王露

（桂林理工大學(xué),桂林 雁山 541006）

從稱謂語(yǔ)的對(duì)比看中西方面子觀差異

王露

（桂林理工大學(xué),桂林 雁山 541006）

稱謂語(yǔ)作為生活交際中的不可缺少的語(yǔ)言手段，不同場(chǎng)合不同語(yǔ)境下的稱謂語(yǔ)使用也會(huì)起到不同的作用，能夠反映出不同的社會(huì)地位或親疏關(guān)系。文章將通過(guò)中西方稱謂語(yǔ)的不同，分析中西方稱謂語(yǔ)中體現(xiàn)的面子觀差異，希望讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)者更深入了解中西方不同的面子觀，從而避免在跨文化交際中出現(xiàn)不必要的文化沖突。

稱謂語(yǔ)；面子觀；差異；禮貌性

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“稱謂”的解釋是“人們由于親屬和別的方面的相互關(guān)系，以及由于身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱?！保?］稱謂語(yǔ)不僅是單純的語(yǔ)言現(xiàn)象，同時(shí)也是社會(huì)、文化影像的反映。在中西方語(yǔ)言環(huán)境中，稱謂語(yǔ)都起著重要的社會(huì)交際功能。人們?cè)诮浑H的時(shí)候，總是會(huì)根據(jù)交際對(duì)象在自己心中的形象和地位以及自己在對(duì)方心目中的期待形象而采取不同的交際策略。正如賈玉新所說(shuō)，我們必須明了“交際者如何決定他們之間的相對(duì)地位、使用什么語(yǔ)言來(lái)對(duì)他們關(guān)于地位差別的預(yù)測(cè)進(jìn)行編碼，以及如何對(duì)他們關(guān)于對(duì)方在交際中所展現(xiàn)的面子的預(yù)想進(jìn)行編碼”。［2］

“面子”一詞是由中國(guó)人類學(xué)家胡先晉首先提出，他認(rèn)為“面子代表一種社會(huì)重視的聲譽(yù)，這是在人生經(jīng)歷中通過(guò)成功，步步高升而獲得的名聲，也是經(jīng)過(guò)個(gè)人努力和聰明才智積累起來(lái)的聲譽(yù)”[3]。20世紀(jì)50年代，英國(guó)心理學(xué)家Erving Goffman把“面子”定義為“一個(gè)人在某一具體交際場(chǎng)合中，通過(guò)采取言語(yǔ)動(dòng)作而為自己獲得的正面的社會(huì)價(jià)值，是按照社會(huì)所贊許的屬性而創(chuàng)造的自我形象”。［4］面子作為人類交往過(guò)程中的一種禮貌現(xiàn)象能夠直觀地從稱謂語(yǔ)中反映并表現(xiàn)出來(lái)，因此通過(guò)對(duì)比中西方稱謂語(yǔ)的差異來(lái)分析中西方面子觀的不同，更能夠確切地了解中西方交際文化的不同，從而提升交際水平，促進(jìn)文化的互融，提高英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力。

1 中西方稱謂語(yǔ)的差異對(duì)比

中西方稱謂語(yǔ)按照其使用范圍大致可以分為兩類，親屬稱謂語(yǔ)和社會(huì)交際稱謂語(yǔ)。

1.1 親屬稱謂語(yǔ)對(duì)比

親屬稱謂語(yǔ)就是以本人為中心的直系或者有血緣關(guān)系的旁系親屬關(guān)系。親屬稱謂語(yǔ)不僅在中國(guó)文化中有著舉足輕重的位置，在西方文化中也有著重要的地位。

中國(guó)人的親屬稱謂比較精細(xì)且復(fù)雜，通常以夫妻或者父母的角色為據(jù)，以男方和女方為中心區(qū)分并稱呼雙方的親屬。比如以說(shuō)話人為中心，說(shuō)話人母親的姐妹稱為阿姨，父親的姐妹則稱為姑姑；母親的兄弟稱為舅舅，父親的兄弟則稱伯叔；母親的父母稱為姥爺姥姥或外公外婆，父親的父母稱為爺爺奶奶。

