(shù)作品，采用的長廊曲徑正是體現(xiàn)出“庭院深深、曲水流觴”的意境，又通過門、窗的幾何形，表現(xiàn)出“內(nèi)圓外方”的形式之美.這也表明了貝律銘認(rèn)為好的建筑作品并不是憑借建筑師個人的文化底蘊、藝術(shù)意識就能完成，而是需要很多的因素結(jié)合起來作并且利用一定的自然科學(xué)技術(shù)和不同的地域特色才能做出好的作品的理念.

貝律銘先生的成功也是由于他創(chuàng)作時的態(tài)度，尤其是思考的過程.在他的設(shè)計中樣樣都由他身體力行，這樣才會有他后來的驚世作品.

3　結(jié)構(gòu)

蘇州博物館作為一座園林式的博物館，建筑的外觀是現(xiàn)代的幾何造型，但色彩依然保持了江南民居粉墻黛瓦的特點，大面積的水景庭院又使新館與拙政園和忠王府有機的結(jié)合在了一起.

貝律銘建筑創(chuàng)作中結(jié)構(gòu)變化層出不窮的優(yōu)秀案例比比皆是.如“香山飯店”，該設(shè)計雜糅了中國南方與北方的元素，飯店外觀造型簡潔大方、利落美觀，既具有江南民居的韻味，又有北方院落中軸分布的特色.南方園林的秀美與北京四合院的規(guī)整結(jié)合起來，建筑的形式布局合理不拘束，珍貴植物被保護(hù)其中，因而又有一種規(guī)矩方正中帶著自由纖巧的感覺.“香山飯店”是西方現(xiàn)代建筑方式與中國傳統(tǒng)建筑手法巧妙融合，形成了具有中國特色建筑藝術(shù).

2006年9月，這座由著名建筑大師貝律銘設(shè)計的園林式博物館占地約1萬平方米，除展區(qū)主體建筑外還包括一個主庭院和九個小庭院，幾乎占據(jù)了整個面積的一半.這也是設(shè)計中最花費心思的地方，貝先生突破傳統(tǒng)的造景手法，以景取景，以景造景的特色.在中國古典園林的基礎(chǔ)上打造的創(chuàng)意山水園.它既不同于蘇州傳統(tǒng)園林又具有中國人文氣息與神韻，從大堂到展廳途中各色小庭院層出不窮，貝先生在這座不大的博物館中造山、植樹、置橋、安亭，每到一處都會給人不同的感受.

為了使博物館的整體造型上看上去精巧，貝先生采用了巧妙利用地下空間的方法.他在1997年設(shè)計日本秀美博物館時為了使博物館與周圍的山林環(huán)境相協(xié)調(diào)也是采用了這樣的辦法.所以說雖然蘇州博物館在視覺上時偏于傳統(tǒng)的，但是從空間的理念與空間的結(jié)構(gòu)方面來說，其實它是現(xiàn)代的.

4　材質(zhì)

貝先生對于建筑材料的選用也是非常的謹(jǐn)慎的，在他設(shè)計美國國家美術(shù)館東館時，他特地選擇了與老館一樣的材質(zhì)來建造新館，使新老館相協(xié)調(diào).蘇州博物館頂面的瓦片貝先生并沒有采用傳統(tǒng)的青瓦，因為青瓦自身存在一定的缺點，雨天受潮之后再受到太陽的照射就會裂開，因此貝律銘先生采用了名為中國黑花崗巖的材質(zhì).這種材質(zhì)遇水為黑色，水干后是灰色，黑中帶灰，而且又不存在受水裂開的弊端.

在蘇州博物館的建造中貝律銘先生大量的采用了玻璃、鋼結(jié)構(gòu)、石材和混泥土，這也是他建筑設(shè)計材質(zhì)選擇上的一大特色.但他巧妙的將這些現(xiàn)代的材質(zhì)與傳統(tǒng)的文化很好的結(jié)合在了一起，使我們對于材料的運用有了更好的了解.

5　突破

在蘇州博物館的設(shè)計中雖然借鑒了大量的傳統(tǒng)的符號，但是并沒有去照搬現(xiàn)有的建筑手法，而是將西方現(xiàn)代科技融入了東方古代文明之中，讓中國傳統(tǒng)建筑在新時代煥發(fā)生命力.