但在西方文化中，親屬稱謂卻不分男方和女方。比如以說(shuō)話人為中心，說(shuō)話人父母雙方的姐妹統(tǒng)稱為aunt，兄弟則統(tǒng)稱為uncle，父母統(tǒng)稱為grandfather和grandmother。與中國(guó)文化中的親屬稱謂相比，西方文化中的親屬稱謂更加統(tǒng)一，且區(qū)分度并不明顯，反而中國(guó)文化中的親屬稱謂則更能體現(xiàn)不同的親屬身份，區(qū)分度較高[5]。

1.2 社會(huì)交際稱謂語(yǔ)對(duì)比

社會(huì)交際稱謂語(yǔ)是指在一定的社會(huì)群體或社會(huì)組織中進(jìn)行互相交際活動(dòng)時(shí)，按照被稱呼人的社會(huì)角色或者社會(huì)地位所使用的稱謂語(yǔ)。

在中國(guó)文化中，社會(huì)交際稱謂語(yǔ)一般以職稱稱謂、職業(yè)稱謂、職務(wù)稱謂和頭銜稱謂為主[6]。職稱稱謂語(yǔ)比如教授、會(huì)計(jì)等；職業(yè)稱謂比如老師、醫(yī)生、律師等；職務(wù)稱謂比如主任、經(jīng)理、廠長(zhǎng)等；頭銜稱謂比如博士、將軍、上校等。漢語(yǔ)中的社會(huì)交際稱謂的習(xí)慣是姓氏+職稱/職業(yè)?？傊?，在中國(guó)文化中只要是能表示社會(huì)地位或者社會(huì)身份的象征詞都能夠用作稱謂語(yǔ)。

在西方文化中職銜用作稱謂語(yǔ)的很少，有很大的局限性，一般來(lái)說(shuō)是不使用職銜做稱謂語(yǔ)的，但也有特殊的，比如Dr./Prof./Captain等可以在社交活動(dòng)中用作稱謂語(yǔ)，通常是Dr./Prof./Captain+Lastname，有時(shí)也會(huì)直接稱呼Captain。一般不用職稱+姓氏稱呼，比如，不會(huì)稱呼Teacher Wang。

除了職稱、職業(yè)等這些稱謂語(yǔ)的不同，中西方稱謂語(yǔ)在姓名稱謂上也有很大的不同。姓名稱謂上多出現(xiàn)于同輩之間或者上級(jí)對(duì)下級(jí)，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩。西方文化中講求人際關(guān)系的平等性，因此姓名稱謂的使用甚為廣泛。在親友關(guān)系較為親近的人之間，通常會(huì)直呼其名或者昵稱，比如Jackson/Jack。同時(shí)在長(zhǎng)輩之間也會(huì)使用姓名稱謂，但通常會(huì)用稱謂+名字的稱謂方法，比如Uncle Tom.

中西文化中姓名稱謂的使用區(qū)別界限特別明顯。在中國(guó)文化中，姓名稱謂最不能越界，要遵循尊卑有序，不能以下犯上，沒(méi)大沒(méi)小，因此中國(guó)的姓名稱謂語(yǔ)更能體現(xiàn)出不同的社會(huì)地位和社會(huì)角色。但在西方文化中，姓名稱謂的廣泛使用卻更體現(xiàn)了人與人之間的平等性。

2 中西方稱謂語(yǔ)不同體現(xiàn)的面子觀差異

2.1 中國(guó)面子觀

中國(guó)文化由于受儒家思想的深遠(yuǎn)影響，人們提倡個(gè)人從屬于集體從屬于社會(huì)的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需求不能超越社會(huì)所給予個(gè)人的身份或者地位[7]。在中國(guó)，面子文化關(guān)鍵來(lái)說(shuō)就是如何在別人面前保全自己的面子和如何給別人留夠面子。事實(shí)上，中國(guó)人的“要面子”往往是以犧牲個(gè)人尊嚴(yán)或者個(gè)人品質(zhì)為代價(jià)，經(jīng)常是靠奉承或者謊話來(lái)維護(hù)的。中國(guó)的俗語(yǔ)“死要面子活受罪”就特別能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。同時(shí)，面子在中國(guó)人的心中，也是一種聲譽(yù)地位的代表，通常是通過(guò)成功和炫耀來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)人在社會(huì)交往中往往講究“賞臉”“留面子”，盡量避免“丟臉”，要“給面子”“顧全面子”。因此，在生活中人們往往會(huì)賦予這種面子觀一種相對(duì)貶義的涵義。