蘇州園林的特色還是化山川丘壑于方寸之間，所以貝律銘認(rèn)為匠人們用太湖石所做的假山已經(jīng)到了極致，通過不斷斟酌考慮蘇州博物館采用了以壁為紙以石為繪，設(shè)計出了高低錯落的片石假山.如今，人們一走進(jìn)博物館新館就可以看到這一別出心裁的片石假山.成為了古典園林的現(xiàn)代延續(xù).

貝先生的突破也體現(xiàn)在他對于屋頂?shù)脑O(shè)計上，盡管采用了傳統(tǒng)的斜坡式的屋頂?shù)馁|(zhì)上并沒有使用傳統(tǒng)的木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)，而是被水泥鋼架結(jié)構(gòu)重新詮釋.演變出了一種奇妙的幾何效果，晶瑩的玻璃屋頂與復(fù)雜的鋼結(jié)構(gòu)交相呼應(yīng)，既有時代感又巧妙的突破了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的大屋頂在采光上的束縛，充分體現(xiàn)了貝律銘讓光線來設(shè)計的概念.

光歷來是貝律銘設(shè)計的主角，蘇州博物館的設(shè)計中，為了保護(hù)文物，貝先生改良了中國傳統(tǒng)的老虎天窗，將窗戶開在屋頂正中，與斜坡屋頂形成折角，讓光線以折射的形式進(jìn)入室內(nèi).玻璃下方還有木貼面的金屬遮光條，對光線進(jìn)行了過濾，體現(xiàn)了光與影的特殊魅力.

建筑之美必須是與世界的發(fā)展步伐相一致的，而我們又是以自身的見識與修養(yǎng)，以及自身對于美的定義來評價一個作品的好壞.宗白華曾言：在一個藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也滲透了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)出了一個獨特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富想象，替世界開辟了新境.隨著時代的不斷發(fā)展，今天建筑中，人們看到簡潔明朗、剛勁有力的線條可能覺得是美的，如同少既是多一樣.但長此以往少既是乏，長此以往就有可能讓人們產(chǎn)生單一、造型呆板、乏味之感，但通過不斷的反復(fù)它又有可能變成了美的.也可以這么說，所謂的美是由時間因素決定的，在特定的時間可能會讓人感覺到美.因此，作為設(shè)計師應(yīng)該適應(yīng)、順應(yīng)、甚至是趕超社會，這樣我們才能設(shè)計出成功的、有特點的建筑作品；否則的話，它只是一些特定元素的拼湊，這樣的設(shè)計必定是不美的.

貝律銘的建筑設(shè)計中，常常用到幾何形體的拼接來取代以往規(guī)規(guī)矩矩的盒子，不僅表現(xiàn)在線條的造型上，也更多將建筑與所處的地理環(huán)境、自然環(huán)境、人文環(huán)境相融合，對于空間的布局也進(jìn)行了細(xì)致的研究，并對建筑材料精心考慮，使建筑作品具有時代感、雕塑感、藝術(shù)感和人文特色，與此同時還考慮到建筑的經(jīng)濟實用性.

對于貝律銘來說肯尼迪圖書館奠定了他的大師地位，盧浮宮的金字塔成就了他事業(yè)的輝煌，而在尋找中國本土建筑風(fēng)格的道路上香山飯店是一個漂亮的開端，蘇州博物館又是一個完美的結(jié)局.

6　結(jié)語

貝律銘先生在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作設(shè)計中的一人為本的設(shè)計理念將成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展趨勢，以人為本，處處為民，拜托世俗，創(chuàng)作出真正符合人們生活與審美需求的，才能算作好的作品.同時，現(xiàn)代建筑設(shè)計也應(yīng)適應(yīng)時代潮流，使建筑與現(xiàn)代科技、綠色環(huán)保、安全可靠、舒適放心的理念相結(jié)合，使現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)作不斷革新.

〔1〕(美)邁克爾·坎內(nèi)爾(MichaelCannell).貝聿銘傳[M].中國文學(xué)出版社,2013.66-68.

〔2〕李旭海.人、建筑、環(huán)境——呼喚建筑的可持續(xù)發(fā)展[J].建材技術(shù)與應(yīng)用,2006(04)：44-46.

〔3〕勞志鴻.建筑本土化與國際化[J].中華建設(shè),2007(03)：34-36.

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2016-05-10