美國(guó)傳教士亞瑟·亨·史密斯在《中國(guó)人的性格》一書(shū)中，把“保全面子”作為中國(guó)人的第一性格進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，他認(rèn)為，“面子”這個(gè)詞是打開(kāi)中國(guó)人許多最重要特性之鎖的鑰匙[8]。美國(guó)心理學(xué)家多米諾則認(rèn)為“臉面”規(guī)定了中國(guó)人的社會(huì)及人際行為，是解釋中國(guó)人諸多行為的關(guān)鍵因素。

2.2 西方面子觀

Goffman在其著作 On Face Work中指出：“‘面子’是人們?cè)谏缃贿^(guò)程中所展現(xiàn)出的一面，面子是一個(gè)面具，它的改變?nèi)Q于它的觀眾以及社會(huì)交往。”［9］Goffman還指出“面子工作”是互相配合的。面子的維持和賦予取決于他人，換言之，一個(gè)人丟不丟面子歸根到底掌握在他人手中。要想自己不丟面子，最保險(xiǎn)的方法就是不去傷害他人的面子。因此，人們?cè)诮浑H中總是使用禮貌語(yǔ)言。Gofmfman的理論影響深遠(yuǎn)，布朗和列文森就受其影響提出了著名的禮貌原則。布朗和列文森將面子這一概念分為了兩個(gè)類別：積極面子和消極面子。消極面子是指有自主的權(quán)利，不希望別人強(qiáng)加于自己、干涉自己的行為。積極面子是指需要得到對(duì)方的承認(rèn)和喜愛(ài)，與對(duì)方達(dá)成共識(shí)[10]。社會(huì)交往中既要尊重對(duì)方的積極面子，又要照顧到對(duì)方的消極面子，這樣才能給對(duì)方留點(diǎn)面子，同時(shí)也給自己掙點(diǎn)面子，以免帶來(lái)難堪的局面或使關(guān)系惡化。

2.3 稱謂語(yǔ)不同體現(xiàn)的面子觀差異

作為禮貌理論中的兩個(gè)核心概念，面子和禮貌兩個(gè)方面是相互依存緊密相連的關(guān)系。而中國(guó)的稱謂語(yǔ)最能體現(xiàn)出中國(guó)人人際交往的禮貌性以及其表現(xiàn)出的面子觀原則。中國(guó)人的面子觀由于深受集體主義價(jià)值觀的影響，特別注重積極面子，相對(duì)的消極面子在中國(guó)文化中并不存在[11]。中國(guó)人往往希望自己的所言所行能夠得到他人的認(rèn)同與贊賞，在做事的時(shí)候往往會(huì)事先考慮自己的行為是否對(duì)他人有用，是否會(huì)損害他人利益，或者是否會(huì)讓自己“臉上有光”。甚至為了得到他人的贊賞常常打腫臉充胖子為自己“掙面子”，或者做事前考慮他人看法，聽(tīng)從他人甚至是陌生人的意見(jiàn)，以求做到給他人面子，給自己面子。

中國(guó)人講究“尊己卑人”的稱謂原則，對(duì)自己的稱呼常常使用自謙的態(tài)度和語(yǔ)氣。比如在中國(guó)古代，常常稱呼自己為鄙人，自己的妻子為賤內(nèi)，自己的兒子為犬子等，同時(shí)通過(guò)抬高身份地位的態(tài)度來(lái)稱呼他人，比如，閣下，令嬡。中國(guó)人還喜好使用職稱或職務(wù)來(lái)稱呼他人，比如教授、經(jīng)理、書(shū)記等，這種稱呼習(xí)慣能夠給足被稱呼人面子，讓他們感覺(jué)“臉上有光”“有面子”。并且中國(guó)人在稱呼職位時(shí)，往往會(huì)將副職職位的稱呼“副”字省略來(lái)稱呼，比如某副經(jīng)理，往往會(huì)直接稱呼為“經(jīng)理”，使對(duì)方顯得有面子有地位。中國(guó)人還喜歡將親屬稱謂用于非親屬的關(guān)系，來(lái)表現(xiàn)親近關(guān)系和尊重之意，比如稱呼非親屬的年紀(jì)大的為“爺爺”“奶奶”，將與自己年紀(jì)相仿的非親屬稱為“哥哥”“姐姐”。有時(shí)，在遇到不知年紀(jì)的陌生人時(shí)，通常也會(huì)將稱謂年輕化，比如，遇到年紀(jì)與自己父母差不多大的人時(shí)，本應(yīng)稱呼“叔叔”“阿姨”一類，實(shí)際往往會(huì)稱呼為“大哥”“大姐”，在稱謂上使對(duì)方年輕化，讓對(duì)方心里高興有面子。

與此不同的是，由于西方人對(duì)個(gè)人主義的注重，使得他們?cè)诮煌鶗r(shí)往往通過(guò)社會(huì)地位決定稱謂方式，即交際雙方的“權(quán)勢(shì)”和“平等關(guān)系”[12]。當(dāng)交談?wù)唠p方處于對(duì)等的社會(huì)權(quán)勢(shì)時(shí)，往往選擇使用First Name來(lái)稱呼。當(dāng)雙方處于權(quán)勢(shì)關(guān)系，即有一定的社會(huì)地位差距或者權(quán)勢(shì)地位差距時(shí)，權(quán)勢(shì)較低的一方會(huì)使用正式的稱謂語(yǔ)，如頭銜+姓，即Title+Last Name的稱謂語(yǔ)；而權(quán)勢(shì)較高的一方則會(huì)選擇使用直呼其名（First Name）的稱謂語(yǔ)。此外，西方的個(gè)人主義價(jià)值觀也注重個(gè)人隱私的重要性，他們尊重個(gè)人隱私。而隱私也是Brown和 Levinson的“面子論”中的一種價(jià)值觀。因此，在西方國(guó)家，無(wú)論你的年齡、職業(yè)、身份如何，稱謂的方式通常只有兩種：一是直呼其名，另一個(gè)是用Mr./Mrs/Miss/Ms+Last Name的稱謂方式。值得一提的是關(guān)于Ms這一稱謂語(yǔ)，巧妙地避開(kāi)了女性年齡和婚姻狀況，也保留了個(gè)人的隱私。此外，在西方國(guó)家，老年人也不喜歡陌生人稱呼為“Grandma”或者“Grandpa”，這種稱呼在他們看來(lái)，不僅使他們?cè)趧e人眼中成為弱勢(shì)群體，同時(shí)也暴露了他們的年紀(jì)侵犯了他們的隱私。

3 結(jié)語(yǔ)

面子觀由于其存在于不同的文化環(huán)境中，受到不同的價(jià)值觀念的影響，表現(xiàn)出不同的行為準(zhǔn)則。它作為日常生活中的一個(gè)最為常見(jiàn)卻也最為重要的一個(gè)準(zhǔn)則，對(duì)人們的語(yǔ)言行為有著重要的影響。面子觀差異表現(xiàn)出的稱謂語(yǔ)的不同，也敦促我們?cè)谶M(jìn)行跨文化交際時(shí)應(yīng)充分考慮這些觀念和文化差異，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤和誤解。通過(guò)對(duì)這些差異的具體了解分析，使我們能夠在交際過(guò)程中保持良好的關(guān)系，加深和促進(jìn)交際雙方的理解和交流，避免產(chǎn)生不必要的沖突，達(dá)到所期望的交際目的。

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞曲編輯室編.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2012.

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責(zé)任編輯 劉志明

G04

A

1674－5787（2016）06－0088－03

10.13887/j.cnki.jccee.2016（6）.25

2016-09-25

王露（1990—）,女，桂林理工大學(xué)碩士研究生在讀，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，研究方向：翻譯。